大众文化语境下的即兴喜剧——以《喜乐街》为例
《喜乐街》有什么喜剧之外的含义？
《喜乐街》有什么喜剧之外的含义？
《喜乐街》的开播，给大家提供了新的一种消遣良方。
茶余饭后，看一集《喜乐街》，看喜剧大咖同台飙戏，即兴表演碰撞出智慧火花，精妙的“导演指令”带来“意外惊喜”，看明星如何抛出“神解答”，感受我们普通人身边最常发生的趣事和笑料。
看了第一集，相信大家都没失望，喜剧色彩确实浓厚。
在这喜剧元素的展现之中，我们似乎真正感受到了一些什么。
《喜乐街》的第一集给我最深的感觉：唯有真正的喜乐，才能让我们找回上扬的嘴角。
时下，已经有许多不同类型的综艺节目以搞笑作为噱头。
面对“换汤不换药”的节目，大众早已审美疲劳。
而《喜乐街》，造就了一种新的舞台表演方式，所有嘉宾都将在不知剧情、没有剧本的情况下，通过耳机听从导演的要求和指令，现场进行即兴表演，每一个都无法独善其身。
他们无法预知接下来导演将会有什么指令，一切都靠自己的临场发挥。
为了做出最好的效果，导演给出来的指令也并不简单。
整场节目下来，相信每一个观众都在感叹演员的深厚的功力，他们极快的应变速度，让你在观看的时候，嘴角不自觉的往上扬。
现阶段，很多综艺节目缺少的就是这种新鲜感。
不是无厘头的段子，不是早已老套的搞笑桥段，在这个舞台上，每一次迸发的笑声都是新鲜的。
《喜乐街》不仅仅是一场喜剧，本次与美的安全灶合作，两者共同为大家带来了新的生活理念，为大众传播正能量，为观众找回了发自内心的喜乐，才是这个节目最深层次的意义。
期待在接下来的节目中，这几位大咖还能带出什么出彩的表演。
除了世界杯之外，《喜乐街》绝对是现在最有看头的节目了。
《喜乐街》,“喜”从何来？——中央电视台《喜乐街》栏目形态分析
歌曲欢迎贾玲 来 日 、 』 ，当李菁绞尽脑汁现 编当年贾玲写的 检查时 ，观众会忍 不住 报以热烈 的 应 这 真实 、亲切 而又喜感十足 的表碗 ，不仅 考验着演 员的表演才能与喜剧
ｎ詈 ｒ ｜ ｓ Ｈ ｎ ” ７１
创新指南
功力 ，更对演 员的临场发挥能力提 出更高要求 ，也 正因为 此 ，才更 易赢得观 众的喜爱 。当然 ，所谓明星 ，也 是一 个 相对概念 ，随着节 目普 及度 的提高 ，会涌现出越来越 多从 不知名到非常 知名 的喜乐明星 。 《 喜乐街 》本身也就是 助 长 明星闪耀的舞台 。
加入 ，既包 括成龙 、胡可 、李 湘等大明星 ，也 有白举 为
代 表的选 秀新星 ，这样未 知的嘉 宾组合 ，他们在 即 兴表演 中的碰撞 与冲突 、融合与 交流 ，组合成了一种奇 妙的化学
对现实社会 的关照 和映射 ，让 《 喜乐街 》在传达 正能
量 的同时 ，也让倍 感压力的都市人群 品尝 了一顿美味 的心
３ ． 心灵鸡汤的喜悦体验
嘉宾 。其中 ，常驻嘉宾 由沙溢 、李菁 、贾玲和 瞿颖组成 的
“ 四喜丸子”组合实名 出演 ，节 目一开始就通 过人物关 系 动画 对４ 位 角色的性格 特质进 行展示 。沙溢 是位工 作不得
志 的艺 人助理 ，李菁是位精打 细算的动物园会计 ，贾玲则 是一个 爱做 明星梦的女孩 ，三人是从小一起长 大的好友 ， 而 瞿颖 则以女神形象空降 到三 人中间 。每期会 有特 邀嘉宾
视隆重推出 的一档全新即 兴喜剧 带日，它不走选 秀路线 ，
传播价值 是一 个 闷的生存基础 ，观 众缘何 而喜 ，不
能为乐 乐 ，建 立在 一 定价值基础 上的喜 乐于是高级的娱
“有趣”又“优趣”的《喜乐街》
一
将在 没有 剧本 、不 知剧情 的 晴况下 即兴 表演 。 总 导 演 牟 顿在 谈 到 神 秘 嘉 宾 带 来 的戏 剧 张力 时 说 ： “ 明 星嘉 宾 与常 驻 艺人 之 间 的喜 剧抵 触 ，在节 目中尤 为重
喜 剧节 目” 。 默天 赋 ，更 是 考 验演 员 的 表演 功 力 ，表 演会 有 多 么精 彩 或
《 席 勒街 》源 于德 国２ ｛ ） ０ ４ 年推 出的一 档 节 目 ，名 字来 者 多么 失败 ，都将 很 直 观 地展 现 在全 国观 众 面前 。”牟 螟 源于 德 国作 家 席勒 。 《 席 勒 街 》是 周 播 节 目 ，在 德 国一 般 说 。节 目中几 位 喜剧 演 员要 在 舞 台上 即兴 表演 并 根据 需 要
ＣＨＵＡＮＢＯ ＹＵ ＢＡＮＱ ＵＡＮ
／ ／“ 有趣”又 “ 优趣”的 《 喜乐街 》
口 娄 聪
摘要 ： 《 喜 乐街 》是 中央 电视 台推 出的 国 内首档原创 即兴喜 剧真人秀 节 目， 自播 出以来 ，新颖 的节 目形 式和 富有张力 的 即兴表演也获 得 了观 众热捧和 社会各界 “ 零差评 ” 的肯定 。喜剧 化的人物 、幽默 的台词 、善 意的调侃让这 档节 目既 “ 有趣 ” 又 “ 优趣” ，不仅让观 众开 怀一笑 ，也包 含着 真性情。 《 喜乐街 》通过对普 通百姓 生活现 实的善意调侃和 解构 ，抒写 当代 中 国人 平凡 生活 中的乐天 情怀。 关键词 ： 《 喜 乐街 》；即兴表演 ；版 权 引进 ；喜剧
