论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值
浅析《白鹿原》中的田小娥
浅析《白鹿原》中的田小娥《白鹿原》是20世纪后期的一部作品，塑造了许多悲剧命运的女性形象，特别是塑造了具有典型意义的田小娥。
田小娥是《白鹿原》中属于一个时代新女性与传统女性之间的过渡女性，书中分析了她在压抑中反叛与挣扎的人生，阐释了造成她悲剧命运的时代、社会和个人性格上的原因以及对当代女性的警示。
标签：女性;封建;制度在小说《白鹿原》中，田小娥出生于书香门户之家，她父亲是位乡间秀才，她在诗书礼教的环境中长大。
从书中田小娥窗前梳头的描写：小女人黑油油的头发像一条闪光的黑缎从肩上滑到胸前……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊，可看出田小娥是一个正值青春美丽可人的女子，却嫁给了一个年过花甲的郭举人作妾。
作为妾，田小娥有三个作用：一是郭举人“逢一”兽性宣泄的对象，二是郭举人延年益寿的“泡枣”工具，三是操持家务听候使唤的仆人，她在郭举人家连只狗都不如。
她的感情和需求被压抑和扭曲。
当同样年轻、身体强健而又性格憨厚的黑娃出现时，唤醒了她的情爱，使她自我意识觉醒。
她先是试探，继而挑逗，一旦得到如意的回应，她“走路的步子轻盈了”，以往那种死气沉沉的神色已经一扫而尽。
田小娥不顾一切的与黑娃相好，是她对自己感性欲望的追求，是对自己幸福大胆的向往，更是对郭举人、对父亲的一种反抗。
田小娥与黑娃的恋情暴露后，小娥被休，黑娃被辞。
父亲田秀才觉得自己女儿坏了传统，伤了脸面，一心想以最快速度把她扫地出门。
此时黑娃正找上门来扛工，便主动求亲，顺利地娶了小娥，这对小娥是绝处逢生。
田小娥不是一个传统女子，她所作所为是当时封建礼教绝对不允许的。
当她被黑娃领进白鹿村，迎接他们的是如“庭院里的一泡狗屎”一样的唾骂，连一向稳诚持重的鹿三从看见儿媳妇第一眼就“疑云起”，白嘉轩也只搭眼一瞅就断定田小娥不是平常家过日月的女人，便告诫黑娃你会有祸事的。
公公鹿三执意要黑娃赶走小娥，黑娃不依，无奈父子情绝，黑娃被撵出家门。
他只好带着小娥走出村子，买下了一孔别人堆放草饲料和柴禾的破窑洞。
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
（作者单位：渤海大学 文学院 中国现当代 文学专业 2012 级）
（责任编辑 刘月娇）
文化视界 2015.04 143
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)：
浅析《白鹿原》中的女性形象
——以田小娥、白灵为例
◎白永斌
一、田小娥对封建礼教的抗争
田小娥本来是一个大户家的女儿，对幸福生 活也充满着期望，但是在封建礼教的眼里，田小 娥是烂女人、坏女人，其自身力量的局限性以及 封建礼教的残忍逼迫使她一步步沉沦，逐渐走向 灭亡。
从郭武举厢房中偷偷的初体验，到自“家” 窑洞中的男耕女织、酣畅淋漓，经过种种困难， 黑娃与小娥终于有了属于自己的“家”。这时， 小娥感受到了家的幸福。但是小娥忘记了残暴的 封建礼教是不允许这样的感情存在的，在封建礼 教束缚下，这样的感情无疑是他们心里的一把尖 刀，他们会不择手段地毁灭这一段爱情。
后来在整风运动中，白灵被误杀，随着白灵 的死，白灵与鹿兆鹏这段爱情也随之结束。他们 的爱情生活虽然如烟火般短暂，但是却在读者的 心里留下了永不磨灭的痕迹。她勇敢地挑战男权 主义，对自由爱情进行不懈地追求，自主地选择 自己的生活和自己的所爱，有力地打击了近代中 国的封建传统思想。白灵虽然做出了大胆的选择， 进行了多次抗争，但是在那样一个男权至上的社 会里，白灵也只能作为一个选择者出现，而从来 不是一个被选择的对象。拒婚、与家庭决裂表现 了白灵与封建礼教的直接对立，也使她失去了家 庭的温暖，与鹿兆海的分手也成为她感情生活中 的一道深深的伤疤。不管白灵做出什么样的抗争， 最终受到最大伤害的始终是她自己。
《白鹿原》中田小娥是怎样的人物形象分析
《白鹿原》中田小娥是怎样的人物形象分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读《白鹿原》 田小娥简析
读《白鹿原》——田小娥简析陈老师对田小娥形象的诞生是这样说的：一部二十多卷的县志，竟然有四五个卷本，用来记录本县有文字记载以来的贞烈女的事迹或名字，不仅令我惊讶，更意识到贞节的崇高与沉重，这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置。
我在密密麻麻的姓氏的阅览过程里头晕眼花，竟然产生了一种完全相背乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时候浮上我的心里。
在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里，我首先感到的是最基本的作为女人本性所受到的摧残，便产生一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物。
于是，田小娥就这样诞生了，从作者的本意来讲，他想要塑造的是一个出于人性本能抗争者叛逆者的人物，不得不讲田小娥的人物形象塑造上，陈老师是非常成功的，她的出场再到死去都没有白灵那么有活力，也没有给予过多的笔墨去描写他的一颦一笑。
