如实观照方法

如实观照方法

如实观照方法

―—摘自体方法师《杂阿含》讲座真正解脱的人，是生命全然的展现，不是在语言的表达！你的身心活在这个人间，你得大自在——不偏不倚、不染不住、不取不舍，万法对你都没有妨碍。

“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。

要精进修行，现在的社会只能用如实观照的方法：从早上起床到晚上睡觉，不管做什么事情，只要加上一个观照。开始我们的习性很强，容易散乱，容易被外境转，所以辛苦一点；

专注力较强以后，跑掉了，抓回来，跑掉了再抓回来；如果你慢慢地把这个观照力加强的时候，你就不用起心动念的再把它抓回来，它不会跑掉的。

我们只要时时“系念在前”，习惯了，路熟了，那个时候的观照力不用起心动念的。

你觉得：你活着，从你意识清醒的那一刹那开始，你就开始观照了，你不会离开观照的。

当你能够做到这样时，你就会发觉：其实修行也不难！

当你在觉照中，那个习性不能作主，觉照本身就是一种力量，觉照的本身就是一种强大的功能！

那个探照灯一打开，犯过错的机会就不大了。

我们就是在失照、无明中才会随着习性而转。

如果你时时刻刻把那个灯开着，黑暗自然不来；

但是，你把灯关掉，黑暗一定会到的。

所以，我们只要保持着觉照这个觉性，它就会产生自然的功能，这是法尔如是的功能，它必然有这个功能的：

第一可以防患于未然；

第二观照力强了，你就可以发觉我们身心的真实相。

一旦明白了，你就不再颠倒了。你知道什么叫“法性”、“法尔本然”？什么叫“本自空寂”、“寂灭”？

真的明白时，你就不再颠倒了，你有一个安住处，时时刻刻不会离开的，那时，你就会安然。

修行，不是一下子山洪暴发，要细水长流，要持之以恒！所以，如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。

什么叫正智正念？

“觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起，觉诸想住，觉诸想灭；觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭，正念而住，不令散乱，是名善男子难陀，正念正智成就”。

时时刻刻观察我们的身心变化，它的起、住、灭的过程都清清楚楚地觉知，这个叫“系念在前”，这个叫“正智正念”。

师父的如实观照，其实就在一刹那中，一个“看”字中间让你发觉什么叫“正智正念”，这个就是师父的善巧处！

在“看”的时候，“不迎不拒，不取不舍，不判断，不下结论”，千万不要去干扰它！

为什么？为了发现真相！

你在“正智正念”中只有当下，你看到的只有当下的生命现象：

当下不会落到过去，当下不会落到未来，当下就是清清楚楚、不动不摇，生命的真相就只有当下！

一个当下有正智正念的人，当下就不颠倒：你不会再落入过去的影像中、过去的记忆里面，不会受它的左右，不会落入过去的影像思维的一个模式中，前际就会断；

那么，前面的影像不再影响你时，未来的种种，你也一样不会执著为实有不变的，后际就会断。

活着，只有眼前——当下，

因此，无所取、无所求，自觉涅盘。

涅盘是正智正念进一步地体会——贪瞋痴永灭，烦恼永尽。如果我们没有正智正念（如实观照的“看”），我们会随着习性而转。

我们现在的思维模式里面，我们的意识里面，潜在的是什么东西？

过去的经验!尤其是痛苦的、烦恼的，呵，染着最深！被那个

“受、念”的感觉束缚了，总是在真实不变的实有感里面，没有看清楚“受”起而后“受”会灭，不知道“想”起、“想”会灭的真相。

如果是真的实有，起了，不会灭。

既然起了，又灭了，它是永恒的吗？它是实在的吗？

但是，我们却会把那个感受留在我们的意识里，储存为一种影像，时时刻刻拿出来，以为是真的。

我们从来没有认识过我们的念头，不知道念起念灭，受起受灭的真相，而被虚幻的“受”和“念”拖着走，带来的只是忧悲苦恼！

而“正智正念”的功效：

念、受起，知道起；

念、受灭，知道灭……

一直看，一直看，明白了，就体会到“念”的虚幻性，明白“受”的非实如幻。

当你在念起、受起看着它时，你会发觉到它当下就灭了，这样的虚幻非实！

我过去为什么被它骗了这么久，乃至生生世世爱、取、有？是因为受！

这个受有多重要啊！不仅生生世世的轮回是因为它，而且，这一生为了这个一时半刻的苦、乐感受而作牛作马，造业无边，真是糊涂透顶了！

所以“正智正念”是非常重要的！但是如果没有建立深刻的缘起正见，如何产生“正智正念”？

因此，必须把我们脑子里原有的错误知见慢慢地修正，依止缘起正见，把它变成我们思维的原则和根本，我们从这个正见的思维模式中出来的，就是“正智正念”。

唯有这样，你才能护持在所谓的“正智正念”上。

正智正念进一步体会进去，就是涅盘。

当你时时刻刻在观照中，“系念在前”，“正智正念”，你的定力会加强，你会不散乱；

随着定力的加强，你的观察力、洞察力、明白度会越来越清楚，忽然间，你整个问题解决的时候，你就知道它的奥妙。当你明白时，你才知道什么东西在明白：今天学的正见——在里面的软件程式会发挥作用。

你们才知道：哦，原来这才叫作相应！这个软件程式慢慢、慢慢地建立稳固时，当你在观照中、觉照中，忽然间“啪”一下子相应了！

什么相应？那个正见出来相应！

你会发觉奥妙：原来不过如此！鼻孔都是向下的，你就没事了，解脱了！

所以我们学法不要以为很深很深，其实，法是非常普遍的、很如实的，时时刻刻的展现在时空中，每一个当下你都可以了解它。

只是由于我们无明、无知，故而看不到。

所以，学法要有悟性，要去体会，要当下去明白、提取。懂了，所有问题都解决了；不懂，它会再来。

我们都活在幻相中，而不知道那个是幻相；当下找不到的，那个是真相。

所以，师父为什么在如实观照时用一个“看”字？

“看”就是找，

“看”就是觉知，

“看”就是注意它，

“看”就是观察它。

当你“看”的时候，绝对找不到！

为什么用这个作为你们的下手处？为什么要你们从这里进去，去体会它的奥妙？

一切的奥妙都在这个“看”字之下会现出来，就在这里，这是下手处。

体会到了它的奥妙，进一步才能体会什么是法性。

体会到法性的本然，你们就有位置了，就站在法性上了，不再颠倒了！

这个是过程。入手处不明白它的奥妙，后面的成果是不可能出来的。

这是我一生所学体会最重要的关键所在！

拿来给大家作个入手处，这也就是为什么我要弘扬如实观照