司马懿事迹

司马懿事迹
篇一：司马懿形象的当代解读
司马懿形象的当代解读
【摘要】：自古以来,由于受《三国演义》中尊刘贬曹正统思想的影响,司马懿被塑造成阴险狡诈的形象,他虽有“克日擒孟达”、“力阻诸葛亮”、“百日平辽东”等军事功绩,但终因是蜀汉的对立面,并在曹魏后期发动政变,掌控军政大权,使得古人对其评价多有贬斥之情。

然而,随着我国市场经济的不断发展,西方文化源源不断的涌入,个人主义、功利主义、平等、民主、自由等观念不断深入人们的生活,并对人们的思想和生活产生了很大的影响。

在这种西化思潮的影响下,许多人们开始质疑传统的权威思想,勇敢地表达自己的观点和看法。

于是,当代许多学者都开始质疑传统思想对司马懿的评价,站在个人的角度重新认识司马懿,并出现了多篇为其辨解的文章；在大众文化传播的过程中,则表现为大众媒体对司马懿形象的改编与重新塑造。

比如《新三国》对其个性化的塑造便成功的博得了观众的喝彩,几乎改变了人们对司马懿“奸臣”形象的传统认识；科教文化类栏目也顺应这一趋势,策划播出了一些介绍司马懿才能的节目,如赵玉平教授讲授的《跟司马懿学管理》。

这些大众化的传播,使得司马懿的形象被许多人接受。

那么,为什么会出现这样的现象呢?在这背后又隐藏着什么?近十几年来,由于改革开放的不断深入以及市场机制下对利益的不断追求,以儒
家文化为主导力量的传统道德观念受到了强烈的冲击,而以西方多元文化为核心的价值观则受到了人们的追捧,这暗示了当前我国社会道德水平的整体下滑。

本文的写作目的便是通过对当代社会中司马懿形象解
读的各种现象进行深入分析,继而揭示其背后深层次的文化原因,并呼吁在新的社会时期,人们能够既尊重传统的文化道德,又能在此基础之上,掺入时代的新鲜元素,建立新时期的社会主义道德观。

只有这样,才能保证民族、社会、国家的持续、稳定和健康发展。

【关键词】：司马懿当代解读大众传媒文化解读
??【学位授予单位】：山西大学
??【学位级别】：硕士
??【学位授予年份】：20XX
??【分类号】：G206;K827
??【目录】：中文摘要6-7aBSTRacT7-9引言9-12第一章司马懿生平及世人对其评价12-181.1司马懿生平事迹12-141.2历史上对司马懿的评价14-18第二章当代人对司马懿的解读18-292.1当代学术研究中的司马懿新形象18-192.2大众传媒下的司法懿形象解读19-292.2.1《新三国》对司马懿形象的塑造20-242.2.2从《百家讲坛》栏目说起——司马懿形象的全新解读24-29第三章当代对司马懿形成新解读的原因分析29-403.1历史上对司马懿主流评价形成的原因分析29-303.2当代对司马懿新解读的文化背景30-403.2.1儒家传统道德观的淡化30-323.2.2西方观念的涌入32-353.2.3市场经济的需求35-383.2.4司
马懿当代解读的思考38-40结语40-41参考文献41-43攻读学位期间取得的研究成果43-44致谢44-45个人简况及联系方式45-47本论文购买请联系页眉网站。

篇二：低调的司马懿
“低调”的司马懿
嘉信天合贺成纲
最近河北保定有个孩子说了一句话很“低调”的话：“我爸是李刚！”一下子风靡全国，结果儿子、老子都糟嗷！我真想给那孩子说一句：做人要低调！还想给他一个榜样：司马懿，好好学学人家司马大人是怎么低调做人、高调做事的。

司马懿（179－251）即晋宣帝，字仲达，汉族，河内温（今河南温县）人。

三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。

曾任职过曹魏的大都督，太尉，太傅。

是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为全权掌控魏国朝政的权臣。

平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。

死后谥号舞阳宣文侯，次子司马昭被封晋王后，追封懿为宣王，司马炎称帝后，追尊懿为宣皇帝。

从以上简历不难看出，司马懿是一位高调的强人，声名显赫。

然而，司马懿在新《三国》里大部分时间都很低调。

观众都知道他的低调是装出来的，只是装得很象，好象司马大人从来就视名利如粪土，甘为人梯、誓为臣下。

他不是老子，也不是达摩，他的内心有一团火，但他的外面经常象一块冰。

恰恰新《三国》后半部最精彩的部分，都是司马懿一边装低调，一边强实力的段落。

回头想想，司马懿这位隐士、
幕宾、谋士、帝师、能臣、统帅、王者，他的低调是刻1
意的，是无奈之举，但同时也是智慧的选择，是自省内强、韬光养晦，是大丈夫能屈能伸，是韩信能忍胯下之辱??说实话，司马懿的低调，很多人是做不来的。

