国学智慧和道德修养

人格修炼对他事业有帮助，首先是诚，为人表里一 致，一切都可以公之于世。 第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃 有威仪。
第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松 的状态。
第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在， 有一是一有二是二。 第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。 最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。
文职官员中，有二十六 人成为督抚一级的大员， 五十二人成为三品以上的 大员，至于道、府、州、 县的官员更数不胜数了。 思考：晚清四大奇案 中，刺马案、杨乃武与小 白菜冤案的结局奇特，原 因何在？
【案例】孙宏斌案 中体现的中国
传 统文化
1988年，清华硕士毕 业生孙宏斌入职联想，后 主持企业发展部工作，一 年多时间里，在全国各地 建立了13家分公司。 业务大发展的同时，孙 宏斌及企业发展部的工作 理念、作风与其他部门及 联想元老发展冲突。
1994年3月19日，联想集团成立微机事业部，年仅 29岁的杨元庆担任微机事业部总经理。 2003年2月19日，孙宏斌向北京市海淀区法院提出 申诉要求取消原判决，改判无罪。
经反复斟酌，决定对孙宏斌采取“帮教”措施：将 孙宏斌从企业发展部主管平调到业务部任总经理。但解 决方案受到孙宏斌及其下属的强烈抵制，导致关系彻底 破裂。
1990年5月28日，孙宏斌被北京海淀警方拘留。10 天后以涉嫌挪用公款13万元的罪名被正式逮捕。
1992年8月22日，孙宏斌被判处5年徒刑。
1994年初被减刑1年零2个月，1994年3月27日 刑满释放。
曾国藩
——在不具备条件 的情况下完成绝世 功业
曾国藩成功秘诀： 经由人格修养达到“内圣外王” 曾国藩以在家守制从二品文官的身份出任帮 办团练大臣，在湖南督办团练。以民兵预备役部 队湘勇平定了太平天国，被封为一等勇毅侯，成 为清代以文人而封武侯的第一人。 后历任两江总督、直隶总督，官居一品。 此后，清朝满蒙亲贵执掌政治、军事大权的 格局被打破。
讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜 明特色，增强文化自信和价值观自信。 要处理好继承和创造性发展的关系，重点做 好创造性转化和创新性发展。
2014年5月17日习近平总书记在中国人民对 外友好协会成立60周年纪念活动讲话中指出： 中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流 长，蕴涵着 天人合一的 宇宙观、协 和万邦的国 际观、和而 不同的社会 观、人心和 善的道德观。
1860年6月，曾国藩以兵部尚书衔署理两江总督。曾国藩 认为祁门东连浙江，南达江西，既可有效地节制两江属下的江西、 江苏、安徽、浙江四省，周围又有天然屏蔽，是一个理想的军营 驻扎之地。 实际情况是：祁门地势形如釜底，仅一条官马大道、一条蜿 蜒小径、一条极窄的小河与外界相通，如果这三条出路被切断， 祁门便是一处兵家所称的绝地。曾国藩后悔不已，可奏折已上报 朝廷，尽管幕僚包括李鸿章等都极力劝诫，曾为了自己在朝廷中 的面子还是一意孤行。 1860年11月30日，李秀成部将刘官芳率大军进攻，离祁门 大营仅60华里。手下将士纷纷逃跑，幕僚建议杀一儆百。曾国
曾国藩是 曾子70代孙， 曾子修齐治平 的政治观，省 身、慎独的修 养观，以孝为 本的孝道观对 曾国藩具有深 刻的影响。
曾国藩修身十二款：
敬、静坐、早起、读书不 二、读史、谨言、养气、 保身、日知所亡、月无亡 不能、作字、夜不出门。
他认为古人修身有四 端可效：“慎独则心泰， 主敬则身强，求仁则人悦， 思诚则神钦”。
他每天记 日记，对每天 言行进行检查、 反思，不断给 自己提出更多 要求：要勤俭、 要谦和、要仁 恕、要诚信， 知命、惜福等， 力图将自己打 造成当时的圣 贤。
曾国藩名言
说人之短，乃护己之短；夸己之长，乃忌人 之长。 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见， 多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多 勇者必无文学之雅。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
曾国藩之所以能从草根出身位极人臣，领导 了我国现代化建设之发 端的洋务运动，促使清 政府走出了向西方学习 的第一步——留美幼童 计划，影响了我国近现 代历史的进程，其成功 秘诀就在于：经由人格 修养达到“内圣外王”。