作 者 ：娄 聪 ，河 南 艺 术 职 业 学 院 。
《 喜 乐街 》是 中央 电视 台推 出 的 国内首 档 原创 即兴喜 兄李 菁 ，以及 邻 居瞿 颖 携 手演 绎 了一 幕 幕爆 笑 喜 剧 。每 期
即兴喜剧节目《喜乐街》的“喜乐”之道
即兴喜剧节目《喜乐街》的“喜乐”之道本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、节目模式：情理之中意料之外的欢乐《喜乐街》能从2014年的众多喜剧节目中崭露头角，很大程度上得益于其新颖的节目模式。
《喜乐街》的笑点来自于节目规则和嘉宾们的临场即兴反应，是一种“观众半知情、演员半即兴”的独特形式。
节目侧重多人临场互动，虚构了一个固定空间“喜乐街”，又以真实姓名和个性设定了沙溢、李菁、贾玲、瞿颖四个常驻角色。
从已播内容来看，节目围绕着这四位主人公及其亲友间的故事展开，有一定的连续性和完整性。
《喜乐街》的“即兴”规则有两个：一是“没有剧本的即兴喜剧”，二是“必须遵照导演的指令”。
每期节目开始时，演员只知道简略的剧情大纲，没有剧本和台词，具体说什么做什么，依赖于演员的即兴表演，这是《喜乐街》“即兴”的一面。
但节目进行中，演员的即兴互动表演又不是完全无限制，导演会通过演员佩戴的耳机来下达指令，演员必须遵从指令，并即兴应对，这是不即兴“必须”的一面。
“即兴”和“必须”这样一对看似矛盾的存在，却在《喜乐街》的舞台上和谐共处，为观众打造出情理之中、意料之外的欢乐。
如此一来，观众先于演员知道表演者们面临的指令是什么，对于演员怎样在应对指令的同时又兼顾与其他演员的配合，观众坐享其乐。
这是《喜乐街》在模式上与其他喜剧节目的区别，也是其“喜乐”生产机制中重要的一环。
二、创作班底：演职人员实力碰撞的欢乐即兴喜剧的核心竞争力是编剧和表演者。
虽然即兴喜剧没有完整的剧本和台词，但既要挖掘表演者的喜剧潜能，又要保证单期节目的完整性和整季节目的连续性，这对每期给表演者提供表演方向的剧情大纲和掌控剧情走向的指令要求颇高，也使得编剧成为影响即兴喜剧“笑果”的重要环节。
《喜乐街》的编剧团队几乎是《谢天谢地，你来啦》的原班人马，带着在《谢天谢地，你来啦》制作中的经验累积，编剧们在《喜乐街》中对即兴喜剧的结构和细节进行了调整，使得《喜乐街》的节奏更加明快，笑点也更多。
大众文化语境下小说创作及其影视剧改编
大众文化语境下小说创作及其影视剧改编作者：马志娟来源：《文学教育》2016年第05期内容摘要：在大众文化语境下，中国的小说创作有了商业化、平民化等特征，而且多数小说被搬上荧屏，使得小说创作与影视剧改编有了密切的关系。
关键词：大众文化文化语境小说创作一.大众文化的内涵、特点及其形成背景大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中，主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
后来不断有不同的解释。
改革开放后传到我国，在90年代后便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。
它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。
大众文化指畅销小说，流行音乐，时尚杂志，带有娱乐性质的电影和电视、广告、酒吧、茶吧、互联网等文化。
从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。
它一方面与同时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、大众媒介性、娱乐性和普及性可以说是其最主要的基本特征。
大众文化的特点：1.商品性：即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；2.通俗性：即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；3.流行性：即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势；4.娱乐性：大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐，渴望获得轻松的满足；5.依赖性：即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。
在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化；6.大众媒介性：即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。
