终身学习的哲学思考
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们 希 望 阐明 的是 ， 哲 学 问 题 是 终 身 教 育 理 念 的 一部 分， 对 哲学 问题 的关 注 不 仅 是 终 身 学 习课 程 和 活动 得 以孕育并 明确 表达 的关 键 且 不 可 或 缺 的 因素 ， 而
且 由哲学研究得出的结论对发展终身学习特色的教
方面 ： 研究问题 的本质 ； 研究者 的研究背景 、 兴趣及
目的 ； 对 选 择特 定类 别 、 概念 、 标 准 的考 虑 ； 对 构建 研
［ 收稿 日期］ ２ ０ １ ３ — ０ ８ — ３ １
和活动的 目的应该都是 为了筹备 、 促进 和提供终身
［ 作者 简介 ］ 戴维 ・ 阿斯 平（ Ｄ ａ ｖ ｉ ｄ Ｎ． Ａ ｓ ｐ ｉ ｎ ） ， 澳 大利 亚莫纳什 大 学教 育 学院 ； 朱迪思 ・ 查普 曼（ Ｊ ｕ ｄ ｉ ｔ ｈ Ｄ ． Ｃ ｈ ａ ｐ ｍ ａ ｎ ） ， 澳 大利 亚天 主教 大学教 育学 院； 杜永新、 陈荷 男 ， 上 海开放 大学外语 系教 师。
学 计划 、 课 程 和活 动等 也有 实践 意 义 。 哲 学通 常被认 为 是对 现实 本质 以及 人 类居 住场 所 的“ 文雅教化 ” （ Ｏ Ｃ ｏ ｎ ｎ ｏ ｒ ， １ ９ ６ ３ ） ， 与人 们 常 说 的
“ 人生哲学” 相类似 ， 暗含 了人们对于生命和死亡等
重 大 问题所 持 有 的一套 理 念 、 价 值 观和 态度 ， 以及为 人 处世 所遵 循 的原 则 。 当人们 谈论 马 克思 主义 或经 济 理性 主 义等 意识 形 态 、 武 士 道 的 生存 规 范 或伊 斯 兰教 、 犹太 教 和基督 教 等宗 教 系统 时 ， 也 会 发现 类似 的“ 哲学” 。这 样 的哲学 广 为 人 知且 实践 颇 多 ， 但 在
置一旁便不足为奇 ， 这类深层问题要 么等待千载难
逢 的审慎 思考 机会 的 出 现 ， 要 么 被 委 托 给 有 时 间处 理 此类 问题 的“ 专家” 或“ 学 者 ”， 以便 撇 开 那 些 “ 现
实” 问题 。教 育 哲 学 问题 尤 其 如 此 。在 本 文 中 ， 我
现的问题有所 了解 。这方面的工作会使我们想到一
理论 进行 的反 思 。
当前 ， 教 育工 作 者 的 教 育 理 念 和 教 育 活 动太 过
关注经济 、 人员配置 、 课 程传递与评估 等现实 问题 ，
以至 于无 暇顾 及 其 它 。 因此 ， 更 深层 次 的 问题 被 搁
因此 ， 在 试 图 阐述 自己所 理解 的哲 学观 念之 前 ， 我们 需 要对 思考 终身 学 习和对 其进 行哲 学研 究 时 出
在 展示 人 们 如 何 获得 上 述 问题 的答 案 时 ， 我 们 需要 借鉴 一些 哲 学 方 法 。例 如 ， 人 们 所 持 有 的某些 根深 蒂 固 的信 念 、 价值 观 和态度 往往 会被 隐 藏起来 ， 只有 在人 们表 达 喜好 、 抱 负或者 作 出政 治 、 经 济或 道 德判 断 时 ， 才 会 以某种 可见 的模 式 或 “ 生 命形 式 ” 显 示或 “ 公开” 出来 。然 而 ， 正 是 这些 隐 藏 和潜 在 的假 设 和偏见 ， 对 我们 所 持 理 论 的 影 响力 起 着 至 关 重 要 的作 用 ， 它不 仅涉 及终 身学 习 的推广 ， 也 涉及 终身 学 习计 划 和活 动 的 目的及 内容 。而这 些终 身学 习计 划
此它们能给予我们的借鉴意义不大。当然 ， 我们也
不 会走 向另 一 极 端 ， 推崇与爱雅 （ Ａ ｙ ｅ ｒ ， １ ９ ３ ６ ） 和 奥 斯丁（ Ａ ｕ ｓ ｔ ｉ ｎ ， １ ９ ６ ２ ） 等哲 学 倡 导 者 有关 的哲 学 典 范 ， 用 高度 严格 的技术 方 法来分 析 和 阐 明哲 学 含义 。 在我们的观念中， 探 究 终 身 学 习需 要 使用 合 适 的哲 学 方法 。和其 它 任 何 事 物 一 样 ， 这 取 决 于 以下
