纳兰性德介绍

时人评纳兰：
谁料晓风残月后， 而今重见柳屯田。 王国维评纳兰：
【代表作：《饮水词》简介】
上文提到的《饮水词》，纳兰性德的词集之一，也是最 著名的一部。
《饮水词》的名字由来为： 南宋岳珂<<木呈史.记龙眠海会图>>，“如人饮水,冷暖自知.”
纳兰由此命名自己的词集为《饮水词》。 因为纳兰性德的生活面比较窄的缘故，《饮水词》在内容 上也主要是悼亡、恨别、男女情思、与友人赠答酬唱等几个方 面，词作基本上不涉及到社会政治生活。其悼亡之作主要表达 的是追念前妻卢氏之情，写的真切感人。纳兰还曾出使边陲， 亲尝过远离家乡的离情别绪，因此恨别也成为《饮水词》的一 个重要内容。《饮水词》中大都是真情之作，纳兰本人是主张 “诗乃真声，性情之事也”。而他的词作也正是他这种主张的具 体实践。《饮水词》在语言特色上追求的是“天然去雕饰”，即 不过分追求辞藻，他主张自由抒写性情，反对雕琢矫饰。纳兰 反对雕饰，并不是不重视锤炼，而是主张不露斧凿之痕，艺术 上锤炼到归于自然的程度。
家家争唱饮水词， 纳兰心事几人知？
——顾贞观
如鱼饮水，冷暖自知
木兰辞 拟古决绝词柬友
• 人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故 人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦 衣儿，比翼连枝当日愿。
• 意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的 时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那 么一切还是停留在初见时的美好为好”
纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19 日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲 觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族—— 纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后 世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶 赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃， 生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
一生一代一双人， 争教两处销魂？ 相思相望不相亲，
天为谁春！ 浆向蓝桥易乞， 药成碧海难奔。 若容相访饮牛津，
相对忘贫 。
【赏析《画堂春》】
一生一代一双人，争教两处销魂？ 相思相望不相亲，天为谁春！ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。 若容相访饮牛津，相对忘贫 。
这是一部很深情的作品，两处销魂，相思却不 能相亲。有人猜测说是写给被强纳入宫的表妹，又 有人猜回忆亡妻所做，无可考。写给谁，怕只有纳 兰自己知道了。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇 贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是： “虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。 身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。” ——清·纳兰性德 《饮水词》
（意思是说：虽然在太平盛世中行走，在丰足富贵的生活中 居处，可是很能够节制自我，不敢夸饰张扬。好像时刻都在 对富贵担心，反而对贫贱倒是安之若素的，所以于世俗上的 芬芳华丽不敢兴趣。虽出身于高门广厦的名门，但却常有山 泽鱼鸟的乡村平民思想。 ）
浣溪沙
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭 疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼 茶香，当时只道是寻常。
浣溪沙
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已 三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪 纵横，断肠声里忆平生。
情场失意？ 壮志难酬！
豪放是外放 的风骨
忧伤是内敛 的精魂
纳兰词特点：
清新隽永，自然超逸， 哀婉动人，间有雄浑。
【wk.baidu.com物简介】
纳兰性德（1655——1685），原名成德，字 容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年 进士。
大学士明珠长子。他淡泊名利，善骑射，好 读书，擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜， 写情真挚浓烈，写景逼真传神。
代表作品：《侧帽集》，《饮水集》，《渌 水亭杂识》
《画堂春》 清·纳兰性德
本诗引用了很多典故。 ·浆向蓝桥易乞。
引用唐代裴铏所作小说《传奇.裴航》的主人公裴航在蓝桥 （今在陕西蓝田蓝溪上）遇见仙女云英的典故。而这里的蓝桥 可能暗指皇宫，据猜测，纳兰性德的意中人可能入了宫。 ·药成碧海难奔
引用 李商隐《嫦娥》： “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的典故。 ·若容相访饮牛津： 说的是牛郎织女的故事。 纳兰性德曾多次表达过他愿意追 随亡妻卢氏而去的心情，如这首《画堂春》：“一生一代一双 人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！浆向蓝桥易 乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。”他和卢氏 虽不能同生，但却能同死。他死的那天正好也是5月30日，卢氏 的忌日。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众， 功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉 堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形
的心理压抑。他的词把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人 性抒发，具有了独特的个性和强烈的感染力。三百年来，尤 其近百年来，他是拥有读者最多，影响最大的清代词家，他 也是中国古代最杰出的词人之一。
“北宋以来，一人而已”。 朱祖谋云:"八百年来无此作者" , 潭献云“以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱
者也”， 当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。 《纳兰词》传至国外， 朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。
毫无疑问，”纳兰词“是可以代表中华文化的。
纳兰性德才华艳发，气质上多受汉文化影响。虽曾有 积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。 诗人的禀赋和生活处境的矛盾，使他憔悴忧伤、哀苦无端， 于是，便把无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为哀感顽艳的词章。
我学到的中华文化——
无论自己的处境有多好，都不要忘了自己在逆境时 所遇到的种种困难。 无论自己的家境有多好，都不要奢侈浪费。 如果可能，要伸出双手、尽自己所能去多帮助别人。 自然的、不加任何修饰的永远是最美的。
纳兰性德以词闻名，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主 李煜遗风，悼亡词情真意切，显现着一种华贵的悲哀，一种优 美的感伤。痛彻肺腑，令人不忍卒读。 王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。”