原因与结果

小结： 马以前的因果观要么 陷入机械性、形而上学性， 如：培、霍、斯、霍尔巴 赫， 要么陷入唯心主义， 如：贝、休、康、黑。
三、原因和结果的辩证关系
1、对立关系：
在特定的关系中，二者的区分是确定的
在每一具体的因果关系中，原因和结果
都有自己确定的内容，原因就是原因， 结果就是结果，不能倒因为果，也不能 倒果为因。否则会颠倒是非，混淆黑白。
4、霍布斯从哲学上研究了事物的因果联系
（1）哲学是关于原因和结果的知识
（2）寻找原因的方法： 分析方法和综合方法
5、斯宾诺莎用自然界本身的原因说明自然界的现象： “实体自因说”
自然界是客观的因果联系的，按自身的因果规律活动， 整个世界受因果必然性支配，有因必有果，有果必有因， 不存在超自然的原因，反对神学目的论。
“瑞雪兆丰年”。
（3）复杂多样性：现实的因果关系总是复杂多样的
①一因多果，同因异果： 生态破坏——气候、水土、农作物
②一果多因，同果异因：
农作物生长好与坏——自然、技术、政策； 热——太阳、磨摩、电…… ③多果多因，复合因果： 中国近代以来的政治、经 济、文化的落后是由多种原因引起的。
四、把握因果关系的方法论意义
（2）休谟： 事物之间的因果联系是不存在的，现象之 间并没有使一种现象引起另一种现象的必然联系， 人们的因果观念不过是习惯性的联想。
“ 习惯是人生 的伟大指南。只 有这个原则才能 使我们的经验对 我们有用，使我 们能期待将来出 现一连串的事件， 与过去主观的事 件相似。”
7、霍尔巴赫第一次给原因和结果做了一个唯物主义定义
2、统一关系
（1）相联系和依存：
原因总伴随着一定的结果，结果必由一定 的原因引起，没有无果之因，也没有无因之果， 双方失去一方，另一方就不存在。
（2）相互作用和转化，互为因果 第一，相互作用。 事物的因果联系不是单一的，而是双程的，原 因可作用于结果，转化为结果，结果也可以作用 于原因，成为进一步发展的原因。 第二，相互转化。 同一现象在一种关系中是结果，在另一关系中 则变成了原因，反之亦然。 如：寒潮——下雪——保持水分——农作物丰收
Leabharlann Baidu行科学发明的重要条件和必经阶段，否认
因果联系就不能认识事物的本质和规律，
也不会有真正的科学发明。 5、因果联系的辩证法为反馈原理。
“四因”说： 质料因即物因：事物所由形成的原料
形式因即式因：事物的模型、公式、主义（本 质因） 动力因即动因：事物变化或停止的来源
目的因即极因：事物所以成为事物的目的，做 一件事的缘故
3、弗·培根
第一次提出“原因—结果”这对范畴
“我们如不能发现原因， 就不能产生结果。 要想指挥自然， 必先服从自然”。 ——弗.培根
2、特点：
（1）前后相继性
（2）客观性 （3）普遍性 （4）复杂多样性
暴雨成灾
水土流失
地表裸露
植被破坏
二、 原因和结果范畴的历史考察
1、赫拉克利特最早提出了“原因”概 念 “火是赋有思想 的，并且是整个 世界的原因”
2、亚里斯多德提出了“四因”说
（1）他认为智慧就是关 于原因的知识 （2）“四因”说：宇 宙万物各有“四因”。
唯物辩证法的基本范畴 --原因与结果
马克思主义哲学
一、因果联系的含义和特点 二、 原因和结果范畴的历史考察 三、 原因和结果的辩证关系 四、 因果联系的方法论意义
一、因果联系的含义和特点
1、含义
因果联系：是客观世界 中事物之间引起和被引起 的关系 原因：引起某一种 现 象的现象 结果：被某种现象所 引起的现象
（1）事物都是自然的因果关系的表现，整个自然界是一条巨大 的因果链条。
（2）“一个原因就是一种使他物运动或发生变化的东西。结果 就是一个物体凭着运动在他物中造成的变化。”
（3）因果性等同于必然性，否认偶然性，陷入机械因果观。
8、康德的先验因果观
（1）第一次明确把原因和结果作为一对哲学范畴收入体系中
1、坚持唯物主义决定论，反对唯心主义作决定论、 宿命论和神学目的论。 2、为人们 改造世界，总结经验教训，预测未来，提 供了方法论指导：是做好一切工作的重要条件。
3、反对形而上学的机械因果观，坚持因果观上的 辩证法。
4、“由果溯因”、“由因及果”为人们认识世 界 提供了方法论前提，是认识事物本质、进
“ 如果有确定的原因，则必有结果 相随；反之，如果无确定的原因，则 绝无结果相随。”
6、贝克莱和休谟的唯心主义因果观
（1）贝克莱：否认因果联 系的客观性，因果观 念不过是感觉观念之
间的符号，把客观的
因果联系转化为人的 主观感觉。 “ 观念间的联系并不表示因果关 系，它只表示一个记号或符号同用 符号标志何物的关系。”
（2）因果范畴是人们先天就有的、用来认识事物的、 否认了 客观的因果关系， 是用来合理感觉经验的先天形式。
9、黑格尔的辩证因果观
（1）第一次揭示了原因和结果的辩证关系 因果关系具有同一性 相互联系、相互依存，具有同一的内容因果的 区分是相对的，可以相互转化 （2）没有脱离唯心主义的束缚 因果性从根源上只不过是“绝对观念”的一个环 节，绝对观念外化的结果。