陶渊明在唐代的地位及其与王维_孟浩然之关系
陶渊明的地位及影响
十家，如王绩、王昌龄、王维、孟浩然、李白、
杜甫、刘禹锡、白居易、李嘉佑、戴叔伦、
翰愈、孟郊、卢纶、李端、钱起、许浑、崔
道融、颜真卿、郑谷、韦庄等等. 由此可见，
陶渊明的事迹已深入到唐人的日常生活中了，陶
渊明在唐人心目中的地位是独特的。
世人对陶渊明的评价
“陶诗胸次浩然，其中又有一段渊深朴茂不可到处. 唐人祖述者，王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟 浩然）有其闲远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左 司（韦应物）有其冲和，柳义曹（柳宗元）有其俊洁， 皆学焉而得其性之所近”
3、对政局的失望，崇尚自然的本性，归隐的生活
晋安帝隆安二年（３９８），陶渊明到江陵， 入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。
404年，刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军 将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。 于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军。
405年他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参 军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀 日，十一月就辞官归隐了。
陶渊明的 地位和影响
陶
陶
陶
渊
渊
渊
明
明
明
的
的
的
生
地
影
平
位
响
简
介
生平简介
陶渊明（约365年—427年），名潜，或名 渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改 名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。 自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。 东晋末期南宋朝初期诗人、文学家、辞赋家、 散文家。东晋浔阳柴桑（今在江西九江西南） 人。年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三 人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家生活。 曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田 园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有 《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先 生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
简单比较王维、孟浩然的山水田园诗
简单⽐较王维、孟浩然的⼭⽔⽥园诗⼭⽔⽥园诗是古类型代汉族诗歌之⼀，源⾃于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，在盛唐时期，以王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写⾃然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居⽣活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语⾔清丽洗练，多⽤⽩描⼿法。
王维和孟浩然是⼭⽔⽥园诗派最具代表性的两名作家。
王维，祖籍在⼭西祁县，是唐朝时期著名诗⼈、画家，字摩诘，号摩诘居⼠，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
他擅长写五⾔诗，且多数作品都以歌咏⼭⽔⽥园为主题，因此成名。
孟浩然，字浩然，号孟⼭⼈，襄州襄阳（现湖北襄阳）⼈，世⼈称之为孟襄阳，是唐代著名的⼭⽔⽥园派诗⼈。
他的诗绝⼤部分为五⾔短篇，多写⼭⽔⽥园和隐居的逸兴以及羁旅⾏役的⼼情，多属于诗⼈的⾃我表现。
他的诗虽不如王维的诗那般境界⼴阔，但是在艺术上有独特的造诣。
⽐较王维和孟浩然⼆⼈的⼭⽔⽥园诗会有许多新的认识。
王孟⼆⼈的⼭⽔⽥园诗有许多的相似之处。
⾸先是王孟⼆⼈的⼭⽔⽥园诗都创造了⼀种闲静淡泊，清远安宁的意境，营造了淡雅的氛围，并且都继承了六朝以来，⼭⽔⽥园诗的艺术传统。
其次是王维、孟浩然⼆⼈的诗风都带有⼀种盛唐诗派的诗风雄浑明丽的共同特征，和⼭⽔⽥园诗派平淡⾃然的诗风特征。
最后⼀点就是王孟⼆⼈的诗都具有⽤叙述的笔调来写诗的艺术特⾊，并通过描写来传达诗⼈⾃⼰对⾃然、⽣活、⼈⽣特有的观察和体验。
世界上没有完全相同的两⽚树叶。
他们的⼭⽔⽥园诗也具有许多的不同之处。
⾸先可以从王维孟浩然⼆⼈的营造的诗境上来看。
王诗注重营造⼀种“诗中有画，画中有诗”的诗境。
注重将静态的画⾯观点融⼊到⼭⽔⽥园之境⾥，将⼆者有机融合为⼀体，给予读者独特的审美体验。
孟浩然则喜欢将景物描写作为作者⽣活环境⾥的⼀部分，，即兴⽽法，对营造的意境不加雕饰。
其次是王孟⼆⼈诗的画⾯之美。
王维的诗中多为静态的画⾯，有⼀种静态之美。
⽽孟浩然的诗中多为动态的画⾯，有流动跳跃之美。
最后⼀点是写作⼿法上的不同。
陶渊明的简介和古诗词的关系
陶渊明的简介和古诗词的关系陶渊明是中国唐代的一位文学家和政治家，他的诗词和散文经典流传至今。
陶渊明的作品以自然为主题，表现了他对自然的热爱和对现实社会的不满。
他的诗歌清新自然、深刻真挚，表现出了人们对自然的赞美和对生命的思考，成为了中国文学史上的一个重要的代表。
陶渊明的生平陶渊明是唐代文学和政治界的代表人物，他于352年出生在今天的福建福州。
陶渊明的祖先是汉朝时期的一位官员，家境殷实。
陶渊明四岁时随父母迁居上饶，后来又迁往临川。
陶渊明在临川生活期间，下了一道“反对之瘤”而被革职，开始了他的隐居生活。
这一时期他开始写作，并结交了许多文人雅士。
他为了追求自我完美而发愤写作，创作了许多优秀的诗歌和散文，被后人尊为“九章诗人”之一。
后来，随着王导、萧衍、王僧辩等人的死去，陶渊明才加入“官场”，担任了晋陵太守，并立下了不少功绩。
但由于王冕等人的反对，陶渊明仍未能得到大官之位。
他因此辞官，重回隐居生活，并于415年去世。
陶渊明的古诗词陶渊明的诗词，清新淡雅，富有灵性和感情，他以自然为主题创作的自然诗脍炙人口，成为诗史上的经典。
他的古诗词以其特有的自然风情和哲理思想成为了中国古典文学瑰宝的代表之一，对古诗词创作产生了重要影响。
陶渊明的古诗词大多表达了他对自然的思考，其中最有名的一句诗就是“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明沉思写下的无拘无束的诗句，表达了他对自然的深刻理解和对人生的深邃感受。
除此之外，陶渊明的思想也一直激励着后来的诗人们，如唐代著名诗人杜甫，诗中写到“采菊东篱下，悠然见南山”，与陶渊明的诗意相互呼应。
而王维的“山中”诗和孟浩然的“登高”诗等，都受到了陶渊明古诗词的深刻启示。
除此之外，陶渊明的古诗词还受到了民间文学创作的广泛影响。
《陶渊明杂诗》中的诗句被民间艺术家吸收，“采菊东篱下，悠然见南山”等传唱至今，成为了中国民间艺术文化的重要组成部分。
结语陶渊明是古代中国文学史上的著名文学家和思想家，他的诗词已经超越了时间的限制，流传至今。