她的出场很平淡，普通到黑娃看见武举人的小女人在梳头，黑娃觉得气堵胸憋，而她的死去，直到散发出的恶臭在村庄里浮游村中才被发现，这便足以说明人们对她的不重视，乃至忽略，但田小娥却在所有读者心中留下了印记。
仅从对她是肯定或是否定需要的思考深度来讲，作者让鲜活的白灵与兆鹏相互产生情感，便使我开始厌恶百灵，他们完全进入对方身体的时候，白灵的形象便开始在我心中崩塌，我难以对她做出更多的辩解；但田小娥却截然不同，得知她被鹿三刺死后，心中也是松了一口气，在她又化为鬼魂在村中闹起瘟疫的时候，我甚至也接受了作者的疑问，“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一根麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没桑戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。
可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。
村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。
村长不准我进祠堂，俺也就不敢去了，咋么就还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋也没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿着梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”我尝试思考过族长他们的错误，是否应该接纳田小娥入祠堂等等问题。
白鹿原中描写田小娥的内容
白鹿原中描写田小娥的内容【原创实用版5篇】篇1 目录1.田小娥的形象特点2.田小娥与白嘉轩的关系3.田小娥的悲剧命运4.田小娥的形象意义篇1正文《白鹿原》是我国著名作家陈忠实创作的一部长篇小说，描绘了陕西关中农村百年波澜壮阔的家族恩怨。
在这部作品中，田小娥是一个不可忽视的重要角色。
本文将从田小娥的形象特点、她与白嘉轩的关系、悲剧命运以及形象意义四个方面进行分析。
首先，田小娥的形象特点主要体现在她美丽、聪慧、善良，但也有着强烈的欲望和反抗精神。
作为一个年轻的农村妇女，她不仅具备传统的美德，而且在当时的社会环境中表现出了追求自由和幸福的勇气。
她与黑娃的相爱，体现了她对传统礼教的挑战和对爱情的执着追求。
其次，田小娥与白嘉轩的关系错综复杂。
白嘉轩是白鹿原上的族长，代表着权威和家族的利益。
而田小娥则是一个普通的农村妇女，受到家族和社会的束缚。
虽然她与白嘉轩没有直接的血缘关系，但由于黑娃与白嘉轩的恩怨纠葛，使得田小娥也卷入了白鹿原的权力斗争之中。
再者，田小娥的悲剧命运令人唏嘘。
在她的生活中，充满了苦难和挫折。
她与黑娃的爱情受到家族的阻挠，最终导致她被白嘉轩迫害致死。
田小娥的命运反映了当时社会的残酷现实，也揭示了封建礼教对女性的压迫和摧残。
最后，田小娥的形象意义在于，她是一个具有象征意义的角色，代表了在封建社会中受苦受难的广大妇女。
她的悲剧命运让我们反思封建礼教的不合理以及家族制度对个体的压迫。
同时，田小娥的反抗精神也体现了女性对自由和幸福的追求，为后世的女性主义思潮提供了启示。
总之，《白鹿原》中描写田小娥的内容，通过对其形象特点、与白嘉轩的关系、悲剧命运和形象意义的分析，让我们深入了解了这个角色以及她所处的时代背景。
篇2 目录1.田小娥的形象特点2.田小娥与白嘉轩的关系3.田小娥在白鹿原中的地位与影响篇2正文《白鹿原》是我国著名作家陈忠实创作的一部长篇小说，描绘了陕西关中农村百年波澜壮阔的家族恩怨。
在这部作品中，田小娥是一个充满个性、命运多舛的女性形象。
“飞蛾扑火”的悲剧人生——谈《白鹿原》中田小娥的形象塑造
十七八 岁便把 她嫁 给 了一 个七 十 多岁 的郭 老头 做 小妾 。她 的悲 剧 咧 ，算咧 ， 已经 吃完 算咧 ！’”
命运 的抒写 ” 田小娥就 是其 中 的一 个代 表 人物 。
作 者不 仅写 出 了她 的罪 恶 ，同 时也拷 问出 了她真 正的清 白— —善
下 面 具体讲述 她 的三 次反 抗所 蕴 含 的人 生追 求 以及人 性 的嬗 良。她与 鹿子 霖的一 系 列情感 纠结 是她 人生 的第二 次反抗 。
会变 革 。’ ” 《白鹿 原 》中 的女 性处 于 新 旧社会 的 更替 中 ，经 历 了一 回人 。鲁迅 先 生在谈 到 陀 思妥 耶夫 斯基 时指 出： “他把 小说
着 五四运 动的洗 礼 。 “伴 随社 会 的变 革 与发 展 ， 向往 、追 求 自由 中的那 男 男女 女放到 万难 忍 受 的境遇 里 来试 炼他 们 ，不 但剥 去 了
剧 ，本文通过剖析 白小娥这一悲剧女性形 象，揭露 了封建传统文化冷
农协 运动 失败 后 ，黑娃 被 迫逃 亡 ，打 破 了 田小娥 原本 平静 、
漠残酷、灭绝人性 的一 面。以对 旧时代女性 生存状 态和 悲剧命运的深 幸福 的生 活 。 田小娥 作为 众人 眼 中的 烂女 人 、婊子 再加上 逃犯 的
变 ！也 是她飞 蛾扑火 般命 运所 引发 我们 的深 刻思 考 。
在 与鹿 子霖 决裂 后 ， 田小娥 和 白孝 文开 始 了另一段 不 同于黑
中 国几千 年 的封 建 社 会 ，本 质 上 是 一 个 男 权 社会 ， 男人拥 娃 带给 她 的幸福 生活 。如 果 说她 与鹿 子 霖 的关系 仅仅 是维持 生理
