第二 章屈原与楚辞

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屈原与楚辞教案

屈原与楚辞教案

屈原与楚辞教案教学目标:1、掌握屈原的生平和作品2、楚辞产生的文化政治背景3、屈原的爱国思想教学重点和难点:1、楚辞产生的文化政治背景2、《离骚》艺术成就教学方法:讲授课时安排:8课时教学过程(内容、方法、步骤):第一课时本节讲授楚辞含义、结集及楚辞产生的原因一、楚辞的含义“楚辞”一词,最早见于司马迁《史记·酷吏列传》,说明这一名称形成于西汉初年。

在漫长的传播过程中,它已具有三重涵义:第一,诗体。

指出现在战国时代、楚国地区的一种新的诗体。

第二,作品。

指战国时代一些楚国人以及后来一些汉人用上述诗体所创作的一批作品。

第三,书名。

指汉人对楚国人、汉人所写诗歌辑选而成的一部书。

二、《楚辞》的结集《楚辞》一书,既非出自一人之手,也不出于一个时代,它是不同的时代和不同的人们逐渐纂辑增补而成的,自战国至东汉,历三、四百年,共分五个阶段:一、先秦离骚第一屈原九辩第二宋玉纂辑者可能是宋玉。

此为《楚辞》雏形。

二、西汉武帝时(前140前后)。

增辑作品七篇:九歌第三屈原天问第四屈原九章第五屈原远游第六屈原卜居第七屈原渔父第八屈原招隐士第九淮南小山增辑者为淮南王宾客淮南小山,或即淮南王刘安本人。

以上九篇作品的合集,是淮南王刘安以后、刘向以前的《楚辞》通行本。

三、西汉元帝、成帝时(前48~前8年间),增辑作品四篇:招魂第十宋玉九怀第十一王褒七谏第十二东方朔九叹第十三刘向增辑者为刘向。

四、班固以后、王逸以前(100年前后),增辑作品三篇:哀时命第十四严忌惜誓第十五贾谊大招第十六屈原或景差增辑者已不可考,既不出于一人之手,也不在一个时期,而是在较长的时期里由不同的人一篇一篇地陆续增辑而成。

以上十六篇作品的合集,就是王逸作《楚辞章句》时所据的十六卷《楚辞》本。

五、东汉后期(100~150年左右),增辑作品一篇:九思第十七王逸增辑者为王逸。

王逸撰《楚辞章句》,并附入自己的作品《九思》,成十七卷,即后世流传的十七卷本《楚辞》。

(完整版)屈原及楚辞

(完整版)屈原及楚辞

(完整版)屈原及楚辞第三讲、“楚辞”、屈原及其作品⼀、楚⽂化与“楚辞”1、楚国的地理及其风俗楚为南⽅⼤国,春秋之时,楚即兴盛于江汉流域,都城为“郢”(ying3今湖北江陵)。

楚占地千⾥,地⼴兵强,雄踞南⽅。

楚地⼈⾃称“蛮夷”,中原⼈也以“南蛮”、“荆蛮”相称。

楚地有江汉川泽⼭林之饶,物产富⾜。

所谓“楚、越之地,地⼴⼈稀,饭稻羹鱼,或⽕耕⽽⽽⽔耨(nou4),果隋(sui1)蠃(luo3)蛤(ge3),不待贾⽽⾜。

地埶(艺)饶⾷,⽆饥馑之患”。

(《史记·货殖列传》,“货殖”是指谋求“滋⽣资货财利”以致富。

即利⽤货物的⽣产与交换,进⾏商业活动,从中⽣财求利。

翻译:楚越地区,地⼴⼈稀,以稻⽶为饭,以鱼类为菜,⼑耕⽕种,依靠⾬⽔就能除草,⽠果、⾁类、昆⾍、贝壳,不须同外地通商,便能⾃给⾃⾜。

这⾥的⼟地上能产出丰富的⾷物,没有饥荒这样的灾祸。

)因此,较之中原,楚国的地理条件优越⽽独特。

复杂的地理条件,衍⽣出楚地繁复⽽独特的民风民俗。

楚地风俗,民神不分,迷信巫⿁,重淫祀。

(淫祀:祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神明。

)王逸《楚辞章句·九歌序》中记载:“昔楚国南郢之⾢,沅湘之间,其俗信⿁⽽好祠,其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。

