教育与生命关于教育的生命哲学的思考
生命哲学与生命教育分析
生命哲学与生命教育分析
生命哲学是研究生命的本质和意义的学科。
在人类文明的历史中，生命哲学一直都是
人类思考和探索的焦点之一。
生命哲学的核心问题在于：什么是生命？生命存在的意义是
什么？生命的规则是什么？通过这些问题的研究，生命哲学试图回答人类对生命的本质和
意义的思考。
生命哲学对于教育有着深远的影响。
生命哲学的研究不仅可以帮助人们更好地理解自
然界和生命的发展历程，也可以对人类的价值观和道德观产生深远的影响。
在生命哲学的
指导下，生命教育可以使人们更加重视生命的尊严和价值，认识到每个生命都是不可替代的，从而更加珍视和保护生命。
生命教育包括对生态环境和生命保护方面的教育，这是生命哲学的重要组成部分。
通
过生态环境和生命保护的教育，可以帮助人们了解人类与自然环境之间的关系及其紧密性，认识到生命保护的重要性，并通过实际行动来保护生命。
此外，生命教育还应该涵盖对生命科学的教育。
生命科学是研究生命现象、生命规律
和生命机制的科学。
通过生命科学的教育，可以让人们了解生命的运作过程和原理，从而
更好地理解生命。
总之，生命哲学和生命教育是相辅相成的。
生命哲学可以帮助人们更好地理解生命的
本质和意义，而生命教育则可以通过实际行动来保护生命，并通过生命科学的教育来更加
深入地了解生命。
这两者的结合可以使我们更加完整地认识到生命的重要性和尊严，从而
更好地保护生命。
生命哲学与生命教育分析
生命哲学与生命教育分析生命哲学是一门研究生命现象及生命意义的学问，其核心是探索生命的本质、生命的价值和生命的存在方式。
生命哲学与生命教育有着紧密的联系，可以说生命哲学为生命教育提供了思想基础和文化支撑。
生命哲学的核心问题之一是生命的本质。
生命是一种众多生物所具有的现象，人类是其中之一。
人类是有思想和情感的生物，能够对自己的存在进行反思和探索。
生命的本质包含了物质层面和精神层面，物质层面是生物学所能解释的，而精神层面则超越了物质层面。
生命哲学致力于深入探讨生命的精神层面，思考生命的起源、生命的意义以及生命的发展方向等问题。
生命的起源是生命哲学关注的一个重要问题。
生命的起源意味着生命从何而来，以及生命的起源与生命的发展之间是否有必然的联系。
传统的科学观点认为，生命起源于地球上的化学演化过程，并逐渐演化出各种不同的生物形式。
生命哲学并不仅仅局限于物质层面的解释，还尝试从更深层次的角度探索生命的起源。
生命哲学认为生命的起源可能与宇宙的起源有着紧密的联系，生命是宇宙进化的产物之一，是宇宙意识的体现。
生命的意义是生命哲学另一个重要问题。
人类一直在追寻生命的意义，希望通过生命的经历和思考找到生命的价值和目标。
生命哲学认为，生命的意义不仅仅是物质和功利的，更重要的是在个体和整体之间建立起一种有意义的联系。
生命的意义可以通过探索和发展个体潜能，实现自身价值和回报社会来实现。
生命的意义还可以通过追求真理、美好和善良来体现，这是人类精神追求的最高境界。
生命的发展方向是生命哲学关注的最后一个问题。
生命不仅仅是一次性的过程，更是一个动态的发展过程。
生命的发展方向与生命的目标息息相关，它涉及到个体的成长和进步，也涉及到人类文明的进步和发展。
生命的发展方向需要个体和社会共同努力，通过教育和培养来实现。
生命教育是指通过教育手段培养和引导个体的生命意识和生命价值观，帮助他们认识自身的潜力和责任，并将其融入到社会整体的发展中。
生命哲学与生命教育是密不可分的。
生命哲学与生命教育分析
生命哲学与生命教育分析生命哲学是指对生命的本质、意义、目的、起源、演化等问题进行探究和思考，进而构建出对生命的哲学思想和观念。