孟浩然与陶渊明比较
孟浩然与陶渊明比较第一篇：孟浩然与陶渊明比较陶渊明和王维是我国古代文学史上出名的田园诗人。
一个是晋代田园诗的开山鼻祖，一个是唐朝山水田园诗的代表。
陶渊明的田园诗和王维的山水田园诗尽管都有写田园农家的成分，但他们所表达的田园情结尽不相同。
由于社会背境、人生际遇和性格修养的原因，在这个方面上无论是思想内容上还是艺术特点上，都有相同之处，但又具有明显的不同。
现以与田园情怀相关的异同在陶诗《归园田居》（少无适俗韵）和王诗《渭川田家》中作一分析。
两首诗的不同点1.思想内容上的不同：陶渊明生活在东晋末年，当时战乱不断，政治上门阀制度森严，显赫的祖业轮到他时，家境已衰落。
据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：…应束带见之。
‟潜叹曰：…我不能为五斗米折腰向乡里小人／即日解印绶去职。
”辞官归隐后，返回田园躬耕。
《归园田居》（其一）描写了恬美幽静的田园风光，表达了诗人归园后恬淡的愉悦心情和对污浊官场的憎恶。
全诗共二十句，前八句叙写了自己性格志向及误入尘网，最后远离官场，返回田园；接下来的八句，都是描写宁静的田园风光及田园生活的愉悦心情；最后四句，写的是清静的生活乐趣和返朴自然的心情。
诗人以简约的二十句诗，就描绘出田园风光的诗情画意，字里行间无不表达出诗人归隐后喜悦之情。
王维活动在社会安定、国力强大、社会经济、文化等各方面都繁荣的盛唐时期，过着一种亦仕亦隐的生活。
《渭川田家》描写的是山村景色和农家生活。
这首诗写的是在夕阳西下，夜幕降临之际，写出恬静自然的田家晚归的情境。
读毕《渭》，全诗的重心自然而然就落在一个“归”字。
在诗人笔下，夕阳西下、牛羊归来、老人候人、牧童归来、麦田鸡鸣等这些农家平常随处可见的景色，显得诗情画意盎然，简直就是妙笔生花，别具一番牧歌情调。
其实，农夫们并不闲逸，与诗人自己担惊受怕的官场生活相比之下，农夫显得更加安然、更加自由，故闲逸之情溢于诗中。
诗中前大半部分都是写那么多“归”，实际写的就是人人有得归，反衬出诗人自己无随归；人人归得亲切、安然，反衬出诗人自己归隐得太迟以及自己官场上的孤单苦闷。
陶渊明孟浩然与王维山水田园诗艺术风格精析
陶渊明孟浩然与王维山水田园诗艺术风格精析我国东晋诗人陶渊明开我国古代诗歌山水田园诗的先河。
唐代诗人王维、孟浩然祖述陶渊明，成为唐代山水田园诗派的代表作家。
比较他们之间在艺术风格上的异同，对于深刻理解我国古代山水田园诗的发展脉络和艺术特点，有着十分重要的意义。
陶渊明——中国山水田园诗鼻祖陶渊明是我国第一个专力写作山水田园诗的诗人。
他的田园诗充满了对污浊的现实的憎恶和对纯朴的田园的热爱。
如《归园田居》第一首《少无适俗韵》，诗人把上层社会斥为“尘网”，把身处其中比作“羁鸟”，“池鱼”，把归居田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶社会的蔑视。
同时，作者在这首诗里和其他诗作中，都刻意描绘了清新、悠美的田园风光（如“暖暖远人村，依依墟里烟”，“采菊东篱下，悠然见南山”等），字里行间流露出了作者由衷的喜悦。
在诗中，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、喧嚣的上层社会形成了鲜明的对比，具有相得益彰的艺术力量。
而王维、孟浩然的田园诗就缺乏这种深刻的批判意识和进步的思想境界。
王维、孟浩然虽然也赞美了田园风光，但没有揭露上层社会的黑暗。
这是一个不同。
陶氏气节——不为五斗米折腰尤其不同的是陶渊明的田园诗还反映了劳动生活的内容，如《种豆南山下》等。
而王维、孟浩然就没有直接反映农业劳动的作品。
另外，由于陶渊明归隐后家境贫窘，因此描写了许多田园生活的贫困情况。
如《示庞主簿邓治中》说：“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
”到了晚上盼天亮，到了早晨又愿太阳西落，没有切身体会是写不出这等诗句的。
我们从中可以想见作者和农民们悲惨的生活情景。
而王维、孟浩然的田园诗就缺乏这种描述，因此就缺乏感同身受的思想深度。
综上所述，在思想内容的深度和广度上，王维、孟浩然都比不上陶渊明。
从艺术风格上看，陶、王、孟有共通之处。
他们都热爱自然，都有隐逸思想，都致力于田园诗的写作。
总起来看，风格都比较朴实、自然。
清代沈德潜在《说诗晬语》中说：“陶诗胸次浩然……唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远……”；明代胡应麟在《诗薮》中说：“靖节清而远……浩然清而旷……王维清而秀……”。
王维、孟浩然山水田园诗的区别
王维、孟浩然山水田园诗的区别王维、孟浩然山水田园诗的区别水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。
中国山水田园诗渊源流长，南朝谢灵运、谢跳以山水诗著称，陶渊明则以田园诗闻名。
盛唐形成的王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，较之前人，不再是一般地模山范水，而能做到情景交融、物我一体、空灵超然、脱世拔俗而俊采职逸。
在表现山水田园的自然美方面，无论从内容和形式上都有所开拓和创新，把山水田园诗的创作推向了一个更高的境界和层次.但是，王维、孟浩然由于家庭出身、环境、经历，自身素质和创作风格的不同.诗风也呈现出各自不同的风格和特点。
王维十五岁便离开家乡赴长安谋求功名，并以自己的才能博得了上流社会的青睐。
开元九年，中进第，为太乐丞，时年仅二十一岁。
但是此后王维的仕途却坎坷不断、起起伏伏，尤其是安史之乱后的遭遇，使得王维对官场产生厌倦。
开始了长期的亦官亦隐的生活，他曾隐居终南山。
又购置辋川别业，在公余暇时游息其中。
孟浩然出生于小地主家庭，自幼饱受正统的儒家教育。
四十岁以前，他在家闭门苦读，隐居于距鹿门山附近。
四十岁到长安应进士举，与王维、张九龄等人相交，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
”一联名动京师.但却不幸落第，失落还乡。
随后，满怀失意的他南下吴越，寄情山水，过起了游历的生活。
后虽短暂入仕却终又离开，归乡终老。
从王、孟的生平经历我们可以看出：虽然二者同是山水田园诗派的代表诗人，但是他们的生活经历和生活环境却存在在着很大的差异。
而正是由于生活环境差异造就二人不同的`性格气质，在诗的写法和艺术风格方面，王维与孟浩然也同样存在着差别。
“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古澹，而悠远深厚”(《麓堂诗话》)。
“浩然清而旷“王维清而秀”(胡鹿麟《诗薮》)。
具体概括起来有以下几点：首先，王维受佛、禅影响较深，其山水田园诗常能揭示出大自然的幽静恬适之美，也表现山水的雄伟气魄，反映农村生活的情趣：孟浩然诗则以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清。
相似的田园 不同的情感──陶渊明孟浩然与王维三首田园诗的比较分析
。
误 落 尘网
池鱼思 故 方宅十 余
则 受 佛老思 想 的影 响 隐 童 稀
逸
。
意 志 消沉
:
。
亦 官亦
一 去三 十年
。
,
《渭川 田 家 》 写 于 后期
。
开 荒南 野 际 草 屋 八九 间
暖 暖 远 人村
,
。
斜 光 照墟 落
,
,
穷 巷 牛羊 归
难
(里 麦
,
:
全 诗 可 分 为三 层
前 八 句 写 诗 人 本性
黄 昏 时分 田 园 的 景 物 感
后 两句 点 明 诗 人 所
:
及 对 世俗的认识
