智慧做人的36张底牌_第五张底牌 有容乃大——宰相肚里能撑船

做人首要的是要有一颗宽容的心，心的容量有多大，人生的成就就有多大。的确，宽容不仅是一种做人的度量和伟大人格，更是一种社交的艺术。在生活中一帆风顺、事业上功成名就者，绝非是胸襟狭窄、小肚鸡肠的人，而多是胸怀坦荡、宽宏大量之人。

眼睛里揉得进沙子

生活中常有这样的事情发生：有的人一听到别人对他的指责和怀疑，就大发雷霆，他们不是去虚心听取，反省自身，而是反唇相讥：“你也不看看自己是什么德性？却来教训我。”青外之意是对方也有缺点，没有资格来批评他。如果一个人只允许没有过失的人批评自己，那么他终生都不会听到批评意见，一辈子也不会得到他人的帮助。久而久之，陷入孤立无援的境地，既害了自己又损害了事业。

在日常生活中，越是有成绩、有名望的人，就越容易受到别人的非议。美国许多成就卓越的著名人物都被人骂过。

美国国父乔治·华盛顿曾经被人骂作“伪君子”、“大骗子”和“只比谋杀犯好一点”。《独立宣言》的撰写人托马斯·杰费逊曾被人骂道：“如果他成为总统，就会看见我们的妻儿成为合法卖淫的牺牲者；我们会大受羞辱，受到严重的损害；我们的自尊和德行都会消失殆尽，使人神共愤。”格兰特将军在带领北军赢得第一场决定性胜利，成为了美国人民的偶像之后，却遭到嫉妒、逮捕、羞辱，被夺去兵权。威廉·布慈将军被人诬告他侵占了某人募捐而来救济穷人的8000万美元捐款。

但是这些成功人士非但没有被批评、辱骂所吓倒，反而更加努力，作出了影响深远的成就。因此，当受到怀疑和指责时，应该本着宽容坦然的心态面对，保持高度的乐观和自信，这样才有益于自己改正过失，取得进步。

马歇尔·布拉肯先生曾任美国国际公司总裁，他在回忆自己受怀疑和批评的经历时说：“我早年对别人的指责非常敏感。我急于让公司的每个人都觉得我是完美的。如果他们有一个人不这样认为的话，我就感到忧虑，于是我想办法去取悦他。可是我讨好别人的结果，又会使另一个人生气；而等我想满足这个人的时候，又会使其他人生气。最后我发现，我越想去讨好别人，企图消除他们对我的批评，就越会使我的敌人增加。因此我对自己说：“只要你超群出众，你就一定会受到批评，所以还是趁早习惯的好。’这一点对我的帮助很大。从那以后，我就决定尽我最大的努力去做，把我那把‘破伞’收起来，让批评我的雨水从我身上流下去，而不是滴在我的脖子里。”

当你成为不公正批评的受害者的时候，还有一个绝招就是“笑一笑”。因为别人批评你的时候，你可以回敬对方，可是对那些“只是笑一笑”的人，你能说什么呢？假如结果证明自己是对的，那么即使花费十倍力气来说自己是错的，又有什么用呢？

记住，不要为怀疑和批评而难过，多些宽容，坦然地面对别人的指责。知道自已在做什么才是重要的，别人如何看待你的决定、努力、动机或成就，这些都无关紧要，因为只有我们最清楚自己所作所为的重要性。

以直报怨，以德报德

人世纷争，难免恩怨，如何处理恩怨，是为人处世的一大课题。“以德报怨”固然是胸怀

宽广者的做法，然而没有原则地把德与怨一视同仁，甚至对于为非作歹的行为逆来顺受，就成了没有是非观念的人。当然，我们绝对不主张对于怨恨采取“以牙还牙”的做法，而主张的是“以直报怨，以德报德”，这才是一个明智的人回报德与怨的理性做法。

日常生活中，他人对自己有恩，我们必然会回报，而当与自己有怨恨的人犯了过错时，不仅不究其重责，反而为之说情，这就不是一般人所能做到的，明相杨士奇就有这种“以直报怨，以德报德”的高尚风格。

杨士奇年轻时曾在湖广各地做了很多年私塾老师，建文初被荐人翰林，做了编纂官，专门负责修补《太祖实录》。永乐初年成为右谕德，杨士奇忠于职守，做事谨慎，深得成祖的信任和器重。

有一次，成祖北巡，让杨士奇留在宫中辅佐太子。当初，成祖起兵夺位的时候，汉王立下了赫赫战功，成祖曾许诺将他立为太子，后来成祖宠爱年少的赵王，没有兑现当初的承诺，所以汉王心存怨意。汉王想争夺太子之位，便离间赵王与成祖的关系，于是成祖有了更换太子的想法。成祖北巡回来，召杨士奇问太子这些天的情况，杨士奇说：“殿下天资很高，有过必知，知必改，存心爱人，没有辜负陛下的嘱托。”成祖听了很高兴，打消了更换太子的想法。

