2019年度设计徽派建筑

• 一 “四水归堂”的紧凑型建筑布局特 色和社区规划 • 徽派居民以天井厅堂为中心，建筑对 称布局，层层递进，瓦脊坡屋和高阳 的马头墙四周维护，形成一个个四面 为何的独立建筑单元，建筑主次分明 ，长幼有序，各建筑单元又按统一规 划原则形成更大的围合。
• 在现代住宅建筑规划建设中 ，资源均好性和组团性是被 十分重视的，国家的居住区 建筑规范对这些要素提出了 细致的指标要求，但在商业 利益导向的现代房地产开发 初期，往往把注意力放在单 个居住单元的内部功能安排 上，严重忽略了个居住单元 之间、个建筑单元之间的有 机关系，更是主观抛弃了各 建筑单元共享空间的居住生 活资源的配置，因而大大降 低了居住品质和居住区内人 与人之间合理交流的机会， 排屋式的住宅规划其实是一 种无可奈何的历史倒退。
• 三 “古朴优美”的雕刻装饰特色和现代景 观小品设计 • 徽州民居是朴素简洁的，不像官邸建筑那 样施以浓漆重彩，而是配置各种精美的雕 刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。
• 徽派建筑不事奢华，返璞归真的装饰理念 正渐渐在居住物业建筑设计中回归，利用 现代科技的优势，在建筑细部做足功夫， 现代都市社区高层乃至超高层主导的情况 下，个居住单元的景观性、休闲性、休闲 性、交流性被颠覆性的降低，细心的建设 者们总是充分依托亭、台、楼、阁、桥、 栈、椅，甚至垃圾箱、路灯等做出意味深 长的文化造型。更不约而同在社区主入口 设计建设抑或气派豪华抑或清新隽永的大 门设计通过公共景观区的深化装饰设计来 弥补高层时代不得不丢失的细部雕琢，也 算对徽派建筑文化遗产的一种致敬吧。
胡 氏 宗 祠
祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的 神圣 威严著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠） 等。
徽州古牌坊
• 牌坊，是封建社会为表彰功勋、科 第、德政以及忠孝节义所立的建筑 物。多屹立在道路之上以及村头。 • 多为门洞式的石坊、它们虽有不同 时代的建筑特点，却又表现了共同 的徽派石雕风格，常见的为“单间 两柱三楼”。
歙县的棠樾牌坊群
古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一 件镶嵌都合乎力度， 在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。 牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八 柱，也有“一字型”单门和三门的； 有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排 列有纵列七道、四道，也有三座横列一排
许 国 牌 坊
建筑基调
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响，形 成独具一格的建筑风格。粉墙黛瓦、砖木石雕以及层楼 叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合， 构成徽派建筑的基调 。
亭台楼榭
曲径回廊
廊是园林中联系建筑之间的通道。它不但可以遮 阳避雨，还像一条 风景导游线，可以供人透过柱子之间的空间观赏风景。
• 博大精深的徽派建筑给我们的启迪是无穷 无尽的，其给现代居住物业建设的指导作 用也是历久弥新的，从社区建设理念，到 景观规划设计，到建筑风格确定，到户型 设计优化，最后到社区公共环境的每一个 细部，都在接受者这份历时文化遗产的馈 赠。
徽派建筑风格在现代建筑中的应用
传统徽派建筑的基本特征和文化内涵
从传统徽派建筑到新徽派建筑的探索
• 当我们面临的经济持续发展、快速的城市 化以及城乡人口的增长、产业结构调整和 土地、能源的紧缺等因素，徽派传统建筑 与各地传统民居、老村落一样，也面临着 空前挑战。 • 徽派建筑是否要继续往前
• 作为文化层面的徽派传统建筑，对它的保 护与保存是肯定的，包括占村落。但作为 人居环境，它们显然有利于这个时代，从 人口、资源和环境、从现代人居住功能， 从整个乡村产业结构调整与提升，从审美 情趣的变化等角度 • 二是对老房子的更新改造。事实上很多地 区很多居民已经这样做了。我们应该视这 种更新 • 三、是对传统徽派建筑的移植。一方面移 植是一种异地保护
马头墙与当地居民的联系
• 马头墙最大的缺点是防火性差，在古代没 有消防队，也没有消防通道，一旦失火， 便遭遇灭顶之灾。当时徽州府城火患频繁 ，损失十分严重。为了避免灾害，何歆经 过深入调查研究，提出每户人家组成一伍 ，共同出资，用砖砌成“火墙”因能有效 封闭火势，阻止火灾蔓延，后人便称之为 封火墙。
• 二 “白墙青瓦”的淡雅建筑特色和现代简 约的建筑风格 • 徽州民居在外观上第一眼的印象就是：青 瓦、白璧、黑墙边。整体色彩效果是黑白 相间，单纯得一目了然，又神秘得高深莫 测，表现出历史悠久的东方美学“道法自 然”的文化意蕴。