”不仅在民间,在楚国的上流社会,同样也是这样,据记载:楚灵王简贤务⿁,信巫觋(xi4),礼群神,躬⾃执⽻,起舞坛前。

吴⼈来攻,国⼈告急,⽽灵王⿎舞⾃若,顾应之⽈:“寡⼈⽅乐神明,当蒙福,不敢救。

”可见,楚地民神杂糅、⼈⼈都好祭祀,⽽迷信巫⿁、求神赐福,已经成为了楚地代代相传的民俗。

楚⼈操南⾳,歌南风,其语⾔、⾳乐极富地⽅特⾊,与中原⼤为不同。

例如在《史记·项⽻本纪》中有这样的记载:“夜闻汉军四⾯皆楚歌”,于是惊叹“汉皆已得楚乎?是何楚⼈之多也!”更是“楚歌”别具特⾊的最好证明。

2、“楚辞”的定义楚⽂化与中原⽂化在战争过程中不断交融,并驾齐驱。

中原⽂化以典重质是实为基本精神,楚⽂化则以绚丽浪漫为主要特征。

屈原及楚辞简介

屈原及楚辞简介

2. 全诗以四句为一节,每节中又由两个 用“兮”字连接的若连若断的上下句组成, 加上固定的偶句韵,使全诗一直在回环往 复的旋律中进行,具有很强的节奏感。
。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、 构成诗歌节奏的能力,同时,“兮”字句 作为一种文化存在,反映了荆楚民族的自 由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮” 在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作 用,从而构成一种独特的意味。闻一多认 为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”, 假如将“兮”字省去,将是一大损失,因 为“损失了的正是歌的意味儿”。
屈原和他的“楚辞”
屈原
屈原(约公元前340—公元前278年), 中国战国时期 诗人、政治家。出 生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。 ;又自云名 。楚武王熊通之子屈瑕 的后代。少年时受过良好的教育,博 闻强识,志向远大。早年受楚怀王信 任,任 。 他提倡“美政”,主张对内 举贤任能,修明法度,对外力主联齐 抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流 放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦 军攻破后,屈原自沉于汨罗江,以身 殉国。
屈原的《离骚》是楚辞的代表作, 所以后人就用“骚’来指称具有楚 辞特点的诗歌,也称之为骚体诗。 人们常将“风”“骚”并称,用 “风”来概括《诗经》,用“骚” 来概括《楚辞》。“风、骚”是中 国诗歌史上现实主义和浪漫主义两 大优良传统的源头。
《离骚》名句
坚持真理,献身理想: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 忧国忧民,热爱祖国: 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
《离骚》一诗博大精深,主题是忧国忧民 的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。是 屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息 的一个缩影,是我国古典文学中最长的 一首政治抒情诗,是“可与日月争光” 的一篇浪漫主义杰作。

屈原与楚辞

屈原与楚辞

屈原与楚辞春秋战国时代,中原和楚国有着广泛的文化交流,楚文化与中原文化有很多相同之处。

但楚文化又有自己的特色。

一、政治思想方面,楚国与中原有很大的一致性。

楚祖先芈姓氏族兴起于周初,受到周文化影响。

尤其是春秋周景王之子王子朝携周典奔楚后,楚地受周文化影响更深。

楚国士人自觉学习中原文化。

二、习俗和审美趣味上,楚国具有鲜明的地方特色。

土著居民保存着某些氏族社会遗习,宗法礼俗观念不强。

楚地巫风盛行。

楚人信奉多神教,也与北土重祖先神不同,与中原地区单纯崇拜自然本身的习俗也不同。

楚人多将自然拟人化,使之成为自己崇拜的神灵。

因之,楚人的神具有人性。

人也可以具有神性。

在这种原始性宗教影响下,楚地产生了许多想象丰富而奇特的神话,并极大地影响了楚国的其他艺术形式,影响到楚人的审美观。

楚人欣赏具有飘逸、艳丽、深邃特点的事物。

第二节屈原的生平和作品一、生平屈原生平见于《史记·屈原贾生列传》及屈原的作品。

生卒:—340——277。

名平,字原。

与楚国同姓;熊。

《史记》载,楚祖先是颛顼,第六代孙以芈为姓。

其后代又以熊为姓。

春秋时,楚武王熊通的儿子瑕,封于屈,后代即以屈为氏。

屈原生活于战国末期。

历史由割剧走向统一。

春秋时百多个国家此时剩下七个大国。

统一已是大势所趋。

面临问题:由谁用什么方式统一。

百家争鸣的焦点也正是这一问题。

七国中,齐最富,楚最大,秦最强。

苏秦:“从合则楚王,横成则秦帝。

”秦用暴力,激起国际不满。

形势对楚有利。

楚人爱国,斗争意识强。

当秦将白起攻破郢都,楚王及臣僚出逃,楚地人民自发组织,使白起无法控制,只得退回秦国。

秦统一天下,还有人说“楚虽三户,亡秦必楚”。

秦末,陈胜、吴广起义,旗号:张楚。

刘邦、项羽也都是楚人,拥楚起义。

屈原所处之时,内外形势都于楚有利。

但楚国朝政被贵族集团把持。

他们缺乏政治远见,主张降秦,致使楚国“良臣斥疏,百姓心离,城池不修”。

屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,受怀王重视,官至左徒。

先秦之三屈原和楚辞

先秦之三屈原和楚辞

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 【志节不灭】



第一部分小结:反复抒发自己对美政理想 的坚定信念,对君王的怨恨,对群小的愤 怒。满腹委屈,一腔牢骚。 以香草象征人格之高洁,以美人象征对政 治理想的忠贞不渝。
第二部分:幻想世界