后来，成祖病逝，太子继位，史称仁宗，由于杨士奇保护有功，所以又得到仁宗的宠信。仁宗对御史舒仲成不满，想找个理由治罪他，杨士奇知道后，为舒仲成解脱说：“皇上要颁布旨意追究仲成的罪行，没有什么不行的，但是恐怕理由不充分，众人难以相信。这样一来，不就像当年的汉景帝对付待卫倌一样吗，这样恐怕不妥。”仁宗觉得有道理，就不打算惩治舒仲成了；有人上奏说大理卿虞谦言事不密，仁宗一听大怒，准备降其职，士奇为之申理说：“如果要降罪的话，从此就没有人再向皇上进言了。”仁宗听了，不仅不加罪，反而任虞谦为副都御史，并引过自责。

到宣宗即位，内阁大臣七人，有的被调外任，有的因病辞职，只有杨士奇、杨荣、杨溥三人留下任职。杨荣为人果毅，敢言敢为，他多次跟从成祖北征，知不知道守护边关的将领，才能知晓边塞的敌情是否异常，并与边将交往，时常收受一些物品和良马，而且有时候在背后诽谤杨士奇。宣宗知道后就问杨士奇，杨士奇为之说情道：“杨荣晓通边务，臣等不及，不应该以小过介意，愿陛下以容臣者容之。”宣宗也就不追查此事了，杨荣知道杨士奇为自己说情后感到惭愧，从此与杨士奇相得甚欢。

俗话说：将心比心，将心换心。你尊重别人，别人才会尊重你，你待人以爱，别人才会待你以爱。反之，你仇恨别人，别人也会仇恨你，你待人以恶，别人也会以恶来待你。杨士奇用自己的德行回报朝廷的信任，面对诽谤自己的人也能正道而行，故历仕四朝，深得人心，促进了当时的政治稳定和经济发展。

可见，这种双向互动在人际关系中是多么重要，任何一方的冷漠都有可能引起对方的寒心和无动于衷，那样，就不会出现令人感动的情谊，也不可能共同创造出辉煌的业绩来。

宽可容人，厚可载物

古语有云：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”宽容确实是人际交往不可缺少的品格，一个

人要想成就事业，首先要有宽以待人的处世态度。西方有这样一个生活小品，幽默而亲切，却含义丰富。

在一家餐馆里，一位老太太买了一碗汤，在餐桌前坐下，忽然想起面包忘了拿，于是她又去柜台上取面包。当她回来时，却发现自己的座位上坐着一位黑人，而且更令人吃惊的是那位黑人正在喝自己的汤。老太太寻思道：“可能是他太穷太饿了吧。算了，不跟他计较，不过，不能让他一个人把汤全喝完。”于是，老太太坐在黑人对面，拿起汤勺，不声不响地开始喝汤。

就这样，两个人都默默无语地喝着一碗汤。黑人忽然站起来，端来一盘面条，放在老太太面前，盘子里插着两把叉子。两个人也不说话，又埋头共吃一碗面条。等到吃完了，各自起身，准备走了。黑人显得很愉快，因为他做了一件好事。当黑人走后，老太太才发现旁边的一张餐桌上，摆着一碗汤，一碗显然被人忘了喝的汤……当然，那位黑人有足够的理由不让老太太和他同喝一碗汤，但他没有拒绝，而是不声不响地与她一起喝汤，还特意端了盘面条，继续与老太太共享。一个宽宏大量，主动为他人着想，愿意关心和帮助他人的人，肯定讨人喜欢，被人接纳，他们能更多地体验到成功的喜悦。反之，一个总以敌视眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸狭窄的人必然会陷于忧郁和孤独之中。我们再来看一个事例。

在北宋的政局中，王安石一意推行新法，忽略了协调旧派，这是他遭受旧派全力攻击的主要原因，也是新法推行的主要阻力。

旧派重臣名流，能否接纳王安石，支持合作，是一个大问题，偏偏王安石个性执拗，自认“天变不足畏惧，祖宗不足取法，议论不足体恤”，不肯委曲求全，不想方设法沟通以获谅解，甚至不容忍接纳相反的意见，大大丧失人和，增添了舆论压力。

推行新法，先要沟通朝野，上求当政要员配合支持，下求社会大众了解接受，只靠～一个皇帝全力赞成毕竟不够。同时，变法要有足够的人手配合，切实负责，有为有守，并且使这些推行人员对新法有充分的认识，还需要进行推行方法的训练。后人全面探讨王安石推行新法，对事过重，忽略对人，从而导致了许多严重的弊端。

王安石的才智、勇气与抱负，在历史上是可以大书特书的，但他在器识、政治运作以及待人处世上所显示的缺失，也是千百年来一大借鉴。一个人若能宽以待人，在生活中养成推己及人、站在对方立场上思考问题的习惯，自然就会多一些朋友，少一些敌人；多一点空间，少几分黯淡。因此，成熟的人必须了解：

一、世界上的人都是千差万别的，性格、爱好、观点、行为不一致的人在同一范围内生活相处，是很自然的。如果纯粹以个人的好恶喜厌来选择交往对象，那就只能生活在一个越来越狭窄的小天地。

二、一个人总是“以恶为仇，以厌为敌”，便会自觉不自觉地对不喜欢的人做点小动作，生出害人之心，将自己彻底地孤立于众人之外。这样一来，不但你不喜欢的人与你隙缝愈深，而且周围其他人也会对你存有戒意，结果你失去了很多正常交往的好处。

三、要有容人之过的雅量。金无足赤，人无完人。所谓“容过”，就是容许别人犯错误，也