日本妖怪文化选讲

一介绍
1 动植物物品化妖：
由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无
机物经过岁月洗礼会变成妖。

只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变
成妖怪。

这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。

帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。

最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。

在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立
在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。

灯笼
骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们
的梦里出现。

鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。

有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。

他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇
上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。

鼬聚集时可以从口中吐火引
起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。

在日本传说见到它，或者听到它的声音，
会有厄运降临。

动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名
和有这种妖怪有没有关系。

狸
狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。

传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。

还能用幻术，将树叶变成钱币。

不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人
类的帮助后还会报恩。

不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。

“文福茶釜”传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。

有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿
到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。

他们
按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。

到了晚上，茶壶打
算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成
了半壶半狸，就在这时被住持发现了。

经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如
就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。

久而久之，他自己也渐渐习惯称为茶壶而被供奉在寺院中，后来又索性变
成茶锅，寺院的僧侣们也常常用其煮茶，于是就成为后来的文福茶釜。

现在日
本的饮食店门口常摆着一只戴斗笠的狸，以祈求生意兴隆。

玉藻前
日本历史悠久的妖怪传说之一，除日本之外，中国印度等地也都有玉藻前
的传说。

玉藻前其实就是九尾狐妖幻化成的绝世美女。

这个狐妖最早在中国出现，山海经中就有相关的记载传说，但在最初阶段，九尾狐是祥瑞的象征，是天下太平的表现。

但其形象在后世的演化中逐渐改变，尤其在封神演义中，将九尾狐描述为妲己，这是九尾狐，这个妖怪形象的一次
重大转变。

商灭后，传说九尾狐逃至印度。

化身为摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，之后又回到中国，暂时过着隐姓埋名的生活。

唐朝时，日本派遣使者吉备
真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。

百年后，化身为日
本鸟羽天皇的嫔妃玉藻前。

玉藻前妖狐的魅惑赢得天王，整日无心朝政并吸食
精气，使天皇日渐憔瘁，终于卧榻不起，也逐渐引起了群臣们的猜忌和愤慨。

于是他们邀请当时的阴阳师安倍泰成，查明真相，降妖除魔。

安倍泰成就是安
倍晴明的孙子。

安倍泰成施法使玉藻前现出原形，事情败露后，他逃离京城，
躲避到那须野，而这之后，此地是常有妇女儿童消失的奇怪现象。

鸟羽天皇派
兵出征，而玉藻前强大的巫术令军队伤亡惨重。

最终，将军用剑贯穿了玉藻前
并砍下头颅。

她死后尸体变为巨大的毒石，散发的毒气能杀死周围的动物。

后
来被人称为，杀生石。

杀生石的毒气久未散去，多次请高僧超度也无济于事。

直到南北朝时高深玄翁和尚出面才将杀生石成功破坏。

日本富士山是暂时休眠
的活火山，火山内部不断活动致使产生一些有孔的石头，而这些有孔的石头里
又存在一些有毒的物质所以成了人们所说的杀生石。

而至于接近石头而会放出
毒气不如说是它无时无刻不放毒气而人们不知道而已致使人们妖魔化了它。

因此可以看出在印度，中国和日本，妖狐都被认为是祸国殃民的妖怪。

而
在后世妖狐的形象也逐渐发生了变化，虽然化作绝代美女和男子通婚，但大多
数都是由于真爱并温柔贤惠，不嫌贫爱富，这种变化，是从，聊斋志异开始并
完成的，也逐渐影响到日本民间的看法。

