中华文化(历史篇)

中华文化（历史篇）复习提纲

一、题型

1、名词解释（4个，共20分）

2、列举题（4个，共20分）

3、简答题（3个，共30分）

4、论述题（1个，共30分）

二、概念

1、易学的基本概念：研究《周易》的学问，探求宇宙万物变易规律的学术。

2、解卦的术语：元、亨、利、贞；吉、凶、悔、吝；戒、慎、恐、惧；时、位、中、正。（十六字真言）

3、易经中出现的爻辞的概念：

乾卦：初九爻“潜龙勿用”；九二爻“见龙在田，利见大人”；九三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”；九四爻“活跃在渊，无咎”；九五爻“飞龙在天，利见大人”；上九爻“亢龙有悔”

坤卦：初六“履霜，坚冰至”；六二“直方大，不习无不利”；六三“含章，可贞，或从王事，无成有终”；六四“括囊，无咎无誉”；六五“黄裳，元吉”；上六“龙战于野，其血玄黄”。屯卦：初九“盘桓，利居贞”；九五“屯其膏，小贞吉，大贞凶”。

井卦：九二“井谷射鲋，翁蔽漏”

三、名词

1、错卦：指对卦，一卦中各爻变为相反爻即形成错卦。

2、综卦：把一卦的上下颠倒。（否卦的综卦为泰卦）。

3、正：一卦中的阳爻居阳位，阴爻居阴位成为正。

4、应：各爻两两相应（一爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应六爻）。

5、爻：每一卦由6条划线组成；划线称为爻。周易六十四卦总共有386爻。

6、元、亨、利、贞：周易中的常见卦辞。

7、亢龙有悔：乾卦上九爻的爻辞。本意指一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。象征身居高位的人要戒骄戒躁，否则会失败而后悔。同时也指倨傲者难免招致灾祸。

8、易有三义：变易、简易、不易。

变易：变易是从时间上来说，时间的本质是变化的。

简易：简易是从功能上来说，易经的功能只是通过阳爻和阴爻两个符号相互转化而已。

不易：不易是从事物的本体来说的，一切皆有变，不变得是本体。而易经的本体就是“道”。

9、太极：

①易经中关于阴阳学说的基本概念。

②本意指天地阴阳未分时的混沌状态。

③出自《周易·系辞上》“太极生两仪”。

10、大衍之数：

①周易中占噬时用来推演之数。

②一般用50根噬草或者噬棍来代表。

③出自《周易·系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九，其缺有一”。

11、四象：老阴、老阳、少阴、少阳。

12、噬法：只考金钱卦和梅花易数。

四、简答

1、为什么乾卦中九二爻和九五爻同时出现“利见大人”？

答：①九二爻居下卦之中位，九五爻居上卦之中位，这里相互呼应，所以说“中正”，指能行中正之道。

②九二爻“见龙在田，利见大人”指涉世未深，须得高人指点；九五爻“飞龙在天，利见大人”指功成名就之后需要报恩。这两爻的“利见大人”说明了万事万物有始有终，有因有果。

2、象数易学的理论基础是什么？

答：由于文字语言有缺陷（书不尽言，言不尽意），因此需要寻找一种更加确切的方法来推演占卜，而数字（物皆有数，数皆可数）正好符合这一点。

3、无极而太极

答：原本作“自无极而太极”。因而出现了两种截然不同的解释。“无极而太极”是指太极就是无极，即以太极作为宇宙万物的本源。“自无极而太极”是指太极源自无极，即道家所说的“有生于无”。

4、两汉时期和宋代易学的代表人物即他们的主要思想。

汉代：

郑玄：注《易》，主“五行生成说”和“交辰说”。

京房：把六十四卦纳入八卦中，即“纳甲说”。

宋代：

邵雍：梅花易数。

周敦颐：《太极图说》。

五、论述

1、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。（出自《周易·系辞上》）谈谈你对这句话的理解。

分析：仁者和智者都是从不同的角度来观察和理解易之道——阴阳学说的。而对于相同的问题，不同的人机会从不同角度去看，当然得到的答案也不同。

仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。

而君子之道无非仁义礼智信，温良恭俭让。