大众文化语境下的即兴喜剧——以《喜乐街》为例
大众文化语境下的即兴喜剧——以《喜乐街》为例作者：暂无来源：《声屏世界》 2015年第8期常雪洁摘要：即兴喜剧是新兴喜剧表演形态，表演者与观众不受事先框定的剧本约束，表演者、发号施令者、观众在这场精彩纷呈的文化景观中自由演绎，折射了开放、包容的社会心态。
笔者从文化研究的角度，运用文化学理论分析了表演者的景观和观看者的参与两大维度，同时分析了《喜乐街》的文化特性。
作为即兴喜剧的典型代表，它代表的是即兴喜剧的创新发展新方向。
关键词：即兴喜剧文化景观情感共鸣即兴喜剧最早起源于意大利，是具有巴洛克文化特征的戏剧形式，在很长一段时间内取代了文艺复兴时期的喜剧艺术。
即兴喜剧没有固定的剧本，由作者在舞台上即兴对话。
以中央电视台国内首档原创即兴喜剧真人秀节目《喜乐街》为例，其表演形态是典型的即兴喜剧形式，节目原版来自美国的《SchillerStreet》（《席勒街》），以真实姓名和个性设定了沙溢、李菁、贾玲、瞿颖四个常驻角色，以“观众半知情、演员半即兴”的多人临场互动形式，虚构了固定空间“喜乐街”。
作为“在场”的喜剧表演，《喜乐街》的表演者、发号施令者、观众构成了精彩的文化景观，语言与非语言符号描绘了大众传播语境下群体文化参与的群像。
文化景观：喜剧生产机制的“在场”表演在文化研究中，“在场”被界定为通过再现的手段将不在场的“现实”展现出来，使观众仿佛置身于事件发生的现场。
表演者尝试自发性表演以及致力于观众和戏剧之间随机互动。
“在场”与“即时性”(immediacy)、“自发性”(spontaneity)、“现场感”(liveness)、“本真”(authenticity)、“偶发性”(contingency)、“亲密性”(intimacy)等相互重合的概念成为描述表演最根本特质的词汇。
后现代的语言情怀。
从《喜乐街》的语言文化来看，其后现代文化倾向明显。
后现代话语生成本身赋予特殊的社会意义，代表着社会在某一个特定时期的亚文化思潮，包含着复杂的意义生产和含义建构过程。
《喜乐街》中的即兴喜剧元素与电视艺术重构
式 具单 “ 幕表” ，演 员在看完幕表之后上 台表演。 其次，人物
“ 马马虎虎”剧团、上海的 “ 飞来即兴”团体等。他 们在北京、
新传媒
出版广角
ＶＩ ＥＷ Ｏ Ｎ ＰＵＢＬＩ ＳＨＩ ＮＧ
２ ０ １ ６年 １ ０月下 总第 ２ ７ ８期
《 喜乐街 》中的即兴喜剧元素与电视艺术重构
文 ／于 晓娟
【 摘要】我国即兴喜剧有着悠久的历史。《 喜乐街 》是一档即兴喜剧类综艺节目 ， 其依托一定的文化资源打造。《 喜
节 目的 主 要 原 因 。 即 兴表 演 不 是 没 有 剧 本 ， 而是 演 员 不 知 道
源 ，那 就是德国 电视节 目 《 席勒街 》 （ Ｓ ｃ ｈ ｉ ｌ ｌ ｅ ｒ Ｓ ｔ ｒ ｅ ｅ ｔ ） 。《 席
大利即兴喜剧 的影响，尤其是在人物形象方面。 比如莎士比 亚在 《 威尼斯商人》中创造的吝啬鬼夏洛克便是 典型 的潘塔 隆式人物。另一方面 ，即兴表演作 为一种极具特色的表演方 式对后世戏剧 产生重要影响。如今 ，即兴表演成 为演 员教育
与训１ 练 的 必修 课 。
２ Ｏ 世纪，即兴喜剧作为一种戏剧类型在历经２ ０ ０ 多年的 断档之后迎来 了新 的发展阶段。随着现代主义与后现代主义 的兴起，即兴表演打破传统观演模式，开始受到人们的重视。 ２ Ｏ 世纪４ ０ 年代，英国戏剧家凯斯 ・ 乔斯通提倡 “ 戏剧剧场”
乐街》登陆央视一套 晚间十点半档 ，当晚在中心城市收视率 高达０ ． ５ ３ ％。２ ０ １ ５ 年６ 月２ ８ 日，《 喜乐街》第二季首播 ，其播 出时间也 由第一季 每周 五Ｂ ＜ ３ ２ ２ ： ３ ０ 调整 为每周 目的１ ８ ： ０ ０ ，
媒介暴力与集体无意识：春晚小品《喜乐街》的性别歧视争议
号 的 简化 处 理和 对 “ 女汉子” 符号 的贬 损化 构 建 。 调 查 还发 现 ， 受 众普遍 缺 乏对媒 介 性 别议题 的 必要敏 感度 ， 且 对女 性 自身权 利持 犹疑 、 观 望 态度 。 这 反 映 出公 众对媒 介性 别 暴 力的 集体 无意识 ． 也 是 男权 意
识 形 态合 法 化 的 结 果 。
２ ０１ ５年 ６月
中华 女 子 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｈ ｉ ｎａ Ｗｏ ｍｅ ｎ’ ｓ Ｕｎｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｊ ｕ ｎ． ２ ０１ ５
Ｎｏ． ３
第 ３期
媒介暴 力 与集体 无意识 ： 春晚小品《 喜乐街》 的性别歧视争议
嫁不 出去 ） 。” 其中， 小 品《 喜 乐街 》 可 以说是 引发 争议最为集 中 、 关注度最大 的节 目。 《 喜乐街》 原是 中央 电视 台一档 以明星表演为
