语文：祭十二郎文课件(苏教版选修唐宋八大家散文选读)
祭十二郎文 PPT课件
历来评价
《古文观止》评论说：‚情之至者，自然流为 至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。‛
苏轼说：‚读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪
者，其人必不友。‛ 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文 饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
文体特征
祭文是古代的一种文体，在告祭死者或 天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文 和散文两种。 内容是追念死者生前的主要经历，颂扬 他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。 汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂 的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格， 以无韵散体来写。
有感情地朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓà ｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù ) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓
丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒó ｎｇ)徐州 汝遽(ｊù )去 万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
归取其孥(ｎú )
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
韩愈
作者生平经历
韩愈，三岁而孤，靠兄嫂抚育成人。怀瑾握瑜 （比喻人具有纯洁优美的品德），满腹经纶却功
名蹭蹬（ cènɡdènɡ ）（19岁进军长安，三试不
第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因 性格耿直、直言无忌而招祸，一贬阳山、再贬河 南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做 到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁， 有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。
《祭十二郎文》课件
难句翻译
1、既又与汝就食江南。 译：不久又和你到江南谋生。 2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。 译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接
妻子儿女。 3、吾去汴州，汝不果来。 译：我离开汴州，你没能来成。（结果你没有
来） 4、诚知其如此，虽万乘(shèng)之相，吾不以
一日辍汝而就也。 译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿
6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古义： 成长立业。②今义：创立，有根据。）
文言句式
1、惟兄嫂是依（惟……是，宾语前置） 2、吾佐董丞相于汴州（介词结构后置） 3、吾实为之，其又何尤？（宾语前置） 4、从兄嫂归葬（于）河阳（省略句） 5、汝其知也邪？其不知也邪？（其……其，固定格式， 表选择，是……还是） 6、未可以为信也（省略句。“以”之后省略宾语“之”） 7、吾念，汝从于东（省略句。即“汝从我于东”）
教学目标：
1、学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；
2、重点体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人， 催人泪下的感情特征。
3、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事 的表现方法。
韩愈简介：
韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤 以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中 唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗 元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散 文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文 章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”， “惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进 步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐 宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳 修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、 唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳 的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得
苏教版-选修 《唐宋八大家散文选读》-祭文-祭十二郎文
祭十二郎文
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求。诚知其如此，虽万乘之，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
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吾时虽能记忆，亦未知应当不再记得了；我那时
其言之悲也。
虽然能记得，但也不懂得
她话中的悲酸。
.
16
赏析：此段叙骨肉之情。叔侄之间 情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭 老成打下了情感的基础。接着历数了韩 家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤 其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至 极之语，写出了自己和志成在继承韩氏 香火中的重要性和特殊性。
日也;东野云：汝殁以六月
你的信，是去年六月十七
二日;耿兰之报无月日。盖 东野之使者不知问家人以 月日？如耿兰之报,不知当 言月日？东野与吾书,乃问
日写的；东野来信说，你死在 六月二日；耿兰报丧的信没有 说明你死的月日。大概东野派 的送信人没有向家人问明死期； 而耿兰的丧报不懂得应当说明
使者，使者妄称以应之乎？ 死期？东野给我写信时才送信
气势飞动；打破了一般祭文为死者
歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至
情方面下笔，写亲人之间的日常琐
事，但无不蕴涵一片真情。此文在
内容和形式上都有创新的特色。
.