有绝对 的权 力 ，即使 在婚 恋观 上 ，也 显现 出霸权 话语 。对 于 男人 ． 需求的话，那么她与 自孝文之间是介于生理和爱情的复杂关系。
白鹿原中田小娥形象分析
《白鹿原》中田小娥形象分析《白鹿原》是一部民族史诗，这是人们所认可的，在这部作品中，女性的悲剧命运也被人们所关注。
田小娥就是《白鹿原》中刻画的较为成功的典型女性形象之一，她与几个主角之间都有着复杂的恩怨，是推动小说情节发展的重要因素，是不可或缺的一个重要人物。
田小娥的形象具有明显的两面性，这是她所处的时代造成的，是封建礼教所带来的必然性，是封建社会残害下的可怜的牺牲品。
她一出场就让人给予无限同情，她可以说是天生丽质，年轻妩媚，却被父亲田秀才卖到郭举人家做小妾，让人心寒。
在郭举人家中，她的境遇也着实令人不由得痛骂封建礼教，整日受大娘子的气，做饭、提尿盆，早上倒尿水，夜里还要用身体充当泡枣的工具，这不仅是对她人性需求的一种压抑，也是对她人格的蔑视，用她自己的话说“连猪狗都不如“，丧失了做人的最基本的尊严。
也正是这种残酷的人性折磨下，田小娥开始走向精神的反叛和欲望的放纵，与黑娃私通并相爱。
与黑娃的事情败露后，小娥便成了千夫所指的婊子形象，父亲田秀才彻底与她绝交，对造成她如此命运没有丝毫的愧疚，可怜田小娥整个人生中仅存的一点幸运可能就是遇上了黑娃，肯将她带回家过正常的生活，可最终，她的这点稀薄的希望之火被封建制度的洪水浇灭了。
鹿三要与黑娃断绝父子关系，白嘉轩不准他们进祠堂，他们的感情不被人们接受，于是他们就去窑洞过自己的小日子，可好景不长，黑娃被通缉，小娥为了保黑娃，被鹿子霖引诱，她单纯地以为抓住了一根救命稻草，可是她错了，她只是鹿子霖利用来害白孝文的工具，祠堂前她被打得鲜血淋淋，在鹿三眼里，她是祸水，她引诱黑娃，淫荡成性，通奸鹿子霖，坑害白孝文，所以他自愿做了封建制度的刽子手，杀了田小娥“替天行道“，田小娥最后凄婉的叫声，也是她在人间最后的呼唤，是她生命的最后一刻的绝叫。
这里细腻的描写融入了作者本身的无限同情！小娥的死没有任何人感到惋惜和同情，反而有一种大快人心的感觉，文中写道:整个白鹿原上最淫荡的一个女人以这样的结局终结了一生。
分析《白鹿原》中田小娥的疯女人形象-毕业论文
分析《白鹿原》中田小娥的疯女人形象刘文馨【摘要】：田小娥是《白鹿原》这部小说的灵魂人物，充满矛盾的性格，在堕落和沉沦中不断挣扎最终以悲剧收尾的命运，充满作者对封建男权主义的驳斥。
而田小娥疯女人的形象，是这部小说人物塑造的关键，也是整部小说最主要的情感诉说渠道。
本文研究结合《白鹿原》中田小娥的命运、田小娥的性格与行为等的分析，探讨笔者眼中的田小娥，点明田小娥疯女人形象，是这个特殊的时代、特殊环境下，遭遇男权残害的善良女性唯一的出路，更是对封建男权主义的驳斥。
【关键词】：《白鹿原》，田小娥，形象目录一、《白鹿原》中女性人物特点 (3)二、《白鹿原》中田小娥的“疯”形象 (4)（一）田小娥的“疯”的含义和表现 (4)（二）田小娥“疯”的原因 (5)1.从小叛逆的性格是田小娥“疯”的起点 (5)2.“疯”是报复这男权主义社会的手段 (5)3.生错了年代逼她“疯” (6)4.多重人格让她“疯” (6)三、田小娥“疯女人”形象塑造的目的 (8)四、对《白鹿原》中田小娥“疯女人”形象的思考 (10)参考文献 (11)田小娥是陈忠实小说《白鹿原》中的灵魂人物之一，关于田小娥的女性形象，不同的学者观点并不完全一致。
通过反复阅读小说《白鹿原》、参考相关影视作品以及现有研究成果，笔者认为田小娥疯女人的形象是最值得探讨和反思的。
从田小娥的言行举止中，不可否认她是一个不折不扣的疯女人，但是正如部分研究者将这个疯女人看做是这个变态的时代、变态的环境，遭遇男权残害后的反驳、讽刺一样，田小娥曾经的美好，遭遇迫害的抗争，其后的牺牲与悲剧人生，给我们展示的是作者对这位悲剧女性一生的思考与探秘，蕴含身后的人文精神与人性关怀。
仅仅人文田小娥是一位疯女人，是背离这个人物创设根本的。
但是，如此一个有个性、充满矛盾、极具悲情色彩的女性，这样一个值得同情的疯女人，也被很多人看做是具备多重人格的天使。
不得不说，这样一个疯女人，是值得推敲的。
一、《白鹿原》中女性人物特点在文学创造中，塑造人物形象必不可少的就是与人物性格、个性等形象特征密切相关的任务命运的雕琢。
论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值(一)
论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值(一)论文关键词：性；父权；封建文化；鬼神附体论文摘要：在父权制占中心地位的旧中国，性对于田小娥来说，不仅意味着生殖能力，而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。
同时，在封建礼教吃人的背景下，田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。
她死后还魂寄身于鹿三，只是作为厉鬼虚幻的抗争，这种抗争最后也以失败告终。
田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性，而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值，与白嘉轩形成了映衬关系。