主 的 即兴 发 挥 类 喜 剧 节 目 ， 该 小 品 以压 倒 性 优 势
成 为观众在 网播平 台点播数量最多 的春 晚节 目［ １ １ ，
媒 介 中的女性形象研 究是女性与传 播研究 的
４４ 一
领域 ， 涉及 女 性 主义 、 社会 性 别 与传 播 等多 个 方 面 的问题 。本 文 主要 从 文 本 领域 和受 众 角 度人 手， 集 中梳 理涉及 女性媒介 形象 及其 背后社 会动
因的相关文献 ， 发 现 此 类 研 究 主 要 有 以下 两 类 ： １ ． 关 注 媒 介 中呈 现 了 怎 样 的女 性 形 象
“ 被观众 誉为羊年春 晚最 大 的黑 马” 。＿ ２ ＿ 如此 高的 关 注度却 为该节 目同时引来 了 “ 鲜花 ” 和“ 板砖 ” ， 其 中批 评 主要 集 中在 节 目涉嫌 抄袭 和 性别 歧 视 上 。本文 主要 就该 节 目引发 的性别歧视争议 进行 探讨 。批评者称 ： “ 春晚第一个节 目就拿 大龄女性 群 体说 事 儿 ， 各种 奚 落讽 刺 ， 充满 男权 社会 的性
大众文化语境下的即兴喜剧——以《喜乐街》为例
文艺直通车乐、舞剧、芭蕾一样,虽然可以红一时,但都是长不了的。
”“我认为要想当一个合格的京剧人,就要先老老实实地看看祖宗给你留下了什么东西。
”电影《赵氏孤儿》的改编颠覆了原来的故事,改编者认为几百年来中国人的价值观念都已经发生翻天覆地的变化,程婴舍生取义杀死自己儿子去救满门抄斩的赵盾之子,在今天是一件非常不能理解的事情。
这种改编的初衷没错,但是改编的前提是要把故事合理化,如果不能青出于蓝也至少应做到自圆其说。
否则推翻原来的经典,又没有自己较为合理的解读,观众当然不买账。
和陈凯歌相比,徐克发挥了自己多年来动作片的长项,既然《智取威虎山》的故事已然那么精彩,何必为改编而改编?只要用超炫的技术手段、青春靓丽的演员重新呈现就好了。
谁说尊重原著就是没创意,其实几百年来观众对这些故事所传达的价值观道德观早就深深地认可,嫁接到今天的带着英雄主义和传奇色彩的演绎方式,让这个故事更有生命力地流传下去其实也是非常有意义的。
戏曲电影是普及戏曲艺术的有效手段,而今,即使在城市,观众又能看到多少戏曲电影呢,太少太少了,至于农村就更少了。
原因是多方面的,体制、资金、受众等都在困扰着这一事业的发展。
更多的是由于戏曲本身的艺术特点,节奏慢,唱念做打舞、手眼身法步都自成特色,唱段念白加身段的艺术表现,没有点“造诣”还真难看懂,这使许多年轻人望而却步。
看戏的人一要爱,二要懂,要会“看戏”……这种对戏曲的爱是靠培养的,不能由于没人看所以不拍了,越是不拍了,自身的路就越窄,就成了一种“恶性循环”。
(作者单位:新华网)摘要:即兴喜剧是新兴喜剧表演形态,表演者与观众不受事先框定的剧本约束,表演者、发号施令者、观众在这场精彩纷呈的文化景观中自由演绎,折射了开放、包容的社会心态。
笔者从文化研究的角度,运用文化学理论分析了表演者的景观和观看者的参与两大维度,同时分析了《喜乐街》的文化特性。
作为即兴喜剧的典型代表,它代表的是即兴喜剧的创新发展新方向。
行政课 简评春晚小品喜乐街
简评春晚小品《喜乐街》作为春晚开篇的第一个小品，喜乐街可谓是一匹黑马，博得众人的喜爱。
小品以荒诞、充满市井气息的情节开头，但在历经诸多磨砺挫折之后，最终回归的还是真情和温暖。
节目中通过喜剧人物的幽默语言，展现出当代年轻人在异地打拼时，虽艰难但不放弃梦想，虽有迷茫但却依然坚持的可贵品质。
这些激励人心的内容，即使是通过风趣幽默的小品形式呈现，也让我不禁湿了眼眶。
但是，对于小品中关于女神和女汉子所引发的的关于歧视女性，女权主义等的争论，我却觉得有些愕然。
因为在观看过程中我完全没有想过有这样的观点。
现在知道了，我也不认为这是一个歧视女性，特别是歧视女性外貌的小品。
首先，春晚作为家人团聚时的一个娱乐节目，其本身最大的作用就是让大家在新一年开始之际开开心心。
我们不应该将这个节目过分拔高，认为这是一个歧视女性的节目。
许多网友都认为，新年就是图个乐，没必要过分较真，我亦认为如此。
其实，美国一些脱口秀也常拿胖子开玩笑，一些电影作品也涉嫌“歧视”弱势群体，不过所谓的歧视多只是调侃，并无多少恶意。
再比如，被誉为日版“丑女大翻身”的日本电影《神奈大成功》，女主角神奈因相貌丑，常被人讥笑，以至不得不整容。
但我们能说《神奈大成功》歧视丑女，甚至上升为日本电影界歧视女性吗？在现实生活中，我们也调侃胖子，调侃剩女，但多数时候只是开玩笑。
当然，现实中确有人歧视女性，如果承认这一点，就应该宽容乃至尊重艺术作品塑造歧视女性的艺术形象，而不必耿耿于怀，甚至夸张地抵制。
任何文艺作品都可以塑造负面形象，这个负面形象可能歧视胖子，但是我们不能说这个负面形象的价值立场就是该作品的价值立场，是编者的立场。