1、和姐姐女嬃的对话 女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰: “鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节? 薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。 众不可户说兮,孰云察余之中情? 世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?” 依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。

2、飞天堂,寻天帝,不遇
朝发轫(rè n)于苍梧兮,夕余至乎县(xuá n) 圃。 欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮,望崦嵫(yān zī)而勿迫。 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。






饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊(徜徉)。 前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 飘风屯其相离兮,帅云霓而来御(yà ) 纷总总其离合兮,斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。


被楚怀王疏远

《史记》:屈原者,名平,楚之同姓也。为 楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞 令。入则与王图议国事,以出号令;出则接 遇宾客,应对诸侯。王甚任之。上官大夫与 之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为 宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺 之,屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令, 众莫不知。每一令出,平伐其功,曰:以为 ‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈原与楚辞 教案

屈原与楚辞 教案

屈原与楚辞教案一、教学目标。

1.了解屈原的生平和创作背景。

2.理解《离骚》、《天问》等代表作品的内容和意义。

3.了解楚辞的历史地位和文化价值。

4.学会欣赏楚辞中代表性的诗歌作品。

二、教学重难点。

1.屈原的文学创作在中国文学史中的地位。

2.楚辞的特点和文化意义。

三、教学过程。

Ⅰ、导入环节。

1.师生互动,调查学生是否知道《离骚》和楚辞,对其有什么了解。

2.通过课前准备,了解屈原的生平经历,介绍文学史中屈原的地位和《离骚》的价值,引导学生了解和关注楚辞。

Ⅱ、基础知识讲解。

1.屈原的生平和创作背景。

2.屈原及其作品在中国文化史上的地位。

3.楚辞的特点和文化意义。

Ⅲ、阅读教学。

1.阅读《离骚》、《天问》等代表作品,理解其内容和意义,感受其语言和艺术特色。

2.阅读其他楚辞代表作品,了解楚辞的风格和表现手法。

Ⅳ、欣赏教学。

1.欣赏屈原和楚辞中代表性的诗歌作品,倾听其音乐之美,领悟其艺术之道。

2.通过音乐之美和艺术之道,让学生成为真正的文艺爱好者。

Ⅴ、学生自主表达。

1.学生们可以选择自己喜欢的一首楚辞诗歌,进行口头朗诵和解读。

2.学生还可以写一篇自己的文学感悟,表达对屈原和楚辞的了解和感受。

四、教学方法。

1.讲解法,通过讲解屈原和楚辞的生平、作品和文化价值,让学生全面了解。

2.阅读法和欣赏法,通过阅读《离骚》、《天问》等代表作品,欣赏楚辞中代表性的诗歌作品,让学生深入感受屈原和楚辞的魅力。

3.交流法,通过学生的自主表达,让他们更好地理解和表达自己的文学感受。

五、板书设计。

1.屈原与楚辞。

2.屈原的生平和作品。

3.楚辞的特点和文化意义。

六、作业设计。

1.背诵《离骚》或其他楚辞诗歌。

2.写一篇作文,表达自己对屈原和楚辞的感受。

七、教学反思。

通过讲解、阅读、欣赏和交流等多种教学方法,让学生全面了解和深入感受屈原和楚辞的文化价值,增强学生文学修养,提升他们的审美水平和艺术鉴赏力。

同时,学生的自主表达和互动交流,也有助于激发文学兴趣和文学热情,促进教学效果的进一步提高。

屈 原 与 楚 辞

屈 原 与 楚 辞

屈原与楚辞一、屈原生平屈原生活在战国后期。

在楚国,他生活在楚怀王和楚顷襄王时期,这是楚国历史上由盛而衰的转折点。

在战国的大环境中,屈原又生逢“合纵”、“连横”斗争最为尖锐、激烈的时候。

战国七雄中,秦、楚、齐三国国力最强(秦国改革彻底,军事力量最强;齐国滨海,最为富庶;楚之疆域最大),都具有兼并六国、统一天下的条件。

这三国中又以秦、楚斗争最为尖锐。

屈原的一生始终处在时代斗争的漩涡之中。

屈原年轻时颇有才干,“博闻强识,明于治乱,娴于辞令”(《史记》),再加上他出身于王室公族(当时楚国有屈、景、昭三氏同为公族),所以,大约在他23岁左右,被封为“左徒”之职,其地位仅次于“令尹”(楚相)。

屈原在担任左徒期间,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”(《史记》),担负着楚国的内政改革和外交事务。

屈原对内主张“修明法度”、“举贤授能”,对外则主张“联齐抗秦”,统一中国。

这使屈原受到楚王信任,努力施展自己的政治抱负,以图有所作为、实现“美政”的时期。

但是几年之后,屈原被楚怀王疏远了。

怀王曾令“屈原造为宪令”,“屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:‘王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为非我莫能为也。

