试以香草美人意象分析《离骚》的审美价值
《离骚》中“香草”意象的研究概述
《离骚》中“香草”意象的研究概述摘要：《离骚》作为中国文学史上一部杰出的浪漫主义杰作，具有极高的文学价值和美学价值。
屈原在创作《离骚》时，运用了大量香草意象，这些香草意象成为《离骚》的重要组成部分，也是楚辞的重要特点之一。
《离骚》中的香草意象在楚辞文学中占有重要地位，成为《离骚》的一个重要特色，并对后世产生了深远影响。
本文将对《离骚》中“香草”意象展开重点赏析。
关键词：《离骚》；“香草”；意象1引言《离骚》是屈原的代表作，是一部不朽的浪漫主义杰作，其所塑造的形象在中国文学史上具有重要影响，特别是其“香草”意象，成为后人争相吟诵的文学经典。
屈原用香草形象表达了自己“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的崇高理想，表达了“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的高洁人格。
通过《离骚》，我们可以看到屈原热爱祖国、热爱人民的伟大情怀，也可以看到屈原在追求理想时的执着追求、顽强不屈；也可以看到屈原的高尚情操和爱国情怀，他在为自己理想奋斗时，不断探索真理，表现出他对自由精神的执著追求。
2《离骚》中“香草”意象的赏析2.1 象征政治理想《离骚》中的香草意象具有丰富的内涵，其中含有深刻的政治内涵。
屈原的《离骚》，以“香草”为媒介，在艺术上取得了极大的成功。
屈原在其作品中寄托了自己追求理想政治的强烈愿望。
《离骚》中用香草意象表达了诗人对国家大事的关心、对楚国前途和命运的关注，体现了他对自己理想政治生活的追求和向往，是诗人在经历了多次失败后所产生的强烈情感。
首先，香草意象象征着诗人在楚国实行“美政”的政治理想。
他在作品中写道：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。
意思是说：“众人嫉恨我之美貌，谣言说我以不正经而淫荡，以我被称为‘善淫’而获得更多人喜爱”。
由此可以看出，诗人要为国家的长治久安而“美政”，以“美政”来实现自己的政治理想。
所以诗人用香草来比喻自己，表现出自己政治上的纯洁和高尚，是一种内心美的象征。
《离骚》中所写的香草就是一种内心美。
离骚的两大意象“香草”“美人”解读
离骚的两大意象“香草”“美人”《离骚》最引人注目的艺术特点是它的两类意象：美人、香草。
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。
以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。
同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
《离骚》对自己的上下求索有出色的描写。
第一次远逝历经多处神界，最后受阻于帝阍。
第二次远逝，由于目睹故国而不忍离去。
对这两个情节的理解，一般根据“灵氛”所言“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，认为象征屈原试图离开楚国另寻可以实现自己理想之处，但由于对宗国的留恋而终于不能成行。
这两次远逝中都有十分壮丽的场景，试看这一段的描写：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
望舒先驱，飞廉奔属、凤凰承旂、蛟龙为梁，在这些神圣形象的支持下，屈原显得如此从容、自由，他伟岸的人格也更加光辉灿烂。
这里显出了对自己信念的执著，表现了对世俗的蔑视。
香草美人琼佩——《离骚》珵美义蕴述论.