• 而现代城市社区建设中，虽大力提倡城市色彩的丰富，风 格的多样性，但基本建筑形态依然讲究现代而简约，大面 积的居住社区建设依然追求含蓄平扑的建筑风格，除了徽 派建筑元素在现代建筑和园林中的广泛深入使用，其实很 多外来的建筑风格也大量借鉴了徽派建筑特色，做了深入 的人性化调整，这就是目前国内大量欧陆风格建筑群里几 乎看不到一处真正的欧式建筑风格的根本原因。
徽州宗族文化的重要载体 ——古祠堂 徽州祠堂极其“堂皇宏丽”，耸然高出民居 的建筑。徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之 分，因为是祭祖的圣坛，族人会议之所， 宗族执法的公庭，具有神圣不可侵犯的地 位。祠堂多建在村口，祠堂的规模，气势 往往能够折射出这一村、一族的政治地位 和经济实力。 多为四合院式的建筑 ，
• 惠州地区地处我国东南地区梅雨几节多雨 多风，易潮湿，暴风重者吹毁房屋，轻者 吹翻屋瓦，所以在实力允许的情况下，盖 砖墙屋顶比较实用。徽州多山多树，建筑 材料大量运用砖木结构，砖木结构的房屋 在屋顶边的处理比较难，如直接用瓦收边 ，风极易吹掉瓦片，漏渗水问题也难以解 决。
飞檐翘角
歙县徽商大宅院
构造特点
• 一是和谐流畅，统一规划的整体美 一是和谐流畅， • 二是布局上紧凑通融 徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心， 徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴 线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护， 线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护，徽 州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、 州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台 坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、 、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、 人家”的优美境界。 人家”的优美境界。 • 三是结构上奇巧多变 内部结构一般是：进门为前庭，中开天井， 内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设 厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基本定式， 厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基本定式，连接 组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。 组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁架上的叉手和霸 雀替、斜撑等构件， 拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂回的巧妙结合使得技 术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。 术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。 • 四是风格上清雅古朴 梁架一般不施彩漆而髹以桐油， 梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格 外古朴典雅， 外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和审美观的 反映。 反映。
走出徽州的徽派建筑
• 近几年我们注意到一个值得深思的现象， 就是徽派建筑作为一种独特的建筑风格和 建筑形式已走出徽州。 • 这些不是偶然的、孤立的现象，而是需要 我们认真思考和积极应对的新动向，它至 少说明了以下三个问题
•
第一，传统徽派建筑已走出徽州，但它 不是作为地区人居环境的模式，而是作 为一种优秀的传统地域文化的标志走向 四面八方，而作为吸纳它的地域，是开 放的、多元共生的现代化城市成熟的标 志。
外部环境意象
• 其一，注重建筑环境落位 • 徽州地除崇山野岭，建筑因地制宜，依山傍水， 讲究在优美的自然环境中落位。 • 其二，营造小气候和人文环境 • 徽州先民根据山地气候特点和位置条件，在方位 朝向，布局结构、平面形式、材料选用等方面精 心谋划 • 其三，营造良好水环境 • 山居以水为贵，徽州村镇中天然的水系与理性的 街道配合默契，为居民生活、生产带来诸多便利
徽派建筑还包括桥、亭、廊、塔、照壁等 单体形态
呈 坎 环 秀 桥
徽派建筑风格在现代建筑中的应用
• 徽派建筑是中国建wenku.baidu.com艺术中的一朵奇葩,以 其地理环境为依托,以其自然文化作底蕴,历 经千百年的锤炼和沉淀,无论从建筑美学还 是从居住功能上都精彩纷呈,徽派建筑风格 在现代建筑及景观园林设计中的运用,其实 十分广泛。