田园风 光
。 。
,
中八 句描绘 优 美宁 静 的
最 后 四 句 写 自 己 闲适 自由 的 心
三首 诗还 有 以 下不 同 从 描 写 对象上看
,
境
陶 诗 是 对 自身生 活
我 们 仿佛看 到诗 人 正 简 朴的 居 舍
。 。
明 的身 上 反映 了儒 家文 化 对理 想 人格 的 设 计 他希 望
,
兴 致 勃 勃 地 观 赏着 一 切 新宁静的 田园
,
清
博施 于 民 而 能济 众
,
,
②
追
令 人 留连 忘 返
,
寻这 样 的 生 活 诗 歌有
,
“
天 下 有道
。
,
以 道殉 身 ,
人 与 自然 有一
富裕
自然 仿 佛是文 学创 作
。 、
宽松 的社 会环境
,
开放 的 文
比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同
比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同此诗写田家留饮的情景和宾主之间的淳真友情。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”与陶渊明诗“相见无杂言，但道桑麻长”口吻相似，但是孟浩然借以陶渊明的口吻抒发自己的坦荡襟怀，显得清新、飘逸阔达。
“绿树、青山、村舍、场圃、桑麻”和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画。
孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。
对仗工稳二不纤巧，写景混成二不刻画，作律诗而知取法古体，学陶诗而有变化，故有创意。
“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。
还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？”这四句诗是孟浩然艺术境界和精神境界俱臻化境之作。
孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，尽管这期间他甘苦备尝，但终于苦尽甘来。
也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。
总的来说，孟浩然诗的成功在于他善用奇绝而又自然的艺术，用独具特色的语言，把自己生活和内心的美，恰如其分的表现出来，给我们以美的享受；他的诗上承陶谢，下启王维，在中国山水诗史上的地位是无可否认的。
因为孟浩然的山水诗大都在一片清幽之中即景会心，伫兴造思，将客观景物同主观情致相结合，开掘出被主观情志异化的自然美，以抒发自己的孤寂之情，韵味悠长。
创造出了富有个性的悠远凄清的意境，形成了清幽淡雅的风格。
孟浩然的山水诗创作奠定了盛唐山水诗派的基础，使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向繁荣。
三、王维超然的精神追求王维字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。
开元九年（721）进士。
王维的人生历程，可以“安史之乱”而分为两个时期。
早期的王维系官僚贵族子弟，年少才高、诗艺杰出，开元初到长安就受到上层社会的青睐。
天宝十四年（755）年，“安史之乱”爆发。
王维被叛军所拘，系于洛阳，迫受伪职。
两京收复后，责授太子中允。
名人对陶渊明和王维的评价
名人对陶渊明和王维的评价陶渊明和王维是唐朝最著名的两位诗人，他们在中国文学史上留下了不可磨灭的影响力，也深深地影响了后世诗人和读者。
其作品内容极为丰富，涉及丰饶的事物，通过其作品可以深刻地了解古代文化与生活。
从古至今，陶渊明和王维都受到了赞誉，在古代文学史上也被称为“诗经双璧”，受到了许多诗人、文人、思想家的高度评价。
古代文学家们对陶渊明的评价甚至超过王维，他们认为，陶渊明的作品既有深邃的智慧，又具有卓越的创造力和审美能力。
他的代表作《桃花源记》反映出对古代文化的绝妙把握，其描写也十分生动活泼，令人陶醉。
其他作品如《自叙》、《落花集》则更加展现出他的文学想象力，体现了他的诗歌才华。
古代的文学家和思想家都非常欣赏陶渊明的作品，他们认为其作品厚重而又清新，具有精致的内涵，是他们深入思考的理想材料。
王维的作品也不容忽视，他的诗歌代表着古代中国文学最高水准。
他的诗歌色彩浓郁，描写情节细腻，有着流畅的笔触，祥和的抒情色彩，由此而创造出一种独特而优美的文学空间。
其代表作《登金陵驿》、《白雪歌送武判官归京》及《九月九日忆山东兄弟》等便都能体现其古典文学的精妙之处。
古代文学家和思想家们也对王维的诗歌表示了赞赏，他们认为王维把握住了文学气象，将情景表现得极具唯美感，把物象和思想动摇地表现出来，是古典诗歌的佳话。
在当代，陶渊明和王维的作品也受到了广泛的欢迎，学者们也把他们称为古典文学界的“宝藏”，他们深深地喜爱其作品的金碧辉煌，并认为其作品不仅仅是古典文学典籍，更是当代大众理解与认识古代文化的宝贵财富。
此外，在当代，陶渊明与王维的作品也曾被改编为电影、戏剧等，引起了后世读者和观众的广泛关注，从而把古代文学的精髓带给了当代读者。
综上所述，陶渊明和王维的作品受到了古今文人和思想家的广泛评价。
从古至今，陶渊明和王维都受到了赞誉，他们的作品由流传至今，具有深远的历史意义，受到了各个时代读者的追捧，可以说这对古代诗人创造了一个永恒的艺术声誉。
田园诗的知识点
田园诗的知识点田园诗，自成流派、一直影响后世诗人创作的发展，它的特点是语言质朴、清新淡雅、诗情画意。
田园诗的代表人物有陶渊明、孟浩然、王维。
以下是关于田园诗的知识点：一、田园诗人1、陶渊明：田园诗派的开创者，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗。
2、孟浩然：唐代诗人，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。
他的诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。
虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。
孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。
3、王维：盛唐山水田园诗派的代表人物，他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。
王维其他方面也有佳作，有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。
一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》《相思》《九月九日忆山东兄弟》《送沈子福归江东》等。
二、田园诗内容1、自然风光：诗人会描绘乡村的山川、河流、田野、草木等自然景观，展现大自然的美丽和宁静。
2、农事劳动：田园诗中常会提到播种、耕耘、收获等农事活动，表现农民的辛勤劳作和生活状态。
3、乡村生活：诗人可能会描写乡村的日常生活，如农村的房屋、家畜、邻里关系等，展现乡村生活的简朴和欢乐。
4、季节变化：田园诗常常会体现季节的更替，比如春天的生机、夏天的繁茂、秋天的丰收和冬天的静谧。
5、田园乐趣：内容可能涉及到诗人在田园生活中所体验到的乐趣，比如垂钓、赏花、散步等，表达对田园生活的喜爱和向往。
浅谈陶渊明对唐代诗人的影响
浅谈陶渊明对唐代诗人的影响章媛媛内容摘要：陶渊明是魏晋南北朝时期著名的诗人，鲁迅称他和李白在中国文学史上都是头等人物，足见陶渊明在文学史上的地位何等重要。