香草•美人•琼佩——《离骚》珵美义蕴述论谈及屈原辞赋的特点，若从比兴取喻的素材着眼，“香草美人”已经成为传统沉淀至今的共识。
香草美人的比兴概念，在清代甚至推衍至诗词领域，于阐释晚唐及南宋曲子作品，婉约派以至花间派作品被赋予这样的特性:作品中香草美人的内容被描绘为禀承屈赋的传统，人为地拔高声价，得与屈赋相提并论。
但事实又是否如此呢?香草美人的义蕴又可否尽屈赋取喻的精神呢?在未有充分参照文本而提出可靠的支持论据之前，只可视为一种意见甚至成见。
若以实在的态度解读屈赋的代表作《离骚》，不存先入为主的观念，以预设组件砌合，将后出的各种概念暂置不论，让作品自身说明，很可能得出与流行说法不一致的结论。
一说香草——惟草木之零落《离骚》屡言以香草为一身佩饰，起笔实叙天赋“内美”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，徒然虚笔设喻，谓“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。
江离、辟芷、秋兰三种植物，王逸《章句》均注曰“香草”，并说明取喻含义说:“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳;纫索秋兰，以为佩饰;博采众善，以自约束也”。
王逸《章句》把屈原笔下凡香草佩饰归结到“自约束”，是对文句独立解释的传统章句之学的结果，因为可以不必理会上下文以及全篇语境，这种注释只能传达注者的概念，屈原是否欲表达“自约束”的讯息，循览上下文便豁然。
《离骚》运笔至“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，王逸注众芳为“谕群贤”。
屈原此下虚笔设喻:“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”王逸《章句》说明取义:“蕙茝皆香草，以谕贤者。
言禹、汤、文王，虽有圣德，犹杂用众贤，以致于治，非独索蕙茝，任一人也。
”在此，香草均是比喻贤能的人物，前面说及“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”句的香草，亦不会是自喻。
屈原又纵笔写道:“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈;虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
”所及的兰、蕙、留夷、揭车、杜衡、芳芷，王逸注皆谓“香草”，这些植物各有特性，可以入药，比喻各怀才具的诸色人才，用王逸的说法是“众贤志士”。
论离骚中的香草美人
一、论离骚中的香草美人《楚辞》中的"香草美人"的说法大约是来自《楚辞》原文中的，如《离骚》中有"惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
"一般来说，"香草美人"主要是指《楚辞》中的一种特殊表现手法，这种表现手法的特点主要在于它具有政治抒情的意味。
正如王逸在《楚辞章句》序中所言："《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
"其所论当否，姑置不论。
但由此可知"香草美人"在作为《楚辞》中一种表现手法的意义上,大抵是要象征诗人的政治理想与高尚人格。
这种意义上的"香草美人"，最典型的主要存在于《离骚》《九章》以及《远游》等几篇中。
司马迁赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。
”《离骚》最引人注目的莫过于它的意象美人、香草了。
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
屈原很多时候是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。
以夫妇喻君臣形象生动，符合当时的情境。
大多数人是这样认为的，而王逸说：“女以喻臣。
”李陈玉认为：“言求女者，求贤君之譬也。
”我认为美女就是指具有高尚品格、具有内外美统一的女子。
屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表的女子，来陪伴自己，安慰自己。
然而找来找去，总不能如愿。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，从字面意思来看就是像草一般朴素，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。
同时，香草意象作为一种象征物，它一方面指品德的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度，他把它们佩戴在身上。
王逸说：“行清洁者佩芳。
”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。
《离骚》香草美人意象的审美分析
文化艺术研究 A Study of Culture and Art175《离骚》香草美人意象的审美分析杨柏松（河北传媒学院，河北 石家庄 050000）摘要：香草美人是屈原《离骚》中具有典型意义的两类意象。
香草美人内涵丰富，香草是屈原美好品质的象征，美人可以自喻，也可比喻君臣关系。
这两类意象的运用，使《离骚》极富浪漫色彩。
关键词：屈原；离骚；香草；美人《离骚》是屈原的长篇抒情诗，带有自传性质。
