神话—大众文化解读

一下。最好是去一个没有人认识的地方。”
梁朝伟的生活方式，你怎么看？是潇洒，是无聊，还是古怪？每一条不同
的评论，其实都是一套小型的人生观。
《蓝色指南》与中国少数民族风情
蓝色指南》一文中，他指出，在这本西班牙导游 性的“蓝色指南”中，文化古迹被过滤为基督教的。 它的神话正是“剥削了谈论所有历史的客体”，而
关于“神话”
关于“神话”
从实例上看，巴特在《神
话》中举了一个颇负盛名的 例子，即他在理发店中看到 的《巴黎—竞赛》画的封面。 “封面上，一个穿着法国军 服的年轻黑人在敬礼，双眼 上扬也许凝视着一面法国国
旗。”
占星术与

说
占星术是小布尔乔亚世界的文学，我们现在有很多人相信星
座一说。星座是道德的，同意为美德所牵动；勇气，耐心，情绪
全文简介
这本书不是一个统一的整体，而是由53篇短 文组成的文集，这些文章是罗兰•巴特给一 家文学月刊写的“本月神话”专栏。罗兰• 巴特在这个专栏里讨论第二次世界大战后的 10年间大众文化的大爆炸——杂志、电影、 广播、电视等媒体普及，它们像一种新型心 理引力一样，在最深层次上影响了每个人的 生活
《神话》是一部研究大众文化的论文集，巴 特用一种独特的结构主义符号学方法去“阅” 读大众文化。 “流行神话”：收录了四十 篇剖析法国时事和时尚的文 字 。如玩具、摔跤表演、脱 《神话》 衣舞表演、竞选等大众文化 形式。 “现代神话”是巴特对大众文 化符号的分析，即解读神话 的系统方法论。
写作背景
“我站在那儿，面对着大海，当然，大海本身 并不负载任何讯息，沙滩呢，却存在着那么多 的记号学材料！旗帜、标语、广告牌、衣服， 甚至日晒赤褐的皮肤，对我来说都是讯息。” 巴特写作《神话》的年代，是一个大众文化产 品大量出现的时代。在这些作品中，他表达出 了一种必须创造出新理论来谈论它们的迫切感， 他想要解读包含在事物及其媒介再现中的讯息。
“土著已将他们的舞蹈准备成一种异国风情的庆典”。
“蓝色指南”已无任何艺术价值可言，而是带有浓厚 中产阶级倾向的宣传册。

身穿鲜艳民族服饰的少女翩翩起舞，
让你在错觉中认知这个民族的文化和历史， 以至于我们一想起某个民族，就想到它的 舞蹈、服饰或乐器，而民族精神品性等根 本的东西反而被忘却了。
“神话学”对于我们理解语言和 以语言的方式运作的其他各种文化符 号与现实之间的关系具有启发意义。 对传播媒介和广告进行陌生化解读， 批判意识形态对符号意义的“自然 化”。给我们解读当下的流行文化提 供了方法。
读书报告
之
《神话——大众文化诠释》
关于作者
罗兰〃巴特 （Roland Barthes1915—1980） 法国著名思想家、文学批评家、 文学家、社会学家、哲学家和 符号学家。他身兼结构主义与 解构主义两种方式。
在《罗兰· 巴特谈罗兰· 巴特》这部类 似自传的书中，巴特将他自身思想的 变迁划分为四个不同的方向，其一 “社会神话学”时期（1953 - 1957）， 在解读萨特、马克思、布莱希特的过 程中完成《写作的零度》和《神话 学》；其二“符号学”时期（1965 1967），在解读索绪尔时完成《符号 学原理》和《流行时装系统》；其三 “文本性”时期（1970 - 1971），完 成《S/Z》以及《符号帝国》；其四 “道德”时期（1973 - 1980），在解 读尼采时完成的《文本的愉悦》、 《罗兰巴特谈罗兰巴特》。
佳，自制力，在面对怯怯宣布的失算时，总要求这些美德。而另 一种文学就是声乐艺术，这种艺术基本上是描述体貌特征的，它
不断强化的不百度文库感情，而是感情的符号。
如今的少男少女都相信星座爱情

度假中的作家与喂鸽子的梁朝伟
中产阶级喜爱作家的讯息，并不代表什么，但却
使作家高贵化了，作家在任何状况下，都能够生产，
第六组所有成员倾情呈现 雍倩、张琪、张弛、陈婉婷、原琳
这似乎是作家的本质，但作家既要“穿着蓝色睡衣” 吃饭、酒，也要“彰显自己的宇宙良心”，这种“丰 富的高贵性与庸俗性的糅合”，正是由于神话而产生 的，而巴特则打破了这种神话，作家在被破除偶像崇
拜之后，就只剩下自然的人。

关于休闲生活的理念，梁朝伟自己的说法是：“我有时候真的是会突然
想到一个地方，然后就马上飞过去。比如纽约啊，待几天或者一个星期，休息