生命哲学主要包括三个方面：一是对生命的认识及其本质的思考。
生命既是有机的、皆有生命的现象；同时，生命还拥有独有的生命归属感，即生命的自我感知和自我守护行为。
从生命的本质思考中，可以推断出空间、时间、能量等等宇宙事务的基本属性，从而深刻认识自己与世界的联系。
二是探讨人生意义、意愿及其实现的道路。
生命哲学认为人生意义就是人生目的，即每个人都应该积极努力寻求自己的人生目的，用行动向它迈进。
同时，生命哲学认为，寻找人生目标不在于外部获得，而在于个体的内心。
个体应该通过自我认知，找到自己的人生意愿，然后选择正确的场景来实现它。
三是对于自我超越和历史意义的思考。
生命哲学认为，生命的价值并非固定和静态，而是持续变化和成长的。
生命是动态的过程，其本身也不断地发生变化。
因此，在生命的过程中，个体们应该追求超越自我的实践，并通过自己的行为，为自己创造历史意义。
在生命教育中，生命哲学的思想做出了很多有益的贡献。
首先，它对于人生目的和意义的理解，可以帮助学生特别是青少年建立正确的人生观和价值观，避免迷失方向。
其次，生命哲学对于寻求自我认知的提倡，对于提高青少年的自我意识和自我管理能力有很大帮助。
最后，生命哲学对于自我超越和创造历史意义的鼓舞，有利于拓展学生的人生观念，增强他们的责任感和使命感。
因此，在生命教育中，应该加强对生命哲学的学习和探究。
培养学生的哲学素养，帮助他们从多维度思考生命本质以及自我存在的意义，从而建立更加深刻理性的人生观和世界观。
教育与生命——关于教育的生命哲学的思考
教育与生命——关于教育的生命哲学的思考摘要：教育是人类社会发展的重要组成部分，其在生命中的地位也显得异常重要。
对于教育的生命哲学的研究不仅有助于我们全面认识教育的本质与意义，更有益于我们更好地实践教育。
在本文中，作者将在对教育和生命的哲学概念进行探究的基础上，对教育与生命的关系进行深入分析，并提出了教育的生命哲学的主要特征以及其在教育实践中的应用。
关键词：教育、生命、哲学、特征、应用、实践。
一、引言教育与生命，这两个看似相互独立的概念实则密不可分。
教育是人类社会发展的重要组成部分，其直接关系着人类社会的生存和发展。
生命则是每一个人的宝贵财富，它是人类纯粹的本源，也是文化的生成之源。
教育与生命的关系不仅在于教育对于人类生命的赋予和平衡，更在于教育的存在对于人类个体生命的塑造和实现。
然而，教育与生命之间的关系又何等微妙和深刻，仅凭直觉难以捕捉其全貌。
本文将对教育与生命之间的关系进行深入探究，从哲学的角度分析教育对于生命的影响，试图获得一种更为全面和深刻的认识，并对此加以实践应用。
二、教育的哲学概念教育是涉及到人类本质和文化的奋斗，是完整的生命的过程，是人类通往自由和幸福的途径。
作为一个综合性的现象，要准确把握教育的哲学概念，需要从人性、文化和社会的角度进行深入分析。
1、人性人是一个有意识、有思想、有良知和自由意志的存在体。
人性是个体对于生命的本质和意义的反思与深刻体悟，是人类内在本质和力量的统一体现。
教育不仅是适应社会的需要，更是为了人性的自我实现和全面发展。
教育本质上是一种人的自我增强和提高的过程，它的目的在于完善和激发人的天性，提高人的智慧、意志和情感，为人类生存与发展创造条件，为文化的进步奠定基础。
2、文化文化是人类意识、知识、信仰、价值观和行为方式的总和。
教育是文化的升华和传承，是文化的永续流传。
通过教育，人们能够逐步认识并且深入参与文化，将自身融入文化之中，并且为文化繁荣和传承贡献自己的力量。
生命哲学与生命教育分析