6
作者把抒情与叙事结合在一 起，联系家庭、身世和生活琐 事，反复抒写他对亡侄的无限 哀痛之情。同时，也饱含着自 己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
全文以向死者诉说的口吻
深情至哀
叔侄深情
共叙情谊 抒写悔恨
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，
《祭十二郎文》精品课件
文学常识填空 1、韩愈，字（退之），号（昌黎 ）， 与（柳宗元）一同为（唐宋古文运动）运
动的倡导者。尤以( 散文 )著名，有 (文起八代之衰 )的美誉。后人对韩愈 评价颇高，尊他为唐宋八大家( 唐代的韩愈、 )之首。 柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩 2、杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并 列，称为“(杜诗韩笔 )”；
背景介绍：
韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子 韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩 介的次子，出嗣韩会为子。 韩愈幼年丧父，靠 哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守， 历经患难，情同手足。但成年以后，韩愈四处 飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转， 有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩 耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒 情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活 琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同 时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
第二部分，写十二郎之死 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 ４－９段
第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁 葬及教养遗孤等事１０－１２段
具体研读第一部分（1--3） 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，
夭折，而病弱的却反保全 了生命？
▪ 呜呼！其信然邪？ ▪ 唉！(难道)这是真的吗？
其梦邪？其传之非
是做梦呢？还是传送的消
其真邪？信也 ，
祭十二郎文优秀课件
给
才
来
第19页/共39页
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状 一天天
汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业
吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死
第20页/共39页
★古今异义：
又可冀其成立邪
第37页/共39页
从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什 么启发？
爱护亲人，珍惜亲情
第16页/共39页
取消句子独立性
健康强壮去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿 牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早真世实,如,确吾实之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝
忧伤
不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者
全乎！
离开职守
呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣
第36页/共39页
叙事和抒情完美的结合
总的来说，这篇祭文抒发生离 死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚， 婉转曲折。这得力于作者将叙事、 抒情有机地结合在一起：以事显 情，融情于事，叙述平常琐事毫 不觉得平淡单调，只觉一片哀情 出自肺腑，读来催人泪下，这是 间接抒情。作者感情不断积蓄， 到高潮时，则直接抒情，感情的 潮水喷涌而出，令人感动。
《祭十二郎文》优秀课件
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状 汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死 一天天
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业 今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神 志气日益微 今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
源自文库
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
作者
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南 孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌 黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩 愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发 展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对 六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要 新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其 意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
《祭十二郎文》完整版ppt课件
《祭十二郎文》创作背景
• 《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎 所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善 于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴 实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜 ，一往情深，感人肺腑。
分享时间
10分钟
分享方式
学生自愿上台分享，其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。
思考题
思考内容
学生结合现实生活，思考孝道观念在现代 社会中的意义和作用，以及如何更好地践
行孝道。
思考时间
5分钟
思考目的
通过思考，使学生更加深入地理解孝道观 念的内涵和价值，同时引导学生将孝道观 念融入到自己的日常生活中。
思考方式
通过讨论，使学生更加深入地 理解孝道精神的重要性，并思 考如何在自己的生活中践行孝 道。
讨论方式
小组内自由讨论，记录员记录 讨论结果，小组代表发言。
分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受，包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享，使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义，同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
高中苏教版语文选修唐宋八大家散文祭文 祭十二郎文课件PPT
） ）
）
(2)省不 汝省 来．所 省．怙吾（（
） ）
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乃能衔哀致．诚（
）
(3)致将 假成 舆家 马而 者致 ，．汝 非利（足也，而） 致．千里
（《劝学》）（
）
所以兴怀，其致．一也（《兰亭集序》）（
）
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既又与汝就．食江南（
）
(4)就吾 金不就．以砺一则日利辍（汝《而劝学就．》也）（（
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背诵——相关名言警句 1. 一间茅屋何所值？父母之乡去不得。
——(唐代诗人)王建 2. 骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。
——黄宗羲
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3．世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 ——但丁
4. 母子之情是世界上最神圣的情感。 ——大仲马
5. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 ——《孔子家语》
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第 5 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)将成．家．而致汝 古义：________________________________________________ 今义：男子结婚。 (2)吾与汝俱少．年． 古义：________________________________________________ 今义：年少的孩子。
祭文
祭十二郎文
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晨读 开 卷 有益
《祭十二郎文》优秀课件
了解背景
韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。 十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大 哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。 韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活， 彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二 郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦 相依；后叙两人的三别三会，终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
1.第二三段侧重写什么情感？分哪几个层次？
生离 之情
幼时为伴,未曾相离
应试归来（23岁）离开汴州 三别三会,聚少离多 墓地相会（27岁）徐州罢官 少强先殁,抱憾终生 居住汴州（29岁）西归京城
吾念汝从于东,东亦客也, 不可以久;图久远者,莫如西归, 将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽 去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以 为虽暂相别,终当久相与处,故 舍汝而旅食京师,以求升斛之 禄.诚知其如此,虽万乘之公相, 吾不以一日辍汝而就也.
