2018年厦门大学中文系802文学理论与文学评论写作考研真题(回忆版)及部分答案【圣才出品】

2018年厦门大学中文系802文学理论与文学评论写作考研真题（回忆版）及部分答案

一、问答题

1．陌生化

答：陌生化是俄国形式主义理论家什克洛夫斯基所提出的重要文学理论观点，即认为艺术的功能是对受日常生活的感觉方式支配的习惯化过程起反作用。即把熟悉的、习惯的事物通过艺术手法的加工变得不熟悉，使我们对它感到陌生、新鲜，从而对它发生兴趣。因此，根据“陌生化”理论，诗歌不是对现实的模仿或者仅仅是塑造某种形象，而是一种对语言进行加工过的话语，是变形的、扭曲的话语，是在制造语言的新奇效果的话语。此外，“陌生化”理论还分析“诗歌语言”和“日常用语”的区别问题，即认为“诗歌语言”是对“日常语言”的“陌生化”，是对“日常语言”的变形和扭曲。

2．视域融合

答：视域融合是伽达默尔解释学的核心概念之一。视域融合是将“现今视域”和“初始视域”相融合。“现今视域”是理解者的视域，“初始视域”是文本的视域，理解者的视域和文本的视域是不同的，理解就是两种视域不断融合的过程。在伽达默尔看来，理解是人的本质力量的本体活动，理解过程始终是开放的、有所创新的。伽达默尔在这一概念上建立了有别于传统解释学的哲学解释学理论，从而将解释学以及与之相关的美学、文艺学等推向了一个新的阶段。

3．文学原型

答：文学原型是指在范围广泛的各种文学作品，以及神话、梦幻、甚至社会礼仪中反复显现并可识别的叙事策略、行为模式、人物类型、主题和意象。这些反复出现的现象被认为是人类精神世界中基本的和普遍的形式或模式的体现，其在文学作品中的生动再现会激起用心读者的强烈反响，因为这能够分享作者所表现的原型。原型批评理论的渊源主要是弗雷泽对神话的分析以及荣格的深层心理学。

二、论述题

1．从亚里士多德实体学说和四因说角度，说明为什么诗比历史更真实。

答：亚里士多德在《诗学》中提出描述可能之事和普遍之事的诗比历史更真实的观点，其原因如下：

（1）诗的高度真实性

①关于诗的高度真实性，亚里士多德在其《诗学》中认为，诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。诗人与历史家的真正差别在于，历史家描述已发生的事，而诗人却描述可能发生的事，因此，诗比历史是更哲学的和更严肃的。因为诗歌偏重于写一般（普遍性的典型事件），而历史则偏重于写个别（特殊事件）。历史必须照实记载，历史学家没有自由创作的余地；诗则照事物的必然性来创作，只要合乎必然性，诗人就可以积极运用自己的自由想象。

②艺术不是模仿已经发生的事，而是模仿可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。也就是说，艺术不是模仿整个现实，而是模仿某种特殊的现实。按照可然律或必然律发生的事，是体现某种一般性、普遍性和规律性的事。艺术模仿要通过个别体现一般，这是亚里士多德一贯的思想。

（2）艺术真实性的根源

亚里士多德的实体学说，是从他的四因说中引申出来的。他认为，任何事物，不管人造物还是自然物，其形成有四种原因：质料因，形式因，动力因和目的因。质料因是事物所由形成的原料；形式因是事物的形式或模型；动力因是事物的制造者或变化者；目的因指事物的目的和用途。其中，质料和形式就是亚里士多德所说的实体，而四因中最重要的是形式因。

①在批判和发展柏拉图理式论的基础上，亚里士多德形成了自己的形式观：个别蕴涵着一般、必然和规律。而这正是亚里士多德美学中典型理论的哲学基础。亚里士多德在这里所说的“诗”指文学乃至整个艺术。艺术虽然描绘个别现象，但是在假定的前提或条件下可能发生某种结果（可然律），或者在已定的前提或条件下必然发生某种结果（必然律），从而通过个别性揭示普遍规律。历史当然也应当反映规律，只是亚里士多德所理解的历史还仅是罗列现象的编年纪事史。亚里士多德的形式观蕴涵着最早的典型论，这是对美学史的一个重大贡献。

②质料因、形式因和动力因给亚里士多德的艺术模仿论注入新的内容。这主要表现在两个方面：第一，肯定了艺术所模仿的现实是真实的存在。柏拉图也主张艺术是模仿，但是在他那里，理式世界是第一性的，是真正的实在。现实世界是理式世界的摹本和影子，是第二性的。模仿现实的艺术则是第三性的，是摹本的摹本和影子的影子。而亚里士多德认为理式（形式）就在事物之中，他肯定了现实世界的真实性，从而也肯定了模仿现实世界的艺术的真实性。第二，在艺术模仿中把创造的原则、而不是模仿的原则提到首位。亚里士多德的质料和形式导致每个物都是创造的结果。自然也是创造的结果，其中形式和质料融成不可分割的整体。与其说是艺术模仿自然，不如说是自然模仿艺术，因为自然本身也是艺术品。

2．文学接受的基本环节。

答：文学接受包含如下四个基本环节：

（1）文字解读

①文学是语言艺术，文学作品是由语言构成的文本，因此文学接受的第一个环节就是对语言文字的解读。文学阅读首先遇到的是构成作品的语言文字，它包括语词、句子、篇章等不同的等级。文学接受从对语词的理解开始，然后扩展到句子、篇章。文字解读是为了理解文字的意义，即文本的字面意义。

②文字解读还必须把握文学语言的特殊性。文学语言是由日常语言构成的，日常语言往往被加工、变形，包括对各种修辞手法以及各种形式的语言的有意的误用，以打破其抽象性和语法规则的逻辑性，顺利创造文学形象。这样，文字解读就必须克服这些障碍，理解各种修辞手法，避免造成错误的理解。

③文字解读还包括对语言文字的形式的感受。语言文字的“能指”特征包括由语音变化形成的语句的长短、抑扬顿挫和文章的节奏、韵律，这些都能引起某种情感体验。读者把这些语言形式感受都予以保留，使其在后面的审美体验阶段转化为审美意象的构成因素。

（2）现实经验的再生成

①读者的文字解读的结果，仅仅是理解作品语言的字面意义，还没有把握它所描绘的生活经验即感性的文学意象，因此文学接受就转入对文本的现实层面的解读。现实层面是文学文本的表层结构，它与现实经验相对应，在文学接受中形成感性意象。文学作品的语言描写克服了语言文字的抽象性以及语法的逻辑性，使语言呈现出涵义层面，可以容纳读者的现实生活经验，为感性意象的创造留下了空间。

②读者对文学作品的现实体验产生新的感性意象，它既依据以往的生活经验，又是新的生活经验；既是作品展开的新生活，又是读者新的生活经验，是二者的统一。在现实层面上的文学接受对叙事文学而言，就是一个生活意象，它展开了一幅社会生活的画面，是对生活的一种感性认识，同时也带有一种情感态度；对抒情文学而言，就是一个情感意象，它展开