日本人の亲植物性

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从「甘え」的文化心理看日语中的某些省略表达-

从「甘え」的文化心理看日语的某些省略表达摘要：日本传统文化的显著特征之一是「甘え」文化，它构成了日本人传统的思维方式和语言心理，从而产生了「甘え」的日语。

省略暧昧表达是「甘え」日语其中的一种表达形式，它避免冗长，言简意赅，通过以心传心，给交际双方带来了良好的人际关系。

日本独特的自然环境和社会环境孕育了日本人的「甘え」意识。

关键词：「甘え」心理一体感日语省略表达引言任何一个民族的语言都是在其社会实践和文化背景下产生的，是不能脱离该民族的思维方式和意识形态而存在的。

可以说语言是文化的载体，文化是语言的内核。

那么，作为日语学习者熟知的“日语省略暧昧表达”这种语言现象，也并非无源之水，它恰恰是在日本独特的文化背景下产生的。

那么，“省略暧昧表达”反映了日本什么样的文化特征呢？本文拟从「甘え」的文化心理这一视点出发，对日语中某些省略暧昧表达方式进行探讨。

一、「甘え」的文化心理及其原型「甘え」是动词「甘える」的名词化，它是日语中固有的词，汉语和英语中没有意义与之相应的确切词语。

在中国也有人简单地理解为“想撒娇、亲近人”等等，当然这只是浅层次的理解。

《广辞苑》中，对「甘える」的其中一种解释是「馴れ親しんでこびる（与人亲近）；人の親切·好意を遠慮なく受け入れる（不必客气地接受对方的好意）」。

日本精神分析学家土居健郎在『甘えの構造』《日本人的心理结构》一书的开头提到，「甘え」不仅是理解日本人的精神构造的关键，更是解读日本社会的钥匙。

笔者认为，「甘え」就是一种想要依赖、亲近于他人并得到容许，寻求与他人和周围环境的一体感的欲望；它源于婴儿追求母亲无条件地接受自己、寻找庇护，并祈求母子一体的原始依赖形态。

幼儿时期，孩子对母亲的这种依赖感尤其强烈，随着长大成人，还要继续保持这种亲密的依存关系。

这种幼儿期的母子关系中形成的「甘え」的心理原型，延伸至成年后的人际关系中，继而扩大至家庭外的人际关系，从而构成日本独特的社会结构原理。

牛蒡专业知识讲解

牛蒡专业资料牛蒡又叫东洋萝卜。

原产亚洲，野生种分布于欧洲的西伯利亚及我国东北至西南各地。

日本自古就作为蔬菜栽培，为主要根菜之一。

我国自上世纪九十年代开始引进栽培种，经过几年的示范推广取得了较好的经济效益和社会效益。

据鹤壁市农科所实验，作为蔬菜栽培以肉根为收获器官，牛蒡667m2产在3000-3500千克，按每千克1.6元计算，扣除成本1000元，每667m2净收入在3800元以上，经济效益十分可观，是农民致富增收的好门路。

