日本枯山水园林分析

日本枯山水园林分析

摘要：日本枯山水园林是日本园林风格的代表和集大成者，可以体现禅宗文化对于日本造园的影响。日本造园师通过学习中国古典园林，结合自身环境条件又渗透进深刻的禅宗思想，用砂石与植被创造出以小见大，富有精神意蕴的庭院。日本枯山水园林已不仅仅只是服务于园主日常物质生活，而更多是满足人们精神上的需求。

关键词：枯山水禅宗龙安寺枡野俊明

枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

1、背景环境。

1.1、环境条件的影响。

日本是一个小国，由于日本岛南北纵长达3500多公里，因此南北气候分明。尤其得天独厚的是日本的四季分明，季节的微

妙变化赋予了日本人民对于细微变化的极度

敏感。加之日本经常发生自然灾害和历史上的

战乱，日本人民经常会产生“时事无常”之感，

这种感觉又被融入到了茶道精神，成为了日本

禅宗哲学的基础。日本无论政治还是文化都深

受中国影响，这使得中国文人的“入世”与“出

世”思想也会体现在日本的文人，禅师和统治

者身上，并且由于日本人对于身边细微变化的

敏感，使得他们对于精神上的需求和寄托会更多，甚至会超过对于物质的需求。

1.2、“宛若天开”造园思想的影响。

对于大自然赋予的感恩，日本人民会将自然融入到一切的日常生活中，造园也不例外，在日本园林中，无论园林大小，重要的是看他是否宛若天开。日本的园林表现了造园者与自然、与世界乃至整个宇宙和谐共处的能力。这种思想在枯山水园林中被体现在对于砂石植被的寓意和通过不同元素的搭配和联系，来表达一种自然环境或是宇宙关系，以达到人与宇宙自然万物相联系共生的思想。

1.3、禅宗思想的影响。

13世纪源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

2、造园手法和风格。

枯山水园林又称“假山水”、“干山水”，是真

山水相对，其核心思想为“以沙拟水、以石代岛”。

通过沙、石、苔、木等几种材料的相互配合，或

纯粹两三种元素的配合，来达到造园师的思想。

园林会最大限度的发挥石材的形状、色泽、硬度、

纹理及其他特性，使静止的石材在人工建造的自

然环境中产生生动感，幻化出各种形象。利用白沙的各种形状，表现大海的各种表情。而苔藓和植被则被寓意生命，岛屿与森林。

枯山水园林可分为石庭、苔庭、型木式枯山水和书画式枯山水四种。

2.1、石庭

用砂或者砾石表现的庭院称为石庭。

砂：娄成波纹状来代表海洋。传统的波纹：涟

漪式、起波式、纲代式、男性式、青海式、漩涡式、

狮毛式、观音式等。

石：一个景石代表须弥山石像；两个景石代表

坐禅石，老和尚讲经，小和尚听经；三个代表三尊

石，一个中尊，两个侍尊；五个即为五行石，金、

木、水、火、土；佛菩萨石由几十个景石组成；多组景石组合的有七五三石（15个景石分成7个、5个、3个三组，以一个中心石为对称轴两侧各置一组景石）；龟石或鹤石，象形组合，龟石有6块，头、尾、四个足。鹤石有4块，头、尾、2个鹤羽。

2.2、苔庭

用青苔表现古老和枯寂，也表示生命，一般与白砂的干枯形成一定意义的对比，多与景石配用表示海岛和生命。

2.3、型木（篱）式枯山水

用修剪树木来表现的称为型篱式枯山水或型木式枯山水。这种庭园设计手法相对使用较少。

“型木”篱带或长或短或起伏或蜿蜒，以表现

海岛和海景为主。因较有气势作为主景亦可作为背

景。

主要表现材料：耐修剪得小乔木，如橡树、珊

瑚树、扇骨木、冬青、黄杨、杜鹃、丝柏、花柏、

罗汉松、木槿、榆木、常青藤、桂树、爬山虎等。

2.4、书画式枯山水

禅理、画理、园理集中体现于园林之中成为“书

画式枯山水”

2.41、按要素分有枯山水式书画园、真山水式书画园以及枯山水与真山水相结合的书画式庭园(书画式枯山水)

2.42、按立面方向分有：

立式枯山水，依照中国的山水画构图来完成的景观，构图以远方为主，重点放在石山上，选取石材以高大为主、布局手法以竖向为主。

平式枯山水，依照日本的山水画“大和图”构图来完成的，景点构图以平远为主，重点放在池与岛上面，选取的石材以浑圆，低伏为主，布局手法以横向为主。

平立结合式枯山水，结合中日两国的绘画法则而形成的园林风格，构图兼有平远和高远二者的特点，园林分为枯山水和池泉两部分；池岛具有日本风味，背山石组则有中国风味。

3、经典案例——龙安寺

建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本

最有名的园林精品。而这里的“石庭”，据

说是最具深意的一幅写意抽象画，它占地

呈矩形，面积仅330平方米，庭园地形平

坦。名为“虎负子渡河”的枯山水，由15尊

大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构

成。石以二、三或五为一组，共分五组，

但不论从哪一个角度看，都会看到其中一

颗石头。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。

同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看似白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应

你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。

4、现代枯山水园林。

笔者一直对日式枯山水园林很有兴趣，认为它可以应用在城市园林中。甚至可以取代西方规则式园林，形成具有东方地域特点园林的一种形式。

相较于中国古典园林的大量叠山理水和对于“宛

若天开”的完全遵从，日式枯山水园林的简约和人工

化，可能更适合于应用在大面积的公共环境中。虽是

自然式布局但不会过于复杂和多变，虽可以提现人工

美但又不会有单板的几何图案，对于水体的慎重使用

甚至完全取代，对于精神境界的提升和服务，简约而

没有丝毫的奢华，都使得枯山水园林方式能在现代城

市中灵活应用，也符合现代社会的文化要求和资源要

求。

日本现代枯山水大师枡野俊明，一直致力于枯

山水的研究和设计，他所设计的国家金属研究院科

学技术所外环境和加拿大文明博物馆外环境都是比

较经典的枯山水与现代建筑相结合的案例。在这些

案例中枯山水可以很好的体现东方园林的风格，又

可以适应多变的城市环境。

(国

家金属研究院科学技术所外环境)