因此陶渊明对后世的影响必定极为深远，且是不可磨灭的。
本文将从陶渊明的思想为人、诗歌体裁、艺术风格特色三个方面分析他对唐代诗人的影响。
关键词：陶渊明；思想；题材；田园；艺术风格；表现手法东晋建立后一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。
从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。
陶渊明是魏晋南北朝时期著名的诗人，他的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。
陶渊明又是一位创新的先锋。
他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材，使田园诗在唐宋时期成为诗歌重要的描写内容。
本文将从陶渊明的思想为人、诗歌体裁、艺术风格特色三个方面分析他对唐代诗人的影响。
一．思想为人方面“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，二分《梁父》一分《骚》。
”这是清代诗人龚自珍对陶渊明思想的揭示：陶渊明就像隐居隆中的诸葛亮，有着远大的政治抱负。
他不与黑暗势力同流合污，弃官归隐，品格如松菊那样高洁。
他过着平静淡泊的隐居生活，却“于世事也并没有遗忘和冷淡”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》），他的内心其实有着许多《梁父吟》那样的感慨和《离骚》那样的悲愤。
龚自珍这些揭示完全符合陶渊明的实际，且至为深刻。
陶渊明生活在政治昏暗的晋末宋初时期，青年时代曾怀有建功立业的雄心壮志。
“猛志逸四海，骞翮思远翥”，然早年几次出仕，现实的黑暗，官场的污浊使他十分不满和极度厌恶，最终弃官归隐。
他那种“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”以及“宁固穷以济意”的为人和坚决不与黑暗势力同流合污的高尚情操不仅得到唐代文人的推崇和赞扬，更影响了无数文人。
山水田园诗人陶渊明王维孟浩然精神追求的异同论文
山水田园诗人陶渊明王维孟浩然精神追求的异同论文山水田园诗人陶渊明王维孟浩然精神追求的异同论文摘要：诗如其人，欣赏山水田园诗，我们就要了解山水田园派诗人内心的精神追求。
诗人人生境遇的不同，造就其思索问题的不同，面对同样的山水美景就必然引发不同的感慨。
从诗人内心精神追求不同这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。
关键词：山水田园诗人；精神追求；异同陶渊明的诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，开创了田园诗一体。
王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。
孟浩然的山水诗善于发掘自然美，把自己的主观情志与自然山水相结合，努力做到情与景相结合，努力做到情与景契合，创造出了以清旷冲淡为主的艺术风格。
他们诗歌风格的不同与其内心精神追求的不同有着必然联系，本文也就是从这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。
一、进退两难，归隐田园，一种无可奈何的选择陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（公元365年），卒于宋文帝元嘉四年（公元427年）。
陶渊明自幼有很高的理想抱负，一生在出仕和归隐上表现了独特的人格精神。
他面对黑暗现实，能谨守先师遗训，不与现实同流合污，选择隐居躬耕的人生道路。
但由于他深受儒学熏陶，使他于隐居之中，仍然关心世事。
陶渊明原为实现济世志向而出仕，然而黑暗的政治形势使他自知无力回天，欲守拙归园田，又“母老子幼，就养勤匮”，必须禄仕求生，此种身为形役的矛盾，一直不断地使内心冲突而深受折磨，直到他彻底体悟“饥冻虽切，违己交病”后，毅然弃官归田，内心始得平静。
他在《饮酒》第四首中，描写了栖栖失群之鸟对托身之所的寻找，用象征的手法，表现了他对人生归宿的追求过程：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清晨，远去何所依，因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
从陶潜到王孟——试析田园诗中诗人的三种身份
文学评论·古典文学从陶潜到王孟——试析田园诗中诗人的三种身份张萌 哈尔滨师范大学摘 要：陶渊明、王维、与孟浩然，皆为中国文学史上享有盛名的田园诗人，而晋代的陶渊明作为田园诗的开创者，与盛唐山水田园诗派的代表人物王维与孟浩然，既有着千丝万缕的联系，又存在着表面或本质的差异。
本文试以三人田园诗中的代表作——《归园田居》（其三）、《辋川闲居赠裴秀才迪》与《过故人庄》为例，比较这两代田园诗人身份之异同。
关键词：陶潜；王维；孟浩然；田园诗作者简介：张萌（1994-），女，河北邢台人，现为哈尔滨师范大学文学院在读硕士，主要研究方向为中西美学与文论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-06-112-01一、陶诗与王孟诗风格对比陶渊明的诗歌被认为是魏晋南北朝诗歌的巅峰。
他的诗歌朴、淡、而自然。
《归园田居》（其三）中清风徐来水波不兴一般，他写农家最淳朴的耕种生活——种豆、走路、早来晚归、露水沾衣，不娇柔做作，而浑然天成。
农家粗俗的生活，是王维不屑于写的。
他喜欢把农家的一点一滴文人化乃至诗人化。
所以他的诗歌呈现出一种清、闲、秀丽的风格。
他在辋川给自己休假，所以要这个诗歌清静到符合自己的心情，而且他要倚杖柴门临风暮蝉做高士做隐士做居士还要做狂士。
因为要休闲，所以他在诗里绝对不会耕种，只要看看落日，看看青烟，让自己回味几番思索一回，要自己绝对主宰，而不能被环境左右。
因为文采斐然，所以他的诗歌一定秀丽非凡，写景色写行动乃至写心情，都随心所欲不逾矩。
孟浩然和陶渊明一样有着充足的农村生活经验，所以他的诗歌有田园的真与亮与舒畅；而他和王维不一样的是有朋友和他做文人士大夫风雅之事，所以他的诗歌又比王维多了几分人气。
写赴约，便白描一番，似诗若文交代一番故事“故人具鸡黍，邀我至田家。
”写景色，亦亮堂堂得不矫揉造作只写真实景色让人如临其境“绿树村边合，青山郭外斜。
”写心情，便明白晓畅，想什么便是什么“待到重阳日，还来就菊花”。
唐朝四大山水田园诗人
唐朝四大山水田园诗人在璀璨的中国诗歌史上，山水田园派诗歌，总是以一种小而美的清新淡雅，圈粉无数，像早期的陶渊明和谢灵运，陶渊明虽擅写山水，但陶诗中无论是对田间野夫还是对稚子儿童，都饱含着一份儒者的仁爱，谢灵运则是纯粹写景，但在每一首诗的末尾，总不忘写出一句哲理。
到唐朝，山水田园派诗歌更加成熟，我们常说王维、孟浩然是唐朝山水田园诗歌的代表人物，其实不然，王孟是盛唐山水田园派的代表诗人，中晚唐时期，又有韦应物、柳宗元接过了接力棒，继续将山水田园诗派发扬光大。
这四位伟大的诗人，同属山水田园派，彼此之间又有何异同之处呢？王维苏东坡曾赞王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，说王维的诗美如画并不夸张，一幅山水画好不好，在于画家能不能把景物的性质、特色、细节掌握好，并表现出来，同理，一首山水诗好不好，在于诗人能不能在有限的诗句中，把景物的性质、特色、细节描述出来。
《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