一、牛蒡的特征特性牛蒡为菊科牛蒡属二年生植根系植物。

根深叶茂，植株高约100厘M。

叶片心脏型，长50厘M、宽45厘M、淡绿色，叶背密生白色茸毛，叶缘具粗锯齿；叶柄长70厘M左右，具有纵沟，基部微红。

根圆柱型，长40-100厘M，外皮粗糙，暗黑褐色，肉质灰白色。

种子灰黑色，长型，千粒重11-13克。

种子可入药，在中医学上称为牛蒡子或大力子，性平，味辛，有散热、煊肺、消肿、祛毒之功效。

可用于治疗外感，咳嗽，咽喉肿痛。

根对牙病有特殊疗效。

牛蒡喜温暖湿润，耐寒耐热力较强，种子发芽适温为20-25℃以上，30℃以上发芽都不良；植株生长发育的适温为20-25℃，喜光不耐荫，地上部耐热不耐寒。

地下部耐寒，在-20℃的条件下可安全越冬。

最适宜在阳光充足，排水良好，土层深厚肥沃，pH 6.5-7.5的中性沙壤土种植。

在沙壤土上种植的肉质根细长，须根少，表皮光滑，外表美观，但肉质较硬，缺少香气。

在壤土上栽培的肉质根表皮粗糙，须根多，但肉质根细嫩，香味较重。

偏酸、偏碱的土壤均不适宜种植。

牛蒡的开发利用牛蒡菜牛蒡菜以其加工工艺简单、食用方便等特点而备受广大消费者青睐。

牛蒡菜加工工艺：牛蒡根－挑选－清洗－去皮－切头－清洗－护色－切片－烫漂－冷却－护色－配料－包装－杀菌－冷却－检验－产品。

在该工艺中要注意烫漂、护色及产品检验三个步骤，以保证产品良好的外观性状和内在品质。

牛蒡，为菊科两年生大型草本植物根茎类蔬菜，高纤维食物，因形似牛尾而得名。

浅谈日本古典文学中的的植物美学

浅谈日本古典文学中的的植物美学作者：徐向安来源：《山东青年》2019年第02期摘要：日本民族受其所处地理环境影响，痴迷于以植物为对象来表达内心的审美感受，形成了别具一格的“植物美学观”。

这一美学观是日本美学的起源，成为日本文化形态的美的原型，在文学、艺术创作及色彩观中都有所体现。

关键词：日本；古典文学；植物美学；起源日本是一个四面环海的岛国，地形狭长，南北走向。

大部分面积属于温带海洋性季风气候，四季分明，温和湿润，适宜植物生长。

四分之三的日本国土面积都被森林覆盖，植物种类繁多，触目皆是绿色，四季都是美景。

“日本的气候风景，真可以自豪为世界乐土。

”[1]在岛国美丽自然环境恩惠下的日本人，深爱着大自然，对植物怀有一种特别的亲和之情，他们认为一棵树木、一片嫩叶都是和人一样是有生命的存在。

在日本的古代神话和原始宗教神道里，甚至把山川草木奉为神明。

他们在四季时令转换中感悟自然之美，伴随植物的飞花落叶、随季荣枯，在植物的生命中体验无常孤寂之感，并升华到对人生的哲学思考。

正如戴季陶在其《日本论》中所说：“海国山地当中，溪谷冈陵，起伏变幻，随处都成一个小小丘壑，随地都足供人们赏玩。

而这些山水，都是优雅精致，好像刻意离琢成功一样，这样明媚的风光，对于她的国民，当然成为一种美育。

”[2]川端康成也指出：“是日本的花草树木、山川海滨、四季景象孕育了日本人的精神和生活，艺术和宗教。

”[3]一位日本学者曾说过：“日本文化形态是由植物的美学支撑的”。

[4]美学大师今道友信也指出：“审美意识的基本语词中最重要的概念都来自植物的”，“诸如静寂、余情、冷寂等，也大多与植物由秋到冬的状态有关。

”[5]在日本汉诗、和歌、物语、日记、随笔等众多古典文学体裁中，他们在四季交替的自然之美中咏叹自然，完成其美学感悟。

在“日本的《诗经》”——最早的和歌集《万叶集》中，共出现了约160余种植物，描写植物的和歌多达1700首。

其中如山上忆良的著名的《秋之七草歌》：秋の野に咲きたる花を指折りかき数ふれば七種の花山上忆良《万叶集》卷八 1537萩の花尾花葛花なでしこの花をみなへしまた藤袴朝顔の花山上忆良《万叶集》卷八 1538他将遍开秋野的花草屈指数来，这七种花草（萩、芒、葛、瞿麦、女郎花、桔梗和牵牛花），至今仍是秋天自然风物的代表。

