刑法理念与刑法解释+张明楷

刑法理念与刑法解释张明楷

关键词: 刑法解释/刑法理念

内容提要: 本文通过列举并分析偏离刑法理念进行刑法解释的现象与原因，论述了刑法解释应当以刑法理念为指导。

“法的理念作为真正的正义的最终的和永恒的形态，人在这个世界上既未彻底认识也未充分实现，但是，人的一切立法的行为都以这个理念为取向，法的理念的宏伟景象从未抛弃人们。”(注：[德]H·科殷：《法哲学》，林荣远译，华夏出版社2003年版，第10页，第213页，第165页，第9页。)“法理念是以三个基本价值的紧张关系表现出来的，这三个基本价值是正义、合目的性与法的安定性。……正义是形式的理念，无数的法规范根据正义采取其形式，即采取对万人平等对待和由法律规制的普遍性。而其内容必须由与正义不同的、因而与正义并列的、也属于法理念的原理来决定，这个原理就是合目的性。”(注：[德]拉德布鲁赫：《法学入门》，碧海纯一译，东京大学出版会1973 年版，第33～34页。)但实质合目的性是相对的，需要制定法律予以确定。于是产生法的安定性理念，即法是实定的，实定法本身是安定的，作为法的基础的事实必须尽可能准确无误地予以确定，不轻易变更实定法。显然，上述正义是指狭义的正义即平等、公平，而三个法理念可以用广义的正义理念来概括。(注：[德]亚图·考夫曼：《法律哲学》，刘幸义等译，台湾五南图书出版有限公司2000年版，第155页。如无特别说明，本文以下所称正义理念皆从广义，而且在等同意义上使用“刑法理念”与“正义理念”两个术语。)

法的安定性表现在刑法领域就是罪刑法定主义；法的合目的性具体于刑法上则是保护法益(包括行为人的自由)；法的平等性在刑法(包括立法与司法)上的要求则是平等对待被规制的行为，相同犯罪行为应相同地对待与处理，不同的犯罪行为应予以有差别的且符合其本质的对待与处理，而且要实现罪刑相适应。由此可见，我国刑法所规定的目的与基本原则，都是对刑法理念的表述，即第2条表述了合目的性的理念，第3条表述了法的安定性的理念，第4条与第5条表述了法的平等性理念。

法解释是指探求规范的法律意义，刑法解释也不例外。狭义的刑法解释是指探求作为文本的成文刑法的法律意义；广义的刑法解释则可谓刑法的适用，使规范与事实进入对应关系，解释规范、剪裁事实并且目光不断地往返于规范与事实之间，从而形成结论。

一方面，在经济发展的复杂社会与重视人权的法治时代，不可能直接根据刑法理念定罪量刑。因为，正义“随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌”(注：[美]E·博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1999年版，第252页。)，而“法律应当是客观的，这一点是一个法律制度的精髓”。(注：[英]G·D ·詹姆斯：《法律原理》，关贵森等译，中国金融出版社1990年版，第50页。)如果直接根据刑法理念认定犯罪，必然损害刑法的安定性。所以，刑法理念必须具体化、实证化。在成文刑法将刑法理念具体化、实证化之后，还需要刑法解释，使刑法条文符合刑法理念。

另一方面，对刑法的解释必须以刑法理念为指导，解释者应当以实现刑法理念为己任。“通晓正义的诸方面……是法律解释的一个必要的基础；解释犹如法律本身，也服务于正义，正义的各种原则表现在实在法的解释里。”(注：[德]H·科殷：《法哲学》，林荣远译，

华夏出版社2003年版，第10页，第213页，第165页，第9页。)不以刑法理念为指导，只是通过查阅《现代汉语词典》等工具书探求成文刑法含义的刑法解释学，充其量是一种“文字法学”，甚至不成其为法学。