’王怒而疏屈平。

”这是说屈原受怀王重托,起草改革宪令。

而代表旧贵族集团利益的上官大夫想探知宪令的内容,屈原不告诉他,上官大夫试图抢夺,两人之间爆发了激烈的斗争。

后来上官大夫到怀王那里进谗言,挑拨怀王与屈原之间的关系,怀王轻信上官大夫的话,疏远了屈原。

怀王死后,顷襄王继位,以其弟子兰为令尹。

楚人(包括屈原)对顷襄王和子兰当初鼓动怀王赴秦之约而导致怀王死于秦、楚国蒙受奇耻大辱之事,十分愤慨,对顷襄王和子兰颇有怨愤之辞。

于是“子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之”。

屈原被逐出郢都,放逐在江南长江及沅湘流域的荒野之地,过着长期飘泊愁苦的生活。

他沿江而下到过鄂渚(今湖北武汉市)、陵阳(大概在今安徽境内),再折返溯江而上过洞庭,到辰阳、溆浦(均属今湖南省),再过洞庭到达汩罗江畔,历时二十年。

楚辞与屈原

楚辞与屈原
第一,塑造了一个为理想而献身的抒情主人 公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰、感情的 强烈这个形象远远超出现实之上;《离骚》始终 贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗志和以身殉 理想的不渝精神:讴歌理想是本诗浪漫主义的精 神实质。
第二,采用了浪漫主义的表现手法。
表现在诗人驰骋想象,糅合神话传说,历史人物、自然现象 编织成幻想的世界。如关于神游一段的描写,诗人朝发苍梧, 夕至悬圃(神话中的山),他以望舒(传说中为月亮驾车的 神)飞廉(风神之名)鸾凰、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗, 上叩帝阍(天帝的看门人),下求佚女(帝喾的妃,商人祖 先契的母亲),想象丰富奇特,境界仿佛迷离,场面宏伟壮 丽,有力地表现了诗人追求理想的精神。
如果单就艺术领域而言,楚文化的成就为高。文学是广义的 艺术的一个方面。我们所要论述的楚辞,既是楚文化土壤上开出 的奇葩,又代表了楚文化的辉煌成就。楚文化尤其楚国艺术的一 般特点,如较强的个体意识,激烈动荡的情感,奇幻而华丽的表 现形式等等,也都呈现于楚辞中。
重点2:楚辞与楚文化的关系
地理环境与楚辞关系密切: • 1、首先体现在语言声调与音乐方面,楚地有“南音”系
楚辞的概说
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式,亦作“楚词”。 作品运用楚地(现在湖南,湖北,安徽一带)的文学样式、
方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特 色。楚辞的句法参差错落、灵活变化、辞藻华美、对偶工巧,以 大量“兮”字作衬字。战国楚屈原吸收其营养,创作出《离骚》 等巨制鸿篇,后人仿效,名篇继出,成为一种有特点的文学作品, 通称楚辞。
忧闷忳郁邑余侘失傺意的兮样,子吾独穷引困申乎为此走投时无也路。
通“郁悒”
突然
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
凶猛的鸟, 作者自喻

屈原和楚辞

屈原和楚辞
金开诚《屈原辞研究》,江苏古籍出版社1992年版。 张正明《楚文化史》,上海人民出版社1988年版。
司马迁说还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品。
有人怀疑《远游》以下诸篇,及《九章》中若干篇 章,非出自屈原手笔。
我们认为:《渔父》显然不是屈原所作,至于《大 招》,也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》 两篇不好确定。
屈原的作品(二)
《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品 三种类型的代表。其中,《离骚》一组,《九歌》 一组,构成了屈原作品的基本风格。
参考书目
朱熹《楚辞集注》,上海古籍出版社1979年版。 洪兴祖《楚辞补注》,中华书局1983年版。 陈子展《楚辞直解》,江苏古籍出版社1988年版。 马茂元《楚辞选》,人民文学出版社1958年版。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》,北京出版社1981年版。 姜亮夫《楚辞学论文集》,上海古籍出版社1984年 版。
《九歌》、《招魂》、《天问》
《九歌》、《招魂》、《天问》三部作 品,都不直接涉及屈原本人的生活经历。 前二种与楚地的神话传说、民间习俗有 密切关系,后一种却是对神话传说和社 会历史的质疑。但这三部作品,又从各 方面曲折地反映了屈原的个性和思想情 感,同时也是研究楚文化的基本材料。
《九歌》
《九歌》的名称,见于《左传》、《离骚》、 《天问》和《山海经》,可见这是一种古老 而著名的乐曲。
第四节
其他楚辞作家
宋玉、唐勒、景差之徒
司马迁云:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、 景差之徒,皆好辞而以赋见称;皆祖屈原之从 容辞令,而终莫敢直谏。” 宋玉、唐勒、景差三人中,唐勒无作品存世。 而景差,王逸《楚辞章句》在《大招》一篇下 先标为屈原作,又说“或言景差”,且《大招》 又非出色之作,可存而不论。故可以具体评述 的,宋玉一人而已。

(最新整理)屈原与楚辞1..