系列 需 要研究 的话题 、 议题 和 问题 ， 以及 与此 相关 的 所有 正 式与 非正 式 教 育机 构 中 的活 动 计 划 、 制 度 和 评估 ， 对 这些 问题 的研 究 可 促 进 和扩 大 所 有 人 在 其 人 生 中获得 学 习体验 和参 与学 习 活动 的机会 。 上 述 问题 中 ， 首先 要 关 注 的是 对 终 身学 习进 行 定义 、 定 性及 理解 的方 法 问题 ； 第 二 是有关 终 身学 习 产 生 的原 因 ； 第 三是人 们 希望或 需要 获得 的知识 、 认 识 和技 能及 能达 到 的层 次 ； 第 四是 有 关 人 们 在 终 身 学 习探 索 中如何 学 习 、 理解 并取 得进 步 的方式 ； 第 五 是终 身学 习教 学计 划 的合 理性 及被 采纳 的原 因 。上 述所 有种 种都 有 可 能 涉及 哲学 、 方 法论 、 认 识论 、 教 育学 和伦 理层 面 ， 在这 些领 域 内讨论 终身 学 习 ， 问题 将会 更容 易理 解 ， 相关 的实 质性 理论 也可 得 到评价 、
口杜永 新 ［ 中图分类号 ］Ｇ ４ ０ — ０ ２ 译 陈荷男等校
［ 文献标 识码 ］Ａ
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
［ 文章编号 ］１ ０ ０ ７ — ２ １ ７ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ — ０ ０ ４ ５ — １ ８
一
、
引言
究 问题 、 做 出探究 行 动 并 对 合 理答 案或 优 秀理 论 做 出判 断起 决定 性 作 用 的考 虑 ； 对 推进 命 题 和决 定 性
第 １ ９卷 第 ５期
２ ０ １ ３年 １ ０月
开 放 教 育 研 究
Ｏｐｅ ｎ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｒｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ
Ｖｏ １ ． １ ９， Ｎｏ ． ５ ０ｅ ｔ ． ２０１ ３
终身学习的哲学思考
［ 澳］ 戴维・ 阿斯平 朱迪 思 ・ 查普 曼
们 希 望 阐明 的是 ， 哲 学 问 题 是 终 身 教 育 理 念 的 一部 分， 对 哲学 问题 的关 注 不 仅 是 终 身 学 习课 程 和 活动 得 以孕育并 明确 表达 的关 键 且 不 可 或 缺 的 因素 ， 而
且 由哲学研究得出的结论对发展终身学习特色的教
方面 ： 研究问题 的本质 ； 研究者 的研究背景 、 兴趣及
目的 ； 对 选 择特 定类 别 、 概念 、 标 准 的考 虑 ； 对 构建 研
［ 收稿 日期］ ２ ０ １ ３ — ０ ８ — ３ １
和活动的 目的应该都是 为了筹备 、 促进 和提供终身
［ 作者 简介 ］ 戴维 ・ 阿斯 平（ Ｄ ａ ｖ ｉ ｄ Ｎ． Ａ ｓ ｐ ｉ ｎ ） ， 澳 大利 亚莫纳什 大 学教 育 学院 ； 朱迪思 ・ 查普 曼（ Ｊ ｕ ｄ ｉ ｔ ｈ Ｄ ． Ｃ ｈ ａ ｐ ｍ ａ ｎ ） ， 澳 大利 亚天 主教 大学教 育学 院； 杜永新、 陈荷 男 ， 上 海开放 大学外语 系教 师。
学 计划 、 课 程 和活 动等 也有 实践 意 义 。 哲 学通 常被认 为 是对 现实 本质 以及 人 类居 住场 所 的“ 文雅教化 ” （ Ｏ Ｃ ｏ ｎ ｎ ｏ ｒ ， １ ９ ６ ３ ） ， 与人 们 常 说 的
“ 人生哲学” 相类似 ， 暗含 了人们对于生命和死亡等
重 大 问题所 持 有 的一套 理 念 、 价 值 观和 态度 ， 以及为 人 处世 所遵 循 的原 则 。 当人们 谈论 马 克思 主义 或经 济 理性 主 义等 意识 形 态 、 武 士 道 的 生存 规 范 或伊 斯 兰教 、 犹太 教 和基督 教 等宗 教 系统 时 ， 也 会 发现 类似 的“ 哲学” 。这 样 的哲学 广 为 人 知且 实践 颇 多 ， 但 在
置一旁便不足为奇 ， 这类深层问题要 么等待千载难
逢 的审慎 思考 机会 的 出 现 ， 要 么 被 委 托 给 有 时 间处 理 此类 问题 的“ 专家” 或“ 学 者 ”， 以便 撇 开 那 些 “ 现