（一）儒家修养的价值
儒家的人格修养可以概括为“内圣外王”四 个字。 “内圣外王”最早出现于《庄子•天下篇》。 《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆 原于一（道）。此即“内圣外王之道”。 《庄子•天下》：“是故内圣外王之道，暗而 不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以 自为方。”
什么是易？
昨日座上宾，今日阶下囚！ 朝为田舍郎，暮登天子堂。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
六十四卦实际上是以象数形式构造而成的六 十四种关于冲突和和谐的模型。 人们对每卦六爻的配置与变化进行分析，就 可以对客观形势有所领悟，也可以对未来的发展 作出预测。至于组成六十四卦的三百八十四爻， 则象征着人们的行为模式和准则。
藩应当怎办做？
胸襟开阔，爱才—聚才 爱惜人才的宽广胸怀 使曾国藩周围聚集了天下 精英。 善于看到别人的长处。 他写的文字在提到某人， 90%以上都是称赞此人， 奏折如此，日记、家书， 也是如此，鄙薄的、讥 嘲的文字几乎看不到。
在十多年的领军生涯里，曾国藩湘军 各营保举的武职共达十几万人，其中三品 以上的不下数万人。
曾国藩自评：“余性鲁钝，他人目下二三 行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余 或沉吟数时不能了。” 左宗棠评论曾氏： 涤公正人，其将略未知何如。 戈登首次见曾国藩，大感失望：“曾国藩却 是中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴 沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样 子—这与他过去的历史是不相符合的；他的穿着 陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。”
《财经新闻概论》，浙江大学出版社2013年
开场：中国传统文化对现代人生的意义 中传统文化的核心目的就是强调对个人道 德心性的修炼养成，由此成为人格完善的君子， 成就人生远大目标。“内圣外王”原本是道家的 观念，后来被儒家借用，成为儒家的核心理念。 中国传统文化对于道德心性修炼的强调，不 仅在古代具有重要意义，在现代生活中同样意义 重大。
國學智慧與道德修養
中央財經大學 莫林虎 教授
莫林虎 教授
◎中央财经大学文化与传媒学院副院长
◎主要担任课程有：国学经典研究、中国传统文化与 现代管理、管理沟通等。
◎专著：《中国诗歌源流史》中国社会科学出版社
《商务沟通与交流》，中国人民大学出版社2014年
《行政管理学》，中国财经出版社2000年
《商务交流》，中国人民大学出版社2012年
其中，“内圣”指道德方面的修养，“外王” 指社会、政治方面的成就。
（一）儒家修养的价值
《大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。 《大学》:“欲修其身者,先正其心,欲正其心者, 先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物;物格 而后知至,知至而后意诚,意诚而心正,心正而后身 修。” 后世很自然得出了“内圣外王”的人生目标： “为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为 万世开太平”。 曾国藩修身之道是严格按照儒家规范进行的。
大本领人当时不见有奇异处， 敏学问者终生无所谓满足时。
青年毛泽东评价曾国藩：
愚意所谓本源者，倡学而已矣。 博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧 倾记。 愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役， 完满无缺。 使以今人易其位，其能如彼之完满乎？ 晚年毛泽东在中央工作会议上评价曾国藩： 他是地主阶级中最厉害的代表人物。
周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
——《论语》八佾第三
《易经》
天行健，君子以自强不息
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤，君子以厚德载物。
《易经》的核心思想是变易，它强调的是， 无论自然宇宙，还是人类社会，它的核心特质就 是变动不居。