久： 形作动，久居 成家：安家 致： 使 …… 来 遽： 急、突然 以为：动词，认为 旅食：在外地谋生 诚： 如果、果真 万乘：高官厚禄 辍： 停止，这里指离开
《祭十二郎文》优秀课件
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 妻子儿女 的统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 实现 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野 兽表象，表急. 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 突然。 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
第一课时
祭文（悼词）
有韵文和散文两种。
惯用格式： ①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、 享年等），表示哀悼之情； ②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； ③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。
本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写 的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应 约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者 面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有 意为文”却达到了“文无不至”的境界。 《红楼梦》中“宝玉祭晴雯” 的《芙蓉女儿诔》就属 于这种真情自然宣泄的文字。 诔lěi：古代叙述死者生平， 表示哀悼（多用于上对下）： 贱不～贵，幼不～长。
知道
探望 虽然
以为虽暂别，终当久与相处 虽
《祭十二郎文》优秀课件
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 妻子儿女 的统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 实现 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野 兽表象，表急. 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 突然。 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
第一课时
1-3自然段
通馐，美 味食物
叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 形旁为歹，到阴间地下去， 二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道
丁为小 依靠 果实,零 含，怀着 省写，合义为死 ,取 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 为落 “树上 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 落下小 果实” 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 与人合 义,形容 孤单 不久， 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 后来
听课文朗读
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓà ｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù ) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓
(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
拓展阅读其他悼亡作品，了解不同文 化背景下的悼亡文化传统和特色
通过写作练习，尝试运用所学的知识 和技巧，表达自己的情感和思考
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《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的特点， 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动，是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词，到汉唐时期祭文的成熟和多样化，再到宋明清时期 的规范化和文学化，祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
共鸣。
读者共鸣点挖掘
亲情之痛的普遍性
文章所表达的亲情之痛是 每个人都可能经历的情感 ，因此容易引起读者的共 鸣。
生命无常的共鸣
通过对十二郎英年早逝的 悼念，引发读者对生命无 常的思考和感慨。
对美好品质的怀念
十二郎的忠厚、善良和才 华等品质让读者感到惋惜 和怀念，也容易产生共鸣 。
情感教育启示
珍惜亲情和生命
亡文学的启示与借鉴。
在文学史上的地位
总结《祭十二郎文》在文学史上的 地位与贡献，强调其在韩愈文学创 作和古代散文发展中的重要作用。
CHAPTER 03
作者生平及创作背景
高中语文《祭十二郎文》教学课件