刑法解释之所以必须以刑法理念为指导，使刑法理念内化于刑法的具体规定，主要是基于以下原因：

首先，刑事立法是将刑法理念与将来可能发生的事实相对应，形成刑法规范。所以，刑法理念构成成文刑法赖以创建的实质渊源之一。刑法解释(适用)是将现实发生的生活事实与刑法规范相对应，既然如此，就不可能偏离刑法理念解释刑法规范；否则，刑法规范便不再成为正义理念的陈述。这是立法者与国民都不愿意看到的现象。事实上，成文刑法在解释和适用里所获得的生机勃勃的发展中，一再追溯到刑法理念所要求的东西，从中得到滋养。如若没有那种追溯，成文刑法的发展将根本无法理解。(注：[德]H·科殷：《法哲学》，林荣远译，华夏出版社2003年版，第10页，第213页，第165页，第9页。) 其次，虽然成文刑法是刑法理念的文字表述，法官不能离开用语可能具有的含义而适用刑法，但并不意味着仅仅根据文字就可以发现刑法的全部真实含义。因为：(1)语言并不准确，常常包含可能被误解的因素；“同样的词对不同的人会有不同的含义。”( 注：[德]伯恩·魏德士：《法理学》，丁小春、吴越译，法律出版社2003年版，第75页，第80页。)所以，同样的制定法会被不同的国家适用和被不同的政治制度利用。这说明，刑法理念的不同，会导致成文刑法含义的变化。(2)“概念就像挂衣钩，不同的时代挂上由时代精神所设计的不同的‘时装’。词语的表面含义( = 挂衣钩)是持久的，但潮流(概念内容)在不断变化。”(注：[德]伯恩·魏德士：《法理学》，丁小春、吴越译，法律出版社2003年版，第75页，第80页。)只有以符合时代精神的刑法理念为指导，才能揭示刑法概念不断变化的含义。(3)刑法条文并非界定具体犯罪的定义，而是以抽象性、一般性的用语描述具体犯罪类型。因为“形式、抽象性、一般性，以及概念性是对于法律的形成完全不可缺少的，否则法将没有所谓的等同对待，也将没有正义存在。”(注：[德]亚图·考夫曼：《法律哲学》，刘幸义等译，台湾五南图书出版有限公司2000年版，第122页。)如若没有刑法理念的指导，就不可能妥当解释刑法中的抽象性、一般性的用语，也不可能合理界定具体犯罪类型。

最后，具体生活事实异常复杂多变，“立法者难以预见到社会生活中涌现出来的大量错综复杂的、各种各样的情况。”(注：[法]亨利·莱维·布律尔：《法律社会学》，许钧译，上海人民出版社1987年版，第63页。)为了使刑法满足一个处在永久运动中的社会的所有新的需要，解释者在面对崭新的生活事实时，必须根据刑法理念与刑法用语得出结论。倘若没有刑法理念的指导，解释者面对新的生活事实时，必然一筹莫展、不知所措。

然而，在现实的刑法解释与适用过程中，常常存在刑法解释偏离刑法理念的现象，而且不断发生同一解释者偏离自己主张或认同的刑法理念得出某种解释结论的现象。如何在刑法理念指导下解释刑法，如何使刑法解释与刑法理念相一致，是值得刑法学界高度重视的问题。下面联系一些刑法理念，从正反两个角度予以分析。

(一)刑法的处罚范围必须适当。处罚范围适当，是调和刑法的法益保护机能与自由保障机能的当然结局，是实行民主主义与尊重人权的必然要求。刑法的正义性在很大程度上取决于处罚范围的合理性。一方面，全面介入国民生活的各个角落，不分善恶轻重恣意禁止各种行为的刑法，必然不当地限制国民的自由；另一方面，只处罚部分值得科处刑罚的行为，对其他相同甚至更为严重的行为反而不科处刑罚的刑法，必然不符合平等要求。因此，解释刑法时，不可避免要根据普遍的正义观念，衡量行为的可罚性，合理运用各种解释方法。处罚的必要性越高，做出扩大解释的可能性与必要性就越大。然而，在现实中，人们在解释刑法时，常常不考虑行为的可罚性，一概对刑法用语作通常意义的字面解释，甚至在觉得某种行为应受刑罚处罚时，也采取限制解释，将值得处罚的行为排除在刑法规制之