《白鹿原》中，陈忠实塑造了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、田小娥等一系列个性鲜明的人物形象。
田小娥出生在田家什字一田秀才家庭，被嫁给将军村一郭姓财东(清朝时的武举)作小老婆。
她与郭举人的长工黑娃山相识相知开始，从此踏上了人生始料未及的坎坷而悲惨的历程。
在作品错综复杂的人物关系中，田小娥以其独特的性别特征、悲剧性的人生遭遇而具有代表旧中国妇女命运的典型意义。
白嘉轩作为白鹿村族长，笃守仁义、忠诚质朴、刚毅坚强，是中国封建社会传统农民的典型代表。
前者在性、封建文化、鬼神附体三方面如同一面镜子折射出后者传统文化人格的负面价值。
1、田小娥与性性作为一种自然的生殖行为，随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。
《诗经》云:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。
这种扬男抑女的态度不只强调了男尊女卑的观念，同时也说明，男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性，而是人为的设置。
男女两性是人类社会生存发展最基本的关系，通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。
然而，在作品的男权中心社会里，男女的二元对立意味着男人代表正面价值，而田小娥只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在的价值工具与符号。
美丽、妩媚的田小娥作为大财主郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具，在她身上凸现的是作为女性的性别特征。
浅析田小娥的人物形象
中国矿业大学银川学院本科毕业论文（2016届）题目浅析《白鹿原》中田小娥的人物形象系别人文社科系专业汉语言文学年级 2012级学生姓名聂院霞指导教师顾建新2016年05月10日目录摘要 (I)关键词 (I)一、人性的压抑和爱的追求 (1)（一）人性本能的压抑 (1)1、被众人奴役的奴隶 (1)2、被禁锢压抑的性欲 (1)3、被亲情抛弃的女子 (2)（二）对爱的执着追求 (2)1、对爱渴望 (2)2、为爱受苦 (2)二、畸形的反抗和生命的欲望 (3)（一）任性无知的反抗 (3)1、通奸鹿子霖 (3)2、构陷白孝文 (3)（二）强烈的生命欲望 (4)1、追求物质保障 (4)2、争取社会地位 (4)三、生命的陨落和不屈的挣扎 (4)（一）无息中生命的陨落 (4)1、鹿三的报复 (4)2、村民的唾弃 (5)（二）不屈命运的挣扎 (5)1、冤魂的诉说 (5)2、畸形的报复 (6)四、田小娥悲剧产生的原因 (6)（一）社会原因 (6)1、男权社会的围剿 (6)2、封建社会的残害 (7)（二）个性原因 (7)1、逆来顺受的依附 (7)2、善与恶的交织 (7)注释 (9)参考文献 (9)谢辞 (10)摘要《白鹿原》是陈忠实的代表作。
作品具有划时代意义，叙述了清朝末年至建国初期五十年间的神奇史诗。
其中塑造了许多鲜活的人物，特别是塑造了具有典型意义的田小娥。
本文分析了她在压抑中反叛挣扎的人生遭遇，阐释了造成她悲剧命运的时代、社会和个人性格上的原因以及对当代女性的警示。
关键词：白鹿原田小娥人物形象《白鹿原》鸿篇巨制了一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。
其中，《白鹿原》中的女性演奏了一曲在奋斗中挣扎、在挣扎中毁灭的悲歌，给人以心灵震撼。
白鹿原的女性作为男权社会里的一个弱势群体，往往被桎梏在封建伦理制度与社会政治斗争的枷锁之中。
在这个男权至上的封建宗法社会里，他们处于社会边缘地位，永远摆脱不了被侮辱、被损害、被毁灭的悲惨的命运。
白鹿原中描写田小娥的内容
白鹿原中描写田小娥的内容
田小娥是《白鹿原》这部小说中一个非常重要的角色。
她是一个生活在北方农村的农民妇女，有着平凡而坚强的性格。
小说中描写的田小娥是一个极富传奇色彩的人物。
她的一生经历了很多变故和挫折，但她从来没有放弃对生活的热爱和奋斗的勇气。
从她嫁给陈忠实开始，她就像是一个庄稼，不畏艰辛耕耘着自己的土地，为家人创造更好的生活条件。
田小娥具有强烈的自我保护意识。
她在和丈夫一家生活的时候，面对家庭的压迫和排挤，她选择保护自己和自己的孩子，毅然离开丈夫的家庭，独立生活并努力工作。
她通过自己的努力和智慧，逐渐改变了自己的命运，为自己和孩子争取了更好的生活条件。
田小娥是一个善良而有勇气的女性形象。
她在与丈夫的争吵中展现出坚强的意志和不畏困难的决心。
她也是一个懂得付出和奉献的人，对待家庭和朋友都充满了爱和关怀。
尽管她曾经受到过许多伤害，但她从来没有失去对人性的信任和对幸福生活的追求。
在小说的描写中，田小娥的形象塑造得非常细腻和真实。
她的故事也反映了中国农村妇女的命运和禁锢，以及他们在困境中展现出的坚韧和勇气。
田小娥这个角色通过她自己的努力和智慧，成为了小说中一个令人钦佩的女性形象。
总的来说，田小娥是《白鹿原》中一个承载着坚韧和勇气的女性形象。
她的故事深刻地揭示了中国农村妇女的命运和她们在困境中所展现的顽强抗争精神。
田小娥的形象无疑给了读者很多启示和思考，让人感叹生活中的坎坷和光明，同时也给予了我们信念和希望。