(最新整理)屈原与楚辞1..
“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
《九歌》以祭歌形式,并吸取楚民间神话故事,抒发情感。
《天问》采用卜问形式,涉及大量神话传说,怀疑与批判精神。
《离骚》采撷神话与一些巫术活动,抒写怨情。
《招魂》则直接模仿民间巫觋招魂词形式,带有民间宗教色彩。
总之,楚辞是从楚地巫文化的土壤里生长诗苑奇葩。其奇 特的构思、宏伟的结构、华丽的词采、新颖的语言形式,构 成了完全不同于《诗经》的显著艺术特征。是一种带有强烈 个性和充满浪漫主义精神的新文学、新诗体。
屈原的批判也直指昏庸的楚王:
“荃不察余之中情兮,反信谗以齌怒。
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四、《离骚》的艺术成就
《离骚》是中国文学史上第一篇由诗人独立 创作的长篇抒情诗。
《离骚》是一部杰出的浪漫主义的抒情作品, 但也深刻地反映了楚国的现实政治。
它汲取了北方文化与文学,尤其是《诗经》 的现实主义精神,又在南方巫术宗教的文化 精神的孕育下,形成了浪漫主义的创作风格。
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《离骚》写作年代
一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时 。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上 官大夫靳尚之谗而被怀王疏远。
“屈平疾王听之不聪也, 谗谄之蔽明也, 邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁 幽思而作《离骚》”。
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一、《离骚》解题
司马迁云:“离骚者,犹离忧也。”(遭受 忧患)
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2.山河雄奇壮丽
楚国幅员辽阔,拥有突兀的高山,浩瀚 的大泽,奔腾的长江,从而形成了一种 雄奇、壮丽、幽幻的景色。楚地的这种 烟云变幻,气象万千的奇异风光,对诗 人屈原浪漫主义气质的培养,艺术美感 的薰陶,无疑会起很大的作用。

屈原及楚辞简介

屈原及楚辞简介

屈原的《离骚》是楚辞的代表作, 所以后人就用‚骚’来指称具有楚 辞特点的诗歌,也称之为骚体诗。 人们常将‚风‛‚骚‛并称,用 ‚风‛来概括《诗经》,用‚骚‛ 来概括《楚辞》。‚风、骚‛是中 国诗歌史上现实主义和浪漫主义两 大优良传统的源头。
《离骚》名句
坚持真理,献身理想: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 忧国忧民,热爱祖国: 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
“香草美人”的由来
• •



旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想 美人,此意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。故 在很大程度上,屈原是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感 上哀婉缠绵,如泣如诉。 以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时情境,且也符合中国传统 思维习惯,早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把 君和夫、臣和妇放在同样的位置,这一观念很可能影响了屈原的 创作。 《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支持并 丰富了美人意象。同时,香草意象作为一种独立的象征物,它一 方面指品德和人格的高洁,另一方面和恶草相对,象征着政治斗 争的双方。 “香草美人”是对《诗经》比兴手法的继承和发展,成为中国文 学史上以男女君臣相比况的常见创作手法。
‚楚辞‛
战国时期兴起于楚国的一种诗歌 样式,渊源于中国江淮流域楚地 歌谣。它受着《诗经》的某些影 响,但同它有直接血缘关系的, 还是在南方土生土长的歌谣。到 战国中期,屈原等人的一系列作 品出现于楚国文坛之后,楚辞才 形成一代文学样式。
楚辞的特征
书楚语, 作楚声, 记楚地, 名楚物, 故可谓之‘楚辞’
习俗
屈原投江说

屈原到了江边,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,身体

屈原和《楚辞》参考资料

屈原和《楚辞》参考资料

词语解释补充:1.高余冠之岌岌兮,长余佩.之陆离..。

佩:佩刀陆离:参差杂乱→长剑低昂貌《九章·涉江》:“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。

”2.忽临睨夫旧乡..王逸《楚辞章句》:旧乡,楚国也。

言己虽升昆仑,过不周,渡西海,舞《九韶》,升天庭,据光曜,不足以解忧,犹顾视楚国,愁且思也。

另提供一说,供参考:旧乡,即指昆仑,而非楚国。

在上文里写道,诗人想象自己接受神巫劝告,远逝自疏,但忽然改变方向,“邅吾道夫昆仑”。

这是因为新疆、青海、甘肃一带的昆仑山是高阳氏的发祥地,也是高阳氏的葬地、人在困窘无望时,追念祖先,想到祖坟上去哭诉一番,寄托感情,是人之常情。

这里所“临睨”到的“旧乡”,正是指昆仑山。

看到祖先的发祥地,想到先人创建的基业正面临崩溃覆灭,怎么能不极度悲伤、顾而不行呢!所以,把“旧乡”解释成郢都、楚国,是不符合诗人感情发展的线索和已行至西方上空的描写实际的。