实” 问题 。教 育 哲 学 问题 尤 其 如 此 。在 本 文 中 ， 我
现的问题有所 了解 。这方面的工作会使我们想到一
理论 进行 的反 思 。
当前 ， 教 育工 作 者 的 教 育 理 念 和 教 育 活 动太 过
关注经济 、 人员配置 、 课 程传递与评估 等现实 问题 ，
以至 于无 暇顾 及 其 它 。 因此 ， 更 深层 次 的 问题 被 搁
因此 ， 在 试 图 阐述 自己所 理解 的哲 学观 念之 前 ， 我们 需 要对 思考 终身 学 习和对 其进 行哲 学研 究 时 出
在 展示 人 们 如 何 获得 上 述 问题 的答 案 时 ， 我 们 需要 借鉴 一些 哲 学 方 法 。例 如 ， 人 们 所 持 有 的某些 根深 蒂 固 的信 念 、 价值 观 和态度 往往 会被 隐 藏起来 ， 只有 在人 们表 达 喜好 、 抱 负或者 作 出政 治 、 经 济或 道 德判 断 时 ， 才 会 以某种 可见 的模 式 或 “ 生 命形 式 ” 显 示或 “ 公开” 出来 。然 而 ， 正 是 这些 隐 藏 和潜 在 的假 设 和偏见 ， 对 我们 所 持 理 论 的 影 响力 起 着 至 关 重 要 的作 用 ， 它不 仅涉 及终 身学 习 的推广 ， 也 涉及 终身 学 习计 划 和活 动 的 目的及 内容 。而这 些终 身学 习计 划
此它们能给予我们的借鉴意义不大。当然 ， 我们也
不 会走 向另 一 极 端 ， 推崇与爱雅 （ Ａ ｙ ｅ ｒ ， １ ９ ３ ６ ） 和 奥 斯丁（ Ａ ｕ ｓ ｔ ｉ ｎ ， １ ９ ６ ２ ） 等哲 学 倡 导 者 有关 的哲 学 典 范 ， 用 高度 严格 的技术 方 法来分 析 和 阐 明哲 学 含义 。 在我们的观念中， 探 究 终 身 学 习需 要 使用 合 适 的哲 学 方法 。和其 它 任 何 事 物 一 样 ， 这 取 决 于 以下
系列 需 要研究 的话题 、 议题 和 问题 ， 以及 与此 相关 的 所有 正 式与 非正 式 教 育机 构 中 的活 动 计 划 、 制 度 和 评估 ， 对 这些 问题 的研 究 可 促 进 和扩 大 所 有 人 在 其 人 生 中获得 学 习体验 和参 与学 习 活动 的机会 。 上 述 问题 中 ， 首先 要 关 注 的是 对 终 身学 习进 行 定义 、 定 性及 理解 的方 法 问题 ； 第 二 是有关 终 身学 习 产 生 的原 因 ； 第 三是人 们 希望或 需要 获得 的知识 、 认 识 和技 能及 能达 到 的层 次 ； 第 四是 有 关 人 们 在 终 身 学 习探 索 中如何 学 习 、 理解 并取 得进 步 的方式 ； 第 五 是终 身学 习教 学计 划 的合 理性 及被 采纳 的原 因 。上 述所 有种 种都 有 可 能 涉及 哲学 、 方 法论 、 认 识论 、 教 育学 和伦 理层 面 ， 在这 些领 域 内讨论 终身 学 习 ， 问题 将会 更容 易理 解 ， 相关 的实 质性 理论 也可 得 到评价 、
口杜永 新 ［ 中图分类号 ］Ｇ ４ ０ — ０ ２ 译 陈荷男等校
［ 文献标 识码 ］Ａ
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
［ 文章编号 ］１ ０ ０ ７ — ２ １ ７ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ — ０ ０ ４ ５ — １ ８
一
、
引言
究 问题 、 做 出探究 行 动 并 对 合 理答 案或 优 秀理 论 做 出判 断起 决定 性 作 用 的考 虑 ； 对 推进 命 题 和决 定 性
第 １ ９卷 第 ５期
２ ０ １ ３年 １ ０月
开 放 教 育 研 究
Ｏｐｅ ｎ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｒｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ
Ｖｏ １ ． １ ９， Ｎｏ ． ５ ０ｅ ｔ ． ２０１ ３
终身学习的哲学思考
［ 澳］ 戴维・ 阿斯平 朱迪 思 ・ 查普 曼