生命哲学与生命教育分析生命哲学是对生命的本质、意义和价值进行探讨和思考的学科，它集合了哲学、心理学、生物学等多个学科的理论和思想，旨在揭示生命的奥秘，指导人们对待生命的态度和行为。
生命哲学认为，生命是宇宙中最珍贵和复杂的存在，它的出现不仅仅是偶然的，更是一个奇迹。
生命拥有自己独特的意义和价值，它不仅仅是物质的存在，还包含了精神层面的需求和追求。
生命是有目的和意义的，它的存在对宇宙和个体都具有深远的影响。
生命哲学的基本观点包括以下几个方面：1. 生命的本质是无限的：生命是宇宙的本质特征，生命不仅仅存在于人类和动物身上，也存在于植物和微生物中。
无论是高级还是低级的生命形式，都是宇宙中的一部分，都具有无限的潜力和创造力。
2. 生命的意义是个体的自我实现：每个生命体都有自己独特的目标和意义，生命的存在就是为了追求自我实现和发展。
每个人都有自己的梦想和追求，通过发展自己的潜能和能力，实现自己的目标和意义。
3. 生命的发展是一个不断进化的过程：生命不是静止不变的，而是不断发展和进化的过程。
生命通过进化适应环境的变化，不断提高自己的生存能力和适应能力。
生命教育是以生命哲学为理论基础，以培养尊重生命、关爱生命、发展生命潜力为目标的教育形式。
生命教育的核心是培养学生的人文关怀意识和生命价值观，教导他们珍惜生命、尊重生命，发展自己的潜力和能力。
生命教育的基本原则包括：1. 尊重生命：生命教育强调尊重每个生命的独特价值，不论是人类还是其他生物，都应被平等对待。
2. 培养关怀意识：生命教育教导学生关心和关爱他人和环境，鼓励他们以积极的态度参与到社会和生态的建设中。
3. 培养责任感：生命教育教导学生承担起对自己、他人和社会的责任，学会正确处理人际关系，学会为他人和社会做出贡献。
4. 发展潜能：生命教育注重培养学生的创造力、想象力和探索精神，激发他们对知识和未知世界的好奇心，鼓励他们追求卓越，实现个人的自我价值。
生命教育的实施形式包括课堂教学、社区活动和实践项目等。
生命与教育读后感
生命与教育读后感引言概述：生命与教育是人类社会中两个重要的主题，它们相互关联、相互影响。
通过阅读相关文献，我对生命与教育之间的关系有了更深入的理解。
本文将从四个方面探讨生命与教育的关系，分别是生命的意义、教育的目标、教育的内容和教育的方法。
一、生命的意义：1.1 生命的独特性：生命是宇宙中最珍贵的礼物，每一个人都是独一无二的。
我们的存在本身就具有无可替代的价值。
1.2 生命的多样性：生命在形态、智慧和情感上呈现出极大的多样性。
每一个人都有自己独特的才干和潜力，这使得生命变得丰富多彩。
1.3 生命的有限性：生命是有限的，我们每一个人都要面对死亡的现实。
正因为生命有限，我们才更应该珍惜它，充分发挥自己的潜力。
二、教育的目标：2.1 个体发展：教育的首要目标是促进个体的全面发展。
通过教育，我们可以培养学生的智力、情感、道德和社交能力，使他们成为具有独立思量和创造力的人。
2.2 社会责任：教育应该培养学生的社会责任感，使他们意识到自己是社会的一员，有义务为社会做出贡献。
教育应该教会学生如何关心他人，如何尊重他人的权利和尊严。
2.3 自我实现：教育的目标还包括匡助学生实现自我价值。
每一个人都有自己的梦想和追求，教育应该为学生提供机会和资源，让他们能够追求自己的梦想，实现自己的人生目标。
三、教育的内容：3.1 学科知识：教育的内容包括学科知识的传授。
学科知识是培养学生思维能力和解决问题能力的基础，它们是学生未来发展的重要支撑。
3.2 价值观教育：教育应该注重培养学生正确的价值观。
通过教育，我们可以教会学生尊重他人、关心环境、追求真理和正义等核心价值观，让他们成为有道德修养的人。
3.3 技能培养：教育还应该培养学生的实践能力和创新能力。
