辽宁大石桥市一中高二2015届语文下学期第一次月考试卷

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高二语文试卷高二第一次月考语文试卷(附参考答案)

高二第一次月考语文试卷说明：本试卷分为第Ⅰ、Ⅱ卷两部分，共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（选择题共42分）一、（18分，每小题3分）1.下列词语中加点字注音有误的一组是（）A. 匪我愆．(qiān)期盛．（chéng）以锦囊洎．（jì）牧以谗诛尔卜尔筮．(shì)B.以三矢赐．（sì）庄宗无食桑葚．(shèn)身死国灭，为．（wèi）天下笑渐车帷裳．(chánq)C. 修我戈．(ɡē)矛静女其娈．(1uán)洵．(xún)美且异方其系．（xì）燕父子以组D. 帝高阳之苗裔．(yì) 摄．(shè)提贞于孟陬惟庚寅．(yín)吾以降扈江离与辟芷．（zhǐ）2.下列加点词解释全对的一项是（）A.六国互丧，率．赂秦耶率：大概匪我愆．(拖延)期B. 抑本．其成败之迹本：本来静女其娈．(修长的样子)C.此三者，吾遗恨．也恨：遗憾修我戈矛．．(古代的长柄武器)D.原．庄宗所以得天下原：推究根源余自齐安舟行适．临汝适：贬职3.下列各句加点的词用法归类正确的一项是( )①火尚足以明．也②以事秦之心礼．天下之奇才③逸豫可以亡．身④且庸人尚羞．之⑤将军身披坚．执锐．⑥是故圣．益圣，愚．益愚⑦素善．留侯张良⑧群臣吏民能面．刺寡人之过者⑨函．梁君臣之首A.①⑦／②⑨／③/⑧/④／⑤⑥B.①⑥／②⑨／③／⑦／④⑤／⑧C.①⑦／②⑧／③④／⑨／⑤⑥D.①⑦／②／③④／⑨／⑤⑥／⑧4．下列各组句子中均有“相”，哪一组的意义和用法均不相同( )A. 枝枝相覆盖B. 及时相遣归叶叶相交通相见常日稀C. 会不相从许D. 还必相迎取出郭相扶将誓不相隔卿5.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A.而从六国破亡之故．事．。

/ 自可断来．信．B.所谓．．．．华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

辽宁省大石桥市2016-2017学年高二语文10月月考试题(含解析)

辽宁省大石桥市2016-2017学年高二语文10月月考试题（含解析）第I卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面各题。

儒家礼教与古代服饰着装历史上，儒家礼教文化深深影响着中国人日常生活的各个方面，其中服饰着装为其表现形式之一，它成为了承载儒家伦理道德教化的载体之一。

首先，传统服饰着装体现君子道德。

儒家礼教文化影响下的中国古代形成了一系列贵族男子服饰的规范，像“非先王之法服不敢服”，“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳”等，为君子传统服饰的基本准则。

以其中最典型的冠来说，其穿戴方式相当严格。

一般规定古代男子二十岁行隆重的冠礼，并且冠是士以上阶层的身份标志，一般情况下不能免冠。

另外，从服饰配件中的玉来说，古人之所以做到“古之君子必佩玉”以及“君子无故玉不去身”，首先是因为玉本身所折射出的君子品德，就连在佩戴玉的方式上也必须做到“君在不佩玉，左结佩，右设配，居则设佩，朝则结佩”。

说明中国传统服饰从服装到配件甚至到穿戴方式，都注重体现君子的品德。

而穿着“奇装异服”在当时被认为是大逆不道，受到严厉谴责和禁止。

其次，传统服饰着装体现妇女道德。

服饰自古以来就与妇女有着非常密切的关系，儒家礼教决定着妇女的穿着。

西汉，董仲舒利用阴阳家的神学观，提出了他的三纲之理：君、父、夫为阳、为上；臣、子、妇为阴、为下。

这一观点奠定了儒家“男尊女卑”的“三纲五常”伦理思想，礼教成为真正束缚妇女的绳索。

妇女所着服饰体现着严格的“贞操”观念。

古代妇女无论春夏秋冬都必须穿三重衣，并且还必须做到不露肌肤，不显轮廓，目的是为了掩饰形貌曲线，达到“存天理、灭人欲”的思想境界，这在秦汉时期的深衣服饰中体现得最为明显。