教学目标
理解《祭十二郎文》 的思想情感和艺术特 色。
提高学生对古代文学 作品的鉴赏能力和审 美情趣。
掌握韩愈散文的特点 和风格。
课程安排
课程时长：45分钟。 教学内容：背景介绍、课文解析、重点字词解释、艺术特色分析。
教学方法：PPT展示、讲解、小组讨论、互动问答。
02 课文解析
文章结构
文章整体结构
学生需要总结《祭十二郎文》 的主旨，理解作者通过文章表 达的对逝去亲人的深切悼念和
无尽哀思。
分析文章结构
学生需要分析文章的段落结构 ，理解作者如何通过分段和布 局来表达情感和主题。
解析重点语句
学生需要深入解析文章中的重 点语句，理解其含义和在文中 的作用。
探讨写作技巧
学生需要探讨文章所运用的写 作技巧，如修辞手法、表达方 式等，并理解其在文中的效果
同类主题阅读
学生可以阅读与《祭十二郎文》主题 相关的文学作品，如其他古代祭文、 悼亡诗等。
05 教师总结
本课要点回顾
文章主旨理解
学生能够准确理解《祭十二郎文 》所表达的作者对逝去亲人的深 切悼念之情，以及作者对人生的
独特思考。
文学手法分析
学生能够分析并理解文章中运用的 文学手法，如排比、对仗、借景抒 情等，以及这些手法对文章情感的 表达所起的作用。
文章以时间顺序展开，从十二郎 去世前到去世后，叙述了作者与 十二郎之间的深厚情谊和人生经 历。
《祭十二郎文》优秀ppt课件
27
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业
今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在
志气日益微
古：精神 今：求上进的决心和勇气
要求做成某件事的气概
28
★一词多义：
始 吾年十九，始来京城 最初，初次
汝之子始十岁
才
请归取其孥 代词，你的 如吾之衰者，其能久存乎
其
语气副词，表反问语气 呜呼！其信然邪？其梦邪？
表选择，是……还是 自今以往，吾其无意于人世矣！
语气副词，表示揣测
29
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
30
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
不 ， “孝生彼临不而苍慈影者，不天而与”不吾，能形“与相曷汝依其，相有死养极代而以”奴魂生！婢不，自与相今吾守已梦以往相死, 从接。，一穴在吾乏天实声之为，涯之即，，葬一其时在又下地何棺之尤角！入穴殓，给死人 穿衣入棺
互相照顾 着生活
抱怨
实在是我造 成得灾难
什么时候才有尽头
38
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之 上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾 女与汝女，待其嫁，如此而已。 希望
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
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作者简介韩愈768824字河南河阳今孟县人祖籍昌黎世称晚年任吏部侍郎又称韩吏部自幼孤苦好学锐意上进贞观八年792中进士元和十二年817迁刑部侍郎因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史穆宗时官至吏部侍郎韩愈一生在政治文学方面都有所建树而主要成就是文学他反对魏晋以来的骈文提倡进行长期的激烈斗争韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学由于他和柳宗元等人的倡导终于形成了开辟了唐宋以来古文的发展道路韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物其文众体兼长多所创新气势雄健语言新颖说理透彻逻辑性强是继司马迁之后最优秀的散文家之一其传世的著作有使建中远具时羞之奠成家而致汝强者夭而病者全乎吾书与汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣未知其言之悲其后四年如吾之衰者其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣其无知悲不几时惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也汝从吾于东其然乎其不然乎不能守以终丧则遂取以来其余奴婢并令守汝丧吾力能改葬〔45〕终葬汝于先人之兆〔46〕然后惟其所愿〔47〕呜呼汝病吾不知时汝殁吾不知日生不能相养以共居殁不得抚汝以尽哀〔48〕敛不凭其棺〔49〕窆不临其穴〔50〕吾行负神明而使汝夭不孝不慈而不得与汝相养以生相守以死一在天之涯一在地之角生而影不与吾梦相依死而魂不与吾梦相接吾实为之其又何尤〔51〕彼苍者天曷其有极〔52〕自今已往吾其无意于人世矣当求数顷之田于伊颍之上〔53〕以待余年教吾子与汝子幸其成〔54〕
长吾女与汝女待其嫁〔55〕如此而已呜呼言有穷而情不可终汝其知也邪其不知也邪呜呼哀哉尚飨〔56〕 42〕盖大概以在时间副词如而表示转折乃才妄胡乱以表示顺承使派吊此指慰问孤指十二郎的儿子〔43〕终丧守满三年丧期《孟子·滕文公上》三年之丧自天子达于庶人三代共之〔44〕取以来指把十二郎的儿子和乳母接来〔45〕力能改葬假设之意即先暂时就地埋葬合下句连续可知力名词作状语尽力〔46〕兆葬域墓地〔47〕惟其所愿才算了却心事〔48〕抚汝以尽哀指抚尸恸哭〔49〕敛同殓为死者更衣称小殓尸体入棺材称大殓〔50〕窆ｂｉǎｎ下棺入土〔51〕行所作所为何尤怨恨谁〔52〕彼苍者天曷其有极意谓你青苍的上天啊我的痛苦哪有尽头啊语本《诗经·唐风·鸨羽》悠悠苍天曷其有极曷为什么〔53〕其时间副词表示动作行为发生在未来顷田地一百亩称为一顷伊颍ｙǐｎｇ伊水和颍水均在今河南省境此指故乡〔54〕幸其成韩昶后中穆宗长庆四年进士韩湘后中长庆三年进士〔55〕长ｚｈǎｎｇ用如动词养育之意待其嫁韩愈三婿李汉蒋系樊宗懿十二郎之婿据高澍然说是李干见《韩集》〔56〕尚飨 xǐang 古代祭文结语用辞意为希望死者享用祭品译文现在我派建中来祭你慰问你的儿子和你的奶妈他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束那么就等到丧期完了再接他们来如果不能等到丧期结束就立即接他们来其余奴婢下人都让他们守你的丧如果我有能力给你迁葬最终一定把你葬到祖先的墓地里然后才算了却我的心愿唉你患病我不知道时间你去世我不知道日子你活着时我不能和你生活在一起互相照顾你去世了我不能抚摸你的遗体