该诗以真挚的情感表达、独特的浪漫主义精神流传于世。
从内容上来说，该诗表现了屈原对当时楚国政治腐朽的愤慨之情，对宗族国家的热爱之情，对个人不幸遭遇的哀怨之情。
屈原品质之坚贞、兴楚之迫切、实现美政之追求，都寄托在香草美人之中。
一、香草之于美德《离骚》中充满了种类繁多的香草，据统计达到17种之多。
如下：兰(含秋兰)、芷、椒、蕙、荃、荷、江离、木兰(树)、宿莽、菌桂、留夷、揭车、杜衡、秋菊、薛荔、胡绳、琼茅。
香草的寓意有三:一是美德，二是作为装饰丰富了美人意象，三是与恶草相对。
我们可以诗歌中体悟屈原对香草的挚爱之情。
诗人种植收割香草：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
诗人饮香草：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人穿戴香草：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
屈原种植收割香草，有育才之喻。
屈原待这些人才成熟之时，将他们奉给楚国，为实现楚国复兴而贡献力量。
臣子穿戴香草是一种礼节，表示对君主之敬，与屈原的“内美”相呼应。
饮香草有古贤之风，可与伯夷叔齐采薇而食相比。
《离骚》创作时间是屈原放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年。
此时屈原个人命运坎坷、报国望、国家前途暗淡。
在此种境遇下，屈原仍不忘楚国时政，他担心香草会变质变节，沦为恶草。
他在诗中说，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？在恶劣环境中，屈原矢志不渝。
但是楚国佞臣当道，那么其他人能坚持多久呢？在中国神话中，有一类神话叫变形神话，例如精卫填海。
《离骚》香草美人意象的审美分析
《离骚》香草美人意象的审美分析作者：杨柏松来源：《艺术大观》2019年第04期摘要：香草美人是屈原《离骚》中具有典型意义的两类意象。
香草美人内涵丰富，香草是屈原美好品质的象征，美人可以自喻，也可比喻君臣关系。
这两类意象的运用，使《离骚》极富浪漫色彩。
关键词：屈原;离骚;香草;美人《离骚》是屈原的长篇抒情诗，带有自传性质。
该诗以真挚的情感表达、独特的浪漫主义精神流传于世。
从内容上来说，该诗表现了屈原对当时楚国政治腐朽的愤慨之情，对宗族国家的热爱之情，对个人不幸遭遇的哀怨之情。
屈原品质之坚贞、兴楚之迫切、实现美政之追求，都寄托在香草美人之中。
一、香草之于美德《離骚》中充满了种类繁多的香草，据统计达到17种之多。
如下：兰（含秋兰）、芷、椒、蕙、荃、荷、江离、木兰（树）、宿莽、菌桂、留夷、揭车、杜衡、秋菊、薛荔、胡绳、琼茅。
香草的寓意有三：一是美德，二是作为装饰丰富了美人意象，三是与恶草相对。
我们可以诗歌中体悟屈原对香草的挚爱之情。
诗人种植收割香草：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
诗人饮香草：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人穿戴香草：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
屈原种植收割香草，有育才之喻。
屈原待这些人才成熟之时，将他们奉给楚国，为实现楚国复兴而贡献力量。
臣子穿戴香草是一种礼节，表示对君主之敬，与屈原的“内美”相呼应。
饮香草有古贤之风，可与伯夷叔齐采薇而食相比。
《离骚》创作时间是屈原放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年。
此时屈原个人命运坎坷、报国望、国家前途暗淡。
在此种境遇下，屈原仍不忘楚国时政，他担心香草会变质变节，沦为恶草。
他在诗中说，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？在恶劣环境中，屈原矢志不渝。
但是楚国佞臣当道，那么其他人能坚持多久呢？在中国神话中，有一类神话叫变形神话，例如精卫填海。
女娃是炎帝的小女儿。
浅析“香草美人”意象及其现实意义
一、“香 草 美 人”的 意 象 解 读
原在内的所有忠臣，此 时“香 草”之 香 体 现 的 是 当 朝 臣
１．“香 草”
子不畏权贵、忠君爱国的高洁品质。 而恶草与香草的
长发、宽袍、玉佩、香 草，这 是 屈 原 留 给 世 人 的 印 对抗，可以 理 解 为 是 一 方 以 屈 原 为 代 表 主 张 施 行 “美
采衣兮若英”“朝饮木 兰 之 坠 露 兮，夕 餐 秋 菊 之 落 英”， 势力集团的对峙。
佩戴、沐浴、饮食……屈原爱香草可见一斑。
经核 算，《离 骚》中 共 出 现 ４０ 种 植 物 的 名 称，其 中 香草香木共３４种（香草 ２２ 种，香 木 １２ 种），与 其 对 应 的恶草６种。“香草”包 括 了 江 离、芷、秋 兰、宿 莽、菌 桂、蕙、留 夷、揭 车、杜 衡、菊、胡 绳、芰 荷、芙 蓉 等，
次）。 此 外 有 薋、 箓、 葹、 艾、 茅， 榝 等 恶 草 与 其
《离骚》中 描 写 了 多 次 诗 人 求 美 人 而 不 得 的 故 事，
对应。
与屈原几番被贬，遭到流放相吻合。 第一次，求宓妃，
香草可散发出芳香，多指事物的美好，屈原在大量 因她美丽却不守礼法，与屈原专一执着、守礼的个性相