浅析田小娥的悲剧命运
浅析田小娥的悲剧命运小说《白鹿原》为我们塑造了大量活生生的人物形象：田小娥是诸多人物中最具反叛性的一个，因其蓬勃的生命力激荡人心，其悲剧命运更为酸楚和感人，造成她悲剧命运的是她自身性格中的弱点更是当时封建社会的必然。
本文对此进行分析。
一、软弱、缺乏独立小娥受父母之命嫁与大财东郭举人做二房，因忍受不住大房媳妇的欺辱、财东的鄙弃和欲望的纠葛和长工黑娃偷情。
被休掉后，不计较名分，贫富跟随黑娃回到白鹿村屈居烂窑为生。
黑娃农运失败被迫逃亡。
小娥因遭受光棍狗蛋的骚扰，被族长白嘉轩以淫乱男女在祠堂遭受了刺刷的鞭挞，激起小娥的对白家的仇恨。
鹿子霖怂恿小娥去勾引白嘉轩的儿子白孝文。
等到白孝文家破人亡沿街行乞，小娥的依靠自然倒塌，在一个深夜被黑娃的父亲鹿三用锃亮的飞镖扎死，从而终于结束了自己一生对依靠的追寻。
二、反抗的不自觉性、报复的无知性小娥在白鹿原上的反抗，是在选择以身体作为武器，而一步步走向悲剧的。
当黑娃农运失败被逼迫逃亡，小娥忍受着村人的鄙视和浪子的骚扰，为了自保和拯救黑娃被迫与鹿子霖勾搭，这种以性作交换条件而达到自己的目的行为是不自觉的。
其后在鹿子霖的操纵下，田小娥被当作淫乱男女遭到毒打，这使小娥清醒地看到是鹿子霖的丑恶嘴脸，但小娥没有终止和鹿子霖的关系，最终成为白鹿两家的牺牲品。
在这里又能体现出小娥反抗的极大不自觉性。
三、男权主义社会的牺牲者当时的封建社会属于男权主义社会，在这样的社会中，男人只有对女人存在欲望和要求，而女人对男人只存在顺从及依附，女人只是生儿育女、传宗接代的机器。
小说中白嘉轩是白鹿村的族长，他以一生娶过七房女人引以为豪，却不能容忍田小娥对封建包办婚姻的背叛，他不允许黑娃与田小娥进祠堂，并将他们逐出白鹿村使之失去做“人”的基本权利。
田小娥一个具有抗拒性的柔弱女子为追求美好的爱情和自由而死于非命，都明显体现出当时男权主义社会的黑暗、传统、势力、残酷。
总之，田小娥的不幸命运是与生俱来的，她的美丽，软弱，以及对传统文化不自觉的反抗和无知的报复，以及她可怜地悲哀地选择了身体（性）作为武器，最终走向了死亡。
《白鹿原》中田小娥形象研究
分类学号 密 级 题 目 （中、英文） 作者姓名 指导教师 学科门类 提交论文专业名称 学校成绩评定摘要陈忠实的《白鹿原》是我国当代长篇小说创作中一部不可多得且含义深刻的作品，尤其是田小娥这一女性形象，在男权高于一切的领域下卑微屈辱的活着，作品一方面表现她在伦理道德束缚之下的不幸命运，一方面又以传统的道德伦理为准绳来审视和评判她，她也曾经苦苦挣扎着，追求着人的自我本能，但最终还是没有逃脱中国几千年来传统思想的迫害，文章拟从田小娥悲剧命运中解读出女性在封建伦理道德下的人生悲剧。
关键词：田小娥；不自知；善良IAbstractC hen zhongshi’s the BaiLuYuan is our modern novel creation, man has profound implications,Especially Tian Xiao e the female image in men's rights soci- above everything else in the meanest of humiliation to live, work on her moral and ethical conduct is bound by the unfortunate fate One in traditional moral and ethical values and a look at her, she was struggling in the pursuit of self instincts, finally have not escaped the thousands of years of traditional chinese thinking, the article from Tian Xiao e destiny shows women in feudal ethics, the tragedy of life!Key words:Tian Xiao e; do not known; kindII目录摘要 (I)Abstract (II)目录.................................................................................................................. I II 一、封建礼教下被禁锢的生命. (1)（一）田小娥生命的无法选择性 (1)（二）灵与肉的摧残 (2)二、封建正统思想下的短暂幸福 (3)（一）逃脱摧残的艰辛 (3)（二）短暂的安宁生活 (4)三、孤独无助下的屈辱等待 (4)（一）“不自知”的根源 (4)（二）无知的被人利用 (5)（三）饥谨压迫下的内心挣扎 (6)四、悲惨的人生命运 (7)（一）伦理道德下不被认可的亲情 (7)（二）伦理道德下不被认可的爱情及冤魂的诉说 (8)参考文献 (10)谢辞 (11)III田小娥的形象研究一、封建礼教下被禁锢的生命（一）田小娥生命的无法选择性看完《白鹿原》后，心情很复杂，想想田小娥这个人物，觉得她是一个值得人们去研究的悲剧代表，因为生活在那样的一个时代，也就注定了她生命的无法选择性。
浅论现代文学《白鹿原》中田小娥的复杂形象
浅论现代文学《白鹿原》中田小娥的复杂形象摘要：陈忠实的长篇小说《白鹿原》确实是一部大作品。
这绝不仅在于它是一部扬扬五十万字的长篇小说，更在于它以恢弘的气势反映了中国半个多世纪以来关中地区的历史变迁，真正是一部浓缩了的中华民族的近代史。
在《白鹿原》这一群血肉丰满的人物中，田小娥的复杂形象是不容忽视的部分，本文便是就《白鹿原》中田小娥的复杂形象提出几点浅见。
关键词：《白鹿原》；田小娥；复杂形象目录引言 (3)一、《白鹿原》中田小娥形象的刻画背景 (3)（一）刻画背景 (3)（二）作者笔下田小娥形象 (3)二、《白鹿原》中田小娥的复杂形象 (4)（一）复仇形象 (4)1.利用肉欲复仇 (4)2.田小娥的复仇形象分析 (5)（二）有血有肉、引人同情的田小娥形象 (6)三、结论 (7)参考文献： (8)引言在封建伦理社会中,田小娥不可能作为一个独立的女性个体而存在,她只能依附于男性而存在。
失去了依靠的田小娥在男权社会巨大的挤压下放弃了个人的尊严,以出卖肉体来换取生存的空间。
在田小娥这个本该让人产生同情、怜悯的女性人物身上我们始终看不到作者的温情,作者对田小娥始终保持着冷漠的态度,任由她一步步走向死亡的边缘,直至被镇压在塔下,永世不得翻身。
这正是社会的现实,也是男权社会的残忍所在。
失去了生存依靠的田小娥真正沦为男性泄欲的工具,而她潜意识中的自然人格决定她不愿对现实妥协,慢慢地田小娥的复杂形象渐渐凸显出来，笔者则针对此形象进行分析，提出几点粗浅的看法。
一、《白鹿原》中田小娥形象的刻画背景（一）刻画背景《白鹿原》叙述的主要是中国文化进行深刻裂变的时期。
一些女性走出家庭成为职业女性就是很好的明证，在某种程度上，我们可以说《白鹿原》是一部男权文化的经典文本。
①作者站在男权文化的立场，不仅按照男性的心理需求和审美趣味塑造了女性形象，通过这些女性形象传达出他们对女性世界的想象和男性对女性世界的价值判断，而且还利用文学作品具有的感染力向读者灌输男权意识，引导读者去认同并接受男性的价值观。
论《白鹿原》中的田小娥形象
各种形式的爱及其它种种的精神生活，对她的主人公而言都 是一件可望不可及的奢侈品”，而平实安稳的日常生活则是他 们的一种人生理想。日常世俗生活对张爱玲及其小说中生存 的人物来说就有了救赎的意义。
五、结论
老舍与张爱玲的作品既规避了政治意识形态，也背离五 四以来的启蒙传统，执着于民间立场，专心构建了民间叙事话 语。民间在他们笔下呈现出不同的形态：张爱玲倾心于日常性 的琐小流俗，没落世家的日常家庭生活场景、乱世男女的聚散 离合、普通市民琐细平凡的家居日子，这些私人性的、带有永 恒况味的民间生活样态裹挟着苍凉的暮气浮现在张爱玲的小 说中。老舍则在对民间风俗物象与普通百姓世俗生存的真诚 关注中聚拢起民间文化的碎片；予且钟情的是亭子间小市民 的小小悲欢……民间是他们书写不尽的源泉。
参考文献：
［1］王丽霞. 市民叙事传统的个性化承袭与重铸——老舍与张 爱玲市民小说之比较［J］.长沙理工大学学报，200 5 .03 .
[2 ]刘崇.浅析老舍笔下的市民形象［J］.安徽文学，2 00 8.0 2 . [3] 兴越. 张爱玲小说中的都市意识［J］. 沈阳农业大学学报， 2 00 8.0 5. [4 ]姚玳玫.两座城市·两种文学想象——老舍、张爱玲小说比 较论［J］.广东社会科学，2 0 00. 04 .
解读《白鹿原》中田小娥的艺术形象
解读《白鹿原》中田小娥的艺术形象【摘要】《白鹿原》中的田小娥是一个重要的人物，她在小说中扮演着多重角色。
本文通过解读田小娥的家族背景和成长经历，探讨她的艺术形象是如何被塑造的。
分析她的性格特点、对爱情的态度和感情经历，以及在家族纷争中的表现，揭示她对社会现实的理解和反思。
田小娥的形象在小说中起到了重要作用，给读者以启示和影响。
她的坚毅、善良和勇敢让人印象深刻，是小说中的一匹闪亮的白鹿，为整个故事增添了活力和情感。
田小娥的形象无疑让人留下深刻印象，引发人们对家族、爱情和社会的思考。
【关键词】田小娥, 白鹿原, 艺术形象, 家族背景, 成长经历, 性格特点, 爱情态度, 社会现实, 家族纷争, 启示, 影响, 深刻印象1. 引言1.1 田小娥作为《白鹿原》中一个重要的人物田小娥作为《白鹿原》中一个重要的人物，是整部小说中的核心角色之一。
她代表着封建社会中普通农村妇女的形象，同时又具有坚强的意志和独立的思想。
在小说中，田小娥经历了家族的崩溃、爱情的挫折以及社会的变迁，展现出了她坚忍不拔的品性和无私奉献的精神。
作为白鹿村田家的女儿，田小娥承载着家族的荣誉和责任，她在家族纷争中展现出了非凡的智慧和果断的决断，成为家族的中流砥柱。
田小娥对爱情的执着和对社会现实的理解也使她成为小说中一个令人难忘的形象。
她的形象不仅体现了当时农村妇女的艰辛生活，更代表着女性在封建社会中的力量和勇气。
通过解读田小娥的艺术形象，可以更好地理解《白鹿原》这部作品所表达的人性与生存的价值观。
1.2 田小娥的形象在小说中扮演着怎样的角色田小娥作为《白鹿原》中一个重要的人物，她的形象在小说中扮演着多重角色。
田小娥是一个具有独特魅力和坚强意志的女性形象，她在困境中展现出的不屈不挠的品质深深吸引着读者。
在家族纷争和社会变迁的背景下，田小娥的形象承载着家族的命运和情感纠葛，她的种种遭遇和抉择都对家族命运产生着深远的影响。
田小娥是一个对爱情执着而又痴迷的人物，她在与草地的爱情中经历了种种磨难和挫折，最终选择了牺牲自己的幸福来维护家族的利益，这种冲突和矛盾使得她的形象更加丰满和深刻。
