黔东南侗族鼓楼建筑的图案文化探析

黔东南侗族鼓楼建筑的图案文化探析
作者：舒禹辉
来源：《美与时代·城市版》2018年第02期
摘要：侗族鼓楼建筑是侗族富有特色的民族艺术形式，鼓楼建筑内部绘有大量精美的图案，这些图案具有保护木质建筑和装饰审美等价值。

它们多以侗族人的现实生活、图腾标记和民族吉祥物为题材，图案色彩绚丽，具有平面化和装饰性的特点，创作者以高度概括和提炼的艺术手法，展现了侗族的风土人情和生活情趣，彰显了侗族人独特的民族文化、审美特性和精神信仰。

关键词：侗族；鼓楼建筑；图案文化；装饰性
一、黔东南侗族鼓楼建筑的历史背景
（一）侗族鼓楼建筑的历史
贵州各少数民族的聚落，多依山傍水，就地取材构筑房屋，聚家族而居，利于生产生活[1]。

鼓楼是侗族特有的建筑，在侗族大部分地区鼓楼被称为“楼”（louc，侗语），在都柳江流域的侗族村寨，人们把鼓楼叫做“百”（bengc）。

鼓楼主要是用当地的杉木建造而成的，它最大的特点是采用榫卯结构进行木头与木头之间的对接，它是建筑史上的一大奇迹，这也是它的神奇之处。

据《续事始？鼓楼》记载，当时的交州刺史李崇，因为当地接二连三地出现偷盗事件，为了防止偷盗再次发生，于是李崇想到了一个好办法，下令在每一个村寨的中央建造一座鼓楼，并且在每一座鼓楼的顶端设置一个大鼓，当有人来偷盗时，就敲响鼓楼里的鼓，引起人们的防范意识和警惕性。

从那以后，各州都效仿此做法，在鼓楼的顶端放置一个很大的木鼓。

因此，这就是这座美丽的建筑叫作鼓楼的原因。

（二）侗族鼓楼建筑的分布
侗族有南侗和北侗之分，这种划分是以地势环境等多种因素的不同为依据的。

这也使得南侗与北侗的鼓楼建筑在造型风格上有很大的不同，南侗鼓楼建筑的装饰构件既综合了汉族与各少数民族建筑的文化符号，又具有本民族特色，由于群山环绕，交通闭塞，大多数古老的鼓楼建筑与民族文化仍然保留至今。

相对而言，北侗鼓楼建筑就没有被很好地保留下来，由于政治、经济、文化相对比较开明，与外界交流频繁，北侗的建筑大多数都已经被汉化了。

南侗鼓楼建筑主要分布在从江、榕江、黎平等县，如黎平肇兴寨头的鼓楼建筑（图1），这是一进寨门的第一座鼓楼，也是肇兴侗寨的标志性建筑物。

它是由三座鼓楼、几条鼓楼式的长廊和小亭子衔接而成，外观气势宏伟，亭亭玉立，错落有致。

很多南侗的鼓楼建筑群至今保留完好，给后人留下了宝贵的精神和物质财富。

二、黔东南侗族鼓楼建筑的装饰题材和内容
黔东南侗族鼓楼建筑装饰的题材和内容没有太多严格的形式要求，其内容主要是体现侗族人民的精神追求与人文信仰，以及侗族人民的风俗习惯。

黔东南侗族鼓楼建筑装饰题材和内容丰富多彩，富有浓郁的民族特色和生活气息，侗族鼓楼建筑无论在构图、韵律、对比、重复、连续等艺术语言方面，还是运用穿插、疏密、色彩搭配等艺术形式方面，都做到了协调统一，非常符合美学规律。

（一）以现实生活为题材
鼓楼的内壁上有琳琅满目的彩色装饰画，通过色彩的覆盖来防止湿气和日晒等因素对建筑的侵蚀，起到一定的保护作用，其次是起到装饰美化的作用，让鼓楼的密檐更具有体积感，不是那么的沉闷而单调。