如这首《鸟鸣涧》，开头就写到花落，一般来说，在诗词中，落花使人想到春天的消逝，进而联想到生命的消亡，如李后主说“林花谢了春红，太匆匆”，代表着一种哀伤。
但王维这首诗就不一样，“人闲桂花落”没有给人一丝哀愁，反而让人觉得闲适幽静，因为人闲——他的内心本来就是平静的，在悠闲静谧的时候，一阵春风吹过、几声鸟鸣传来，桂花瓣瓣飘落，这不是忧愁，是岁月静好。
接着夜静春山空，山为什么空？因为夜深了，山中没有行人。
很自然地，月光洒在山中，月光本来是静谧的，但因为夜太静、山太空，所以原本静谧的月光都有一种动感，惊醒了沉睡的鸟儿，鸟鸣声在夜晚的春山中回荡。
在这样的动静结合中，我们很容易就感受到王维诗中的闲适和安静，更能体会到大自然在他笔下的微妙变化，让人感受到一种禅意。
这就是王维的特点，他以禅入诗，以感觉取胜，一切美好与哀愁，都在刹那间。
孟浩然孟浩然是一个天生的隐者，还是个少年的时候，他就在鹿门山过着隐居的生活，这一方面是性格使然，另一方面也跟时局有关，先是武则天称帝，后有韦后弄权，朝局党派纷争，《论语》云：“邦无道，富且贵焉，耻也”，孟浩然不为一己私利去做官，这是他的高洁之处。
陶渊明、孟浩然、王维，一样的田园诗不一样的田园情怀
陶渊明、孟浩然、王维，一样的田园诗不一样的田园情怀陶渊明、孟浩然、王维，从东晋到盛唐的三位诗人，人生境遇完全不同，却都因擅长田园诗而闪耀在中国古代诗坛。
一样的田园诗里蕴含着三位诗人不一样的田园情怀。
陶渊明一生贫穷，做过最大的官就是彭泽县令。
从二十岁时，陶渊明就开始了游宦生涯，时隐时仕，动荡于仕与耕之间十余年，他终于幡然醒悟，在自己内心始终向往的是自由自在的田园生活，于是在他任彭泽县令仅仅四个月之后，即作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活。
他真真正正融入了田园生活，就像一个普通农民一样亲自劳作。
而在此期间，他的田园诗也达到鼎盛时期，创作了许多脍炙人口的佳作，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
《归园田居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这首诗可谓他享受田园生活、自得其乐的真实写照。
诗人不再是田园生活的旁观者和欣赏者，而是真实的融入其中：草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠都让他由衷喜爱，心在此刻如此纯净和安宁。
《归园田居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
诗人真实描写了自己的躬耕生活，对劳动的艰辛表现出平静乐观的心态，皓月当空，劳作一天荷锄归来，乡村小路上小草的露水沾湿了衣裳，与自然和谐共生，连呼吸都是甜的。
“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人生于自然、融于自然，心与自然已达到泯然合一的人生境界和诗歌真美，物我两忘，人生真意已全在其中，忘言者，尽在不言中。
可以说，陶渊明的田园诗，是大自然自身的吟唱，不过是借他的笔表达出来而已，一切返璞归真。
孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，一生并未入仕，是地地道道的民间诗人，但他早年其实有志用世，40岁时，游长安，应进士举不第。
孟浩然、陶渊明异同论
孟浩然、陶渊明异同论一赵治中丽水师范专科学校，浙江丽水３２３０００）【摘要】陶洲明是孟浩然最心仪的人物，因而两人在生活道路、为人作风和审美趣味等方面，有着许多惊人的相似之处；但由于所赴的时代不同、人生遭际有异、接受教育与影响的差别，两人之间也就有明显的差异。
从孟浩然服膺陶洲明及对陶诗的传承，可见陶渊明影响的深远。
【关键词ｊ陶渊明；孟浩然；选人；高士；归田；隐居；平淡自然；冲淡清旷【中圈分类号１１２０６２【文献标识码】Ａ【文章编号１１００４—５１８ｘ（２００３）０Ｂ一００４３—０３盂浩然虽不能像钟嵘、萧统、白居易那样称得上是陶渊明的异代知音，但在有唐一代，陶渊明对孟浩然的影响无疑是深刻而显著的。
孟浩然与陶渊明在生活道路、人生追求和审美趣味方面，有着许多惊人的相似之处；但由于所处时代不同、人生遭际有异、接受教育与影响的差别，两人之间也存在着差异。
比较盂浩然与陶渊明的同与异，对深人研究两位大诗人，了解盂浩然对陶渊明的传承，无疑是有益的。
在人生遭际方面，盂浩然与陶渊明有许多惊人的相似之处：两人都苦读圣贤书，很好地接受了儒家的传统教育．因而年轻时就都有积极用世的愿望，确立了事业功名思想。
陶渊明曾以“佐君立业”、“大济于苍生”为最高价值标准和人生的终极关怀。
盂浩然也是积极用世、奋发向上的：“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡驽”（（田园作＞）、“魏朗心常在．金门讯不忘”（‘泛舟经湖海））、“常恐填沟壑，无由振羽仪”（＜晚春卧疾寄张八子客＞）。
尽管陶渊明和盂浩然都有强烈的济世用心，但在仕途上都偃蹇不遇。
陶渊明直到２９岁才人仕．少日又自解归。
以后．虽断断续续做过几任小官，他仍是。
行行向不感，淹留遂无成”（＜饮酒二十首》）。
亲故劝他为官，虽“脱然有怀”，仍深感“求之靡途”（《归去来兮辞序》）。
而盂浩然是“隐鹿门山，以诗自适”【１｝。
盂浩然的“林栖谷隐”，有类于陶渊明的读书居田，养志待时。
它既不是“为隐居而隐居。
为着一个浪漫的理想””Ｊｃｍｌ，也不是“意欲步武前贤”“””刚，实在是为应举作准备的．也为造成声誉，求得达官权贵的引荐。
陶渊明山水诗与自然关系的演变
陶渊明山水诗与自然关系的演变山水田园诗，源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
饮酒(其五)结庐在人境，而并无车马之句。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见到南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中存有真意，欲辨已忘言。
归园田居(其一)太少并无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟列茨科耶林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧离人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘卤，虚室存有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
一、家世背景陶渊明虽出身于贵族后裔，但到陶渊明时，其家已沦为“瓶无储粟”的庶族寒门，在东晋这个重视门阀的社会中，他始终有志不得伸，又不甘心降志辱身作军阀爪牙，不肯改变本性以适应世俗，故与仕途决裂，安贫乐道，体现了儒家“独善其身”的思想，同时也表现了道家“遗世独立”思想对陶渊明的影响;他以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，表现其淡泊名利的思想，而作为士大夫亲自参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。
谢灵运出身于士族，东晋名将谢玄之孙。
自幼生活在山水秀丽的家乡会稽东山，吸引他去寻山涉水，为人奢豪放纵，信仰道教、佛教，而佛教精舍又大多在深山绝谷，与大自然融为一体。
谢灵运门第感强烈，本想作政治家，不愿作文人。
但是在仕途上，谢灵运是一个失意者。