学生需要学会如何应对现实生活中的挑战，如何解决问题和创造价值。
四、教育的方法：4.1 个性化教学：教育应该尊重每一个学生的个性差异，采用个性化的教学方法，满足学生的不同需求和兴趣。
生命哲学与生命教育分析
生命哲学与生命教育分析生命哲学是对生命存在和生命意义进行思考和探讨的哲学学科。
它不仅涉及生物学、心理学、社会学等多个领域的知识，还融合了哲学的思辨和探索。
生命哲学关注的核心问题是什么是生命，生命的本质是什么，以及生命的意义和价值是什么。
从不同的哲学角度出发，生命哲学探讨了生命的起源、生命的发展、生命的终结等诸多问题，深刻地揭示了生命的奥秘和伟大。
生命哲学的研究成果对于生命教育具有深远的意义。
生命教育是指通过教育方式和手段，帮助人们认识生命、尊重生命、保护生命，促进个体和社会的健康发展。
生命哲学为生命教育提供了理论支撑和思想资源，为我们深入理解生命、关爱生命提供了思想的指导和认知的支持。
生命哲学强调了对生命的尊重和珍视。
在生命哲学的视野里，每一个生命都是宝贵的，都具有无限的价值和意义。
人们应当尊重生命，保护生命，不断探索和发掘生命的奥秘和奇迹。
这一理念对于生命教育来说具有非常重要的意义。
在生命教育中，我们应当引导学生树立尊重生命、珍视生命的价值观念，培养他们关爱生命、保护生命的意识和情感，让他们从小树立正确的生命观和价值观。
生命哲学和生命教育之间具有紧密的联系和重要的意义。
生命哲学深刻地思考了生命的本质和意义，为我们提供了生命的哲学支撑和思维资源。
而生命教育则是将生命哲学的思想和理念转化为具体的教育实践，通过教育方式和手段帮助人们认识生命、尊重生命、保护生命，促进个体和社会的健康发展。
生命哲学和生命教育的结合，不仅可以帮助我们深入理解生命、关爱生命，也可以帮助我们培养正确的生命观和价值观，从而实现人类生命的全面发展和健康进步。
希望生命哲学和生命教育可以在未来的发展中发挥更加重要和积极的作用，为人类的幸福和社会的进步做出更大的贡献。
【本段文字为创作内容】。
教育与生命_关于教育的生命哲学的思考
[ 关键词] 教育; 生命; 生命哲学 [ 作者简介] 孟建伟, 中国科学院研究生院人文学院 教授、博士生导师 ( 北 京 10 0049)
当今之教育存在着一种实证化、功利化、技术 化和模式化的倾向: 教育活动的中心似乎只是实 证化和功利化的知识, 而不是活生生的人; 教育的 过程仿佛是过度技术化和模式化的生产流程, 而 不是对人的全面而充分的培养。于是, 一方面, 我 们惊喜地目睹教育的巨大发展和进步: 教育的规 模在日益扩大, 知识量和信息量在不断增加, 基础 设施在大大改善并正在走向现代化, 越来越多的 高学历毕业生正走向社会, 加入现代化建设的行 列; 另一方面, 我们也非常担忧地看到, 教育似乎 正在变得越来越外在化和空心化, 越来越离开人 的内心世界, 离开人的活生生的生命。这显然不 利于人的全面发展和健康成长, 也有悖于教育的 本质、宗旨和使命。
首先, 教育者应真正切入教育内容之生命, 也 就是切入科学与人文文化之生命, 这是关于教育 的生命本体论的第一层涵义。
在教育所涉及的三种生命当中, 关于教育内 容的生命, 即科学与人文文化之生命或许是最难 以把握和切入的, 因为一般说来, 在整个教育过程 中, 似乎只有教育者和受教育者两种生命出席, 而 代表科学与人文文化之生命的科学家、艺术家、哲 学家 等创造者的生命是隐匿的, 往往并不在场。 人们课堂上所学的往往只局限于按某种教学大纲 精心编制的教科书, 科学家、艺术家、哲学家等创 造者们所创造的原始性东西很少涉猎。因此, 事 实上我们充其量是在用第二手材料进行教学。当 然, 教科书有其突出的优点, 在整个教育过程中也 许是永远不可或缺的。它浓缩了人 类知识的精 华, 并对其做了分门别类的整理、概括和总结, 最 终以近于公理化的逻辑体系呈现给大家, 似乎让 人们能够一步一个台阶地进入知识的殿堂。要是 没有教科书, 整个教育有可能出现无序状态, 难以 找到范围、目标、步骤、方法和方向。然而, 应当看 到, 教科书也有其明显的缺陷, 即过度简约化、逻 辑化和体系化, 以致将人类活生生的科学与人文