但是在日本，作为地位崇高能通灵的
顶级妖怪，被赋予仙气的狐类，也是人们膜拜的对象。

传说早前，许多百姓一
见到狐狸就会双手合十，闭上眼睛祈祷很多人的家中还专门设有供奉狐狸的供桌。

2 类人生物或自然现象
酒颠童子
也被称为酒吞童子，酒天童子，是日本平安时代的其它名妖之一，曾是统
领群妖的百鬼之王。

它的躯干及微晶锁，身长六米，红脸秃顶，头上长有五个
犄角，据说有十五只眼见，穿着格子外衣。

而在人间为害是往往化作英俊的少年，因此也被认为是最帅气和俊俏的妖怪之一。

常常变成英俊少年，勾引女性，得手后就食肉饮血。

田中纳言的女儿曾被他掠走，大将军源赖光率领六大勇士去征讨他。

在途
中就遇到了他的手下茨木童子的阻挠，后来又在山洞中遇到三位老人，老人赠
予他们毒酒，这种酒对于普通人来说无毒，但鬼怪喝下后却是剧毒，会立即晕
死过去。

说完后三位老人就化作青烟消失了，原来是三位神仙特此相助。

源赖
光等人到达酒吞童子的华丽宫殿后，谎称自己在山间迷路，并借此住宿，主人
献上神酒以表敬意。

酒吞童子和手下喝酒后便全部昏睡过去，并露出原形，源
赖光等人见时机已到，将其捆锁在床上，分别斩下四肢及头颅，终于将酒吞童
子一族成功歼灭并救出多名妇女儿童，大将军源赖光也因此威名远扬。

酒吞童子的形象至今仍活跃在各种戏剧文学动漫作品中。

动漫《百鬼夜行抄》、《夏日阳光》、《守护猫娘绯鞠》、《寻找前世之旅》、《滑头鬼之孙》、、《东方Project》、《收妖童子》、《阴阳师物语》、《十鬼之绊》、《平安京之阴阳师物语》、《平安京之千年物语》、《平安京之千年梦物语》、《平安京之双姝物语》、《晴夜舞樱》、《百鬼游纪·生如夏花》、《百鬼游纪·风花奇谭》、《平安京之红泪物语》《错逢落樱》《东方萃梦想》书籍
《东方绯想天》《东方地灵殿》《东方非想天则》《东方文花帖DS》《东方茨
歌仙》《东方心绮楼》《阴阳代理人》《龙族3黑月之潮》，网易手游《阴阳师》等。

河童
日本赫赫有名的传统妖怪，古时候是精灵的意思，所以也叫水的精灵，名
字的由来是住在河川的孩子。

最开始在关东地区被称为河童，而在进畿地区，
则被称为川太郎。

他们大多喜欢捉弄人，不过，每个合同的个性并不相同，有
的比较暴力，有的只是贪玩，有的很讲义气，懂的知恩图报。

基本属于对人类
无害的妖怪。

河童身高大约六十厘米到一米，体重只有四十五千克左右看起来
像三岁到十岁的小孩。

像人和青蛙的杂交品种，全身皮肤绿色，毛发一般为红色，背上有刀枪不入的龟壳，头顶有圆盘，上面是一个不明物质的圆盘，装着
维持它们生命的水，盛满水之后的和球童力大无比，而把水去掉，法力就会消失。

