中国文学的叙事批判性和西方文学的思想哲理性

中国文学的叙事批判性和西方文学的思想哲理性

——对比方鸿渐和莫尔索的人物形象2010211600 文学院语言学系中国语言文学类专业2班曹文倩摘要：《围城》和《局外人》均创作于二十世纪三四十年代，主人公方鸿渐和莫尔索都是受过教育的知识分子形象，两人都生存在荒诞的世界中，也清醒地认识到世界的荒诞本质，都有着深刻的悲剧命运。但是一个永远挣扎在围城内，一个却在局外冷眼旁观，一个被世界的荒诞推着行走，一个却游离在世界的荒诞之外。本文试图通过对比方鸿渐和莫尔索的人物形象，揭示中国文学侧重完整叙事进而批判现实，西方文学侧重哲学思辨进而深刻揭露的不同文学特质，探讨莫尔索荒诞形象的更深刻性。

关键词：荒诞；方鸿渐；莫尔索

方鸿渐和莫尔索是钱钟书和加缪在经历第二次世界大战后的产物，他们是两位作者在战争之中洞察到人与人之间的不可沟通，人与社会之间的完全隔离后创作出来的。因此，两个人物之间存在着很多共性，但是两位作者管窥的角度和侧重是不同的，所以两个人物又存在着各自区别于对方的个性。

一、荒诞的世界

方鸿渐和莫尔索都身处在荒诞的世界中。方鸿渐面对的荒诞世界主要表现在以下两个方面。首先，他所生存的时代，是中国沦为半封建半殖民地社会的时代，是封建主义与资本主义、传统文化与外来文化、侵略与反抗、新与旧、土与洋、内乱与外患交织在一起的畸形社会。在那样一个时代中，买假学位盛行，博士学位的文凭仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。[1]在那样一个时代中，连上海这样的地方，照例还要请算命先生来支配儿女婚姻，给新添的孙儿起名字，也“把举人书袋底的积年陈货全掏出来了”[1]。在那样一个时代中，连说话都变得荒诞不羁，“他仿美国人读音，惟妙惟肖，也许鼻音学得太过火了，不像美国人，而像伤风塞鼻子的中国人。”[1]其次，人与人之间的关系异化，处处充满着尔虞我诈。鲍小姐为了打发空虚无聊而和方鸿渐好了一段时间，之后无情抛弃他。苏小姐因为得不到方鸿渐而散播谣言，破坏方鸿渐和唐小姐的恋情。在三闾大学，我们更是领教了“小政客”高松年的虚伪，韩学愈不学无术的招摇撞骗，吝啬鬼李梅亭的假道学，顾尔谦的阿谀奉承，陆子潇的搬弄是非，汪处厚的卑琐，刘东方的阴谋，

这些知识分子学术浅薄、拉帮结派、勾心斗角，构成了荒诞世界的一部分。

莫尔索面对的荒诞世界也表现在两个方面。第一，社会规则对人有绝对的约束性，一旦你超越这些规则，就被认为是非正常的人。如父母亲去世后一定要痛哭，和女朋友结婚时一定要说爱她，一定要热衷于职位的升迁，要交品性好的朋友、在法庭上要说对自己有利的辩词等等，这些规则约束着每一个人的整个人生，任何违反这些规则的人必将受到社会的惩罚。第二，世界的荒诞性集中体现在司法制度和宗教制度的荒诞性。莫尔索开枪杀了人，可在审判的过程中，检察官所关心的是他在母亲死后的一些私生活，如莫尔索连母亲年纪大都不知道，竟然在为母亲守灵时喝咖啡，母亲下葬第二天就去游泳，带女人回家过夜，看滑稽片等，他们传讯很多证人，皆与杀人无关，而是证明莫尔索对母亲的死漠然置之，从而得出莫尔索是个没有灵魂、没有人性的人，而且是蓄谋杀人，进而判了莫尔索死刑。在判死刑后，神父武断地认为每个人都得有宗教信仰，一再要求莫尔索忏悔。人与世界的荒诞关系通过这两点展露无遗。