儒家礼教所主张的“男女不通衣裳”及“女子出门，必拥蔽其面”等规定又进一步明确了男人和女人之间的尊卑之分。

另外，礼教文化用“女红”将妇女约束在狭小封闭的生活圈子之内。

也正是因为这所谓的“女红”美德，才形成经久不衰的七月七日“乞巧”风俗。

高二语文第一次月考试卷

高二语文第一次月考试卷（时间100分钟总分100分）一、单项选择题1、下列加点字的读音全部正确的一组是（）A、蹩．进（bie）佳肴．（yao）癖．好（pi）面面相觑．（qu）B、搭赸．（shan）拗．开（niu）打烊．（yang）轻手蹑．脚（nie）C、差．遣（chai）寒伧．（chen）瘐．毙（yu）忐．忑不安（tan）D、殷．勤（yin）咂．摸（za）竦．然（song）自惭形秽．（hui）2、下列各组词语中没有错别字的一组是（）A、誊写簇新尴尬鞠躬尽瘁B、懊恼服贴踌躇惊慌失措C、锁碎攫取惬意冠冕堂皇D、黯淡原委账簿莫明其妙3、下列句中加点的词语运用不恰当的一项是（）A、街上黑沉沉的一无所有，只有．．一条灰白的路，看得分明。

B、尽管．．放慢脚步，走到县城的时候，还只下午六点不到。

C、回头看刚才坐的皮凳，毕竟．．没有瘪，便故意立直身子，扑通坐下去。

D、得啦，孩子，你给了我生路，我有了命啦；不过．．这是你把欠我的还了我：咱们两讫了。

4、依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（）（1）她费了很大力气才-----住悲痛，擦干她那润湿的两腮。

（2）一路游街看店，遇上百货公司，就弯进去------有没有他想买的帽子。

（3）听着的人的眼光，忽然有些-------，话也停顿了。

A、抑制侦查停滞B、控制侦察停滞C、控制侦查板滞D、抑制侦察板滞5、下列各句中没有语病的一句是（）A、高致病性禽流感是由高致病性禽流感病毒引起的鸡、鸭、鹅等禽类的烈性传染病。

B、通过在中国这几个月的生活，我已经把这一点感觉到了。

C、由于京沪高速铁路投资巨大，不仅对我国民族铁路工业有着巨大的影响，同时对德、法、日等国企业甚至政府都极具吸引力。

D、我们虽然身处雪域边关，但是全国人民一直关心着我们，一直没有忘记我们。

6、下列各句对文章的理解不正确的一项是（）A、《药》一文中的华老栓是一个没有觉悟的劳动群众，作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。

高二第一次月考语文试题

高二第一次月考语文试题考生注意：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试用时120分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1～3题林教头风雪山神庙《林教头风雪山神庙》中，林冲到草料场后，交割完毕，有这样一段文字：只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。

屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。

仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。

林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。

”1、“生些焰火”，“屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里”，这些叙述的作用是（）A.后来草料场失火，这里给读者制造了一个悬念，暗示大火可能是由于林冲大意而引起的。

使小说的情节更加曲折，更能吸引人。

B.与下面的内容相照应：林冲从外面回来，发现草厅被大雪压倒，他恐“火炭延烧起来”，并得知“火种都被雪水浸灭了”。

后来，草料场失火，证明绝非林冲大意所致。

C.这里的描写有象征意义。

林冲胸中燃烧着复仇的怒火，那些“炭柴”正是怒火燃烧的条件。

一旦时机成熟，大火必将烧毁不合理的一切。

D.表现了林冲逆来顺受的性格特点。

他到草料场准备长期地住下去，过比较安定、舒适的生活。

2、“四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”，这里描写的作用是（）A.具有深刻的象征意义，当时的封建社会正如这摇摇欲坠的草厅，动荡、腐朽，行将崩塌。

B.具有深刻的象征意义，林冲的命运就如同这草厅，他被黑暗的腐朽的恶势力（用“风雪”来象征）压得走投无路。

C.对情节起推动作用，草屋崩坏，才能林冲被迫离开草料场到山神庙避寒。

否则，林冲将被烧死，高球如愿以偿，也就没有逼上梁山的情节了。

D.有衬托的作用，草屋的破漏、动荡，衬托了林冲的动荡、矛盾的、不佳的心境。

3、林冲打算“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”这说明（）A.林冲认为，看管草料场的差事不错，打算长期在这里安居干下去。