在空间结构和利 用上，造型丰 富，讲究韵律 美，以马头墙、 小青瓦最有特 色；在建筑雕 刻艺术的综合 运用上，融石 雕、木雕、砖 雕为一体，显 得富丽堂皇。
粉墙黛瓦
马头墙起源
• 徽州山地多，平地少，民居建筑用地资源 相对贫乏，在聚族而居的村落中，户连户 ，墙靠墙，民居建筑密度较大，并且徽派 建筑由于在建筑当中采用了砖木结构，中 庸建筑体系最大的优点就是城中与围护构 建分离，事宜建筑使用功能的多样化，充 分优化自然条件，使人们适应自然，自然 环境为生活服务。
歙县26栋古建筑异地 搬迁后组建成徽商大宅
屯溪老街万粹楼
• 中国传统建筑中，空间比 较 • 狭小而高的庭院通常称为 天井，多 • 见于南方湿热地区，有利 于建筑通风
天井
徽州民居天井
“冬瓜梁” 搭接在木 柱上 木柱作用于柱磉上
• 徽州建筑平面结构布局，以天井为中心巧 妙经营，与厅堂，房廊结合可拓展室内实 用空间，构成合院，多个天井相连则可组 成多进建筑群。天井功能众多，可提供通 风、采光、纳阳、室内劳作、休闲等等公 用内天井还可以创造一个室内明亮的庭院 ，成为家庭生活的美化中心，充分体现空 间处理的智慧
江南水乡
徽派建筑
小组人员
金花 赵永利 蓝林
徽派建筑特色
徽派建筑风格
—— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏
。
• 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一 ，它的工艺特征和造型风格主要体现在民 祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。 居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它 集徽州山川风景之灵气， 集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精 风格独特，结构严谨，雕镂精湛， 华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不 论是村镇规划构思， 论是村镇规划构思，还是平面及空间处理 、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了 鲜明的地方特色。尤以民居、 鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊 最为典型，被誉为“徽州古建三绝” 最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为 中外建筑界所重视和叹服。 中外建筑界所重视和叹服。
• 讲基本特征，主要是指硬件上的形态。人 们很容易联想到马头墙、三雕、祀堂牌坊 等等、这些方面徽建筑确实精彩、尤其是 马头墙已成为一个具有代表性的文化符号 。但我们认为，传统徽派建筑本质上的特 征更应该归结一下几个方面:
• 第一、显山露水。村镇聚落、民居建筑和山水打 成一片。 • 第二、淡雅简约、徽派建筑色彩淡雅清新—黑白 灰，建筑元素简约精粹—点线面。 • 第三、亲切宜人。徽派建筑本身所形成的空间界 面以及围合德街巷空间的尺度，是以人为的尺度 。 • 第四、点到为止。从装饰来讲。传统徽派建筑装 饰可以说是少而精，突出重点，点到为止，惜墨 如金。 • 第五、意境升华。谁说乡土建筑没文化？在人文 荟萃、江南邹鲁德古徽州，深厚的传统文化也凝 聚在建筑里。有专家称徽州民居是文学的建筑。
• 四 “天人合一”的建筑风水观念和现代居住理念 的融会贯通 • 风水说乃是中国古代哲学、宗族伦理、宗教信仰 、原始科学和无数礼仪等的柔和。其核心内容是 人们对居住环境进行选择和处理的一门学问。
• 现代建筑设计中已经越来越多的关注到“ 建筑风水”的重要作用，在满足居住物业 功能性要求的前提下，越来越多的考虑到 居住心里舒适度的问题。
徽州古民居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模 西递、宏村、 南屏、呈坎、 、南屏、呈坎、昌溪等。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角， 民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙 线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方； 线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗， 在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗，木 雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗。 雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗。