中国古代宗教的特点

中国古代宗教的特点
中国人对外来宗教的宽容还表现为用传统文化强大的同化 力去影响和改造外来宗教，使之具有中国特色。许多外国宗教 以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度 佛教的传入与中国化最为成功。当然，中国传统文化讲夷夏之 辨，也有排斥外来文化的狭隘民族主义，各教之间也常有摩擦 和纷争，但从未出现过像西方宗教战争那样的严重对立。
中国古代宗教的特点
三、 立足人间现实，关注世俗社会
历代政治家和思想家之所以看重宗教，是由于宗教有推进道德 教化和稳定社会秩序的功用，这就是所谓的“神道设教”。不特别 重视彼岸世界的情状和个人心灵的解脱。于是传统宗教渐渐融于社 会礼俗，融于政治制度和教育系统。在人文主义精神传统的强大影 响下，佛教和道教也显示出世俗性的特点。印度佛教本来带有浓重 的悲观厌世色彩，否定现实人生的真实和价值，要人们抛弃尘世生 活、出家修道，在涅槃境界中获得解脱。道教重生恶死，其基本信 仰是追求长生不死、得道成仙，与追求死后幸福的佛教、基督教存 在明显区别。
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二、 政治指导宗教，皇权支配教权
中国历史上长期实行君主专制制度，国家为君主一家一姓所有。在 权力的交接上实行嫡长子继承制，又经常以兄终弟及、先皇遗诏和皇室 与大臣议立等作为辅助办法。君道至尊，皇权至上，“普天之下莫非王 土，率土之滨莫非王臣”，“天无二日，国无二君”。尊君的观念至深 至固。在这种政治文化传统下，一切宗教组织都必须依附于皇权，为皇 权服务，绝不允许出现教权高于皇权的局面。中国的王权（皇权）始终 占据绝对的统治地位，君权神授的理论使神权和王权达到了完美的统一 。历代最高统治者以“天子”自居，通过祭天地、郊上帝、祀百神、封 泰山、禅梁父等宗教仪式显示自己至高无上的独尊地位，要求臣民绝对 服从自己、遵守封建伦理纲常，并认为这就是“天命”“天理”。
中国古代宗教的特点
中国传统宗教自产生以来就对中国古代的政治、哲学、文 学、艺术等各个领域都产生过深刻影响。作为宗教，它的消极 方面自然不能低估，但作，既不能全盘否定，亦不能全盘 肯定，应当在批判宗教的历史局限性的同时，肯定它在中国传 统文化中的地位，并吸取其思想精华，使之在现代社会发展中 得到继承创新，并在推动人类进步中发挥积极作用。
中国古代宗教的特点
四、 理论色彩不浓，组织不甚严密
中国的道教则较多地保留了原始宗教中的巫术、神仙方术等粗 俗的内容，信仰的神仙众多庞杂，缺少严密的理论论证，实用性、 随意性较强而理论色彩不浓，其中掺杂着大量封建迷信的成分。印 度佛教原来思辨性较强，传到中国以后，理论比较严密的唯识宗、 天台宗、华严宗等相继衰落，只有不立文字、不重诵经，只求“心 传”“顿悟”的禅宗以及只要求反复念诵阿弥陀佛的净土宗最为流 行。中国民间宗教没有本教特定的教主、经典、教义与戒律，各教 派的宗教信仰差不多都是广泛吸收儒、释、道、摩尼等许多宗教与 学派的思想营养而加以综合、融汇的产物，其粗俗性更为明显。
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中国古代宗教的特点
道教创立初期，太平道和黄巾起义结合在一起，被汉朝统 治者扼杀在摇篮里，而五斗米道由于天师张鲁降曹被封为阆中 侯，得到朝廷恩宠逐渐发展起来。历代道士都有献媚朝廷以邀 圣宠的。北周道士张宾对杨坚说自己洞晓黄历，夸杨坚非人臣 之相。隋朝道士徐则又对杨广说自己八十将为帝师，暗示杨广 拜他为师则可登帝位。唐时道士们又说老子显灵，自称是李唐 祖先，李氏统治者一度使道教位列三教之首。
中国古代宗教的特点
中国古代宗教的特点
一、 多种宗教并存，融合大于纷争
中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化 也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展起来，并形成多元 汇聚的过程和多元一体结构的。中国社会对各种不同的宗教 信仰，包括外来宗教，都相当宽容。各种宗教及其分支教派 都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们 甚至可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。