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狭隘的实证主义和功利主义科学观的最大缺 陷在于 ,它们只对科学做了狭隘的实证主义或功 利主义的理解 ,因此 ,只看到其实证的或功利的一 面即形而下层面 ,而看不到其思想的和精神的一 面即形而上层面 。当它们强调科学世界与人文世 界的截然区分 ,并竭力拒斥“形而上学”的同时 ,实 质上也从根本上否认了科学的人文意义和人文价 值 ,切断了科学的形而下和形而上两个层面之间 的内在关联 ,从而切断了科学的生命 。
另一方面 ,人文作为一种文化 ,也同样有形而 上和形而下两个层面 。我们不妨以艺术为例 。尼 采说 “, 艺术是生命的最高使命和生命本来的形而 上活动”。④海德格尔说 ,一切艺术“在本质上都是 诗”, ⑤而“诗是真正地让我们安居的东西”。⑥这 显然都是从形而上层面来理解艺术 。其实 ,艺术 也存在着技术性很强的实证的和功利的层面 。在 这个形而下层面上 ,艺术强调的是实验 、技法 、技 艺和功用 ,等等 ,这与科学非常相似 。要是没有形 而下层面 ,艺术就不可能成为艺术 。
2007 年第 9 期 (总第 332 期)
EDUCA TIONAL RESEARCH
No . 9 ,2007 General ,No . 332
教育与生命 3
———关于教育的生命哲学的思考
孟建伟
[ 摘 要 ] 教育不仅要强化技术层面的训练 ,更要切入生命层面 ,包括科学与人文的 生命 、教育者的生命和受教育者的生命 。正是这三种生命的不断交流 、对话和融合 ,构成 “教育的生命”。对教育的生命哲学的探索 ,不仅有助于加深对教育的本性 、宗旨和使命的 认识 ,而且有助于从根本上纠正教育的过度外在化和空心化倾向 ,使教育真正切入并融于 人的活生生的生命 。
[ 关键词 ] 教育 ;生命 ;生命哲学 [ 作者简介 ] 孟建伟 ,中国科学院研究生院人文学院教授 、博士生导师 (北京
100049)
当今之教育存在着一种实证化 、功利化 、技术 化和模式化的倾向 :教育活动的中心似乎只是实 证化和功利化的知识 ,而不是活生生的人 ;教育的 过程仿佛是过度技术化和模式化的生产流程 ,而 不是对人的全面而充分的培养 。于是 ,一方面 ,我 们惊喜地目睹教育的巨大发展和进步 :教育的规 模在日益扩大 ,知识量和信息量在不断增加 ,基础 设施在大大改善并正在走向现代化 ,越来越多的 高学历毕业生正走向社会 ,加入现代化建设的行 列 ;另一方面 ,我们也非常担忧地看到 ,教育似乎 正在变得越来越外在化和空心化 ,越来越离开人 的内心世界 ,离开人的活生生的生命 。这显然不 利于人的全面发展和健康成长 ,也有悖于教育的 本质 、宗旨和使命 。
尽管现代西方人本主义和现代新儒家的文化 观同实证主义和功利主义的科学观的立场截然相 反 ,但是 ,前者同样对科学做了狭隘的实证主义或 功利主义的理解 。在他们的视野中 ,似乎科学世 界是完全形而下的 ,而人文世界则是纯粹形而上 的 ,因此 ,只有人文世界才是真实的生命存在 ,科 学世界不但没有实在的意义 ,反而同人和人的生 命是相对立的 。于是 ,当它们将科学置于人文的 对立面予以批判的同时 ,实质上也从根本上否认 了科学与人文之间的深刻关联 ,切断了包括科学 在内的所有文化的形而下和形而上两个层面之间