在鼓楼内壁上绘制了许多现实生活的场景与人物故事，如男女歌会图、渔猎图、男耕女织的春耕图、纺织图、刺绣图等，有侗家人粮食丰收的场景，有侗族节日里男女欢笑的芦笙场面，还有祭祀活动的庄严场面。

毋庸置疑，鼓楼建筑上运用大量的绘画元素，是伴随人们的生活体验而绘制出的特殊印记，它像一段段旁白默默地向我们诉说着侗族人丰富多彩的生活，并向我们传达着他们对美好生活的希冀，烘托出侗族人的辛勤劳作与聪明智慧。

这种独特的侗族风情，有着别具一格的形式美感，凝聚着侗族人对生活、大自然以及美丽家园的热爱。

侗族男女歌会图是侗族古楼建筑上常见的描绘题材（图2），题材来源于侗家人休闲娱乐的场景，从图中可以看到四对男女坐在小河旁，人们盛装打扮，穿着侗族的民族服装，男孩子们手拿着琵琶正在弹奏侗族乐曲，而女孩子们正在专注地聆听琵琶的弹奏声，在侗族人人能歌善舞，优美的歌声、悠扬的琵琶声与清脆的水声交融在一起，整个画面充满了诗情画意与和谐安乐。

构图上，图案取自一个小景，并且是近景，整个画面很饱满，两旁绘有茂密的树枝和芭蕉叶，还有小溪水流过，图中男生弹着的琵琶乐器似乎与右边的芭蕉叶形成了某种呼应。

从用色上看，整个画面的色彩厚重而淡雅，没有运用太多的色彩，人物的服饰采用的是侗族特有的蓝靛色，加了一些彩色的点缀，淡蓝色的天空和河水，形成安静而祥和的画面。

天上的云彩与河中的水波纹采用了波浪式的曲线线条，两旁的小溪流水有水花溅起，其中蓝色的天空和清澈的河水与人物形成了鲜明的明暗对比，更加突出了人物形象。

人们常说艺术来源于生活，侗族人民以现实生活作为题材，充分利用已有的资源来创作，表达了侗族人民热爱生活、热爱大自然的情怀。

（二）以图腾标记和吉祥物为题材
侗族人笃信图腾，在生活的许多方面都会运用图腾。

图腾是一个民族的精神信仰和精神寄托，是人们对大自然的畏惧与崇拜的表现，它可以起到心灵的慰藉与寄托的作用，于是人们便用自己民族的图腾来创建属于自己的世界。

在侗族的鼓楼建筑以及村寨的其他建筑物上多绘有“飞龙穿云”的图案，这是侗族对龙图腾的崇拜。

他们运用优美、夸张、概括的手法来绘制龙图腾的纹样，常用鱼纹三角纹、菱形纹等纹样来装饰和点缀龙图腾，运用流畅轻灵的线条勾勒出龙图腾的纹样，显得微妙而又灵动，用刚劲有力的线条勾画它的爪子，无形中给龙图腾增加了力量感，且线条在疏密、虚实之间得到完美的结合。

鼓楼外檐板上的图案，运用了侗族特有的颜料绘制而成，因为鼓楼几乎全是由杉木建造而成的，在建筑上用颜料进行图案的描绘，既可以防止鼓楼的木板腐烂，又可以对鼓楼进行装饰，既实用又美观。

在鼓楼的檐板上往往绘有张牙舞爪活泼的小龙，加上祥云作为点缀，有腾云驾雾之感，龙与祥云都是侗族传统的吉祥物，龙图腾也是侗族的精神信仰和精神寄托。

在侗族的村寨里有一种被看作吉祥物的建筑，叫作五十六角鼓楼，它蕴意了侗族人民团结幸福，也表示中华民族的五十六个民族团结在一起。

在五十六角鼓楼的图案运用上，有侗族自己的吉祥纹样和图腾。

龙图腾作为侗族的图腾，主要体现在侗族的民间工艺品、服饰、建筑纹样中，由此可以推测出侗族的吉祥物是由图腾演变而的。

三、黔东南侗族鼓楼建筑的图案样式
（一）图案的平面化与装饰性
1.图案的平面化
图案的平面化表达往往给人一种直观的感受，它不同于三维立体艺术形象，而是运用点、线、面组合的方式，运用变形、概括、转换、对比、夸张等多种艺术手法，在一个平面上展现出所表现内容的结构特点，并富有美感。

