课外文言文(附答案)

1.寇准读书

初，咏在，闻准①入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自罢还，准严供帐②，大为具③待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》④不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此公谓我矣。”选自《宋史·寇准传》

【注释】①准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。②严供帐：隆重设宴。③具：准办酒食。④《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于”之语。

【译文】

当初，咏在做官，听说寇准做了丞相，就对自己的僚属说：“寇准是少见的人材，只可惜他处世方法不足。”等到寇准出任陕的职位时，恰好咏从被罢官回来，寇准隆重设宴，款待咏。咏要走的时候，寇准送他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我的呢？”咏慢慢地说：“《霍光传》不能不看啊。”寇准没有明白他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，（才明白过来）。笑着说：“这是公在说我啊！”

1．解释

（1）闻（2）谓（3）适（4）谕

2．翻译

（1）何以教准？

（2）此公谓我矣。

3．从文中可以看出寇准具有哪些品质？

【参考答案】

1．（1）听说，听到（2）对……说（3）恰好（4）明白

2. （1）（您）有什么话要教导我的呢？

（2）这是公在说我啊！

3．宽容大度，谦虚谨慎，不耻下问，有自知之明。

2. 王安石待客

王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬③皆不具，其人已心怪之。酒三行④，初供胡饼两枚，次供猪脔⑤数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

（选自宋·曾敏行《独醒杂志·卷二》）

【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。③果蔬：泛指菜肴。④酒三行：指喝了几杯酒。⑤脔（luán)：切成块的肉。

【译文】

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

1、解释下列句中加线的词

（1）翌日，萧氏子盛服而往（2）意为公必盛馔

（3）又久之，方命坐（4）惟啖胡饼中间少许

2、翻译句子

（1）觉饥甚而不敢去

（2）其人已心怪之

3、理解：上文末了说“人取自食之”，那么王安石到底吃了什么？

4、这篇文言文中可以看出王安石什么品质？

【参考答案】

1、（1）第二天（2）食物（3）才（4）吃

2、（1）觉得很饥饿但不敢离去。（2）那人心里对这事已感到奇怪。

3、胡饼的四傍。

4、王安石贵为宰相，仍艰苦朴素，勤俭节约，作风简朴，不铺浪费。

3. 王安国直言

王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参知政事，闲日因阅读晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而为尔，顾其事业岂止如是耶！”时吕惠卿为馆职，亦在坐，遽曰：“为政必先放声，况自为之乎？”平甫正色曰：“放声，不若远佞人也。”吕大以为议己，自是尤与平甫相失也。

【注释】1.亮：耿直 2.嫉：憎恨3.王安国：宋朝人，字平甫 4.参知政事：官职名称，相当于副宰相 5.晏元献：晏殊，字元献 6.小词：指描写爱情的词7.馆职：官职名称，负责书籍编校8．放声：排斥声。

【译文】

王安国性格正直，嫉恶如仇。王荆公一开始职务为副宰相，闲暇的时候因为阅读晏元献公描写爱情的词而笑着说：“做宰相的怎能作这种小（志气）的词？”平甫回答：“晏元献公也只是偶尔因为得意之事而这样做罢了，难道他的事业仅仅停留在这种层次上面吗!”当时吕惠卿作为馆职也坐在一旁，立刻说到：“为政的人一定要先排斥国的音乐，何况自己干这种事呢？”平甫表情严肃地说：“排斥国的音乐，还不如远离小人。”吕惠卿认为在批评他自己，从此尤其与平甫不和睦。

1、解释：①尔②遽③正色

2、翻译：

①不若远佞人也

②吕大以为议己，自是尤与平甫相失也。

【参考答案】1．①同“耳”，罢了②立刻③表情严肃

2.①还不如远离花言巧语的人②吕惠卿认为在批评他自己，从此尤其与平甫不和睦。

4. 古镜

（宋）括

[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。

[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，莫能透。意古人别自有术。（选自《梦溪笔谈》，有删节）

【注释】①鉴：镜子。②原：推究。③差：略微。

【译文】

[甲]古人铸造镜子，镜子大镜面就平，镜子小镜面就凸。凡是镜面洼就显得人脸大，镜

面凸就显得人脸小。镜面小的镜子不能全部照出来人的脸，所以让它稍微凸起，那么镜面虽小依然能全部照出来人的脸。（古人）继续根据镜面的大小，调整镜面的凸洼程度，常常使人脸和镜面大小差不多。这些工匠们的精巧和才智，后人造不出来了。

[乙]世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。

1.下列画线字意思相同的一项是（）

A.收人而今小令初下，群臣进谏

B.予观之同予者何人

C.又见他家所藏才美不外见

D.文画铭字无纤异者渔人甚异之

2.用现代汉语翻译下面句子。

文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。

3.根据文段容，完成下面题目

（1）古人制镜，使镜面略凸，能收到“”的效果（用文中原句填空）；制造的透光镜，能在日光下透射出背面的花纹和文字。由此可见古代铸镜技艺很

（用一个词语概括）

（2）有人推究透光镜能透光的原因，作者原先赞同，后来产生了怀疑。他怀疑的依据是什么？（2分）

【参考答案】1. B

2.）花纹（文字）虽在背面，但镜面上有隐隐约约的痕迹，所以在日光下就显现出来了。

3.（1）鉴虽小而能全纳人面精湛（高超）

（2）别的形制相同的镜子都不能透光，只有这面透光

5. 牧童指瑕

轼

蜀中有杜处士，好书画，所宝①以百数。有戴嵩②斗牛图一轴③，尤所爱，锦囊玉轴常以身随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌④大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐⑤入两股间，今乃掉⑥尾而斗，谬矣·”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”

（据《东坡文集》改写）

【注释】①宝：珍藏。②戴嵩：唐朝著名画家③轴：装裱好的画轴。④拊掌：拍手。

⑤搐（chù）：收缩，此指“夹”。⑥掉（尾）：摆动尾巴。

【译文】

境有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来带在身边。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画的是斗牛。牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，如今却画成牛摇摆着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜处士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女。”

1、解释：（1）曝：；（2）乃：；