第三章 德育内容与德育课程

直接的道德教学质疑
为直接的道德教学辩护 间接的道德教育
德目主义和全面主义的结合



德育课程的形态

认知性德育课程 活动性德育课程 隐性德育课程
认知性德育课程

道德课的由来
道德课的由来

1872年，日本颁布《学制》，在小学开设 “修身”课，在中学开设“修身学”课。 1882年，法国在西方率先以法令形式规定 “道德课”为学校的正式课程。 1902年，清政府颁布“壬寅学制”，规定学 堂开设“修身”课，教以“孝悌、忠信、 礼义廉耻、敬长尊师、忠君爱国以及伦常 大义等”。1904年，清政府颁布“癸卯学 制”，把“修身”课列于小学课程之首。

道德理想——激励功能——道德倡议 道德原则——指导功能——道德指令 道德规则——指导约束功能——道德禁令
德育功能发挥的影响因素

学校教育形式的恰当 德育内容层次结构的合理

“理想泛滥，规则贫乏”
我国的道德理想主义传统

“严格要求”的圣贤之道》》 “取法乎上”的道德高标》》 “原心不原迹”的至善论》》
我国现有活动式德育课程的问题与对策

活动必须贯彻主体性原则 活动课程必须与学生的社会生活结合，形 成学校、家庭和社区的大德育网络
隐性德育课程

潜在课程、自发课程、非正式课程


特征：
从影响结果看，指学业成绩之外的非学术的影响


从影响环境看，指潜存于学校、班级中的隐含性、 自然性的影响。 从影响方式看，指非计划的，无意识影响。



心理教育——最基础层次 道德教育——基础层次 法制教育——较高层次 政治教育——高层次 思想教育——最高层次
教例：子贡赎人

鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为 奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国 库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外 国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒绝了国家 赔偿给他的赎金。

“人皆可以为尧舜” ——《孟子.告子下》
孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 冉球曰：“非不说子之道，力不足也。” 子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。” ——《论语.雍子》

“取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为 下” ——唐太宗《帝范》

百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝 子。
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完 人。 ——南怀瑾《论语别裁》
第三章
德育内容与德育课程
一、学校德育内容

为实现德育目标而在德育实施过程中确定 和安排的教育内容，是特定社会对青少年 提出的有关德性的具体规定性要求。
我国学校德育内容的构成

就其组成分两大块：
一是基本的、相对稳定的内容（基本内容） 二是灵活安排、可变的内容（时变内容）
就其结构德育内容包括

思考与讨论

孔子非但没有表扬子贡，反而严厉地批评 他？这究竟是为什么？ 子贡的义举难道不值得赞赏和推广吗？按 照今天的惯例，宣传部门和教育机构一定 会大力表彰、宣传子贡同志的先进事迹。 这样做，在道德建设和道德教育上可能会 产生什么样的后果？


道德教育上的道德高标
就其层次来说可分为

道德理想（道德高标）：是学校提倡的、 希望学生去追求的最高的道德境界。
人类共同价值

社会价值标准：合作、正直、和蔼、孝顺长辈、 社会正义、尊重他人、公民精神、社会责任感、 尊重人类尊严、人权、劳动尊严
个人价值标准：忠厚、诚实、守纪、宽容、有条 理、襟怀坦荡、上进心强 有关国家和世界的价值标准: 爱国主义、民族主义、 和平、国际理解、人类友爱 认知过程的价值标准：实事求是的科学方法、辨 别真伪、追求真理、慎于判断
精神文化：历史传统、校风班风、教风学 风、人际关系、心理氛围 制度文化：规章制度、领导风格、管理模 式、上课（应试）方式、学校仪式


孩子在生活中学习
——诺尔特





如果孩子生活在批评里，他们就学会谴责。 如果孩子生活在敌意里，他们就学会争斗。 如果孩子生活在恐惧里，他们就学会忧虑。 如果孩子生活在可怜里，他们就学会自怜。 如果孩子生活在嘲笑里，他们就学会畏缩。 如果孩子生活在嫉妒里，他们就学会妒忌。 如果孩子生活在羞辱里，他们就学会内疚。

你对子贡赎人还拒领赎金作何评价？
假如你是孔子，作为老师，你会对子贡说 什么？又会对子贡的同学说什么？请说明 理由。 今天的教师如果遇到子贡赎人的事，最有 可能做出什么样的反应？


孔子说：“端木赐（子贡的名字），你这 样做就不对了。你开了一个坏的先例，从 今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本 国同胞赎身了。你收回国家抵偿你的赎金， 不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵 偿的赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金 的好法律。” （《吕氏春秋· 察微》）
道德原则（道德基准）：一般情况下必须 遵守、特殊情况下可以变通的道德要求。 道德规则（道德底线）：是学校强制执行 的学生必须遵守的道德要求。