《白鹿原》田小娥形象分析
《白鹿原》田小娥形象分析孙建伟黄晓彬摘要田小娥与（白鹿原》中几个主角都有复杂的恩怨，是推动小说情节发展的重要因素，也是小说中塑造得较为成功的形象。
在陈忠实的小说《白鹿原》中，田小娥这个人物不可忽视。
她天生丽质，年轻妩媚。
她渴望爱情却又耽于淫乐，受人凌侮却又被人利用去害人。
她活着时是人下人，惨死后又被焚烧并镇于塔底。
她受害最残酷最深重，其命运最凄惨最可悲，的确令人同情和怜惜。
她的父亲是乡间一介秀才，把她嫁给一个年过花甲的郭举人做妾。
郭家只把她当作性发泄的对象、泡枣的工具和任意使唤的仆人。
用她自己的话说,“在这屋里连只狗都不如！”她的情感和欲望不是被压抑，就是被扭曲。
然而她内心深处始终没有停止人生需求的欲动。
黑娃的出现，拨动了她的情和爱,激活了她的生命意识。
她不计贫富，不顾脸面，不思后果,毅然决然地要与黑娃相好。
她先是试探，继而挑逗;一旦得到如愿的回应“走路的步子轻盈了”，“往日里那种死气沓沓的神色已经扫荡净尽”。
最后冲刺，终干两情猛烈撞击,溅出了性爱的火花。
她跟黑娃的偷情，决不仅仅为性欲所驱使而满足一番人的基本欲望，其意义更在于作为一个女人对爱情的果决追求和对性压抑的强烈反抗。
隐情败露，黑娃被辞，小娥遭休。
田秀才觉得女儿败坏了风俗，丟失了脸面，一心想要尽快地把她打发出门，“像用锨铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切”。
这时，刚好黑娃上门打工，便主动求亲，顺顺当当地娶了小娥。
对于小娥，此刻可谓绝处逢生，然而她又怎料日后将会遇到更大的打击呢？她被黑娃领到“仁义白鹿村”。
受传统观念的影响，她也希望进祠堂拜祖宗，得到鹿家的正式承认，名正言顺地做个媳妇。
然而在白鹿村，仁义的温情是不会施于这对风流男女的。
在封建贞节观念笼罩下的白鹿村，她被认为大逆不道，甚至公爹鹿三也认为黑娃引回来的是一个小婊子，入不得祠堂拜不得祖宗，也见不得父老乡亲的面，并执意要黑娃赶走小娥。
黑娃不依，父子情绝。
无奈，小娥和黑娃只得住进村外的一孔破塌的窑洞。
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论文关键词：性；父权；封建文化；鬼神附体论文摘要：在父权制占中心地位的旧中国，性对于田小娥来说，不仅意味着生殖能力，而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。
同时，在封建礼教吃人的背景下，田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。
她死后还魂寄身于鹿三，只是作为厉鬼虚幻的抗争，这种抗争最后也以失败告终。
田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性，而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值，与白嘉轩形成了映衬关系。
《白鹿原》中，陈忠实塑造了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、田小娥等一系列个性鲜明的人物形象。
田小娥出生在田家什字一田秀才家庭，被嫁给将军村一郭姓财东(清朝时的武举)作小老婆。
她与郭举人的长工黑娃山相识相知开始，从此踏上了人生始料未及的坎坷而悲惨的历程。
在作品错综复杂的人物关系中，田小娥以其独特的性别特征、悲剧性的人生遭遇而具有代表旧中国妇女命运的典型意义。
白嘉轩作为白鹿村族长，笃守仁义、忠诚质朴、刚毅坚强，是中国封建社会传统农民的典型代表。
前者在性、封建文化、鬼神附体三方面如同一面镜子折射出后者传统文化人格的负面价值。
1、田小娥与性性作为一种自然的生殖行为，随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。
《诗经》云:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。
这种扬男抑女的态度不只强调了男尊女卑的观念，同时也说明，男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性，而是人为的设置。
男女两性是人类社会生存发展最基本的关系，通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。
然而，在作品的男权中心社会里，男女的二元对立意味着男人代表正面价值，而田小娥只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在的价值工具与符号。
美丽、妩媚的田小娥作为大财主郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具，在她身上凸现的是作为女性的性别特征。
她无法忍受这种动物般的生活方式。
因此，性格憨厚，身体强健的黑娃一旦出现在眼前，田小娥迫切希望跳出这一“连只狗都不如”的火坑，“哪怕讨吃要喝”也不嫌弃。
然而，私奔以失败告终。
违背贞操，不守妇道的田小娥，如“庭院里的一泡狗屎”一样遭到家人与邻里的唾骂。
她与黑娃的结合原本是两厢情愿，美满自然的。
但宗法制的族规不允许她进入宗祠拜亲祭祖，而且让她在白鹿原上没有立锥之地。
斗地主、分田地的农民运动戏剧般地暂时改变了农村贫富悬殊的面貌。