因此，小品只是一个平台，一个媒介，去传播信息，快乐；但这不真正代表编者本身的立场与观点，我们应该用宽容的态度去对待艺术，去欣赏艺术，而不是时时用挑剔的眼光来观察周围所有琐碎之事。
用画面演绎交响乐——浅谈摄像的艺术修养
播 出， 并 且发起 系列 话题 营销 将线 上 、
线 下 传 播 方 式 结 合 在 一 起 ，实 现 多 渠
比 在 剧 院 里 还 要 好
道、 多维 度的 传播模 式 ， 实现 电视娱 乐 艺 术 修 养 之 一 ： 要 把 握 好 节 奏 节 目一体 化 的品 牌构建 。《 喜乐街 》 的 音 乐音 响作 为 电视艺 术 中的重要 元素 ， 是 电视文 艺作 品 中最 具约 束 力的节 品 牌 营 销 策 略 手 段 也 十 分 创 新 ， 由 于 奏类 型。 摄像 在构思 电视 画面 时 ， 要紧密 结合音 乐的节奏 来构思和处 理 画面。 一
结 合 的 方 式 ， 在 当 下 各 大 卫 视 竞 争 策 文 化景 观反 映 了中 国 电视 人对 电视 观 所 谓 喜 剧 创 新 ，就 是 要 吸 收 各 种 有 利 略 里 并 不 新 鲜 。这 种 互 利 互 惠 的 植 入 众 需 求 的 敬 畏 和 尊 重 ．集 体 文 化 参 与 因 素 ，搭 建 喜 剧 资 源 和 喜 剧 需 求 之 间
欢 乐 ，充分 将栏 目打 造成 双 向对等 的 场” 》 ， 《 外 国文 学研 究 》 ， ２ ０ １ ０ （ ５ ） 。
思 考 与 展 望
举 刚 等 名 人 在 微 博 上 已 有 的 影 响 力 和 号 召 力优 势 ． 吸 引 了海 量 粉 丝 的 关 注 ，
即兴喜剧演讲稿范文
尊敬的各位观众，大家好！今天，我想和大家聊一聊一个充满活力和创意的话题——即兴喜剧。
在我们忙碌的生活中，总需要一些轻松愉快的事物来调剂我们的心情，而即兴喜剧正是这样一剂良药。
首先，让我们来想象一下，在一个没有剧本、没有排练的舞台上，演员们凭借自己的直觉和反应，即兴创造出一段段精彩绝伦的表演。
这种现场感，这种未知性，正是即兴喜剧的魅力所在。
即兴喜剧的魅力之一：无限创意在即兴喜剧的世界里，没有固定的框架，只有无限的创意。
每一个演员都是一部未完成的剧本，每一次表演都是一次全新的创作。
这种即兴的创作过程，激发了演员们的无限潜能，也为我们带来了无尽的惊喜。
即兴喜剧的魅力之二：沟通与协作即兴喜剧不仅仅是演员的独角戏，它更是一种团队协作的艺术。
在舞台上，演员们需要迅速地沟通、配合，才能将一个看似荒诞不经的情境演绎得栩栩如生。
这种沟通与协作的过程，不仅锻炼了演员们的应变能力，也增进了他们之间的友谊。
即兴喜剧的魅力之三：释放压力，传递快乐在现实生活中，我们每个人都面临着各种各样的压力。
而即兴喜剧，就像一个快乐的小精灵，它能帮助我们暂时忘却烦恼，释放压力。
当我们笑得前仰后合时，那些生活中的小困扰似乎也变得微不足道了。
即兴喜剧的魅力之四：培养观察力与想象力观看即兴喜剧，我们可以从中学习到如何观察周围的事物，如何发挥想象力。
当演员们将两个毫不相干的事物巧妙地结合在一起时，我们不禁感叹：原来生活可以如此丰富多彩！结语总之，即兴喜剧是一种充满活力、创意和欢乐的艺术形式。
它不仅能给我们带来欢笑，还能让我们在轻松愉快的氛围中，感受到生活的美好。
让我们携手走进即兴喜剧的世界，一起去探索、去发现、去感受那份独特的快乐吧！谢谢大家！。
大众文化视域下开心麻花电影戏剧性解读
大众文化视域下开心麻花电影戏剧性解读大众文化视域下开心麻花电影戏剧性解读引言：开心麻花是中国知名的喜剧团体，以其搞笑幽默的风格深受观众喜爱。
他们的电影作品在大众文化中占据着重要的地位，而这些电影中所呈现的戏剧性元素更是引人入胜。
本文将从大众文化视域出发，对开心麻花电影的戏剧性进行解读。
一、大众文化下的开心麻花电影1. 大众文化的定义与特点大众文化是指一种广泛传播并为大多数人所接受的文化形式，可以通过大量媒体渠道快速传播。
大众文化常常表现为轻松娱乐、乐观向上的特点，具有普遍性、可理解性以及平易近人的特质。
2. 开心麻花电影的受众与影响力开心麻花电影以其小成本、高回报的特点备受瞩目。
这些电影善于抓住观众的痛点，通过搞笑的元素引起观众的共鸣，成为了许多观众追逐的文化现象。
由于开心麻花电影普遍获得了良好的口碑和票房，其影响力也越来越大。
二、开心麻花电影的戏剧性解读1. 喜剧与悲剧的并存开心麻花电影能够带给观众欢笑的同时，常常也能触动人们的内心情感。
通过喜剧与悲剧的巧妙结合，开心麻花电影赋予了作品更加真实、饱满的戏剧性。
观众不仅能够欣赏到开心麻花搞笑的一面，更能感受到其中蕴含的深层情感。
2. 反讽与社会批判开心麻花电影在笑声背后隐藏着对社会现象的尖锐批判，这种反讽的手法使得观众在欢笑之余也能够深刻思考。
通过对社会问题的揭示，开心麻花电影突显了作品的社会性，进一步增强了戏剧性的作用。