运用香草的意象时将自己的思想感情和政治追求寄托于 悖，于是诗 人 放 弃 她 而 另 外 求 索。 第 二 次，求 娀 氏 美
中国校外ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ育 下旬刊
浅析“香草美人”意象及其现实意义
课程探索
◆赵纪希
（北京市第九中学） 【摘要】《离骚》是我国文学史上的瑰 宝，其 作 者 屈 原 在 诗 中 有 着 大 量 笔 墨 描 写 各 类 具 有 灵 性 的“香 草”及“美 人”，将自己的高洁品质、政治追求、爱国 之 情 寄 予 其 中，形 成 了“香 草 美 人”这 一 意 象。“香 草 美 人”意 象 的 产 生与楚国的自然地理环 境、 战 国 时 期 的 时 代 背 景 以 及 楚 国 的 文 化 风 俗 息 息 相 关， 并 对 后 世 文 学 及 当 代 个 人、 社 会、国家的发展产生了一定影响。 【关键词】《离骚》 香草美人 意象 屈原
试析屈原《离骚》中的“香草美人”意象
试析屈原《离骚》中的“香草美人”意象作者：曾艳来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第03期摘要：《离骚》是浪漫主义的杰作，屈原在该作品中独创了“香草美人”的象征手法，展示了他非凡的艺术创造力，并对后人的创作产生了深远的影响。
“香草美人”意象蕴含着屈原的爱国深情和独立高洁的人格。
屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情。
关键词：屈原；香草；美人；意象；人格魅力中图分类号：I222 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2013）08-0020-01一、“香草美人”意象“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
在那个“举世皆浊而我独清”的世界中，屈原借助这种特殊的表现手法展示自我的人格理想，及对美好事物的追求。
细读《离骚》，我们可以发现其中充满了种类繁多的香草，大致有这样一些植物：芰荷、江蓠、蕙茝、菌桂、白芷、荃、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡等等。
在作品中，香草类型多达44 种，而屈原爱香草几乎到了成癖的程度。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，他以各种各样的香草披戴于身上。
王逸《章句》注曰“香草”，并说明取喻含义：“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳；纫索秋兰，以为佩饰；博采众善，以自约束也”。
屈原以一种浪漫主义的夸张手法，以外在的修饰衬托内心的纯美高尚。
不仅如此，他还饮花露，食落花，“朝饮木兰之坠露兮，兮餐秋菊之落英”。
屈原还种植了大片的香草，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈”。
屈原欲使多数人都具有高尚的人格，充分表现了诗人的群体意识。
可悲的是，这些经过诗人心血培植的香草，经不住淫风恶雨的侵袭而竞相变节变质。
“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
”但是，诗人并不随波逐流，而是立志不变。
“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
论离骚中香草美人的比兴手法
论离骚中香草美人的比兴手法离骚，作为中国古代最伟大的抒情长诗之一，不仅以其深邃的情感和卓越的艺术技巧吸引了后人，更以其丰富的象征和比兴手法赢得了后世的赞誉。
在这其中，香草美人的比兴手法尤为引人注目。
它不仅赋予了诗歌深远的象征意义，更展现了诗人屈原对美好理想和完美人格的追求。
香草，作为诗歌中重要的象征元素，是屈原用以描绘理想社会的具象化符号。
在屈原的笔下，香草被赋予了纯洁、高雅、坚韧等诸多美好的品质。
它们生长在远离尘世喧嚣的幽谷之中，独立于世，不为世俗的污浊所染。
这正是屈原心中理想社会的写照，一个远离世俗纷扰，保持纯净无暇的社会。
美人，则是屈原追求美好人格的自我象征。
在离骚中，美人不仅拥有出众的容貌，更有着高尚的品德和卓越的才华。
他们不为世俗的眼光所左右，坚守自己的信仰和理想，就如同屈原自己一样。
通过美人的形象，屈原表达了自己对美好人格的向往和追求，以及对现实社会中人格沦丧的批判。
香草与美人之间的关系，更是展现了屈原对于理想与现实的矛盾与挣扎。
香草生长在幽谷之中，美人则身处世俗之中。
他们相互吸引，相互依恋，却又因为现实的种种阻碍而无法相守。
这种无法相守的痛苦，正是屈原心中理想的痛苦。
他希望通过自己的努力，能够使美人摆脱世俗的束缚，与香草共守清幽。
离骚中的香草美人比兴手法，不仅仅是一种修辞技巧，更是屈原内心世界的真实写照。
它展现了屈原对于美好社会的向往，对于美好人格的追求，以及对于理想与现实矛盾的痛苦挣扎。
通过这一手法，我们不仅能更深入地理解离骚这首诗的情感内涵，更能体会到屈原作为一个伟大诗人的高尚情操和深邃内心世界。
离骚中的香草美人比兴手法，不仅赋予了诗歌深远的象征意义，也使得诗歌的表达更为生动、形象、有力。
这种比兴手法的运用，使得诗歌的艺术魅力得以充分展现，也使得我们对离骚这首诗有了更深的理解和感受。
总的来说，离骚中的香草美人比兴手法是屈原用以表达自己内心世界的重要手段。