海尔青岛创牌中心的南广场 正中是一红一蓝两个伏羲八卦的 卦象，南边的红色卦象是寓意光 明的“离”，北边蓝色的卦象是 寓意艰险的“坎”。 由南向北望去，“离”在前， “坎”在后，为“既济”； 由北向南望去，“坎”在前， “离”在后，为“未济”。 海尔借此告诉自己，成功时 不要忘记背后的危机；身处困境， 也不要轻言放弃，突破困境，就 会迎来光明。
梁启超:明朝只有一个皇帝,那就是朱元璋,也 只有一个宰相,是张居正。
领导者的三个基本职责
铸灵魂、指方向 搭班子、建制度
提拔和培养人才
二、干部如何提升道德修养
中国传统文化的核心目的就是强调对个人道 德心性的修炼养成，由此成为人格完善的君子， 成就人生远大目标。“内圣外王”原本是道家的 观念，后来被儒家借用，成为儒家的核心理念。 中国传统文化对于道德心性修炼的强调，不 仅在古代具有重要意义，在现代生活中同样意义 重大。 在中国传统文化中，儒、道、法、佛四家思 想对于中华民族的思想性格、人格结构起着决定 性作用。唐以后中国几乎所有的成功者，往往都 是四家思想融会贯通，形成复合人格的结果。
如果说阴阳学说是关于原理的研究，六十四 卦则是对形势的分析，三百八十四爻就是人们在 决策和管理中的实际行动了。
一、修养的意义
何谓修养？
《中庸》：子曰：“好学近乎知，力行近乎 仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身； 知所以修身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 明万历年间的内阁首辅张居正，在日理万机 中，依然钻研《易经》：“《易》所谓困亨者， 非以困能亨人，盖处困而不失其宜，乃可亨耳！
宋代理学大师采用“内圣外王”来阐释儒学。
（一）儒家修养的价值
儒家有许多术语与“内圣外王”意义相近。 儒家的“成己成物”、“修己治人”、“明体达 用”等术语来表达。 孔子认为，领袖群伦应兼具“圣”“王”双 层资格，有圣人之“体”，然后才能为王者之 “用”。 其后孟子、荀子分别发展了一个方面，至 《大学》始提炼出这一理想人格模式。
习近平指出，中国太极文化由来已久，韩国 国旗是太极旗，我们最能领会阴阳相生、刚柔并 济的古老哲理。
开场：国学对现代管理的意义 张瑞敏：《老子》帮助我确立企业经营发展 的大局观，《论语》培育我威武不能屈、贫贱不 能移，勇于进取、刚健有为的浩然正气，《孙子 兵法》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋 略。 朱镕基：“中国缺少的是博古通今、既懂经 营管理，又懂孙子兵法的企业家。在这方面，张 瑞敏是一个典型。” 本田宗一郎 ：经营企业也要有一套哲学，没 有哲学的人来搞经营肯定会失败。
梁启超评说：“曾文正者，……在当时诸贤 杰中，最称钝拙，其所遭遇事会，亦终身在拂逆 之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就 震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于 流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫 屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以
勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进， 卓绝坚苦，如斯而已，如斯而已。”
孙宏斌创办《联想企业报》，头版刊登的“企业 部纲领”第一条就是“企业部的利益高于一切”，还 明确提出企业部经理拥有“分公司经理任命权”等。 1990年2、3月 间，柳传志从香港 回北京。在联想一 直十分强调团队精 神、大局观念的柳 传志经过多方了解， 认为孙宏斌及其团 队已经出现总不难 以驾驭的“独立化” 倾向 。
柳传志的目标：把联想打造为 一个“没有家族的家族企业”。
习近平总书记2014年2月24日在主持中共中 央政治局第十三次集体学习时指出： 培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中 华优秀传统文化。 博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界 文化激荡中站稳脚跟的根基。 要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发 展脉络、基本走向，
一生不间断的 人格修炼，使曾国 藩精神世界得以脱 胎换骨，与时俱进， 达到了“从前种种,
譬如昨日死。从 后种种，譬如今 日生” （袁黄
1533-1606 《了凡 四训》）的境界。
《孟子· 离娄上》：“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬。行有 不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。”