于是他寄意山水，掩饰他对权位的热衷，同时又无奈地用老庄思想自我安慰，谢灵运除了山水诗，也写田园诗和表现别墅生活的诗歌，流露出懷恋祖宗的世族遗少的思想，且多是通过玄言来渲染。
二、思想倾向在思想倾向上，陶渊明的思想尚存争议，儒道均有体现，但总体上不脱离魏晋思想特征，秉持的是一种经魏晋玄学改造过的新自然观。
陈寅恪称之为“外儒而内道”。
儒家部分，主要体现在为固穷守节的人格。
王维与陶渊明，似与不似之间
王维与陶渊明，似与不似之间王维作为唐代的大诗人，具有多方面的成就，他参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等。
若仅论其在诗歌艺术上的成就，则首举山水诗。
他的山水诗有声有色，写意传神，清新淡远，空灵缥缈，诗中有画，画中有诗，成为万世仰望，可学而不可及的高峰。
之所以取得如此高的成就，除了王维本身是一个天才诗人之外，还得力于他对历代优秀诗人的学习和继承，而前辈诗人中对他影响最大的，则非陶渊明莫属。
我们在王维的作品中，随时可以看见明显的陶渊明的痕迹，或者即使不明显也是若隐若现的陶渊明的影子，甚至他的身世，都有几分和陶渊明相仿佛。
这里要先对两个概念做一点简单的辨析。
陶渊明被尊为古代田园诗的开创者，王维是唐代山水诗的重要代表人物。
一个是田园诗，一个是山水诗，是两个不同的概念，两个不同的诗歌类别。
既曰不同，又何以产生联系呢？田园诗指歌咏田园生活的诗歌，山水诗是指描写山水风景的诗歌。
虽然类别不同，实则交集甚多，田园必在山水之中，山水亦有田园在内。
陶渊明之田园诗，每多山水，如“山气日夕佳，飞鸟相与还。
”“采菊东篱下，悠然见南山。
”“久去山泽游，浪莽林野娱。
”王维之山水诗，岂无田园，如《田园乐七首》、《渭川田家》等等。
所以我不大赞成将陶渊明和王维分别严格定义为田园诗人和山水诗人，倒是赞成有些人的说法，将二者连在一起，统称山水田园诗人。
王维一定在少年时就熟读过陶渊明的全部作品，得其精髓，通融贯汇，成为自己诗歌艺术的重要培养基。
他在诗里多次提到陶渊明。
其《偶然作（之四）》“陶潜任天真，其性颇耽酒。
……”几乎可以作为对陶渊明一生的评价。
他《辋川闲居赠裴秀才迪》中的名句“渡头余落日，墟里上孤烟。
”乃是直接从陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟。
”点化而来。
“倚杖柴门外”则容易使人联想起陶渊明的“白日掩荆扉”。
他在赋诗送别六舅归返陆浑时，以陶渊明比六舅，“伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。
悠哉自不竞，退耕东皋田。
条桑腊月下，种杏春风前。
酌醴赋归去，共知陶令贤。
王维与孟浩然什么关系
王维与孟浩然什么关系王维与孟浩然都是唐代著名的诗人，那么王维与孟浩然什么关系?下面是店铺为你收集整理王维与孟浩然什么关系，希望对你有帮助! 王维与孟浩然合称叫什么王维与孟浩然都是唐朝著名的诗人，他们的诗对后世都产生了极深远的影响力。
同时，他们也都是山水田园诗派的主要代表人物，世人将他们合称为“王孟”。
王维是唐朝有名的诗人和画家，他的山水田园诗和边塞军旅诗是他主要的著作。
苏轼曾这样评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。
”所以，诗与画的完美结合是王维诗作的重要特色。
另外，王维的山水诗情景交融，浑然天成，简单的语句里饱含着浓情。
而且王维还是一个虔诚的佛教徒，在他诗里渗透着深刻的禅意，流动而又空灵。
王维的很多诗都是清冷而幽寂的，仿佛脱离了尘世纷扰，充满了禅意。
而孟浩然未曾入仕，以隐士终身。
他是唐朝山水田园诗派的第一人。
他的诗主要是表达隐居生活的闲情逸致以及羁旅生活的愁思，其诗风清淡而自然。
孟浩然的山水诗意境非常丰富，虽然恬静，但是却充满了活力。
在诗歌的表现上，孟浩然极具创造性，充满了洒脱自由的情致。
他主张要用语言来塑造诗歌的形象，然后用形象把诗歌的意境表达出来。
王维和孟浩然都是山水田园诗派的代表人物，用开阔的意境来描写秀丽的景色和悠闲安然地生活。
虽然孟浩然的诗作在意境上，无法与王维相较，但是他的艺术造诣很高。
故而，世人将王维和孟浩然合称为“王孟。
”王维和元二的关系元二是唐代的名人，因排行第二而被称为元二，与著名诗人王维是至交好友。
在元二即将远行时，王维还曾为元二写下了一首诗。
从这首诗中，我们就可以看出王维与元二之间的深情厚谊了。
有一次，元二奉命前往安西，于是王维就在渭城给元二送别，并为元二写下了一首诗，名为《送元二使安西》，因是赠别之诗，所以又名《赠别》。
《送元二使安西》全文如下：送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王维在这首诗中点明了送别的地点与环境和气氛，脱口而出的一句劝酒词更是可以看出王维对元二的不舍之情，那浓烈的惜别之意全都集中在了一起。
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第4卷第4期大 连 民 族 学 院 学 报Vol.4 No.4 2002年10月 JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY Oct. 2002 陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系高建新(内蒙古大学人文学院，呼和浩特 010000 )摘要：陶渊明的地位是在唐代被确立的. 作为田园诗人的开创者，陶渊明对唐代山水田园诗的影响是深刻的，也是明显的. 唐代的山水诗皆以陶渊明为祖，追求清新自然、浑然一体的意境，又各自有自己的特色. 王维有陶渊明的清腴，孟浩然有陶渊明的闲远. 陶渊明之所以在唐代才受到人们重视，一是社会生活日益丰富，思想感情日益充沛；二是由于中国传统诗学观念到了唐代才发生了根本的变化.关键词：陶渊明；王维；孟浩然；诗歌；风格中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1009－315X（2002）04－0013－06陶渊明的地位是在唐代被确立的. 陶渊明在唐代受到了空前广泛的欢迎：“今来寄新诗. 乃类陶渊明”（刘禹锡《酬湖州崔郎中见寄》），“忽吟陶渊明，此即羲皇人”（孟郊《报张翰林舍人见寄》），“林端忽见南山色，马上还吟陶令诗”（钱起《寄张蓝田》）.唐人喜欢在诗文中引用陶渊明的事迹，“每赋重九、归来、县令、隐居诸题，偶用陶公故事”. [1]（P89）钱钟书先生在《谈艺录》中作了一个统计，仅是歌咏陶渊明及其事迹的唐代诗人就不下三四十家，如王绩、王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李嘉佑、戴叔伦、翰愈、孟郊、卢纶、李端、钱起、许浑‘崔道融、颜真卿、郑谷、韦庄等等. 由此可见，陶渊明的事迹已深入到唐人的日常生活中了，陶渊明在唐人心目中的地位是独特的.李白一生敬仰陶渊明，喜欢用陶渊明的故事入诗，钱钟书先生说：“太白《古风》第一首虽然古代作者而不及陶渊明，他诗如《赠皓弟》、《赠徵君鸿》、《赠从孙铭》、《赠郑溧阳》、《赠蔡秋浦》、《赠闾丘宿松》、《别中都明府兄》、《答崔宣城》、《九日登山》、《游华城寺清风亭》、《醉题屈突明府厅》、《嘲王历阳》、《紫极宫感秋》、《题东溪宫幽居》、《送付八至江南序》著作，皆用陶令事”. [1]（P88）李白赞賞陶渊明“不为五斗米折腰”的品格：“渊明归去来，不与世相逐”（《九日登山》）并化用陶典，自言“安能摧眉折腰事权贵，使我不收稿日期：2002 - 06 - 08.作者简介：高建新（1959-），男，内蒙古呼和浩特人，内蒙古大学人文学院副教授，硕士研究生导师.