它不仅展现了屈原对于美好社会的向往和追求，更体现了屈原作为一个伟大诗人的卓越艺术才华和高尚情操。
赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达
赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达I﹑理解《离骚》的准确含义及英语译文，理解“香草美人”的含义，为赏析译文打下基础：“离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。
“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。
司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；从屈原的全部作品及作品中的政治思想联系起来，就是从整体认识问题，暂时逃离骚乱的楚国，这就是‘离骚’。
”通常译为“Sorrow After Departure”.有译为“On Encountering Trouble”。
也可以直接写“Li Sao”.汉王逸《离骚》序：「离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。
故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。
」”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士，在旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
从以上对屈原德行文采之评价，我们似乎可以闻到远古飘来的淡淡的芬芳。
诸如以上谈到香草香木的诗句，不下六、七十句，种类约有三十种之多。
他一再以兰蕙等香草来显扬君子修身养性所追求的「明德之香」。
II﹑了解屈原生平，以把握《离骚》诗中“香草美人”的意象表达的背景。
屈原（约前339—约前278），是我国最早的大诗人。
《楚辞》开创了浪漫主义的诗风。
《离骚》是《楚辞》中的名篇。
代表了“楚辞”的最高成就。
诗人以一系列比兴手法来表情达意。
如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养?。
这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照。
产生了极强的艺术效果。
屈原善于运用打比方来说理，如：“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人；“何方圆之能周兮”比喻君子与小人不同流合污；“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制，等。
如下列诗句中英文的比兴意义：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝：以芬芳香草比品德高尚。
I make a belt of grasses sweet ,oh!And add to it clovers and thymes.②众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：以众女嫉妒比小人诽谤。
赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达
赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达I﹑理解《离骚》的准确含义及英语译文，理解“香草美人”的含义，为赏析译文打下基础：“离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。
“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。
司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；从屈原的全部作品及作品中的政治思想联系起来，就是从整体认识问题，暂时逃离骚乱的楚国，这就是‘离骚’。
”通常译为“Sorrow After Departure”.有译为“On Encountering Trouble”。
也可以直接写“Li Sao”.汉王逸《离骚》序：「离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。
故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。
」”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士，在旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
从以上对屈原德行文采之评价，我们似乎可以闻到远古飘来的淡淡的芬芳。
诸如以上谈到香草香木的诗句，不下六、七十句，种类约有三十种之多。
他一再以兰蕙等香草来显扬君子修身养性所追求的「明德之香」。
II﹑了解屈原生平，以把握《离骚》诗中“香草美人”的意象表达的背景。
屈原（约前339—约前278），是我国最早的大诗人。
《楚辞》开创了浪漫主义的诗风。
《离骚》是《楚辞》中的名篇。
代表了“楚辞”的最高成就。
诗人以一系列比兴手法来表情达意。
如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养?。
