程朱理学与陆王心学比较

比较程朱理学与陆王心学的的异同点

教学内容设计：

师：多媒体展示江西四大书院（白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、豫章书院）图片，简单介绍中国古代书院文化，引出朱熹与陆九渊于宋淳熙二年（1175）在鹅湖书院旁边的鹅湖寺进行的学术辩论——“鹅湖之会”，接下来请学生模拟当时现场辩论的场景。

生：历史短剧表演，通过角色扮演及现场辩论，重现“鹅湖之会”的学术交流与辩论。

师：表演结束后，由学生对双方辩论的内容进行讨论，选择各自支持的对象，并结合刚刚讲过的理学与心学的内容，说明自己的理由。

生：现场讨论略。

师：多媒体展示相关材料，加深学生对理学与心学的理解，并说出二者的异同点。

材料一何以识“理”？二程认为，“进学在致知”。致知之功，在于格物。按程颐和朱熹的解释，“格物”就是剖析事物；王守仁认为，“格物”就是“匡正事物”。

陆王学派把程朱的做法比作烧火做饭，但锅内却无米。程朱学派对此的回答是：若不从“格物”做起，怎能知道要“立”的是什么呢？

——摘编自吕思勉《中国古代文化史》269-270页，冯友兰《中国哲学简史》

材料二明末清初思想家黄宗羲评价“鹅湖之会”说：“（朱陆）二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，智者见智……”其子黄百家也说：“二先生之立教不同，然如诏入室者，虽东西异户，及至室中，则一也。——《宋元学案·象山学案》

生：讨论思考，进行回答。

学生甲：

不同点：对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

学生乙：

相同点：内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

师：对学生的讨论进行总结，通过表格展示。

设计意图：

教学方法：教学设计通过历史短剧与课堂讨论，让学生积极参与到课堂教学活动中，教师给以适当的补充和总结。这种“自主学习法”符合启发式原则，发挥学生学习的主体作用，也符合学生的生理和心理特点，在轻松开放的环境中充分发挥学生的主动参与性，提高学生学习历史的兴趣，活跃课堂气氛，既教授了历史知识，又提高了学生的思维能力。

教学内容分析：

这是本课的难点，而关于这方面的知识是学生初中阶段没有接触过的，对学生接受能力的挑战远远要高于其他的教学内容。宋明理学它带有着哲学层面丰富的内涵，而学生在学这一课的时候，还没有学习到政治课哲学方面的内容，所以无法提供跨学科知识的资源。因此通过对二者的比较能够更好的帮助学生理解本课内容，而最后使用表格总结这个问题，也使抽象的知识具体化和条理化，更易于学生的理解和掌握。

课标要求：

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。因此学生学完之后，必须能够熟悉有关宋明理学的代表人物及其思想主张，能够明白理学与儒学的关系及差别。通过比较二者思想的异同点，从而加深学生对儒学新发展的认识，也能更好的理解理学与心学的具体内容。并能培养学生全面的看待分析历史问题。

学情分析：

经过高中一年级的学习积累，学生已有一定的分析问题解决问题的能力。对于比较类型的问题、人物评价、史实分析归纳已有一定的认识，学生的思维能力也有提升，有一定的逻辑归纳能力，因此能够很好的探究历史问题，总结历史现象，比较异同点。