(参阅姜亮夫《说高阳》,载《楚辞学论文集》,上海古籍出版社1984年。

)思考题:一、如何正确理解《楚辞》的地方特色?先来看《楚辞》的地方特色,即所谓“楚味”。

屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞。

(黄伯思《东观余论·翼骚序》)至于托云龙,说迂怪,丰隆求宓妃,鸩鸟媒娀女,诡异之辞也。

康回倾地,夷羿毙日,木夫九首,土伯三目,谲怪之谈也。

依彭咸之遗则,从子胥以自适,狷狭之志也。

士女杂坐,乱而不分,指以为乐;娱酒不废,沉湎日夜,举以为欢,荒淫之意也。

擿此四事,异乎经典者也。

(《文心雕龙·辨骚》) 《楚辞》的地方特色,主要表现在三个方面:(一)导源于楚人神话巫教观念的神巫色彩荆楚地区开发较晚,保留着比中原更多的远古神话和上古遗风。

《国语·周语》:“及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。

夫人作享,家为巫史,无有要质。

民匮于祀,而不知其福。

……神狎民则,不蠲其为。

”《楚辞章句·九歌序》:“昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。

屈原楚辞招魂注释译文赏析

屈原楚辞招魂注释译文赏析

重点分析
词语解释
句子分析
诗人想象人的灵魂可以上天入地,
周游四方,因而极写上下四方的 险恶以劝怀王灵魂的归来 :
例如同样是吃人的恶人:
东方:长人千仞,惟魂是索些 南方:雕题黑齿,得人肉以祀 天上:一夫九首,拔木九千些
热爱祖国,期待怀王灵魂归来
深切寄寓着对顷襄王振兴楚国、报仇雪
段落大意
第一段:言怀王不考贤臣之德,接纳善
言,故离殃愁苦,客死于秦。因假帝语 诏告巫阳,使招其魂。 第二段:陈述天地四方恶不可往,故招 魂归返故居 。 第三段:写招魂之仪式与设备,并承上 启下,由四方之恶转入楚国之美。
第四段:写官室陈设之美,美女侍
从之盛。 第五段:叙饮食丰盛,美味佳肴之 乐。 第六段:为乱词,既写流放途中的 时地景象,又追忆当年随五游猎旧 事,以此寄托无限忧伤之情。


作者简介
屈原,名平,字原,战
国后期楚国人。 浪漫主义诗人、世界文 化名人、政治家 代表作《离骚》《九歌》
写作背景
楚怀王被秦国骗去,追求割地, 怀王不允,遂被幽囚三年,竟死 于秦。怀王囚在秦国以后,屈原 作《招魂》,表明他期君归来的 怀念。
课文结构
《招魂》由引言(第一段)、正文 (第二到五段)、乱辞(最后一段) 三部分组成,以宏美的屋宇、奢华 的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食 以及繁盛的舞乐,招徕楚怀王的亡 魂。
研习与思考
我们以为《招魂》为屈原招楚怀王之魂, 理由主要有: (1)文中描写的宫庭之美,饮食服御之 奢,乐舞游艺之盛,与君王之气势相称, (2)文章反映出的屈原忠君爱国的情感, 正可见此作为招帝王之魂,
3)“乱”辞中“吾”与“君王”对称,
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2、别愁说。 王逸在《楚辞章句·离骚经序》 云: “离,别也;骚,愁也; 经,径也;言己放逐离别,中 心愁思,犹依道径,以风谏君 也。”
3、古代楚地的一种歌曲名。
《离骚》的写作年代,一般认 为是在屈原离开郢都往汉北之 时。 《史记· 屈原贾生列传》“屈平 疾王听之不聪也,谗谄之蔽明 也,邪曲之害公也,方正之不 容也,故忧愁幽思而作《离 骚》。”
4、“独立不迁”的峻洁人格。 “余固知謇謇之为患兮,忍而 不能舍也。” “亦余心之所善兮,虽九死பைடு நூலகம் 犹未悔。”
“路漫漫其修远兮,吾将上下 而求索。” “宁溘死以流亡兮,余不忍为 此态也。”

四、《离骚》的艺术特色 1 、《离骚》是一篇具有深刻 现实性的积极浪漫主义作品。
2、《离骚》塑造了一个纯洁 高大的抒情主人公形象。
《史记·屈原贾生列传》: “其志洁,其行廉……可与日 月争光”。

3、《离骚》的另一艺术特色 是比兴手法的广泛运用。
4、《离骚》的艺术成就,是 它在民歌的基础上创造了参差 错落的“骚体诗”。
第四节 屈原的其他作品
一、《九章》
《九章》是包括九篇诗歌的一 组组诗,包括《惜诵》、《涉江》、 《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、 《思美人》、《惜往日》、《橘 颂》、《悲回风》九篇作品。主要 反映了屈原两次放逐中的经历、处 境和苦闷悲愤的心情,表现了诗人 对祖国的无限热爱和对群小的无比 痛恨。

