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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性 ”的， 尽量排 除人的 情感因 素。西 方所说 的“自由 ”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“心 性”的 自由。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
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作业
把生字和词语各三遍，口 头给生字组词。
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
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8.从人的实践活动看，“万物并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存在 形态以 非冲突 的方式 共处于 世界之 中，便 成为“ 万物并 育而不 相害” 所指向 的实质 问题.
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6强调“道”和“人”之间不可分割、 相互联 系的重 要涵义 之一， 是肯定 道所具 有的各 种意义 唯有通 过人自 身的知 和行、 认识世 界和改 变世界 的过程 ，才能 呈现出 来。正 如深山 中的花 自开自 落，并 无美或 不美的 问题， 只有在 人的审 美活动 中，它 的审美 意义才 得到呈 现。
学写字
源自文库
赶快学写字， 写字很有用。
蚂蚁和蜜蜂都说写字很 有用，谁知道写字有什 么用？
谁会写字？你写过 什么字？
谁知道写字要用什么工具？
铅笔 皮球 本子 我们 人们 毛笔 皮带 书本 我的 你们
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笔
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心
皮我
用
们
写
字
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7.中国文化家们所说的“中”，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所，这 就是“ 中”所 涉及的 重要方 面。