B.林冲认为，陆谦等人不会有什么阴谋，因而有长期看管草料场的想法。

高二语文第一学期月考试卷

高二语文第一学期月考试卷高二语文第一学期月考试卷导语：语文学习无外乎是积累与运用,积累是学习语文的低级阶段,而运用语言才是高级阶段.我们所要努力达到的也就是学会运用语言的高级阶段.下面是店铺为大家带来的高二语文第一学期月考试卷，供大家学习参考！一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。

“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。

书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。

书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。

中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。

如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。

可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。

不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。

所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。

真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。

在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。

真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。

草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。

真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。

在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。

当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。

唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。

当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。

高二语文月考试题带答案-大石桥市第二高级中学2015-2016学年高二4月月考试题

辽宁省大石桥市第二高级中学2015-2016学年高二4月月考语文试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。

联觉最常见的现象时通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。

比如，红、橙、黄。

类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色。

蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。

前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。

色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。

联觉是一种真实稳定的感受。

最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。

也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。

但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。

于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。

有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。

这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。

西班牙实验心理学研究员阿莉西亚•卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。

利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母是，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活。

但如果是一位拥有联觉恩呢管理的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。

科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。

这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。

人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生连觉现象。

一些人用问题。

有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。

高二下学期第一次月考语文试题_word版有答案

高二下学期第一次月考语文试题考试时间：150分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

民间书法的文化艺术价值马相武民间书法这个概念，永远是一个相对的概念。

世界上没有绝对的民间书法，也没有绝对的官方书法，二者是相对而言。

比如民间书法经常相对的是文人书法、官方书法和书法家书法。

它们不光具有阶层色彩，还带有主流与非主流的区隔，比如官方书法常常相当于主流书法。

有时候民间书法的概念使用带有贬义，暗指太随意、太土气、不入流、不雅观、缺少传统规范和法度。

也有时候官方书法的概念使用带有贬义，暗指机械刻板模仿、缺乏艺术个性、随大流、大路货、太正统，或一味追求形式的典雅工丽，风格华靡萎弱。

所以，这些概念的使用，关键是要看带入的语境，相比较的对象，价值判断的指向，这些才是最重要的。

简单地说真正的书法在民间或者说在官方，其实都是错误的、偏颇的。

民间书法和官方书法，虽有先后、源流之别，然往往于排斥对立中互补共存、相互依赖。

民间书法也是一个历史范畴。

在书法历史上，有些书法类型，有些书法家，是受到官方或朝廷提倡推广的。

比如“二王”，欧、颜、柳体等，它们几乎都是先由书法家书法和文人书法演变而成官方书法。

而大量的汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字，以及大量至今尚未收藏发掘完结的碑帖等等，都属于民间书法范畴。

当代的“毛体”曾经风靡全国，同时受到官方和民间的普遍欣赏和模仿研习，却随着政局的变化而逐渐消退。

这既是典型案例，又是特异案例。

民间书法，从表面上看，一般指书家书者属于民间，是普通市民或农民，是平民阶层。

然而，我倒是觉得，其实不好以地位、身份和出身高低来划分民间书法和官方书法的。

一个普通平民，写得一手直逼真迹的“毛体”，他是官方书法还是民间书法？他当然是官方书法。

对于书者，你可以说他是民间书法家；对于书法，你可以说他是官方书法。

官方书法和民间书法往往是一个悖论的存在，有一个相对的差异和关系，又往往有一个含混的边界，甚至交叉地存在，复合地覆盖。

高二语文第一学期第一次月考试题及答案人教版高二必修五

高二语文第一学期第一次月考试题及答案人教版高二必修五高二语文第一学期第一次月考试题命题人王蕾一．选择题（每题4分，共72分）1.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦2.下列句子中有使动用法的一句是（）A.园日涉以成趣B.时矫首而遐观C.眄庭柯以怡颜D.或命巾车，或悼孤舟3．从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是（）A．既自以心为形役B．胡为乎遑遑欲何之C．农人告余以春及D．乐夫天命复奚疑4．选出句式不同的一项A．复驾言兮焉求B．胡为乎遑遑欲何之C．吾谁与归D．大王来何操5.不属于宾语前置的一句是（）A.复驾言兮焉求B.胡为乎遑遑欲何之C.乐夫天命复奚疑D.将有事于西畴6．下列各组句子中词语解释有错误的一项是（）A．①归去来兮！（来，助词，无义）②复驾言兮焉求（言，助词，无义）B．①载欣载奔（载，义同“载歌载舞”的“载”）②引壶觞以自酌（觞，酒杯）C．①或植杖而耘耔（耔，培苗）②景翳翳以将入（景，风景，景物）D．①策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息）②审容膝之易安（审，明白，知道）7．下列对各组句子的比较分析，不正确的一项是（）A．①问征夫以前路②将有事于西畴——“以”、“于”都是介宾，与后面的名词构成介宾短语后置。