朱熹说: “后人辑之,得其九章, 合为一卷,非必出于一时之 言。”
《橘颂》当是屈原早期的作品, 借咏物以述志,“橘”是长江 流域楚地的特产,“颂”是歌 颂或赞颂的意思。从文体来说, 这是一首咏物诗。
诗中写到: “后皇嘉树,橘倈服兮。受 命不迁,生南国兮。深固难徙, 更壹志兮。”

二、《九歌》
何其芳同志在《屈原和他的作 品》一文中曾有过这样的评论: “《诗经》中也有许多优美动 人的作品,不能说那些作品没 有作者的个性的闪耀,然而像 屈原这样用他的理想、遭遇、 痛苦、热情以至整个生命在他 的作品上打上了异常鲜明的个 性的烙印的,却还没有。”





“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”, “朝搴阰之木兰兮,兮揽洲之宿莽”, “朝饮木兰之坠露兮,兮餐秋菊之落 英”, “揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊,矫 菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚”, “制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”, “佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民 生各有所乐兮,余独好修以为常”。
3、战国时代纵横家铺叙辞采 的言辞和当时记录这些言辞的 “繁辞华句”的散文作品,对 于屈原的楚辞也是有影响的。

鲁迅先生就曾指出: “(楚辞)形式文采之所 以异者,由二因缘,曰时与 地。……而游说之风寖盛,纵 横之士,欲以唇吻奏功,遂竞 为美辞,以动人主。……余波 流衍,渐及文苑,繁辞华句, 固已非《诗》之朴质之体式所 能载矣。”(《汉文学史纲 要》)
②汉赋一般是用反复的主客问 答体,演变成叙事的形式,它 不是抒情,而是铺陈辞藻,咏 物说理。楚辞作品则不同,它 虽然也富于文采,描写细致, 也往往含有某些叙事成分,但 它却是以抒发个人感情为主的 作品。
三、“楚辞体”的产生和形 成 1 、楚辞是在楚地的民间文 学的基础上产生出来的。
2、“楚辞体”是在楚地“巫 歌”的影响下发展起来的。
屈原的生平可以分为三个时 期: 第一时期是楚怀王十六年,屈 原二十八岁以前。 《史记·屈原贾宜列传》记载 屈原“博闻强志,明于治乱, 娴于辞令。……入则与王图议 国事,以出号令;出则接遇宾 客,应对诸侯。”
第二时期是怀王十六年到怀王 三十年,屈原二十九岁到四十 二岁时。
第三个时期是顷襄王时期。
二是指诗人屈原及其后来其他作 家用这种诗体所写的诗; 三是指把这些诗选辑而成的一部 诗集(诗歌总集的名称)。

宋代研究楚辞的学者黄伯思曾 解释说: “盖屈(原)、宋(玉) 诸骚(指楚辞体作品),皆书 楚语,作楚声、记楚地,名楚 物,故可谓之‘楚辞’。” ——《校定楚词序》

司马迁在《史记·酷吏列传》 的张汤传中说: “买臣以‘楚辞’与助具 幸”。
二、宋玉的赋 《风赋》、《登徒子好色赋》、 《高唐赋》、《神女赋》和 《对楚王问》 。
接着,文中又描写了“庶人之 雌风”: 夫庶人之风,塕然起于穷巷之 间;堀堁扬尘;勃郁烦冤,冲 孔袭门;动沙堁,吹死灰;骇 溷浊,扬腐余;邪薄入翁牖, 至于室庐。故其风中人,状直 憞溷郁邑,殴温致湿;中心惨 怛,生病造热;中唇为胗,得 母为蔑,啖(齿昔)(口敕) 获,死生不卒。此所谓庶人之 雌风也。
四、楚辞的特点 1 、楚辞富于幻想和浪漫主义 精神。
2、楚辞扩大了诗歌的篇幅,加 强了铺叙和叙事的成分,甚至 带有一定的故事性。
3、在语言上,楚辞的句式比较 散文化和大量地吸收方言词语 入诗。
4、在我国诗歌发展史上, “标题”的出现,也始于“楚 辞”。

第二节 屈原的生平及作品 一、屈原的生平 屈原(前340—前278), 名平,字原,生于湖北省 的秭归县,楚国的贵族。
第三章 屈原与楚辞
第一节 关于楚辞的几个问题 梁启超曾说: “吾以为凡为中国人者, 须获有欣赏楚辞之能力, 乃为不虚生此国。” ——《饮冰室专集·要 籍解题及其读法》
一、“楚辞”的含义 “楚辞”的本义是指楚地的言 辞,后来逐渐固定为三种含义: 一是指战国时代,我国南方楚 地出现的一种新的诗体(诗歌 的体裁);
二、关于楚辞和赋的问题: 汉代一般称“楚辞”为赋,司 马迁在《史记·屈原列传》中, 称屈原“乃作《怀沙》之赋”。 班固在《汉书·艺文志》中设 “诗赋略”,也称“屈原赋二 十五篇”。
汉人把楚辞和汉赋混淆起来是不 恰当的,原因为: ① “楚辞”是战国时代产生在 楚国地区的一种新诗体,而“汉 赋”却是适应汉代宫廷需要而发 展起来的一种半诗半文或带韵散 文的作品。两者是完全不同的文 体。
第五节 屈原的地位和影响