关于河童的起源有，比较普遍的说法是来自中国。

最早起源于黄河上游，
叫做河伯。

在魏国邺县这个地方，每年雨季一到，河水泛滥成灾，据说是河伯
在作乱。

他必须让当地的百姓每年准备大量的财宝祭品和一名年轻女子投入水
中祭祀他，才能保佑一年风平浪静。

人们不堪其扰便向官府告状。

西门豹派人
通告不准祭祀河童，并昭告天下猎人杀掉河童者赏黄金百两。

河童知道呆不下去，便大肆移居到日本，根据日本的民间传说在中国，秦代栖息于河上游的水
虎大举渡海到了日本，到了日本之后就变成了有川太郎之称的河童。

妖怪可以变化可以干扰世俗，但是传说中的河童好像没什么用。

既不像座
敷童子可以带来财富又不像猫又什么的带来凶恶。

可能古时候人们还很弱的时
候会害怕河童是可怕的水妖怪或者敬畏它是水神。

但是现在好像听得最多的故
事后就是河童喜欢恶作剧，欺负在水边玩的小朋友。

反正无大恶也无小德，大
概就是个自由的小妖怪，丑丑的两栖小动物。

芥川龙之介大大写过名为《河童kappa》的短篇，大概讲的是一个神经病
院的疯子讲述他在河童世界的生活。

疯子不小心进入了河童世界，从此学习了
河童的语言河童的生活思维方式在河童国生活下来，认识了很多河童朋友，河
童哲学家艺术家还有河童妹子。

但是最后但他回到现实向人们讲述河童国的生
活时，人们反过来讥笑他是个疯子。

为什么？芥川大大笔下的河童世界是个觉
悟与生活都高于现实生活的乌托邦世界，河童们嘲笑着现世人们的生活并且过
着超越世俗的日子。

比如河童的婚姻并非但是日本的父母说媒三从四德，而是
女河童疯狂的追赶男河童，激烈程度还导致男河童受伤而害怕女河童，在当时
现世怎么会有女孩子如此主动强势甚至有些胁迫男孩子与其结婚的事情呢？还
有一点有意思的是，在妈妈河童生小河童的时候，爸爸河童会大声的对妈妈肚
子喊：”你想不想来到这个世界？“得到小河童肯定的回答爸爸河童才会让小
河童出生。

这让我想起太宰治大大的《人间失格》：生不如死，我本来就不想
活着干嘛让我活？但人类的出生哪有像河童那样还有选择的权力？
河童怪谈或者说日本怪谈乃至世界怪谈，大概也是来源于人们对自身以及
生活环境的不满吧
大天狗
通常是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。

通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和
超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。

天狗是日本最广为人知的妖怪之一。

天狗中也是有等级之分的，大天狗和天狗地位较高，除此之外还有一种叫鸦天
狗（からすたんぐ）的怪物，外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下。

而大
天狗专指崇德天皇怨灵所化的邪神。

崇德天皇(1119-1164)是日本第75代天皇(在位1123-1141)，鸟羽天皇长子。

经历宫廷政变后被流放，历时三年血书五部大乘佛经，希望借此赎罪，并
恳求朝廷将佛经送往京都纳于寺中，可这个要求也遭到拒绝，天皇还说他"活着
已没有意义"。

崇德终于在被流放八年之后精神彻底崩溃，从此不理发不剪指甲，"变成天狗的模样"。

崇德在自己血书的经文上写道:我抄写佛经是为了积累善业而赎罪，既然不被宽恕，就让那些业力投入三恶道，助我成为日本的大魔缘，"为君戮民，为民弑君"。

写罢将经文沉入海底，咬舌自尽，享年四十六岁。

崇
德死后日本灾祸不断，朝野上下无宁日，朝廷畏于其愿力而修庙宇供奉，但无
济于事。

不管是在神道、鬼道还是世俗信仰中，崇德上皇都占有重要的位置，
延续近千年的咒怨使他成为最令日本君臣和平民敬畏的邪神之一。

传说中崇德
上皇的形象是金色的大鸢，酷似佛教中的护法神，手执钢杵，身插双翅，率众
天狗镇守白峰。

每逢君王无道，崇德上皇的怨灵便出来令天下大乱，江山易主。

逢魔时日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候，也是人与鬼怪可以同时出现的时刻。

一般野外逢魔时在黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），而室内逢魔
时在子夜（11点-1点）。

昼夜交替，天地阴阳交替的时刻。

还有一种说法指中国王莽夺权时期。

王莽建立后汉。

使得两汉交替如昼夜一般。

而且儒家认为，
篡位夺权大逆不道，定是妖魔作孽，乾坤颠倒。

不知火不知火可在水面近处看见，其出现的地方从海面至海面之上10米处。

此外，从来没有人能够靠近不知火，只要走近不知火的地域时，不知火就移到
了远处。

从前人认为不知火是龙神的灯火，不知火出现的日子里，海域附近的
渔村都禁止出渔。

认为不知火是海市蜃楼的一种，特殊地形条件，将在滩涂附
近出港捕鱼船只上面的灯光折射到了海上方的空中。

3 人类灵魂所化：
日和坊
适合放是一种只有在晴天才出现的妖怪，他常常以和尚的形象出现在山中，村
民们一旦遇到他，就知道几天之内都是晴天，后来人们开始向日和坊祈求好天气，依照他的样子做成娃娃挂在窗口，就是我们所熟知的晴天娃娃。