B．①悟已往之不谏②恨晨光之熹微——两个“之”字都结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

C．①云无心以出岫②登东皋以舒啸——两个“以”都是连词，表承接关系。

D．①既窈窕以寻壑②亦崎岖而经丘——“窈窕”“崎岖”都是形容词用如名词，分别指“幽深的河岸”“崎岖的山路”；前面省略了“循”“沿”等动词。

8．下列各句中加点的字解释不正确的一项是( )A．纤歌凝而白云遏遏：遏止B．睢园绿竹，气凌彭泽之樽凌：超过C．所赖君子见机，达人知命机：征兆D．老当益壮，宁移白首之心宁：宁肯9．下列加点词注音全都正确的一组是( )A．翼轸(zhěn) 捧袂(mèi)骖(cān)睇眄(miǎn)B．瓯越(ōu)潦水(liáo)簪笏(zhān)桑梓(zǐ)C．台隍(huán)舸舰(ɡě)帝阍(hūn)叨陪(tāo)D．懿范(yí)彭蠡(ní)虢州(ɡuó)遄飞(chuán)10．下列各项含有通假字的一项是( )A．俨骖騑于上路B．云销雨霁C．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色D．所赖君子见机11．下列各组加点的意义和用法相同的一组是( )A．①豫章故郡，洪都新府②六国灭亡之故事B．①都督阎公之雅望②登高作赋，是所望于群公C．①十旬休假，胜友如云②童子何知，躬逢胜饯D．①敢竭鄙怀，恭疏短引②《谏太宗十思疏》12．下列各句中不属于倒装句式的一项是( )A．童子何知B．奉宣室以何年C．怀帝阍而不见D．望长安于日下13．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是( )A．北冥(míng) 舂粮(chūn) 蟪蛄(gū)B．鲲鹏(kūn) 蜩蝉(tiáo) 万仞(rèn)C．迁徙(xǐ) 泠然(líng) 陈抟(zuán)D．草芥(jiè) 坳堂(ào) 蓬蒿(gǎo)14．下列各句中加点字的解释正确的一项是( )A．怒而飞，其翼若垂天之云怒：奋发，句中指鼓起翅膀B．而后乃今将图南南：南方C．众人匹之，不亦悲乎匹：匹配D．若夫乘天地之正乘：趁着15．下列句子句式与其他三项不同的一项是( )A．之二虫又何知B．而彼且奚适也C．《齐谐》者，志怪者也 D．彼且恶乎待哉16．下列句子中全有通假字的一项是( )①北冥有鱼，其名为鲲②背负青天，而莫之夭阏者③此小大之辩也④之二虫又何知⑤小知不及大知，小年不及大年⑥德合一君，而征一国者⑦彼于致福者，未数数然也⑧若夫乘天地之正，而御六气之辩A．①③④⑥⑧B．②③⑤⑥⑦C．①③⑤⑥⑧D．①④⑤⑦17．下列各句中加点词古今意义最相近的一项是( )A．抟扶摇羊角而上者九万里B．虽然，犹有未树也C．绝云气，负青天，然后图南D．众人匹之，不亦悲乎18.下列对句子中加点的词的解释，不正确的一项是(4分)A．朝菌不知晦朔朔：阴历每月的第一日B．穷发之北，有冥海者发：毛，文中指草木C．绝云气，负青天绝：阻挡D．此亦飞之至也至：最高限度二．默写（每空一分，共18分）1.舟遥遥以轻飏，____________。

15学年下学期高二第一次月考语文试题(附答案)

高二年级语文月考测试一一、本大题共7小题，共21分。

阅读下面的文字，完成1—4题。

“千门万户曈曈日，总把新桃换日符。

”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。

人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。

春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗，如四言联“春安夏泰，秋稔（rěn）冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，□□□□□□”。