一、在思想上,屈原强烈的爱 国思想、高洁的品格和为追求 理想而九死不悔的执着精神, 对后世影响极为深远。
二、在文学上,屈原诗歌的艺 术成就影响也很大。 1、他开创的重幻想的浪漫传 统,丰富了我国文学的艺术表 现力。


2、《离骚》问世以后, “风”、“骚”并称,被视为 我国古典诗歌的典范和论诗的 最高准则。

3、他发展了《诗经》的比兴 手法,使之与主体融合,情景 交融,形成一系列独立的意象。

4、楚辞参差的句式,冲破了 《诗经》的四言格式,为五、 七言诗的创制铺平了道路。

第六节 宋玉 宋玉,生卒年不详,战国 末期楚国人。
一、《九辩》 《九辩》是模仿《离骚》的自 序性长篇叙事诗。

悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变 衰。憭慄兮若在运行,登山临永兮送将 归。泬寥兮天高而气清;(寂)寥兮收 潦而水清。憯凄增兮薄寒之中人。怆怳 懭悢兮去故而就新;坎廪兮贫士失职而 志不平。廓落兮羁旅而无友生;惆怅兮 而私自怜。燕翩翩其辞归兮,蝉(寂) 漠而无声;雁廱廱而南游兮,昆鸡啁晰 而悲鸣。独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵 征。时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。
2 、在“地神”中,借助对神 灵之间或人神之间相爱,以及 悲欢离合情绪的描写,反映了 人们对纯洁爱情的赞颂,对幸 福生活的憧憬。

3、在“人鬼”中,作者基于 现实,对在卫国战争中光荣捐 躯的英雄进行了歌颂。

三、《天问》与《招魂》 所谓“天问”,就是列举出历 史和自然界一系列不可理解的 现象,对天发问,探讨宇宙万 事万物变化发展的道理。
《九歌》:是屈原吸收楚地民间的 神话故事,并利用民间祭歌的形式写 成的一组风格清新优美的抒情诗。共 十一篇,分别是《东皇太一》、《云 中君》、《湘君》、《湘夫人》、 《大司命》、《少司命》、《东君》、 《河伯》、《山鬼》、《国殇》、 《礼魂》。
《九歌》的思想内容 1、通过对“天神”的热烈礼 赞,反映了巫风盛行时代人们 对自然现象的某些理解和想象。
第三节 《离骚》
《离骚》是屈原自叙生平的长 篇政治抒情诗。全诗共三百七 十三句,二千四百九十个字, 是中国古代最宏伟的长诗。
一、“离骚”的含义 1、遭忧说。 在《史记·屈原贾生列传》中 说:“《离骚》者,犹离忧 也。” 汉代班固在《离骚赞序》里也 说:“离,犹遭也,骚,忧也。 明己遭忧作辞也。”
二、关于屈原的作品
1 、屈原的作品,据《汉书 · 艺文 志》记载是二十五篇 。 2 、司马迁的《史记 · 屈原列传》 的有《离骚》、《天问》、《招 魂》、《哀郢》、《怀沙》等五 篇。
东汉王逸的《楚辞章句》是我们 今天所能见到的最早的楚辞集, 它标明属于屈原的作品有《离 骚》、《九歌》(十一篇)、《天 问》、《九章》(九篇)、《远 游》、《卜居》、《渔父》二十 五篇。篇数和《汉书· 艺文志》 相符。

2、深沉真挚的爱国热情。 “岂余身之惮殃兮,恐皇舆之 败绩。” “仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而 不行。”
3、放言无惮的批判精神。 “荃不察余之中情兮,反信谗 而齌怒。” “初既与余成言兮,后悔遁而 有他。余即不难夫离别席,伤 灵修之数化。”

“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌 乎求索。羌内怒己以量人兮, 各兴心而嫉妒。”

二、《离骚》的思想内容
1 、“存君兴国”的“美政” 理想 。
《离骚》中,诗人这样写道: “皇天无私阿兮,览民德焉错 辅。夫惟圣哲以茂行兮,苟得 用此下土。 “说操筑于傅岩兮,武丁用而 不疑。吕望之鼓刀兮, 遭周文而得举。宁戚之讴歌 兮,齐桓闻以该辅。”

“举贤而授能兮,寻绳墨而不 颇”。 “固时俗之工巧兮,偭规矩而 改错。背绳墨以追曲兮,竞周 容以为度。”
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