，16 大 连 民 族 学 院 学 报 第4卷日到彭泽，长歌陶令前”（《寄韦南凌冰余江上乘兴访之……》）；《赠郑溧阳》诗也说：陶令日日醉，不知五柳春． 素琴本无弦，漉酒用葛巾． 清风北窗下，自谓羲皇人． 何诗到栗里，一见平声亲． 李白的一些诗从构思、遣词、造句有意模仿、化用陶诗，如：“花间一壶酒，独酌无相亲. 举杯邀明月. 对影成三人”（《月下独酌》），即是陶诗“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗》其二）的扩展：“孤云环空山，众鸟各已归. 彼物皆有托，吾生独无依”（《春日独酌》），又是陶诗“万族各有托，孤云独无依. 暖暖空中灭，何时见余晖. 朝霞开宿物，众鸟相与飞”（《吟贫土》其一）的缩减. 又如《下终南山过斛斯山人宿置酒》：暮从碧山下，山月随人归． 却顾所来径，苍苍横翠微． 相携及田家，童稚开荆扉． 绿竹入幽径，清萝抚行衣． 欢言得所憩，美酒聊共挥． 长歌吟松风，曲尽河星稀． 我醉君复乐，陶然共忘机． 另一方面，对陶渊明终老故里、不肯复仕李白也表示了保留：“酣歌激壮士，可以摧妖氛. 齷龊東篱下，渊明不足群”（《等巴陵置酒望洞庭湖水军》）.李白在诗中多次借用陶渊明的故事，但未涉及陶渊明的风格艺术.杜甫诗论及陶渊明包括两方面的内容：一是其为人：“陶潜避俗翁，未必能达道. 观其著诗集，亦颇恨枯槁”（《遣兴五首》）其三）、“优游谢康乐，放浪陶彭泽”（《石柜诗》）；二是其诗：“陶谢不枝语，风骚公推激”（《夜听许十诵诗》）、“焉得思入陶谢手，令渠述作与同游”（《江上置水如海势》）.前者以“避俗”、放浪”评价了陶渊明的隐居生活及人生态度：后者以“不枝语”、“陶谢手”赞美陶诗纯净朴素的风格及所取得的艺术成就. 杜甫还说：“宽心应是酒，遣兴莫过诗. 此意陶潜解，吾生后汝期”（《可惜》），对陶渊明诗酒人生的追求表示了极大的理解和由衷的向往.唐人具体论及陶诗的不多，主要有王昌龄、皓然、白居易，他们都着眼于陶诗的风格评价. 王昌龄说：“诗有五趣向”，“三日闲适：‘众鸟欣有托，吾亦爱吾庐’”（《诗格》），指出陶诗的“闲适”之美；皓然说：“陶令田园，匠意真直. 春柳寒松，不雕不饰”（《讲古文联句》）指出陶诗的真切、自然的特点；白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高玄”（《题浔阳楼》），则指出了陶诗文思的高古玄远.唐人更看中陶渊明的品性、事迹，因而包括杜甫在内的诗人，都喜欢将陶渊明与其他诗人并称，皓然有“只将陶与谢，终日可忘情”（《赠韦卓陆羽》之句，一“陶谢”并举；白居易将陶渊明与韦应物同列：“苏州与彭泽，与我不同时”（《自吟拙什因有所怀》）、“常爱陶彭泽，文思何高玄；又怪韦苏州，诗情亦清闲”（《题浔阳楼》）；薛大拙则以陶渊明与李白相提并论：“李白终无敌，陶公固不堪”（《论诗》）.在唐人眼里，陶渊明还未能卓然超第4期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系 17 拔于谢灵运等人之上，钱钟书先生说：“少陵、皓然以陶谢并称，香山以陶韦等类，大拙以陶李齐举，虽道渊明，而未识其出类拔萃”. [1]（P90）另一方面也说明，在唐人眼里田园诗与山水诗有许多相近、相通之处，在逐渐合流.钱钟书先生认为，唐人学陶者，王、孟之外，要数韦、柳，“二家之于陶，亦涉笔成趣”，“韦苏州于唐贤中，最有晋宋间格，曾《效陶》二首，然《种瓜》一首，不言效陶，而最神似”[1]（P89）韦应物也为自己效陶与近陶而自负：“终罢斯结庐，慕陶真可庶”（《东郊》）.试看《钟瓜》一诗：率性方鲁莽，理生尤自疏． 今年学种瓜，园圃多荒芜． 众草同雨露，新苗独翳如． 直以春捃迫，过时不得锄． 田家笑枉费，日夕转空虚． 信非吾侪事，且读古人书． 全诗写乡居田耕生活，充满了情趣. 无论是遣词还是语气，都是从陶诗，学陶可谓是学到了家，余如“微雨众卉新，一雷惊蛰始”（《观田家》），“霜露悴百草，时菊独妍华”（《效陶澎湃》），都是从陶诗中化出的. 清人康发祥说：“韦苏州诗雅近陶公”（《伯山诗话》）；施补华说：“后人学陶，以韦公最深，盖其襟怀澄澹，有以契之”（《岘傭诗说》）.以笔者陋见，柳诗与谢灵运更多相似之处，元好问称柳宗元“宋之谢灵运”（《论诗三十首》），陶诗对柳宗元的影响似乎要少一些.作为田园诗的开创者，陶渊明对唐代的山水田园诗的影响是深刻的，也是明显的. 唐代的山水诗皆以陶渊明为祖，追求清新自然、浑然一体的意境，又各有自己的特色. 沈德潜说“陶诗胸次浩然，其中又有一段渊深朴茂不可到处. 唐人祖述者，王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其闲远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左司（韦应物）有其冲和，柳义曹（柳宗元）有其俊洁，皆学焉而得其性之所近”（《说诗睟语》卷上）.唐代山水诗人从陶诗中获得的不只是字句的习染，更重要的是格调、境界方面的熏陶. 沈德潜认为，在众多向陶渊明学习的唐代诗人中，王维有陶渊明的清腴，孟浩然有陶渊明的闲远. 这表明，王、孟的山水田园诗从陶诗中获得更多的是格调、境界方面的熏陶.孟浩然一生仰慕陶渊明：“尝读高士传，最陶徵君. 日耽田园趣，自谓羲皇人”（《仲夏归南园寄京邑旧游》），“我爱陶家趣，林园无俗情”（《李氏园林卧疾》. 孟浩然早年经历颇似陶渊明，在家乡躬耕隐居，以读书为乐. 后来虽然参加进士考试，却落榜了，一生大多数是在隐居和漫游之中度过的. 因而和陶渊明在志趣、追求上有很多的契合和相投之处. 所不同的是，陶渊明真正深入到了农民之中，并成为他们的一员；孟浩然则居高临下，孤芳自赏：“酌酒聊自劝，农夫安与言？”（《山中逢道士云公》）再者，陶渊明的归隐是完全自觉自愿的，所以全心赞美田园生活；孟浩然的归隐有几分无可奈何，时常流露出矛盾与痛苦. 穷通得失始终让孟浩然挂怀，孟浩然缺少的是陶渊明的博大和深沉.陶渊明田园诗的卓越不群，不仅在于其独特的艺术手法，更重要是，陶渊明描绘的田园风光中，“还往往流露出诗人的生活与田园相即相融的情趣. 这份情趣揭露是诗人的悠18 大 连 民 族 学 院 学 报 第4卷闲、自适的人生态度和清高、真淳的品德. 孟浩然的‘我爱陶家趣，林园无俗情’，正足以代表当时诗人对陶诗中流露的田园情趣的赏爱、又欣慕的态度”. [2]（P257）孟浩然有意向陶渊明学习，并且学到了陶诗的精髓，取得了很高的成就. 著名的作品有《才樵作》：采樵入深山，山深水重叠． 桥崩卧槎拥，路险垂藤接． 日落伴将稀，山风复薜衣． 长歌负轻策，平野望烟归． 诗中表现的是对山水风景的观赏，在景中始终有一个抒情主人公在活动着. “平野望烟归”，使人自然想到陶渊明《归园田居》（其一）诗中描绘的迷梦淡远又让人觉得亲切的景象：“暖暖远人村，依依墟里烟”. 又如《过故人庄》，感情真挚，韵味深厚，语言明净，调子舒缓，把自然恬静的乡村风光和纯朴淳厚的情意融成一片，简直就是陶诗的翻版，嵌入陶集中亦浑然难辨. 胡震亨说：“襄阳气象清远，心悰孤寂，故出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省净，真彩自复内映”（《唐音癸签》卷五引许献忠语），这正是孟浩然学习陶渊明的结果.杜甫称赞孟浩然说：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪转”（《解闷》其六），胡应麟说：“靖节清而远”，“浩然清而旷”（《诗薮. 外篇》卷四）. “清”是陶渊明和孟浩然的诗的一个共同特点，“清”使孟浩然和前辈陶渊明在精神与气骨上有了某种内在的、深刻的联系.王维对陶渊明态度相对要复杂一些. 他一方面不能理解陶渊明从彭泽令上辞官归去：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印綬弃官去. 