经济上极端贫困，思想上毫无判断能力的田小娥在黑娃鼓动下当上了妇女主任。
随后，运动失败后反革命力量的反攻倒算粉碎了她的美梦。
波诱云诡的社会变幻令田小娥慌乱无措，无所适人。
她在斗争中遭受了皮肉的创痛，也从此失去了黑娃这一生活上的唯一依靠。
田小娥继被休回家之后第二次陷入了绝望的幻灭之中。
要么死亡，要么堕落，在生活动荡的狂飘中，如茅草般柔弱的田小娥毫无选择的能力。
为了救助丈夫，在空无所有的境地，她被逼出卖作为女人特有的性消费的载体一身体，屈从白鹿镇保障所乡约鹿子霖的淫威，这样做有一个除了死而不得己的原因:她获得了聊以苟活的生活来源。
无疑，田小娥堕落了。
使她滑向深渊并且导致死亡的是成为鹿子霖报复白嘉轩的工具，一鹿子霖与白嘉轩明争暗斗
“父权就是父亲的权力，的牺牲品。
父权的中心统治地位无情地对女性从肉体到灵魂构成压迫。
父权制指一种家庭一一社会的、意识形态的和政治的体系，在此体系中，男人通过强权和直接的压迫，或通过仪式、传统、法律、语言、习俗、礼仪、教育和劳动分工来决定妇女应起什么作用，同时把女性处置于男性的统辖之下……”。
小说中，白嘉轩一生娶过七房女人依然引以为豪壮;鹿子霖满村当干爸、逛窑子依然人前人后道貌岸然;黑娃睡人家女人、当土匪、依然可以当保安团营长，堂而皇之回原上祭祖;白孝文堕落潦倒至死亡的边缘，依然可以作保安团营长、滋水县县长;鹿三用梭镖杀死田小娥不用偿命，依然干他的农活过他的日子。
与此相对的是，鹿兆鹏媳妇守着活寡、患淫疯病，为了不辱家风，却惨死于父亲手下;田小娥挣脱屈辱的羁绊追求个人幸福被认为千夫所指，万人不齿的坏女人。
她与鹿子霖设计惩罚三十岁仍打光棍的混混儿狗蛋，最终把自己送上了行刑柱，而行刑者却是主谋鹿子霖。
如果说白灵凭借她的知识和胆魄义无返顾地走上了一条献身真理的道路的话，田小娥则在愚昧无知
中随波逐流，受尽蹂晒。
但是，她起码的良知与怜悯并未泯灭。
白孝文潦倒堕落至乞丐使她的良心发现，生出怜悯与忏悔，鹿子霖复仇后的得意忘形、鲜廉寡耻遭到了她痛快淋漓的嘲弄与打击。
性交活动不仅仅是肉体的简单结合，还包含着精神的和谐与共振，其中奔涌着双方倾慕、玩赏的炽烈情感。
性对于田小娥来说，除了意味着一种生殖能力以外，在无以谋生的处境下还意味着作为商品出卖以供谋利的功能。
生计的压迫使她越陷越深，越深则愈加深刻地感受到灵魂惨烈的痛感。
这痛感注定了她永远无法获得灵肉的融合的自由与快乐。
2.田小娥与封建文化《白鹿原》的封建文化体现在关中文化之中，其内涵既有传统文化的优秀质索，又有其自身不可调和的矛盾性与落后性。
陈忠实认为，“封建文化封建文明与皇族贵妃们的胭脂水洗脚水一起排到宫端外的土地_匕这块土地接纳文明容纳污浊。
”(陈忠实《从(跳底一了)看关中人的心理结构》)他深刻揭示了传统文化的两重性，特别是对既定文化负面效应的揭示，能够引发人们对自身存在是否与其本质相统一的思考。
族权作为宗法制农村社会最基本的权力，它在维持社会相对稳定的同时，其凝固僵化的结构也牢牢束缚着个性的发挥。
田小娥在追求黑娃的开始阶段，仅仅是追求性爱。
但在她当时的环境下，这本身也包含对封建伦理道德的反拨，和“存天理，灭人欲”的封建义理是背道而驰的。
以后田小娥与黑娃的关系便逐渐增加了精神的因素，成为一种真正相互依恋的爱情，一种心灵的共振，以至摆脱被奴役、被贱视的脾妾的地位。
她甘愿和黑娃一起过贫苦而自山的生活，但这种微末的希望也无法实现。
白嘉轩是旧中国宗法制农村社会封建文化的宣传者与践行者，而鹿三是他最忠实的信徒。
鹿三认为m小娥是诱使黑娃一与孝文堕落的直接根源，杀机在心中一天天郁积。
然而，田小娥事先是没有料到自己会突然被刺杀的，更不会想到刺她的竞然是自己的心爱的黑娃的父亲。
正是他在背后刺杀她的一刹那，她猛然回过头来，双手撑住炕边，惊异而又凄婉的叫了一声，‘阿……大呀’，这是田小娥在人世间最后的呼喊，是她生命的最后一刻的绝叫，它使人战栗，震撼着每一个有道德感的心灵。
此刻，鹿三在潜怠识中陷入了良心与怨恨的激烈冲突之中，从而走向抽精神崩溃。
田小娥被社会遗弃后，也开始游戏人生。
她是受虐者同时也是施虐者。
在诱骗狗蛋、拉孝文下水的阴谋中她有助封为虐之嫌。
在田小娥的品性中，可以看出善与恶、正与邪、反抗与堕落的复杂性。
大多数人心目中的田小娥是一个“淫乱者”、“烂女人”、“妹子”，他们出于成见浮在事实表面关注的是田小娥的生活现状，而没有看到导致这些罪恶名声的深刻根源。
田小娥这个封建制度的牺牲品，在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱一与被损害，她到生命的最后一刻，都没有权力把鹿三看成自己的亲人，而且，她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。
与田小娥一样有着悲惨命运的妇女，在旧中国何止千万。
然而作品中的女同胞们给予她的不是同情与支持，而是鄙灭与诅咒。
这一思想上没有觉悟的群体，一封建礼教的被害者，在无意识中倒成了封建礼教的维护者甚或帮凶。
可见田小娥的命运在当时社会所带有的普遍性。
正是这个“阿……大呀”的绝叫。
惊醒了鹿三内心深处潜在的人性意识。
这种人性意识过去为纲常名教所闭锁所湮灭但并未泯灭，现在被田小娥的.惊叫惊醒了，于是出现了鹿三的封建伦理道德一与良心，和自发的人性道意识的激烈的冲突，使他开始精神失常，发生田小娥经常在他面前的幻觉以至后来“鬼魂附身”—阴间的旧小娥借阳间的鹿三出现，诉说自己的冤屈，发出自己的控诉。