姑获鸟
抱子行于夜路。

此赤子之泣声，即所谓产女之泣是也。

其形貌乃腰际沾血之弱
女子也。

喜欢偷走新生儿。

《本草纲目》九头的样子显形。

说是死去的产妇的
执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

4 其他都市传说：如月车站神隐（千与千寻）
神隐
依据民俗学大师柳田国男的采集解说，“神隐”现象，多半发生于儿童。

远
古以来，每当有人家小孩无端失踪，聚落村民就会击钲敲鼓，喊名搜找，如果
遍寻不见，便判定“神隐”现象发生，失踪的小孩应该被神祇、天狗（山怪）、狐仙、山姥、鬼魅、妖精给带走了。

但实际上，“神隐”非仅发生于儿童，成人也常遭遇。

一般认为，天狗爱捉
弄小孩，狐仙爱捉弄男性，鬼妖爱捉弄女性。

古早的日本民间信仰，相信“神隐”是人类与灵异世界往来的重要“交通管道”。

大略而言，“神隐”的结果有四种类型，一是平安返归后仍记得过程，二是
平安返归后却遗忘过程，三是遗体被发现，四是音讯全无、生死未卜。

日本的“神隐”相关的传奇物语太多太多了，其中最为有名，连外国人也耳熟
能详的，要算是“浦岛太郎”。

贫穷困苦的年轻渔夫，挣开摆脱生活重担，龙
宫一游几日，回首竟已百年身。

浪漫凄迷的童话，教人唏嘘又心生向往。

揭露民俗的神秘面纱，“神隐”其实提供了一处秘密基地、一方逃逸路线，让疲惫的芸芸众生，短期或长久失踪，弃除既定的角色桎梏，从家庭、工作场所，甚至人际网络挣脱，自由呼吸。

凭藉“神隐”信仰的护持，男人可以出走
暂时不当“丈夫父亲”，女人可以出走暂时不当“妻子母亲”，全都无需背负“抛家弃子”的骂名。

昔日东瀛，少男少女经常在父母逼婚前夕离奇失踪，便
是靠着“神隐”现象，争取自由。

即使失踪后，出现“神隐”第三种或第四种
类型，“神隐”信仰也能够稍稍抚平受害家属的身心创伤。

还记得否，“千与千寻的神隐”里头，千寻与无脸男，搭乘海上列车去造访
钱婆婆，冷冽的列车车厢中，宫崎骏神来之笔，描绘几幅容态孤寂落寞、手提
公事包的上班族的黯淡身影。

他们怎么也搭乘这列奇幻火车呢？莫非他们也想
假托“神隐”事件，逃家逃班，短暂做个“无责任”的自由人！
耳洞的白线
有个少女为了纪念考上了高中，准备打个耳洞。

因为没有钱，就干脆在自己
家里自己打的。

过了几天，女孩感到耳朵很不舒服，像是有什么伸出来似的感觉，对镜子一照，发现从耳洞流出来一条白线。

原来是这个脏东西的原因啊，
女孩想着用手“嗨！”地用力一拽。

咦？停电了？……突然女孩的眼前完全黑
掉了，其实那条白线是视神经，把它拉掉了这女孩就从此失明了。

耳洞的白线是在日本1980-90年左右广泛流行起来的较新的都市传说。

这个
时期年轻人扎耳洞开始变得非常时髦，比日本更早流行扎耳洞的美国，也早早
地就开始流行起来这个说法。

当时有一种反对意见是“父母好不容易赐给你的
宝贵身体，为什么要特地去扎一个洞呢？”只要社会上有较新的，看上去好想
很危险商品流行起来，想这样的反对的喊声也一定会有，耳洞的白线便是由此
产生的都市传说。

“要戴耳坠，就必须在耳朵上打一个孔，说不定会有什么不
好的反应，还可能会得一些病。

”有了这样的担忧，弄出点谣言也不足为奇。

二特点
1 历史悠久
日本民间流传着大量关于妖怪的传说，或许是与身处岛国的日本人，在心理上
有种神秘主义倾向相关，妖怪的产生起初是由于对自然动物的敬畏之情，人们
把自己无法控制且见到的力量通通认为是妖怪所为。

从历史的角度来看，日本的原始部落最早是绳文人。

传说中神和妖怪，混居之后，诞生在当时的新人类。

柳田国男调查就发现，水神就与绳文时代存在着某
种联系。

神文时代大约处于公元前145世纪至公元前三世纪，对应中国的夏商
周时代，而那个时候，日本还处于陶器时代。

远古时代，祖先们力量弱小野兽，黑暗都威胁着它们的生命，因此孕育了妖怪传说得以滋长的环境。

2 中国外来
日本境内据说有400-600种妖怪，构成了日本文化丰富的内涵，但究其源头与
分类，其中70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，只有10%是日本本土妖怪。