这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照。
产生了极强的艺术效果。
屈原善于运用打比方来说理，如：“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人；“何方圆之能周兮”比喻君子与小人不同流合污；“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制，等。
如下列诗句中英文的比兴意义：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝：以芬芳香草比品德高尚。
浅谈屈原诗歌中“香草美人”意象
浅谈屈原诗歌中“香草美人”意象摘要：屈原的爱国思想是中华优秀传统文化的精华,是千百年来中国人爱国取之不尽的力量源泉。
屈原诗歌中的爱国情环集中体现在诗歌中的“香草美人”意象上，充分发掘这些意象的对于发挥大学语文的育人作用,提升育人效果,实现当代大学生爱国思想和行动的统一，有极大的效果和意义。
关键词：屈原意象香草美人爱国情怀在中国古代文学中，香草美人是一个自带流量与浪漫标签的文学名词，而屈平则是香草美人意象的首创者。
香草美人意象在《楚辞》中得到了淋漓尽致的体现，无论是抒情风雅的《离骚》，还是庄重典雅的《九歌》，抑或是深婉韵致的《九章》，都充盈着香草美人的意象。
可以说，整部《楚辞》都被香草美人的意象的浸染。
被香草美人意象勾勒、点染、描绘的《楚辞》，呈现出唯美动人的意境，也为世人展现了一幅幅色彩斑斓的浪漫画卷。
若按照香草美人的出镜率计算的话，香草美人的意象在《离骚》中出现的频率毋庸置疑是最高的。
其实，“香草”与“美人”在《离骚》中也是两个相互独立又有所关联的意象。
一、《离骚》中的“香草”意象《离骚》开篇是屈平对自己生平的自述，讲述自己的出身和天赋，以及通过学习而获得的修养。
在《离骚》中，屈平对香草有一种天然的爱好。
比如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，大意是说，屈平把江离和辟芷这两种带有芳香气味的植物插在衣服上，把秋兰结成配饰挂在服饰上。
江离、辟芷、秋兰都是香草，带有芬芳气息的草木，而整篇《离骚》中这样的香草频繁出现，种类繁多，远不止这四种。
除此之外，还有木兰、宿莽、申椒、菌桂、蕙、茝、兰、留夷、揭车、杜衡、秋菊、木根等多种带有芳香气味的草木也被写进《离骚》中。
西汉学者王逸在《楚辞章句》中评论《离骚》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟、香草，以配忠贞；……灵修美人，以譬于君；”王逸认为《离骚》中采用了《诗经》中的比、兴手法，并用香草意象来比喻忠贞。
正如王逸所说，《离骚》中的香草意象有着“引类譬喻”的目的，是用来和忠贞相匹配的。
离骚中用香草美人比喻的句子(一)
离骚中用香草美人比喻的句子(一)离骚中用香草美人比喻•首先，《离骚》是古代文学家屈原的作品，描写了他内心的痛苦与追求。
其中，作者以香草美人作为比喻，来表达对理想与追求的迷恋之情。
1. 名利场的香草美人•“借问江潮与海水，何似君情与妾意？” 这句诗用香草美人比喻了名利场上的妖媚女性，意味着虚华与迷乱。
2. 心灵的香草美人•“邪灵百种咸作舞，忘高得罪忘忘于江湖。
” 这句诗中的香草美人，代表了内心的迷惘与对成功与名利的崇拜。
3. 理想世界的香草美人•“未堪闻道重锦才，屈身事短怅明德。
” 这句诗中的香草美人，象征了艺术创作中的追求与对美好世界的向往。
4. 世俗欲望的香草美人•“愿与妻戚相远离，令事何为应遽归？” 这句诗中用香草美人来比喻感情与欲望，暗示作者对纷扰俗世的疲惫与反感。
5. 迷失在虚幻中的香草美人•“道多不足，变化多端，而无厌心。
” 这句诗中的香草美人，表现了对人生迷茫与虚幻世界的追逐。
6. 离骚中的香草美人•“问世间情是何物，直教生死相许？” 这句诗中的香草美人象征了离骚之情，揭示了人生的苦痛与无奈。
7. 爱情的香草美人•“艳窘女子，媚于动人；使狐突兀，何太美丽。
” 这句诗中，香草美人比喻了爱情中的诱惑与迷恋。
8. 情感的香草美人•“凄凄冷冷，愁思种愁，为替良郎结愁酒。
” 这句诗中的香草美人，象征了情感之花的凄凉与痛苦。
9. 美好回忆的香草美人•“欲把相思抚心口，白日依山尽，黄河入海流。
” 这句诗中，香草美人代表了对美好回忆的追忆与思念。
10. 追求自由的香草美人•“世间万物皆有主，常受命于那神皇。
” 这句诗中的香草美人，象征了对自由的渴望与追求。
以上是关于离骚中用香草美人比喻的经典句子集锦。
在《离骚》中，香草美人比喻了名利、内心的迷惘、理想世界、世俗欲望、虚幻、离骚之情、爱情、情感、美好回忆和追求自由等各种情感与意象，展现了作者对人生和世界的感受和思考。
论离骚中的香草美人
一、论离骚中的香草美人《楚辞》中的"香草美人"的说法大约是来自《楚辞》原文中的，如《离骚》中有"惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
"一般来说，"香草美人"主要是指《楚辞》中的一种特殊表现手法，这种表现手法的特点主要在于它具有政治抒情的意味。
正如王逸在《楚辞章句》序中所言："《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
"其所论当否，姑置不论。
但由此可知"香草美人"在作为《楚辞》中一种表现手法的意义上,大抵是要象征诗人的政治理想与高尚人格。