一
教育能否真正切入并融于人的生命 ,首先取 决于教育的内容是否真正具有生命力 ,是否真正 切入科学与人文之魂 ,切入科学与人文之精神 ,也 就是切入科学与人文之生命 。
科学与人文是人类最高尚和最富有创造性的 两种文化 ,因而也是人类教育的永恒主题 。当然 , 这里所说的科学与人文两种文化是广义的 ,诸如 技术和工艺等层面也应分别属于这两种文化 。如 何将这两种人类最富有创造性的文化通过教育传 授给学生 ,这需要从两种文化的结构说起 。
首先 ,教育者应真正切入教育内容之生命 ,也 就是切入科学与人文文化之生命 ,这是关于教育 的生命本体论的第一层涵义 。
在教育所涉及的三种生命当中 ,关于教育内 容的生命 ,即科学与人文文化之生命或许是最难 以把握和切入的 ,因为一般说来 ,在整个教育过程 中 ,似乎只有教育者和受教育者两种生命出席 ,而 代表科学与人文文化之生命的科学家 、艺术家 、哲 学家等创造者的生命是隐匿的 ,往往并不在场。 人们课堂上所学的往往只局限于按某种教学大纲 精心编制的教科书 ,科学家 、艺术家 、哲学家等创 造者们所创造的原始性东西很少涉猎 。因此 ,事 实上我们充其量是在用第二手材料进行教学 。当 然 ,教科书有其突出的优点 ,在整个教育过程中也 许是永远不可或缺的 。它浓缩了人类知识的精 华 ,并对其做了分门别类的整理 、概括和总结 ,最 终以近于公理化的逻辑体系呈现给大家 ,似乎让 人们能够一步一个台阶地进入知识的殿堂 。要是 没有教科书 ,整个教育有可能出现无序状态 ,难以 找到范围 、目标 、步骤 、方法和方向 。然而 ,应当看 到 ,教科书也有其明显的缺陷 ,即过度简约化 、逻 辑化和体系化 ,以致将人类活生生的科学与人文
爱因斯坦认为 ,凡是造诣较深的科学家都对 科学怀着一种“宗教感情”,这种“宗教感情所采取 的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊 奇 ,因为这种和谐显示出这样一种高超的理性 ,同 它相比 ,人类一切有系统的思想和行动都只是它 的一种微不足道的反映 。只要他能够从自私欲望 的束缚中摆脱出来 ,这种感情就成了他生活和工 作的指导原则”①。在他看来 ,自然科学家同画
总的说来 ,无论是科学还是人文 ,都有形而下 和形而上两个层面 ,前者是体 ,后者是魂 。如果 说 ,前者在很大程度上追求的是技术层面上的精 湛和高超 ,那么 ,后者则在很大程度上追求的是精 神层面上的深奥和高远 。然而 ,这两个层面和两 种价值取向又是相辅相成 、浑然一体和不可分割 的 。没有体的魂只是空洞而抽象的魂 ,因而不可 能有活的生命 ;反之 ,没有魂的体则只是死亡而僵 硬的体 ,同样没有生命 。正是这种体和魂高度有 机的结合 ,才使得科学与人文成为活生生的生命 有机体 ,充满着丰富的人性和不竭的创造力 ,因而 充满着蓬勃而旺盛的生命力 。
所谓生命 ,有两层涵义 :其一 ,它是活的东西 ; 其二 ,它是有灵魂的东西 。所谓教育要切入科学 与人文的生命 ,也有两层涵义 :其一 ,教育要切入 活生生的科学与人文文化 ;其二 ,教育要切入科学 与人文的灵魂 。当今教育所存在的实证化 、功利 化 、技术化和模式化的倾向 ,其最大的缺陷和偏颇 之一就是 ,只重视科学与人文的形而下层面 ,而忽 视其形而上层面 ,当然更不可能关注二者之间的 有机结合 ,于是 ,在教育内容上往往只有体而没有