例如，大量闲置等日常物品应不再使用而产生灵魂，在午夜大街上集群行走会
之百鬼夜行就是截取了中国道家“物久成精”的概念。

传说中的天狗就是中国，山海经，触犯天条，贬到人间的巧怪，日本民间常出现的合同也是中国古代和
柏香寺，的和珅。

拜鬼中的魑魅就来源于中国流传了四千多年的生话，传说炎
黄时，蚩尤与黄帝在逐鹿发生大战，蚩尤纠结了在山林水泽真的魑魅魍魉的妖
怪应战，最后人落荒而逃。

由此可见中国传说中的，魍魉之事只杂牌小妖，而
传到日本后，却成为了外表高大的张角妖怪。

另外骨女和白泽的原型也来自于
中国。

古女就是聊斋志异中的画皮的故事。

而白泽是传说中中国妖怪的总管，
通人语兽语熟知所有妖怪的名字品性。

圣人出，天下昌。

十八世纪在妖怪桦林乡有中港生日的梁山实验，绘制了，百鬼夜行，描绘了207种妖怪，确立了我们今天所能见到的日本妖怪文化的原型。

而，鸟山石燕
是受到同中国川路的三才图会的影响，并从中收集了大量素材。

三才图会是中
国明代编撰的百科式的图录，对于天文地理服饰器物，珍宝，鸟兽等都会有图
像及文字说明，有的图还添加了想象和神话色彩，因此为日本百鬼夜行的问世
提供了不可或缺的素材。

虽然日本妖怪中很多是来自于中国的进口货，但在日
本经历许多春秋，慢慢的本土，文化现在已经成为日本文化中独特的部分，也
与原生的中国文化中的妖怪有了一定的区别这也表现的日本文化很大一个特征，既将外来文化消化吸收好在它的基础上形成自己的文化。

3长相奇特，自有行为模式
妖怪的长相总是奇特，为了和平常所见的人和动物有什么区别妖怪们的长相虽
然千奇百怪，且有明显的特征。

即使能幻化成人形而已，但被发现，现出原形
之后仍然是异性，由此可知，妖怪的本质是不变的。

妖鬼蛇怪什么时候出来为
什么要吓人？又为什么会来去无踪，完全不考虑人的感受这说明妖怪有自己的
行为模式，只是人类无法理解而已。

日本的妖怪也很少有群体概念，喜欢特立
独行，因此无法融入群体社会之中，只凭借自己的直觉行事。

5反映了社会现实
日本神道思想在社会中的认同度逐渐提高，整个社会总是笼罩在一股迷信
的氛围里。

最为典型的表现即为都城平安京，传说中，这座城市“百鬼夜行”。

平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的
时代。

由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。

在这种的恶劣
的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。

而高层的有能者和
权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。

于是，在这种
情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，再加
上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断
涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也
流行起来。

贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑
方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。

“首先，早上醒来时，必须喃喃念七次自己的属星。

这儿的属星，不是现
代的十二星座，而是北斗七星。

其次照镜子，审视自己的脸色，判断身心是否
健康。

再来看日历，确认当天吉凶。

然后是洗脸、用扫帚式竹签刷牙，最后面
向西方洗手，再向佛鞠躬礼拜，祈求当天平安无事。

”茂吕美耶：《平安日本》而到了近现代，都市传说们则多用于教育人们不要这样不要那样, 不要天
黑出门, 不要作死，或者变现日本民众在新事物面前的的好奇和不信任等心态。

（耳洞的白线）
在日本，关于妖怪的传说五花八门历史，种类繁多，并且贯穿了整个日本史，
可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。

而以相认一认真著称的日
本人，一张妖怪做门，一门专门的学问去研究现在妖怪学已经作为文化人类学
的一个分支正式成立，并在许多高校开展授课。

了解妖怪文化，也对于我们了
解日本的民族心理和民族文化有着重要的作用。