这种意义上的"香草美人"，最典型的主要存在于《离骚》《九章》以及《远游》等几篇中。
司马迁赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。
”《离骚》最引人注目的莫过于它的意象美人、香草了。
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
屈原很多时候是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。
以夫妇喻君臣形象生动，符合当时的情境。
大多数人是这样认为的，而王逸说：“女以喻臣。
”李陈玉认为：“言求女者，求贤君之譬也。
”我认为美女就是指具有高尚品格、具有内外美统一的女子。
屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表的女子，来陪伴自己，安慰自己。
然而找来找去，总不能如愿。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，从字面意思来看就是像草一般朴素，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。
同时，香草意象作为一种象征物，它一方面指品德的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度，他把它们佩戴在身上。
王逸说：“行清洁者佩芳。
”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。
分析屈原的代表作品《离骚》的思想内容、思想意义和艺术特色
分析屈原的代表作品《离骚》的思想内容、思想意义和艺术特色肖旭这是这一章的关键问题。
因为通过全面了解《离骚》的情况，我们基本上可以把握住屈原诗歌创作的艺术特色，起到窥一斑而见全豹的作用。
下面先讲《离骚》的思想内容和思想意义。
《离骚》是一首自叙性的长篇政治抒情诗。
长诗篇幅宏伟，想象奇特，内容丰富。
诗人围绕着他对理想的追求，反映了中国统一之前革新与反革新的激烈大斗争，预示了楚国革新失败后日趋危亡的前景。
屈原从塑造自我形象的角度，以抒情诗的形式，用浪漫主义的手法，再现了历史转折时期错综复杂的矛盾和斗争，反映了深广的历史内容。
《离骚》一诗具有史诗的深度，是我国古代诗歌中不可多得的珍品。
从两方面概括《离骚》的思想内容和思想意义。
一、表现了诗人的崇高政治思想和为祖国献身的伟大精神。
屈原是一个有进步思想的诗人，他生活在“七雄并峙”的战国后期，这时出现了统一中国非秦即楚的趋势。
从根本上看，屈原的政治主张和理想，就是通过政治革新，振兴楚国，富强楚国，并进而使楚国统一全中国。
具体说来就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的所谓“美政”。
“举贤授能”实际就是打破维护贵族特权的世卿世禄，就是官位由世卿的子孙后代来拢断的制度。
不分亲疏贵贱地选用贤能来治理国家，这在当时是一种进步的开明的政治主张，也符合当时国家和人民的利益。
另外，“循绳墨而不颇”即修明法度，也是屈原实现“美政”的一个主要方面，就是要求包括君主在内的上层统治者，要遵循法度规则办事，反对他们骄奢淫逸，胡作非为，以此来改造楚国的黑暗现实。
屈原这种“举贤授能”、“修明法度”的主张，是他从历史经验教训中总结出来的规律，是针对战国分争的时局和楚国的内部形势而提出的，也是抑制旧贵族保守势力，使楚国富强的正确措施。
屈原用简明的语言提出鳞明的政治主张，而且这两句诗每句都以“而”字分为前后两章。
从形式上看两层的字数略有参差、错落有致；在内容上后一层是前一层的补充与强调。
“授能”补充“举贤”，即运用贤人发挥其作用，必须把权力交给他。
香草美人的象征意义
香草美人的象征意义
“香草”的内涵：《楚辞》中写到草木的地方甚多。
《离骚》中“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，是用香草（椒、桂、蕙、芷）隐喻贤臣；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”四句，是用种植香草（兰蕙、留夷、等）象征培养人才。
自从《楚辞》歌颂香草嘉木、贬责臭草恶木以后，这些自然物也都被人格化了，被赋予了善与恶、崇高与卑劣的不同品质。
2、“美人”的内涵：“美人”则是以男女之爱来象征君臣朋友之谊。
《离骚》与《九章》中多次提到“美人”，有时是指君主，有时也可能指诗人自己。
屈原用男女之间的爱情婚姻，来象征君臣际遇的状况。
在封建时代，作臣下的得到君主的赏识，就像女子得到男人的喜爱一样，所以臣子思恋君主，又像是在思念美人。
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“香 草 美 人 ” 的 意 象 深 沉 浓
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感 的 碰 撞 ，令 人 回 味 无 穷 。
正
是 《离 骚 》的 审 美 价 值
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《离 骚 》之 以 流 百 世 2 是 因
___________________________2018.07 _
学教育
试以香草美人意象分析《离骚》的审美价值