后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也. 当一见督邮，安食公田数倾，一惭之不忍，而终身惭乎？”（《与魏居士书》）在王维看来，仕隐是没有什么差别的：“长林风草，岂与官署门阑有异乎？”陶渊明完全是自讨苦吃，是“忘大守小”. 清人郑文焯反驳道：“志士苦节，宁乞食于路人，不肯折腰于俗吏，正是大异于人之处，此意岂右丞所知？”（《陶集郑批录》）另一方面他对陶渊明及其归隐又表示了赞美：“酌醴赋归去，其知陶令贤”（《奉送六舅归陆浑》），“陶潜任天真，其性颇眈酒. 自从弃官来，家贫不能有”（《偶然作》其四），王维的赞美诗似乎只停留在了陶渊明的饮酒上倒是他十九岁作的《桃源行》，更能见出和陶渊明夫人关系. 《陶渊记》直接取材于陶渊明的《桃花源记》而又进行了艺术的再加工，全诗意境优美，想象力丰富，对陶渊明描绘的理想世界表示了由衷的向往. 翁方纲称赞此诗说：“古今咏桃源诗者，至右丞而造极”（《石洲诗话》）.从诗歌发展的历史来看，王维是王绩之后使田园诗再度兴盛的关键人物之一，他的田园诗受到陶渊明的影响也是必然的. 明人钟惺说：“储光羲、王维田园诗情真朴，从陶公田园诗中出”（《古诗归》卷九）.剔除华饰，不作惊人语，平淡、自然，有蕴含，是陶诗给与王维最大的影响. 王维的田园诗追求天然、纯朴之美，如《尉川田家》、《山居即事》、《淇上即事田园》、《春中田园作》、《輞川闲居》等. 试看其《田家》：旧谷行将尽，良苗未可希． 老年方爱菊，卒岁且无衣． 雀乳青苔井，鸡鸣白板扉． 第4期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系 19 柴车驾羸牸，草屩牧豪豨． 多雨洪榴折，新秋绿芋肥． 饷添桑夏憩，旁舍草中归． 住处名愚谷，何烦问是非． 此诗描写的是农家自足的生活和处境，感情平静，节奏舒缓. “旧谷”、“良苗”、“菊”使人想到陶诗“旧谷既沒，新谷未登，颇为老农，而值年災，日月尚悠，为患未己”（《有会而作并序》）、“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯始春怀古田舍》其二）及“芳菊开林耀，青松冠岩列 . 怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主薄二首》其二）等诗句，可见王维有意无意化用陶诗语言. “多雨红榴折，新秋绿竽肥”一句是王维自己的发现，色彩鲜艳，为农家寂寞的生活层添了无限的活力. 再如《春园即事》：宿雨乘轻屐，春寒著弊袍． 开畦分水白，间柳发红桃． 草际成棋局，林端举桔槔． 还持鹿皮几，日暮隐篷篙． 此时写田园景色，有几分陶渊明《归园田居》（种豆南山下）的欢欣，但在欢欣中又隐含着些许多落寞. 这时以隐士非农夫的眼光观赏田园，因而与田园诗或多或少总有些隔膜. 总之，与陶渊明的田园诗相比，王维的田园诗更多画意和牧歌情调，在情绪上也更为幽寂. “陶潜结束了一个时代，他突破了言志载到的儒学美学观念，而赋予壮物诗以独立的审美价值，以出发芙蓉的诗美形态而开一代风气，登上魏晋诗歌的巅峰”，[3] 罗宗强先生说：“在中国文化史上，他是第一位心境与物境冥一的人”. [4]（P344）“而王维则开创了一个时代，他一变陶潜诗感物兴怀的‘述景’方式，将情性具象化成空灵虚妙的山姿水态，使诗美学在与庄禅的交渗中，把中国古代艺术中原有的冲和淡泊精神以最大限度的张扬，生成了中国古典美学之逐渐占上绝对优势的重‘韵外之致’、‘味外之旨’的审美崇高，而且内化为中国人比较稳重的审美心里结构. ”[3]清人贺贻孙说：“唐人近陶者，如储、王、孟、韦、柳诸人，其雅懿之度朴茂之色，. 嫌怨之神，澹宕之气，隽永之味，各有一二，皆足以名家，独有一段直率处，终不及陶. ”（《诗筏》）学习陶渊明在唐代已蔚然成风，就连大力倡导“惟陈言之务去”、反对蹈袭的韩愈也有意效仿陶渊明. 钱钟书先生说：“《竹庄诗话》卷七选昌黎《南溪始泛》三首，引《蔡宽夫诗话》云：‘三首乃末年所作，独为闲适，有渊明风气’云云. 夫昌黎五古句法，本有得自渊明者，蒋叔起《垂进荫绿轩诗钞》卷一云：‘昌黎有小诗数首，力摹彭泽，偶读一过，从而追和之’；乃指‘江汉虽云广’、‘夜歌’、‘歧山’四首而言. 窃意《秋怀》、《晚菊》等篇，词意亦仿渊明，不待《南溪始泛》. ”[5]（P73）陶渊明之所以在唐代才受到人们的重视，一是社会生活日益丰富，思想感情日益充沛，已远远不是雕章琢句所能表现的；二是由于中国传统的诗学观念到了唐朝才发生了根本的变化. 这就是，对艺术的要求，从“极貌写物”、单纯追求“形似”发展到气韵生动、形神皆备、融主客观为一体，充分表现了作家个性，而陶诗正是这个标准下的典范. [6]（P261）另20 大 连 民 族 学 院 学 报 第4卷外，陶渊明的特立独行，也为张扬个性、追求自我价值实现的唐人提供了一种人格风范. 李商隐就说：“陶令弃官后，仰眠书屋中. 谁将五斗米，拟换北窗风？”（《自贶》）需要说明的是，唐人对陶渊明的认识多出于情性，对陶渊明思想、人品关注多，对陶诗独特的美学价值探讨少，还未达到有理性的高度.参考文献：[1] 钱钟书. 谈艺录（订补本）[M]. 北京：中华书局，1984.[2] 王国瓔. 中国山水诗研究[M]. 台北：台湾径联出版事业公司，1986.[3] 王志清. 心物冥一中的庄禅精神—陶潜王维比较论[J]. 东北师范大学学报，1995（6）：54-59.[4] 罗宗强. 玄学与魏晋士人心态[M]. 杭州：浙江人民出版社，1991.[5] 钱钟书. 谈艺录（订补本）[M]. 北京：中华书局，1984.[6] 葛晓音. 汉唐文学的嬗变[M]. 北京：北京大学出版社，1990.Tao Yuan-ming’s Role in Tang Dynasty and His Relationship withWang Wei and Meng Hao-ranGAO Jian-xin(The Humanities, Inner Mongolia University Huhehaote 010000, China)Abstract: T ao Yuan-ming’s status was established in Tang Dynasty. As a pioneer of pastoral poets, Tao Yuan-ming greatly influenced mountains-and-waters pastoral poets. All pastoral poets in Tang Dynasty esteemed Tao Yuan-ming as a founder. They pursue pure,, natural a nd integral artistic perception. Meanwhile each of them had their own characteristics. Wang Wei’s poetry contained Tao’s elegance. Meng Hao-ran’s contained Tao’s leisure The reasons that Tao wasn’t greatly valued until Tang Dynasty were that Feelings and thoughts were abundant and Chinese traditional concepts didn’t change fundamentally until Tang Dynasty.Key words: Tao Yuan-ming; Wang Wei; Meng Hao-ran; poetry。