侗族鼓楼建筑图案就具有平面化的结构特点，例如，鼓楼内部有以生活场景与历史人物故事，以及以动植物为题材的图案，都将图案运用了平面化的手法，进行大胆的变形、概括、转换、夸张，画面更加生动活泼，更加贴近侗族人民的日常生活，让人们的生活更加充满艺术气息。

侗族鼓楼建筑内部彩绘图案的大部分构图采用平列式组合，上色都是采用平涂，没有严格按照学院派绘画的近大远小、虚实、黑白灰的关系来进行绘画创作，具有很强的平面化概念，各个色块画工都是大胆地上色，体现了侗族人民的豪迈与奔放的情怀，没有现代绘画的细腻与繁琐，但却有它独特的韵味。

2.图案的装饰性
侗族鼓楼建筑的图案在构图上变形且夸张，线条流畅而灵动，色彩丰富多彩，具有当地的民族特色，这样的绘画方式使整个图案具有极强的装饰性，给人一种强有力的冲击力与震撼力，但又是那么的协调和富有装饰美感。

装饰性绘画就是具有装饰性审美风格的绘画，它作为绘画的一种表现手法，往往能够彰显出创作者对生活和大自然的审美态度。

装饰性绘画有古典装饰性绘画和现代装饰性绘画之分，具有平面化和装饰性的风格，它的视觉效果是超越自然，升华自然，艺术形象属于虚化重组的自然。

（二）手法的概括和提炼
表现手法通常也称为艺术手法，是美术创作与表达的一种手段和方法，创作者可以通过各种各样的媒介和方式来抒发自己内心深处的情感。

艺术作品的表现手法中往往承载着创作者本身的独特韵味和个性化语言，通过主观与客观、现实与抽象的结合，把所描绘的事物赋予一定的情感和寓意。

侗族鼓楼建筑的装饰性图案是采用主观记录与主观抒情的方式，采用浪漫的表现手法与抽象的表现手法，是对侗族人现实生活场景的再现和升华，也是对大自然的高度概括和提炼。

创作者通过个性化手法去概括对象的类型，不只停留于表现表面现象，更重要的是力图捕捉对象的本质特性。

因此，在表现手法上，侗族鼓楼建筑的图案常常采用有条理、飘逸、流畅的线条，从容不迫地以单纯的手法来处理，并在造型上力求达到单纯的美感，在色彩表现上，运用很简洁的手法来描写丰富的形象变化。

这种表现手法，体现了侗族图案文化具有本民族艺术文化的自律性，同时又具有极大的开放性和包容性。

四、结语
侗族是一个热爱生活，热爱大自然与一切美好事物的民族，同时也是一个富于美感的民族，人们将一切美好的事物以图案的方式表现在他们的建筑上，用来装饰和美化他们的家园。

独特的历史民俗、地域环境和“天人合一”“万物有灵”的哲学思想，再加上实物崇拜和图腾崇拜的宗教信仰，使鼓楼成为侗族社会文化和建筑文化的集中代表[2]。

由于鼓楼的木结构特征，鼓楼建筑上用侗族特制的颜料所描绘的图案，既有防潮防晒的保护作用，又有装饰美观的价值。

侗族古楼建筑上的图案具有平面化和装饰性的特征，形象地再现了侗族人民的现实生活和精神信仰，同时也是侗族文化和艺术延续与传承的重要载体，值得我们不断地深入研究。

参考文献：
[1]顾久.中国地域文化通览·贵州卷[M].北京：中华书局，2014：307.
[2]陈鸿翔.黔东南地区侗族鼓楼建构技术及文化研究[D].重庆大学，2012.
作者单位：
六盘水师范学院建筑艺术学院。