3. 角色刻画与情感呈现开心麻花电影中的角色刻画细腻而立体，通过对每个角色丰富的内心世界的描绘，使得观众更能够投入到故事情节之中。
同时，开心麻花电影中的情感呈现也很丰富多样，观众可以感受到角色们喜怒哀乐的真实情感。
4. 节奏与张力的搭建开心麻花电影的节奏感极强，通过快速的场景切换和紧凑的故事推进，让观众一直处于紧张的状态中。
这种快节奏的叙事方式，有效地增加了戏剧性的张力，使得观众对故事的发展产生更大的期待和好奇心。
5. 幽默元素的呈现开心麻花电影善于利用幽默元素来吸引观众的注意力。
新时期喜剧类综艺节目分析——以《一年一度喜剧大赛》为例
新时期喜剧类综艺节目分析——以《一年一度喜剧大赛》为例摘要:由爱奇艺和米未传媒联合出品的喜剧类综艺节目《一年一度喜剧大赛》成功突出重围，进入大众视野，成为2021年度综艺节目的一匹黑马。
在观众对喜剧类综艺节目需求和期待值提高的当下，节目在制作底层逻辑上大胆创新，在内容生产上坚守喜剧初心，不仅为社会提供了正向的情绪价值，也为喜剧行业注入了新鲜血液。
本文从喜剧综艺节目的瓶颈显现，喜剧内核，《一年一度喜剧大赛》对喜剧行业产生的影响分析。
关键字：喜剧综艺；网络综艺；《一年一度喜剧大赛》一、喜剧综艺节目的瓶颈显现喜剧综艺节目向精品化迈进，面临着节目内容重复、演员素质良莠不齐、剧本创作匮乏等问题。
首先，同质化喜剧节目层出不穷，造成观众审美疲劳。
例如，《喜乐街》《我们都爱笑》《开心俱乐部》为即兴表演模式，《欢乐喜剧人》《笑傲江湖》《我为喜剧狂》为竞技选秀模式，《喜剧总动员》《跨界喜剧王》为明星跨界模式。
众多同质化的节目使观众对喜剧综艺节目的兴趣和期待逐渐消减。
其次，演员新老交替迟滞，个人素质良莠不齐，部分演员的演技有待提升。
观众对此类节目逐渐丧失了新鲜感，兴趣下降。
例如，《欢乐喜剧人》每季参赛团队相对固定，有开心麻花、辽宁民间艺术团、大碗娱乐、德云社等团队，节目缺乏换血机制造成熟面孔的演员多，演技提升慢。
最后，消费市场也影响了喜剧综艺节目的发展。
节目方受到资本裹挟，导致编剧创作质量下滑，难以生成精品内容。
在喜剧综艺生存与创新的双重压力之下，《一年一度喜剧大赛》强势崛起。
2021年10月15日，米未传媒筹办多年的原创喜剧竞演综艺节目在爱奇艺正式上线。
该节目由马东担任组委会秘书长兼主持人，徐峥、黄渤、于和伟、李诞担任组委会会长。
他们与现场观众共同组成评审团，吸引了大量网友围观。
参与节目的55位喜剧人组成25支喜剧小队依次竞演，评审团成员共同投票决定名次，排名前12的队伍进入下一赛段。
同时，会长们一致通过的作品可以直接晋级。
喜剧真人秀节目背后的后现代文化追求r——以《欢乐喜剧人》为例
喜剧真人秀节目背后的后现代文化追求r——以《欢乐喜剧人》为例李秀岩【期刊名称】《传媒》【年(卷),期】2016(000)021【总页数】3页(P40-42)【作者】李秀岩【作者单位】赤峰学院文学院【正文语种】中文2015年4月25日东方卫视重磅推出又一档喜剧真人秀节目《欢乐喜剧人》，节目播出后收视率不断刷新，为观众开辟了又一类广场式的狂欢化娱乐。
此前，以真人秀、脱口秀、即兴表演等类型为标签的20多档喜剧类节目对观众进行了轮番“轰炸式”逗乐，引爆了2014年的中国电视喜剧市场。
其中以喜剧真人秀节目数量最多，反响最大，反映了观众对此类节目的极大需求。
而在此轮竞争中，由东方卫视推出的《笑傲江湖》获得了首季总冠军。
世纪之交的中国电视文化与后现代文化具有密切关系，中国电视文化的发展和嬗变使后现代文化现象凸显，并在诸多方面得以表现，此轮喜剧真人秀节目的兴起无疑为我们揭开了后现代文化的又一层面纱。
后现代文化被认为是一种对现代文化，即精英文化的解构，它是一种自下而上产生的文化，与大众文化有着密不可分的关系。
因此，像喜剧真人秀这类后现代文化特征明显的娱乐节目在传播的过程中往往就会被视为浅平化的、无深度的，甚至是娱乐化的、恶俗的、无意义的，国家新闻出版广电总局也在2011年和2013年分别出台了“限娱令”和“加强版限娱令”，以防止波兹曼“娱乐至死”的预言发生。
在文化的认同和政策的指引下，以《欢乐喜剧人》为最新面貌的喜剧真人秀节目逐渐表现出了后现代文化对于现代文化的继承和发展，并塑造出了“舍弃姿态的思考”这一后现代文化特征。
《欢乐喜剧人》与《笑傲江湖》的相同点在于两者都传递了“生活百般滋味，人生需要笑对”的正能量，但与《笑傲江湖》不同的是，《欢乐喜剧人》的舞台上是一批真正懂喜剧、懂观众的艺人，尽管喜剧依旧是以综艺的形式呈现，取悦方式依旧是靠演员生动的表演和幽默的语言，但它的内容却充满了艺人们对人生的思考。
从节目中可以看到，贾玲的“女汉子”形象是她在牺牲爱情、不顾家人反对的情况下，凭借着自己对于喜剧的满腔热情而顽强树立起来的，宋小宝不顾腰伤，如期奉上自导自演的小品《甄嬛后传》，目的只是为了“不想让观众得不到本该得到的欢乐”。
充满欢笑的喜剧表演