道德层次与功能

道德理想——激励功能——激励高尚行为 道德原则——指导功能——指导正确行为 道德规则——指导约束功能——约束不良行为
各层次教育形式


以“诚实守信”——为人之德 以“责任心”——为事之德 以“爱国”——为民之德 以“热爱生命，追求自我完善”——立身 之德
二、我国中小学德育课程
思考

美德可教吗？如果可以应该怎么教？ 德育要不要设单独的课程，配专门的教师？ 德目主义和全面主义
讨

论
直接的道德教学和间接的道德教育
思考：当前道德课存在问题

传统的德育观、学生观 德育内容陈旧、脱离学生生活 教学方式单一，方法模仿学科教学
道德课的改造
重塑师生角色地位和相互关系 德育内容的改造


把人类共同价值观念作为德育内容》》 德育内容应源于生活 内容组织上要有系统性和层次性

教学方式的改造（道德应该怎么教）
道德课的演变

修身课、道德要义、公民课（1923）、三民主义 课、党义课、公民训练（1932）、团体训练 （1942）、政治课（1950）、中国革命常识、社 会科学知识、共同纲领（1951）、政治常识 （1955）、中华人民共和国宪法课（1956）、政 治课（1957-1958）、社会主义教育（1959）、政 治课（1963）、小学思想品德课、中学政治课 （包括初一青少年修养、初二法律常识、初三社 会发展简史、高中政治经济学、辩证唯物主义常 识） （1981）、小学思想品德、中学思想政治课 （1986）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
国家文件对中小学德育内容的规定

1995年《中学德育大纲》
一是爱国主义教育；二是集体主义教育； 三是社会主义教育（高中是马克思主义常 识和社会主义教育）；四是理想教育；五 是道德教育；六是劳动教育(高中是劳动和 社会实践教育）；七是社会主义民主和遵 纪守法教育；八是良好的个性心理品质教 育。
如何把握中小学德育内容层次
从影响效果看，潜移默化，具持久性、累积性、 稳定性。
学校隐性德育课程的分类

学科和课堂教学中的德育》》 教师人格特征 校园文化环境》》
学科与课堂教学中的德育


学科知识中的思想内容 教材暗含的价值取向 渗透在教法中的影响 课堂生活气氛的道德感染力
校园文化

物质文化：物质条件、空间关系、自然景 观、地理位置、教室设置

如果孩子生活在鼓励中，他们就学会自信。 如果孩子生活在宽容中，他们就学会忍耐。 如果孩子生活在赞美中，他们就学会欣赏。 如果孩子生活在接纳中，他们就学会爱人。 如果孩子生活在认可中，他们就学会自爱。 如果孩子生活在赏识中，他们就学会立志是好事。 如果孩子生活在分享中，他们就学会慷慨。 如果孩子生活在诚实中，他们就学会真诚。 如果孩子生活在公平中，他们就学会正义。 如果孩子生活在亲善与体谅中，他们就学会尊重。 如果孩子生活在友谊中，他们就学会世界是一块 生活的乐土。


心理教育 道德教育 法制教育 政治教育 思想教育
国家文件对中小学德育内容的规定

1993年《小学德育纲要》 一是热爱祖国的教育；二是热爱中国共产 党的教育；三是热爱人民的教育；四是热 爱集体的教育；五是热爱劳动、艰苦奋斗 的教育；六是努力学习、热爱科学的教育； 七时文明礼貌、遵守纪律的教育；八是民 主与法制的启蒙教育；九是良好的意志、 品格的教育；十是辩证唯物主义观点的启 蒙教育。



活动性德育课程


从学生的兴趣和需要出发，以学校或学生 自我组织的实践活动为中心设计的课程， 旨在进一步提高学生的道德认识和思维能 力，丰富道德体验，锻炼意志，践履道德， 促进道德行为习惯养成。 “我们做公正的事情，才能成为公正的人； 进行节制，才能成为节制的人；有勇敢的 表现，才能成为勇敢的人。” ——亚里士多德

调整我国学校德育内容的建议

对学校德育内容进行分类和分层，使之形 成清晰的逻辑体系。
调整学校德育的内容，加强规则方面的教 育，改变以往“理想泛滥、规则贫乏”的 局面。 重视学生的批判和反省能力的培养


我国道德建设重心下移



学校德育目标的调整 从天上回到地面的德育 面向大众的德育 回归基础的德育 坚守道德底线的德育