表达我的哀思入敛时我不能靠在你棺木旁下葬时我不能亲临你墓穴边我的行为背负了神明而使你年少夭折我对上不孝对下不慈我既不能和你互相照顾共同生活又不能和你相互陪伴一同去死如今一个在天涯一个在地角活着时你的影子不能与我的形体相依偎死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会这实在是我造成的又能怨恨谁呢那苍苍的上天啊我的痛苦何时才有尽头从今以后我没有心思活在人世了我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地来度过我的晚年教育我的儿子和你的儿子期望他们长大成人抚养我的女儿和你的女儿等到他们出嫁我的心愿不过如此罢了唉言语有穷尽之时而哀痛之情却是无尽的这些你是知道了呢还是不知道呢啊悲恸啊祈望你享用祭品吧分析课文最后一部分的思路祭奠亡灵吊慰家属改葬事事不忘行负神明追悔莫及抚孤成立馀年之愿分析本文写得至悲至痛试思考作者在悲侄儿之死的同时还抒发了哪些悲情分析这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊明确替他处理后事替他教子养女反复表现愧疚之意明确1悲叹家族人丁不兴封建社会门第家族观念极强韩愈出身于小官史家庭家庭浓厚的儒学思想深深影响了他而人丁不兴使他尤其看重家庭成员然而父母早亡兄殁南方两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了而如今侄儿又撒手西去儿子侄孙尚年幼韩氏能支撑门面的只有韩愈自己家族之事边连个商量之人也找不到这无限的孤独怎不使他悲从中来进而想到无意于人世呢 2悲叹自己仕途失意韩愈19岁便离家到京城求发展但却多次应考落第25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐如《与于襄阳书》
29岁才开始入仕途到35岁写作本文之时的几年间却辗转迁徙京城汴州徐州宣城四处漂泊他饱读诗书才华出众却不得施展内心自然郁郁寡欢而此时又得侄儿突然去世的消息悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚于是他便喊出了诚知其如此虽万乘之公相吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言分析作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的明确作者写这篇祭文的目的不在称颂死者而在于倾吐自己的至痛之情他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心选取那些值得怀念忧戚或感到遗憾的生活琐事写来如叙家常充满着生活气息让人深感真实可信作者又不是纯客观地叙事而是典型事件的叙述中侧重抒写自己的无比哀痛之情他以痛惜遗憾内疚之情来叙事叙事中处处含情使得叙事抒情水乳交融作者又充分运用第一第二人称的方便尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中写得如泣如诉韩愈是古文运动的倡导者他身体力行在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式破骈为散通过自由抒写的散文形式尽情地倾吐自己心中的悲痛开了祭文自由抒情的先河我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度古离开今离开所在的地方到别处古青年男子与老年相对今十岁左右到十五六岁阶段的人古成长立业今特指今年的下一年古任何一年的第二年今组织机构筹备成功
开始存在吾去汴州吾与汝俱少年
明年丞相薨
又可冀其成立邪
古今异义远具时羞之奠零丁孤苦皆不幸早世敛不凭
其棺终葬先人之兆以待馀年悠悠苍天曷其有极通馐美味食物通伶仃孤独的样子通逝死通殓给死人穿衣入棺通垗墓地通余剩下的通何什么通假字词类活用乃能衔哀致诚不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿长吾女与汝女名诚意动实现成为现实名父亲状向西名视力动继承事业名愿望使动使长大名尽头名黑发白发远形容词用作名词遥远的地方句中作动词具的状语名词作状语在早晚之间名词用作动词写信形容词作动词保全使动使来使动使夭折省一词多义不省所怙汝来省吾知道探望将成家而致汝乃能衔哀致诚致表达使来吾年十九始来京城汝之子始十岁始最初初次才幸皆不幸早世教吾子与汝子幸其成幸运希望虽以为虽暂别终当久与相处虽万乘之公相吾不以一日辍汝而就也虽然即使代词她的代词那语气副词表反问语气副词表揣测推测连词表假设语气副词表反问语气副词表反问诚诚知其如此天者诚难测如果实在其只依靠兄嫂依的宾语兄嫂前置构成唯是格式是起提宾作用成语唯才是举唯你是问惟利是图都是这种格式状语后置被动句宾语前置省略句是这样呢或还是不是这样呢其其格式构成选择复句特殊句式祭十二郎文退之韩昌黎古文唐代古文运动《昌黎先生集》祭文悼词一般先简介死者逝世情况职务时间地点死因享年等表示哀悼之情然后介绍死者生平事迹评价其功德贡献最后向死者亲属表示吊唁慰问号召生者学习死者的品质精神本文既不