充满欢笑的喜剧表演喜剧是一种能够让人们忘却烦恼、放松心情的艺术形式。
它通过夸张的表演、幽默的情节和滑稽的对白，引发观众的笑声和欢乐体验。
喜剧表演是一种受众广泛的娱乐方式，无论是在舞台剧、电影还是电视节目中，都能找到它的身影。
在本文中，将介绍几种充满欢笑的喜剧表演形式，带您走进一个笑声不断的世界。
一、即兴喜剧表演即兴喜剧表演是一种富有挑战性的喜剧表演形式，它要求演员在没有预先排练和剧本的情况下进行表演。
演员们通常会接受观众的即场提议，根据观众的意见和场景设定，展开即时表演。
这种表演方式需要演员拥有快速的反应能力、敏锐的观察力和丰富的创造力。
观众通过看到演员们即时创造出的情节和角色，感受到了喜剧的独特魅力，并且会因为表演中融入的意想不到的笑点而频频发笑。
二、喜剧电影喜剧电影是最为常见的喜剧表演形式之一。
通过将滑稽的情节和搞笑的对白结合在一起，喜剧电影能够以幽默的方式向观众传递快乐和欢声笑语。
无论是喜剧片的经典桥段还是角色的搞怪行为，都能够让人们放松心情，在欢笑声中度过愉快的时光。
而优秀的喜剧电影往往也能够通过对生活细节的刻画和对社会现象的讽刺，让观众在欢乐中思考，提供一种让人发人深省的观影体验。
三、喜剧舞台剧喜剧舞台剧是将喜剧元素融入舞台表演的一种形式。
通过演员的精彩表演和剧情的设置，喜剧舞台剧能够通过肢体语言、表情和动作来引发观众的欢笑。
舞台剧的特点是现场表演，观众可以亲身感受演员们的气氛和情绪，并与之产生共鸣。
喜剧舞台剧常常利用夸张的动作和滑稽的台词，将观众带入一个充满欢声笑语的世界，让人们忘却烦恼，享受大笑的快乐。
四、喜剧综艺节目喜剧综艺节目是当前非常受欢迎的一种喜剧表演形式。
通过选秀、脱口秀等形式，喜剧综艺节目为观众带来了大量优秀的喜剧表演者和幽默的笑点。
这些节目常常包括了各种喜剧类型，如段子、小品、相声等，给观众带来了丰富多样的笑料。
而且，喜剧综艺节目还加入了评委的点评和观众的互动，使得笑声更加热烈，气氛更加活跃。
即兴喜剧活动策划方案
即兴喜剧活动策划方案活动概述即兴喜剧是一种以即兴表演的形式展现喜剧效果的演艺形式。
相较于传统戏剧和喜剧，即兴喜剧更加灵活，趣味多样，充满创意，受到越来越多观众的喜爱。
因此，本次活动旨在为年轻人提供一个有趣、创新的娱乐方式，并为其打造一个互动交流的平台。
活动方案活动主题本次活动主题为“创意即兴喜剧聚会”，旨在邀请广大喜剧爱好者，以及寻求新鲜娱乐方式的年轻人，共同参与到这场即兴喜剧的盛宴中来。
活动时间和地点活动时间为一个周末的下午（周六或周日），具体时间待定。
活动地点选择在一个比较宽敞的场地，需要提前预定（例如社区文化中心的活动室、私人会所、场馆等）。
活动方式本次活动将主要以即兴喜剧表演为主题，让参与者在愉快的氛围中放松身心，释放想象力，并挑战自己的表演能力。
具体活动流程如下：1.入场接待在活动开始前，工作人员需提前到场，为参与者安排座位、提供饮料、布置场景等。
2.签到环节参与者按照序号签到，并领取道具和表演用品。
3.主持人介绍由主持人进行活动介绍及讲解即兴喜剧表演技巧和规则。
4.组队进行表演参与者分成数个小组，每个小组由 3-5 名成员组成，并为每个小组分配一个指导老师。
5.剧本征集组委会在活动开始前公布即兴喜剧的主题，并开展剧本征集。
参赛选手所表演的即兴喜剧均需基于此主题展开。
6.训练和排练参赛选手从剧本中选取适合自己的角色，并进行分组训练和排练。
每个小组的指导老师都会对选手的表演技巧进行指导。
7.实战演练当小组准备好表演时，先向裁判团展示最初的约定和规则并开始演练。
每个小组将进行一次实战演练。
8.裁判点评在表演结束后，裁判团对每个小组的表演进行点评，并给出分数。
9.颁奖根据各个小组的表演成绩综合评定，颁发特别奖、优秀奖、最佳人气奖、最佳表现奖、最佳主持奖等奖项。
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于蓝 也至 少应做 到 自圆其 说 。否则推 翻原 来 的经典 ， 又没 有 自己较为合 理的解 读 ， 观 众 当然不买账 。和 陈凯歌相 比 ， 徐克 发挥 了 自己多年来 动作 片的长 项 ， 既然《 智取 威 虎 山》 的故 事 已然那 么精彩 ， 何必 为改 编而 改编 ？只要 用超 炫 的 技 术手段 、 青春 靓丽 的演 员重新 呈现就 好 了 。谁 说 尊重 原 著 就是 没创意 ， 其 实几百年 来观 众 对这些 故事 所传 达 的价
没错 。 但 是 改编 的前提 是 要 把故 事 合理 化 。 如 果不 能青 出
去其实 也是非 常有意义 的。
戏 曲电影是普及 戏 曲艺 术的有效 手段 ，而 今 即使在 城市 ， 观 众 又能看 到多少 戏 曲 电影 呢 ， 太 少太少 了． 至 于农 村就更 少 了。原 因是 多方面 的 ， 体制 、 资金 、 受众 等都 在 困 扰 着这 一 事业 的 发展 。更 多的是 由于 戏 曲本 身 的艺 术特 点， 节奏 慢 。 唱念做 打 舞 、 手 眼 身法 步都 自成 特 色 ， 唱段 念