这样一位低调的人，出场时却绝对的“高调”——在赤壁败仗总结大会上鼾声大作，终于引起了当朝丞相曹操的兴趣，揭开了这位冒名马横的幕宾的神秘面纱。

观众一看一袭白衣、一头披发就知道，这是一位绝世高人！因为卧龙诸葛亮、凤雏庞统，都是披头散发出场的——高人不喜欢扎鬏鬏嘛！所以冢虎司马懿出场，也是如法炮制。

司马懿的远见卓识，令曹操叹服，认为他能堪当重任，于是让其做曹操心目中最聪明的儿子曹冲的宾客。

不想，曹冲崩了。

司马懿开始玩第一波“低调”——为曹冲守陵三年。

其实，他在用尽心力“高调”地做一件事：用三年时间来观察等待，以确定谁最终会成为世子！慧眼的司马懿，此时已在观察心机极深的曹丕了。

当狂放的曹植恃才傲物，醉酒赶司马懿出府时，他可知错过的是什么吗？铜雀台两赋，一华一朴，华者曹植得名声得封地，而朴者曹丕得天下士子之心，司马懿已心有所属。

曹操却希望司马懿做曹植的幕宾，司马懿不从，曹操大怒，将司马懿赶出相府。

于是司马懿第二次玩“低调”——城外隐居，却与曹丕暗中往来。

在低调隐居期间，他不仅两次把曹丕从死亡的边缘救了回来，还反诬了政敌曹植一口，最终使曹丕取得世子之位。

曹操病逝后，曹丕继承了魏王大业，司马懿开始“高调”起来，带领众大臣刁难汉献帝。

然后，亲手导演一幕“禅2
让”大戏，把自己的弟子曹丕推上帝位。

同时为魏帝曹丕设计了五步走的伐蜀战略。

丕死曹睿即位，曹真、曹休等人建议除去大患司马懿。

曹睿决定将司马懿派守边城，不得回京。

司马懿不悲反喜，认为驻守雍凉可建功立业、进而拥兵自重。

不料曹睿中了诸葛亮的离间计，司马懿被贬返回故地，夺其兵权。

司马懿第三次玩“低调”。

魏军屡败，司马懿重新出山，曹睿感慨司马懿的忠勇，将两京兵权全部移交于他。

司马懿取街亭，逼得诸葛亮唱起空城计。

曹睿又怕司马懿坐大，边扬边抑，夺其兵权，司马懿第四次玩“低调”。

曹真又败给蜀军，司马懿又被复用，到军中后，严肃军纪，赏罚分明，同时对蜀军玩“低调”，避而不战。

其后就是怪圈：司马懿一被“低调”，蜀军就胜，司马懿就被“高调”；于是魏军胜，司马懿就又被“低调”??如此反复，直至曹睿死、曹芳上台，司马懿经过了不少于七、八次的“低调”，辞官、让权、装病??终于，司马懿不想低调了，他对儿子司马师、司马昭吼道：“我都病了四十年了！”于是，司马懿一改往日病态，在府中调兵遣将封锁洛阳各城门，率兵直奔皇宫，命郭太后“降旨”缉拿曹爽奸党，命司马懿执掌军政大权。

自此，司马家族主宰魏国朝政数十年，后司马昭灭蜀，司马炎废魏帝建立晋朝，灭东吴。

天下终归司马氏。

看新《三国》，数司马懿玩“低调”是一件很费神但很有趣的事，费神在于他玩“低调”的次数太多，数不胜数；有趣在于他每次无论3 是主动“低调”还是被“低调”，都散发着智慧的光芒，让人从失意中看到光明，从困顿中看到希望。

司马懿的智慧、能力、魅力是常人
不能比拟的，他的雄心、野心在与曹操同车而行，曹操头疯发作，从怯叫“丞相”，到狂喊“曹阿瞒”时就表露无疑。

正因为他有才、有志，才为他人所忌。

他的才既要为人所用，又要被人所防，“低调”就是他防身的利器。

中国为仕者早有“行藏”之说，用之则行，退之则藏，司马懿堪称典范。

司马懿玩“低调”，是受封建帝王之术的局限的，这是我们现代人需要看清的地方。

当今时代，是一个大开放的时代，是一个人性复活的时代。

我们要做的事，是堂堂正正的事；我们要谋的业，是利民利国的业。

所以，做企业，干事业，要把身心打开，要勇于敞开心扉，要善于施展才能，要长于表现自己，要创造最大的价值，要最有利于社会??我相信，司马懿真的很羡慕我们生活的时代，一个不用藏着掖着的时代，一个可以活出真我的时代。

然而，司马懿的“低调”仍然有其积极的意义。

当形势不明、形势不妙、形势不对的时候，审时度势，因势利导，顺势而为还是很有必要的。

司马懿的“低调”，是实事求是的表现，是智慧与踏实的表现，这是非常值得我们学习和借鉴的。

“低调”要有“低调”的本钱，若无德、无才，无资本、无技术??那就不要学司马懿玩“低调”了，因为那是真“低调”。

当然，如果有个牛老爸，或者是个富二代、红二代什么的，你故意“低调”一把也没人反对：“我爸是李刚！”。

对了，还是提醒一句：“‘低调’很容易，后果很严重”！
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篇三：河南名人事迹
河南名人事迹
河南为中华民族主要发祥地之一。