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内 容 摘 要 ：“香 草 美 人 ”是 屈 原 诗 作 中 典 型 的 意 象 ，以 香 草 喻 美 德 、以 夫 妻 喻 君 臣 的 手 法 ，为后世文学作品留 下 了 深 远 的 影 响 。 而《离骚》中 意 象的 优美 与 情感 的崇 高 ，加 上 悲 剧 的 力 量 ，构 成 了 《离骚》独 特 的 审 美 价 值 。
托 心 灵 的 纯 洁 美 好 ，给 人 以 浪 漫 主
义 的 “温 ”和 “雅 ”的 审 美 体 验 。
二 美 人 ”与君臣
“美 人 ”的 意 象 《 离 骚 》中
两 层 喻 义 ，一 是 喻 指 君 ，s 是 喻
指屈原
。 比 起 “香 草 ”，“美 人 ”
的意象 地 、 意无意地
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屈 原 人 情 感 的 流 。比 如 句 ，
它 是 一 美 的 悲 剧 ，是 一 个 崇
的 悲 剧 。它 是 屈 原 用 优 美 的
言 、崇 高 的 情 感
的一个彻头
彻尾的悲剧， 正 是 悲 剧 的 力
，
诗 篇 浑 天 、震 撼
人 心 。 其 坚 实 的 理 性 基 础 、丰 的
情感内涵以及奇幻的想象特征，
文 学 史 上 留 下 了 浓 墨 重 彩 的 一 。会
关键词：《离骚》 香 草 美 人 审 美 价 值 优 美 崇 高
《离 骚 》 是 屈 原 最 具 代 表 性 的 作 品 之 一 ，以 其 真 挚 的 情 感 表 达 、
深沉的思想以及独特的浪漫主义
审 美 特 征 流 传 百 世 。“香 草 ”“美 人 ” 意象的出色运用是屈原作品的典 型 特 征 ，诗 篇 中 以 “香 草 ”喻 美 德 、 以 “夫 妻 ”喻 君 臣 的 手 法 ，给 人 带 来
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之
，
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。” 让 人 不 由
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而 “审 美 价 值 ”是 指 文 学 艺 术 满 足 人 们 审 美 需 要 的 独 特 属 性 。本
文 将 从 对 《离 骚 》中 “香 草 ”“美 人 ”
意象的分
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《离 骚 》
的审美价值。
一 香 草 ”与美德
《离 骚 》 篇 是 屈 原 对
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三.《离骚》的优美与崇高
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了
香草、
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其代序；
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美 人 迟 暮 ，朱 颜 辞 镜 ，恐 怕 是 世 上
最 令 人 遗 憾 悲 伤 的 。屈 原 感 叹
时 光 飞 逝 ，年 华 老 去 ， 从 怀
志 趣 投 、惺 惺 惜 再 到 因 人
言而受
，
无
:志
，以 美 人 迟 暮 喻
参考文献
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郭杰.《离骚》审 美 价 值 的 层 次 分 析
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袁 行 霈 . 中 国 文 学 史 [M].北 京 ：北京
高 等 教 育 出 版 社 ，1999.
(作 者 单 位 ：抗 州 师 范 大 学 经 亨 颐 学 院）
^
N
”， 伤 世 之 意
言
表 。“众 嫉 余 之 蛾 眉 ，谣 琢 谓 余
以 善 。 ”将 政 中 的 流
比
作众
因嫉而中伤美人，
而地表达Βιβλιοθήκη 屈原心中对人 离 、君 臣 离 心 的
无
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何。
《 离 骚 》中 ，“美 人 ” 用 以 喻
指 君 王 。《离 骚 》 想象2
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美
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蕴 着 崇 的 情 感 思 想 。 情感
之中， 乎个人命运的， 人
陷害、 君主
的 痛 苦 ， 流放
的孤寂， 志 酬 的 不 甘
乎 国 家 安 危 的 ，推 美 政 的 期 盼 ，
求 君 的 愿 望 。 “乘 骐 骥 以 驰 骋
亮
。 《离 骚 》中 的 “香 草 ”，用 以 喻 指
尚 的 品 德 与 纯 洁 的 志 趣 。王 逸 的
《章 句 》 ：“言
清 洁 ，乃 取
江 离 、 ，以 衣 裳 ；纫 索
，
以
饰 ；博 采 众 善 ， 以 约 束
也 。 ”屈 原 在 “香 草 ”的 意 象 中 寄 托 了 美 好 的 愿 望 ，表 达 了 对 的严格要求， 以 外 的 修 饰 来 衬