日本文化

みなさん、おはよございます。これから発表をさせていただきます。
小组成员：丁滢、韩思施、姜陆开、王军芳、张倩兰
稻作文化 • 稻作文化对日本人的影响很深远，已经融入了整个大和名族，尤为突出的是集团主义，亲植物性，纤细型，勤劳性和多神论。
从衣食住等方面来体现日本人的亲植物性！
和服
花是日本大众所认可的家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵，前田氏の梅鉢の類”。一般认为，家徽的产生是平安中期以后的事情，平安中期，已经开始对贵族服装上的纹样做出了一些规定。即“有職文樣”。纹样固定下来以后，就以此来表示特定的身份。平安中期以后，一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。这样，在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。这和当时藤原氏实力强大，重视门第和门派有很大关系。除此之外，还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。这些车纹除了具有装饰性外，可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。因为这些纹样是世袭的，久而久之就固定下来。贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样，因此其造型优美简洁。如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。
日本を代表伝統的な衣服の｛着物｝と｛浴衣｝は、絹や木綿，麻など植物性の繊維で作られた。
和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。
日本的和服，大多用梅花、樱花、菊花和牡丹花等图案，下面用大自然的各种花草树木做装饰。此外，樱色、桃色、山吹色、葡萄色等很多颜色名称也是用植物来命名的。由此可见，日本人有多么喜欢植物，他们把植物融入最爱的和服里！

桜に反映される日本人の民族意识

桜に反映される日本人の民族意識【要旨】桜は日本の国花であり、民族の花である。

桜は日本人の国民性と春を象徴する花として、日本で最も有名な花である。

外国人が思い浮かべる日本のイメージといえば、寿司、納豆、サムライ、桜などである。

この中で日本人にとってなくてはならないものが桜だろう。

一つの桜は日本の個人を代表したら、満開の桜の木は日本の国民を代表できると言っても過言ではない。

満開の時期の桜の精神はつまり日本人の集団主義を表現するようである。

日本人は、行動様式が集団主義的で、規律を重んずることは全世界でも有名である。

本文には、桜から出発し、桜の自然文化、人文文化、民族精神などの部分をわけて考察し、桜は日本でどういう文化特徴を表しているか、日本の民族精神とどんな関係があるかなどを探求したい。