二、面对荒诞的命运

方鸿渐和莫尔索面对荒诞的世界，都有着一定程度的反抗，但是两者反抗的力度是不同的。方鸿渐始终被荒诞所摆布，从一个围城跳到另一个围城，他没有跳出荒诞的范围，他自己也是荒诞世界的组成部分。他的人生追求主要经历了教育、爱情、事业和家庭四个方面，在教育上，他为了逃避包办婚姻以及满足准岳父和家庭的愿望出国留学，但是四年中换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林，随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。[1]最后，迫于父亲和岳父的压力，弄了一张假文凭回去；在爱情上，他觉得自己并不爱鲍小姐，但是想要她，于是和她发生了说不清的关系，最后得知自己被玩弄了。对于苏小姐，他深知做情侣他不中意，力图摆脱她，但是又接受她的种种善意，他明知抗拒不了苏小姐的媚力，“鸿渐要抵抗这媚力的决心，像出水的鱼，头尾在地上拍动，可是挣扎不起。”

[1]可有时却不免故意挑逗她，“看见苏小姐搁在沙发边上的手，伸伸手拍她的手背。”[1]后来，他终于下定决心拒绝苏小姐，以全部的身心和精力去爱唐小姐，他和唐小姐的爱情因为苏小姐的极力破坏而告终。在事业上，他先是在岳父的点金银行办事，后由于得罪了周太太而辞职。接着和赵辛楣一起去了三闾大学，因心虚假文凭，被动地接受了校长高松年的安排，教一门一年级学生共修的论理学。

正当他鼓起勇气，准备好好干一番事业时，方鸿渐却在不知不觉中卷入了学校派系之间的斗争，直到陆子潇在他房间里发现了赵辛楣留下的一本《共产主义论》而遭解聘，最后灰溜溜地离开湘西，成了派系斗争的牺牲品。方鸿渐和孙柔嘉结婚回到上海后，在赵辛楣的推荐下，他来到华美新闻社工作，但是时间不长，随着王总编的辞职，他也离开了报社。在家庭方面，方鸿渐陷入了自己编织的婚姻的“金丝鸟笼”中而难以自拔，他与孙柔嘉的婚姻没有建立在彼此深切的爱情之上，双方家庭参与进来之后，更是危机重重，双方开始无休止的吵闹生活。方鸿渐在以上四个方面都处处碰壁，与社会格格不入，成为社会中的“多余人”，而他也认识到荒诞的存在，“明白自己和别人的关系，但他总不能在坏境中脱身。”

[2]他在荒诞的世界中无处可逃，在被动与无奈中一次次与自我的真实失之交臂。莫尔索和方鸿渐不同，他不仅仅认识到了荒诞，并且始终反抗着荒诞，是反荒诞的英雄。莫尔索的行为表现得十分荒诞，他有着超乎常人的冷漠，母亲的死没有引起他的悲伤，对任何事情都抱着无所谓的态度：与雷蒙交不交朋友，到不到巴黎工作，与玛丽结不结婚。甚至杀人后对于法官的审讯也无动于衷，好像审的不是他而是别的人。莫尔索的“无所谓”正是反抗荒诞的最有力武器：生活是无法改变的，什么样的生活都一样。而莫尔索正是拒绝了一切传统的价值观念，对于习俗所规定的模式不以为然，他不同于方鸿渐被荒诞推着行走，而是行走在荒诞之外，以自己最本真的生命姿态存活着。他没有哭死去的母亲，但心里是爱她的。“我听见透过墙壁传来一阵奇怪的响声，原来他在哭呢。我不知道为什么忽然想起了妈妈。”[3]这是莫尔索在听到他的邻居因为陪伴多年的狗走丢而哭时，联想到自己的妈妈时的心理描写，虽只有短短一句，我们也能窥见他对母亲的爱之真切。他“大概不爱”而愿娶玛丽，是因为他觉得爱不一定要靠嘴里说出来。他对职务的升迁不感兴趣，是因为他觉得那并不能改变生活，而且是他曾经有过但是后来抛弃了所谓的雄心壮志。“我上大学的时候，有过不少这一类的雄心壮志。但是当我不得不辍学的时候，我很快就明白了，这一切实际上并不重要。”

[3]他拒绝接见神甫，是因为他觉得未来的生活并不比他以往的生活“更真实”。加缪在为美国版《局外人》写序言中说：“他远非麻木不仁，他怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”莫尔索是固执的，是坚定的，是他自己命运的主宰者，他有着自己固定的工作、情人、嗜好，更有着自己一整套完整严