物华天宝，人杰地灵，英才辈出。

远在四千年前的新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。

这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人1000多人。

在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位。

先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有三个（洛阳、开封、安阳）。

河南，一个历史悠久地让无法理解时间源头的地方。

不知何时，却成了世界眼里的旧中国，中国人眼里穷乡下，三十一个省份眼里的穷亲戚；不知何时，河南，站在中国的省份兄弟中，需要蜷缩着身子，低垂下头颅。

在大家庭的夹缝里低三下四。

不为别的，就因为你的名字叫河南。

作为一名河南人我们应对家乡的文化有信心，我们要让别人了解河南，就先要了解自己的家乡，了解我们的家乡的名人事迹，这也就是我们进行这项研学的目的，爱家乡、先了解家乡。

一、政治领域的名人事迹
1、商鞅
战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。

卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。

应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。

孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。

在位执政十年，秦国大治，史称商鞅变法。

但最后还是死于自
己的法。

商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。

秦国贵族多怨。

赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。

前338年，秦孝公崩，惠文王嬴驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。

后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。

商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。

商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明：“《史记秦本纪》说：秦孝公三年?卫鞅说孝公变法修刑……孝公善之。

甘龙、杜挚等弗然，相与争之，卒用鞅法，百姓苦之。

居三年，百姓便之，乃拜为左庶长。

?据此，秦孝公三年已?用鞅法?，六年因?百姓便之?，提升卫鞅为左庶长。

但是《史记商君列传》说：孝公?以卫鞅为左庶长，卒定变法之令?。

据此则下令变法，应在秦孝公六年（公元前356年）卫鞅任左庶长之后。

两说相较，当以后说为是。

《战国策秦策》一说：?商君治秦，法令至行……孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。

?《韩非子和氏篇》又说：商君之法，?孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。

?王先谦《集解》认为?八?上脱?十?字，是对的。

从秦孝公六年（即公元前356年）卫鞅?为左庶长，卒定变法之
令?以后，到二十四年
第1页共5页
孝公去世，首尾19年，以整年来计，正是18年。

”据此，商鞅第一次变法应在公元前356年。

公元前350年，商鞅又实行了第二次改革。

结果，商鞅把太子的两个师傅公子虔和公孙贾都办了罪，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺上字。

这一来，一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。

这样过了十年，秦国果然越来越富强，周天子打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”（一方诸侯的首领），中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。

魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁（今河南开封）。

2、李斯
是秦代著名政治家，在我国历史上声名显赫，功绩卓著。

他年轻时当过小穷，后拜苟子为师，学习帝王之术、治国之道。

学业完成以后，他分析了当时的形势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，唯有秦国具备统一天下，创立帝业的条件，于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负。

公元前247年，李斯来到秦国，先在函相吕不韦手下做门客，取得吕的信任后，当上了秦王政（赢政，即秦始皇）的侍卫。

李斯利用经常接近秦王的机会，给秦王上了《论统一书》，劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机，“灭诸侯成帝业”，实现“天下一统”。

秦王政欣然接受了李斯的建议，先任命他为长史，后又拜为客卿，命其制定吞并六
国，统一天下的策略和部署。

公元前237年，秦国宗室贵族借口韩国水工郑国在秦搞间谍活动事件，要求秦王下令驱逐六国客卿，李斯也在被逐之列。

李斯在被逐离秦途中，写了《谏逐客书》，劝秦王收回成命。

他在《谏逐客书》中，列举大量历史事实，说明客卿辅秦之功，力陈逐客之失，劝秦王为成就统一大业，要不讲国别，不分地域，广集人才。

秦王看了《谈逐客书》深受感动，立即取消了逐客令，并恢复了李斯的宫职，不久又提升了他当廷尉。

《谅逐客书》不仅是具有重要价值的历史文献，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。

鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。

”
李斯重新受到秦王政的重用后，他以卓越的政治才能和远见，顺应历史发展的趋势，佐助秦王政制定了吞并六国，实现统一的策略和部署，并努力组织实施。

结果仅仅用了十年的时间，就先后灭了六国，于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、中央集权制的封建国家，第一次完成了统一大业。

秦朝建立以后，李斯升任丞相。

他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面屡建奇功。

他建议秦始皇废除了造成诸侯分裂割据、长期混战的分封制，实行郡县制。

把全国分为36郡（后增加到41郡），郡下设县、乡，归中央直接统辖，宫吏由中央任免。

在中央设三分、九卿，分职国家大事。

这一整套封建中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。

所以，这一制度在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年。

秦统一后，由于过去各诸侯国长期分裂割据，语言、文字有很大差异，。