论 分 析 了 表 演 者 的 景 观 和 观 看 者 的 参 玲 、 ｖ ） 、 “ 亲 密性 ” ｆ ｉ ｎ ｔ ｉ ｍ ａ ｃ ｙ １等 相互 重合 的 瞿颖 四个 常驻 角 色 ， 以“ 观众 半 知 ｃ 与 两 大维度 ， 同 时分析 了《 喜 乐街》 的 情 、演 员半 即兴” 的多 人临 场互动 形 概 念 成 为 描 述 表 演 最根 本 特 质 的 词 文 化 特 性 。作 为 即 兴 喜 剧 的 典 型 代 表 ， 式， 虚构 了固 定 空 间“ 喜乐街” 。作 为 汇 。
ｌ Ｉ 视听艺苑 文艺直通车 ｌ
Hale Waihona Puke 大 众 文化 语 境 下 的 即兴 喜剧
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以《 喜乐街》 为例
口 常 雪 洁
摘 要 ： 即 兴 喜 剧 是 新 兴 喜 剧 表 演 本 ， 由作 者在 舞台上 即兴对话 。以中央 现 出来 ．使观 众仿佛 置 身于事 件 发生
形 态 ，表 演 者 与 观 众 不 受 事 先 框 定 的 电视 台国 内首档 原创 即兴 喜剧真 人 秀 的现 场 。表演 者尝 试 自发 性表 演 以及 在 剧本约束。 表演者、 发 号施 令 者 、 观 众 节 目《 喜 乐街 》 为例 ， 其 表 演形 态 是 典 致 力 于 观 众 和 戏 剧 之 间 随 机 互 动 。“ 与“ 即时性 ” （ ｉ ｍｍ ｅ ｄ ｉ ａ ｃ ｙ ） 、 “ 自发 性 ” 在 这 场 精 彩 纷 呈 的 文 化 景 观 中 自 由 演 型的 即兴喜 剧形 式 ．节 目原版 来 自美 场 ”
它 代 表 的 是 即 兴 喜 剧 的 创 新 发 展 新 方 “ 在 场” 的喜 剧 表演 ， 《 喜 乐 街》 的表 演
向。
后现 代 的语 言情怀 。从《 喜 乐街 》
者、 发 号施令 者 、 观 众构 成 了精彩 的文 的语言 文化来 看 ，其后 现代 文化 倾 向
关 键 词 ： 即 兴 喜 剧 文 化 景 观 化 景 观 ．语 言 与 非 语 言 符 号 描 绘 了 大 明 显 。 后 现 代 话 语 生 成 本 身 赋 予 特 殊
看祖 宗给你 留下 了什 么东西 。” 电影《 赵 氏孤 儿》 的改 编颠覆 了原 来 的故事 ， 改编者 认 为 几 百年 来 中 国人 的价 值观 念 都 已经 发生 翻 天覆 地 的 变 化 ．程 婴舍 生取 义 杀死 自己儿 子去 救满 门抄斩 的赵盾 之 子． 在 今天 是一件 非常 不能 理解 的事情 。这 种改 编 的初衷
的喜 剧艺 术 。即兴喜 剧没 有 固定 的剧 通过 再现 的手段 将不 在 场的 “ 现实” 展 让 一 切 形 态 的思 考 变得 更 具 诱 惑 力 ． 乐、 舞剧 、 芭蕾 一样 ， 虽 然可 以红一 时 ， 但都 是长 不 了的。 ”
“ 我认 为要想 当一个 合格 的 京剧 人 ，就 要先 老老 实实地 看 值 观道 德观 旱就深 深地 认可 ， 嫁接 到今 天的 带着 英雄 主义 和 传奇 色彩 的演绎 方式 ， 让这 个故 事更有 生命 力地 流传 下
多年轻 人望 而却步 。看戏 的人一 要爱 ， 二要 懂 ， 要会“ 看戏 ”
绎 ． 折射 了开放 、 包容 的 社 会 心 态 。笔
ｓ ｐ ｏ ｎ ｔ ａ ｎ ｅ ｉ ｔ ｙ ） 、 “ 现 场感 ” （ １ ｉ ｖ ｅ ｎ ｅ ｓ ｓ ） 、 “ 本 国 的＜ （ Ｓ ｃ ｈ ｉ ｌ ｌ ｅ ｒ Ｓ ｔ ｒ ｅ ｅ ｔ ｝ （ 《 席 勒 街》 ） ， 以 真 ｆ
者 从 文 化 研 究 的 角度 ，运 用 文 化 学 理 实姓 名 和 个性 设 定 了 沙溢 、李 菁 、 贾 真 ” （ ａ ｕ ｔ ｈ ｅ ｎ ｔ ｉ ｃ ｉ ｔ ｙ １ 、 “ 偶发性 ” （ ｃ ｏ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｅ ｎ —
情 感 共 鸣
众传播 语境 下群 体文化参 与 的群 像 。
的社会 意义 ，代 表着社 会 在某 一个特 定 时期 的亚 文化 思潮 ．包含 着 复杂 的
即兴 喜 剧 最 早 起源 于 意 大 利 ， 是 文化 景 观 ：喜 剧 生产 机 制 的 “ 在 意义 生产和 含 义建构 过程 。按 照传 播 具有 巴洛 克 文化 特 征 的戏 剧 形 式 ， 在 场 ” 学上 的通俗 解释 ，就 是事 物 以更 显著 表 演 很 长 一 段 时 间 内 取 代 了 文 艺 复 兴 时 期 花边 性 的 内容 或形 象 出现 ， 在 文化 研 究 中 ． “ 在 场 ”被界 定 为 的煽情性 、