3 本文系中国科学院专项资金资助项目“科学文化哲学研究”(人教字[ 2002 ]90 号) 和中国科 学院创新文化专项基金项目 (项目批准号 : ZKYWMB2006 - 2) 的研究成果之一 。
—3 —
尽管从表面看 ,科学与人文是两种非常不同 的文化 ,但在本质上它们却有着十分相似的结构 。 一般说来 ,无论是科学还是人文 ,大致都可以分为 两个层面 :一个是形而下的 ,也可以说是外在的 ; 另一个是形而上的 ,也可以说是内在的 。如果说 , 前者属于倾向于外部世界的实证的和功利的层面 的话 ,那么 ,后者则属于倾向于内心世界的思想的 和精神的层面 。这显然不难理解 ,因为文化是人 创造的 ,而人的创造活动本身就可大致分为两个 层面 :一个是面向外部世界的 ,形而下的 ;另一个 则是面向内心世界的 ,形而上的 。当然 ,这两个层 面的划分只是粗略的和相对的 ,在二者之间并不 存在截然分明的界线 ,而是相互联系 、相互渗透和 相互贯通的 。也正是二者之间相互联系 、相互渗 透和相互贯通 ,才使得人和文化保持积极的进取 精神和旺盛的生命力 ,才能让我们领悟到人和文 化的活生生的生命及其二者之间的深刻关联 。
—4 —
家 、诗人 、思辨哲学家有类似的“探索的动机”“: 人 们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领 悟的世界图像 ;于是他就试图用他的这种世界体 系来代替经验的世界 ,并来征服它”② ,只不过各 自采用的方式不同 。探索的过程同时也是“感情 和思想的一种净化”,于是 “, 人们才有他们所能有 的那些最微妙的 、最高尚的乐趣 :对艺术创造和思 维的逻辑秩序的美的乐趣”。③爱因斯坦在这里所 描述的是关于科学的形而上层面的东西 ,正是在 形而上层面的最深处 ,我们深切地感悟到科学家 的生命和科学的生命及其二者之间的同一性 。
魂 ,也就是说 ,没有从根本上真正切入活生生的科 学与人文文化 ,切入科学与人文之魂 。
二
要对教育做生命哲学的探讨 ,须涉及三种生 命 :一是以上所说的关于科学与人文的生命 ,实质 上也就是科学家 、艺术家 、哲学家等关于科学与人 文文化创造者的生命 ;二是关于教育者即教师的 生命 ;三是关于受教育者即学生的生命 。从生命 哲学的最深刻的意义上说 ,教育的过程实质上就 是这三种生命之间不断交流 、不断对话和不断融 合的过程 。正是这三种生命的不断交流 、对话和 融合 ,构成“教育的生命”。在这个过程中 ,教育者 是关键 ,是联接三者之间的纽带和桥梁 ,起着主导 作用 。也正是在这个意义上 ,人们常说 “, 教师是 人类灵魂的工程师”。而要真正肩负起“人类灵魂 的工程师”的崇高使命和神圣职责 ,这显然不仅仅 只是一个关于教育技术的问题 ,更重要的是 ,这是 一个关于生命哲学的问题 。
的确 ,科学活动具有很强的实证性和功利性 , 至少其最终成果需要有很强的实证依据 ,并且最 好具有很强的应用价值 ,于是 ,需要大量的实验 、 论证 、数学推导和演算 ,等等 ,这在很大程度上属 于形而下的技术层面的东西 ,是人们容易看到的 。 但是 ,科学绝对不是可以简单地依靠实证和功利 这两个“齿轮”运作的机器 ,而是由无数具有极高 品位和素养的人 (科学家) 所参与的极富创造性的 活动 。这些人带着什么样的理想 、信念和观念 ,怀 着什么样的探索动机 ,经历了什么样的心路历程 和心灵体验 ,最终碰到并抓住了什么样的历史机 遇 ,在很大程度上是属于形而上的精神层面的东 西 ,它与人们通常所说的世界观 、人生观和价值观 密切相关 ,是人们不易觉察的 。