春联寓意吉祥，言简意赅（gāi），深受人们喜爱。

春联是仅在春节这一特定时节张贴的对联，而对联还有其他种类，如婚联、寿联、挽联，以及为园林建筑甲（题写／题签）的楹（yíng）联等。

对联的撰写，往往注重其乙（蕴涵／内涵）与品位。

尤其是名联佳对，文辞讲究，意蕴丰富，丙（吟咏／涵咏）起来锒锒上口，齿颊留香。

对联或镌（jùn）刻或书写，楷行隶篆，其中不乏艺术精品。

1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（3分）A．秋稔（rěn）冬祥意蕴B．楹（yíng）联齿颊留香C．言简意赅（gāi）撰写D．镌（jùn）刻锒锒上口2．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（3分）A．万户栖柳依依 B．千家喜气洋洋C．春回爆竹声声 D．春来微风缕缕3．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（3分）A．题写内涵吟咏 B．题签内涵涵泳C．题写蕴涵涵泳 D．题签蕴涵吟咏4．下列关于“对联”的表述，正确的一项是（3分）A．字数限于四言和六言 B．上下联讲究对仗和押韵C．只适合在喜庆场合张贴 D．常常与书法艺术相结合5、在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）（1）读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于___▲_____。

（2）中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，___▲_____，最终都必然会在山顶上相逢。

（3）多年前，集团首席执行官就感觉自己___▲_____，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。

辽宁省大石桥市高二语文4月月考试题

辽宁省大石桥市2016-2017学年高二语文4月月考试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“缀段性叙事”在中国古代文学作品中俯拾即是。

胡适曾在评价《儒林外史》时对“缀段性叙事”的特点进行了概括：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的。

拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。

”这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐，一些中外电视系列剧具有明显的“缀段性叙事”特点。

然而，在文学批评史上，“缀段性叙事”曾被指有“致命弱点”。

不少学者以西方小说的结构标准，借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述，来论证明清长篇章回小说缺乏“结构”意识，认为这种结构上的缺陷，就在于叙事作品的“缀段性”。

殊不知，和西方叙事传统不同，中国的叙事结构自有其特点。

西方叙事观强调一以贯之的整体性，强调叙事的“头、身、尾”相统一，体现出结构的时间线性。

但中国叙事传统，自先秦的史传文学始，重心就在于以人物为中心搭建的空间结构，并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。

到了现代影视大行其道的时代，胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点，恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。

西方学者关注到的当代系列叙事的特征和要素，早在中国明清长篇叙事作品中就有所体现。

西方系列剧和中国传统叙事的“巧合”，勾勒出的是中国传统叙事在经历“西学东渐”遭遇“迷茫”后，又在当代与世界的接轨，向人们展示了中国传统叙事蓬勃的生命力。

这恰恰反映出一种“必然”：在全球化、现代和后现代的背景下，随着对中国优秀传统文化的进一步认识、整理和挖掘，它将迸发出更加灿烂的光芒。

事实上，中国传统叙事原本即有着不同于西方叙事的独特魅力和审美特征，没有任何一种西方文论能够直接拿来套用在中国叙事作品上。

中国传统文学批评更是如此，它看似体系性不强，实则形散神聚，在貌似随意、自由的评点中有着独特的审美情趣，凸显了评论者的主体意识和情感，更着重于阅读的同感与共鸣。

辽宁省大石桥市高二语文12月月考试题

辽宁省大石桥市2017-2018学年高二语文12月月考试题时间：150分钟分数：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

积善之家,必有余庆赵法生“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自《周易•文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。

初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。

儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。

孔子说过“君子喻于义,小人喻于利”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。

他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。

钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是来自今生还是来世。

而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。

儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。

杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。

但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。

讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。

比如一个“信”字,欺诈或许能够短期获利,但是长此以往必然臭名远扬。

那些讲诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得广泛的信誉和信任,事业便越做越大。

道德与利益的问题,又被称为德福关系问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。

在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决?哲学家康德认为,经由上帝审判之后,德与福最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。

辽宁省大石桥市第二高级中学2015-2016学年高二下学期期中考试语文试题含答案

大石桥二高中2015—2016学年度下学期期中考试高二语文科试卷本试卷满分150分答题时间150分钟第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方",我们老祖宗却认为“天圆地圆"，有黄道、赤道。

两千多年前,诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。

他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标,就是昊天（东)、阳天（东南）、赤天(南）、朱天(西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天(东北）、钧天(中间向上），一共是九个坐标位置。

屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。

“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数?”天地相交显然不合理。

因此，天是圆的，地一定也是圆的.天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。

所以中国古代天文就有赤道、黄道两个圆轨道。

他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的?东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。

他问的是经度长一些，还是纬度长一些。

实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里,屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。

《周礼》说:“以苍璧礼天,以黄琮礼地。

”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天.可是,为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。

外边为什么是方的?为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。

璧，璇玑，琮，它们的关系是什么?《虞书•舜典》注疏:“璇，美玉也；玑为转运，径八尺,圆周二丈五尺强，王者正天文之器。

”璇玑是一个大的天文仪器.我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。

那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星,都要转圈，都各自沿着一个圆在走.但大球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。

辽宁大石桥高级中学12-13学年高一下第一次月考-语文概要

辽宁大石桥市高级中学2012——2013学年第二学期第一次月考语文试题本试卷由第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分组成总分150分时间150分钟出题人：校对人：注意事项:1．答题前，考生务必用0.5mm黑色中性笔，将姓名、班级、考号填写在答题卡和答题纸上。

（答题卡用2B铅笔涂好相关内容）2．请把答案做在答题纸上，交卷时上交答题卡和答题纸，不交试题，答案写在试题上无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分)文艺创作与批评之间的最健康的关系状态应该是辩证的对立统一。

文艺批评立足于文艺创作的基础之上，而文艺创作在文艺批评的指导下不断提升。

如果过分对立，针尖对麦芒，冲突不断，无情鞭挞，对创作者和批评者都是伤害；如果过分统一，一团和气，没有了交锋与争鸣，文艺批评也就基本失去了它的作用和存在的意义。

创作与批评的健康互动，取决于文艺创作者的胸怀。

在研讨会上，评论家们争先恐后地表达对被讨论作品的溢美之词，往往只在结束时，轻描淡写地提一两点微不足道、无关痛痒的缺憾，而且这种缺憾往往可以套用在任何一部作品之上，可谓放之四海皆准。

倘若真有评论家尖锐地提出批评的话，作品作者往往会冷眼相对甚至当场争执反驳，更有甚者怒发冲冠、恶语中伤。

这当然与整个社会文化氛围有关，可是更重要的是文艺创作者若不虚怀若谷，便会一叶障目。

对文艺批评，文艺创作者应该具有一颗真诚、宽容、大度之心，能真正听得进各种不同的见解和言论，同时也需要自我反省的勇气，越是意见相左的，越要琢磨其缘由。

成功的途径之一，就是听取多方意见，综合判断执行。

对于文艺批评，文艺创作者若能以大气风度笑纳回应，相信必定会推动其良性互动，从而实现文艺的真正繁荣。

创作与批评的健康互动，取决于文艺批评者的立场与素质。

所谓立场，就是摆正文艺批评者与文艺创作者之间的位置。

很多批评家自认为是裁判，而创作者是运动员，常常摆出手握生杀大权、高人一等的姿态，甚至为了哗众取宠，对作品指手画脚，鸡蛋里挑骨头，造成了不良的影响。

辽宁省大石桥市第二高级中学学高一语文月月考试题讲解

大石桥二高中2015-2016学年度下学期3月月考高一语文试卷第I卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成文后各题。

中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。

一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。

两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。

第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。

儒家采取的路线是从政治上改革。

道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。

而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。

譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。

所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。

只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。

任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。

中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。

古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。

儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。

孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。

然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。

道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。

高二语文1月月考试卷人教版含答案

2014-2015高二语文1月月考试卷（人教版含答案）2014-2015高二语文1月月考试卷（人教版含答案）考试时间：120分钟；满分：150分；出题人：陈克新审题人：李纲注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。

它们同在唐代达到了无可比拟的高峰。

正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样，它们都分别是一代艺术精神的集中点。

与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。

初唐的书法，由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。

王羲之的真实面目究竟如何，兰亭真伪应是怎样，仍然可以作进一步的探究。

但兰亭在唐初如此名高和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，像陆柬之的文赋效颦，似有更多的理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样。

冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型。

那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻茏，或高谢风尘、精神洒落。

走向盛唐就不同了。

孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬右军而抑大令，但他提出“质以代兴，妍因俗易”，“驰骛沿革，物理常然”，以历史变化观点，强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。

就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。

以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如李白诗的无拘无束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。