【キーワード】桜；日本人；集団意識；民族精神１桜の自然文化桜も自分に似合う成長の環境があり、主に北半球の温帯で生長する。

桜は肥沃と排水が良好な土壌を求める。

日本の気温は、桜の成長にもっとも有利である。

桜の皮は紫あるいは褐色である。

平らで滑らかに光沢があり、横の紋様がある。

葉は、楕円形あるいは卵の形の楕円形で、へりに歯があり、表面は深緑で、光沢があり、後ろは少し薄いである。

花は傘の形で花序になり、花弁の先端は切れ込み、白い、赤いのがある。

花は4月に葉と一緒に咲い、あるいは葉を咲いた後で、花が咲く。

核が球形、初めて赤色を呈し、後紫から褐色になり、7月に熟している。

2品種日本の桜は、園芸の改良した交雑種と野生の品種に分ける。

その中で、野生の桜は九種類がある。

山桜、大山の桜、大島の桜、霞桜、江戸の対岸桜、深山の桜、T字形の桜、高嶺桜、豆桜である。

種類の一致ではないことにより、生長の地帯も異なっている。

その他に、この九種類の野生の桜の中から、すでに交雑により、三百種類も育成していた。

その中に代表的な桜は、染井吉野桜である。

この桜の成長速度は速くて、花は非常に華美で、そのために、迅速に全国各地の公園と大通りで優良品種を移植した。

日本の国花ー桜汇编

• 一番長い花見コース： • 北海道静内町の二十间道路（八キロメートル、１万本） • 一番ロマンチックで、人気がある所： • 東京の井之頭恩赐公園 • 桜の種類は一番多い所： • 東京の八王子市の多摩森林科学园 • 一番桜の木が多いところ：沖縄島名护市の名护公園
十日樱花作意开，绕花岂息日千回。
ブリンブリン
•
【桜のピンク色】お花見に選ばれる桜の色はご存知のようにピンク色です。ピンク色の効用はリラックス効果があります。ホルモンのバランスがとれ、特に女性にとっては美しさを運んでくれる色、若返り効果も期待できます。
• 赏花时选用的樱色就是众所周知的粉红色了。粉红色有放松作用，可以保持体内荷尔蒙的平衡，是一种能为女性带来美丽的颜色，还会让人显得年轻哦。
美しい＆実用
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ありがとうございます！
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• 一番遅い咲くの桜：
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包尾大幡 “Chishima”
一番最後に花見をするところ：
北海道根室市"清隆寺“& 北海道东川町的旭岳温泉
小手毬
• 満開の「小手毬」。花が枝の先に密集してボール状に咲くのが特徴です。
千里香（せんりこう）
• 「香りが1000里離れた所にも届きそうなくらい強い」というのが名前の由来。
• 日本是狭长的岛国，南北气候差异很大，樱花由温暖的日本列岛南端向北方依次开放，樱花开放犹如锋面雨，因此形成一条由南向北推进的“ 樱前线”。樱花爱好者们趁此机会追赶“樱前线”北上，饱览各地风光。旅行社届时推出赏樱旅游专线，各大商店把模仿樱花制成的精美时令小点心、纪念品摆满了柜台。日本的樱花是世界独一无二的景观，游览者可以在很长的时间内都能看到樱花的景色，这也是日本民间把它视作国花的原因之一。

一花一天堂一草一世界

一花一天堂一草一世界作者：杨剑来源：《科学大众·教师版》2015年第02期摘要：在日本，无论是有名的山水庭院，还是普通人家的后花园，一年四季都能欣赏到姿态各异的美丽花卉，也能看到怡然自得的鸟兽虫鱼，让人不禁感慨究竟是一种什么样的力量能促使日本人如此珍惜和爱护自然呢。

本文将尝试分析日本人的自然观及其形成过程，并且进一步观察日本人的自然观在文学艺术以及传统习俗等各方面的表现形式。

关键词：自然；和谐；文学；习俗中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2015）02-158-001但凡日语学习者，想必都曾听老师讲过：“日本是一个非常重视自然环境的国家，日本人会将身边的一花一草一木都视为有生命有灵魂的事物。

”那么日本人的自然观究竟是怎样的呢？一、日语中“自然”一词的来源日语中“自然”一词最早出现在《古事记》中卷“崇神天皇”之“三轮山传说”中。

记载内容如下：「活玉依昆売という美女がいて、彼女の許に容姿威儀たぐいなき美男が夜半に電光の如き早さでやって来る。

二人が相愛し、まぐはひをしているうちに姫は子をはらんでお腹が大きくなった。

父母が怪しんで娘に「お前は夫がないのになぜ妊娠したか」と“未婚の母”の不始末を問いつめると「麗わしき美男子がいてその姓名も知らないんだけど、夜毎に来ていっしょに寝ている間に自然懐妊したのよ」とアッサリ告白する。

」（活玉依毗卖命，容姿端丽。

有一个男子，仪表非凡，每于半夜倏忽而来，两人相爱之下便成亲共住，不久之后，这位美人就怀孕了。

她的父母对她怀孕一事很是奇怪，便问女儿说：“你一定是怀孕了！没有丈夫怎么能怀孕呢？”女儿答道：“有个漂亮男子，不知道他的姓名，每天夜里来，我们同居之间，自然就怀孕了。

”）很显然此处的“自然”并不是“自然环境（Nature）”，而是理解为“自然而然”的意思。

早期的日本文化很大程度上受到了中国传统文化的影响。

在老子的《道德经》一书中有记载：「人は地に法り地は天に法り天は道に法り道は自然に法り」（人法地，地法天，天法道，道法自然）。

日本人の国民性について有名なのは

日本人の国民性について有名なのは、芳賀矢一『国民性十論』と長谷川如是閑の『日本的性格』および昭和の城戸幡太郎、中村元らの論説がある。

『国民性十論』では日本人の国民性について10つの点があげられています。

1.忠君愛国 2.祖先を尊び家名を重んずる 3.現世的・実際的 4.草木を愛し自然を喜ぶ5.楽天酒落 6.淡白瀟洒7.繊麗精巧8.清浄潔白9.礼儀作法10.温和寛恕。

（忠君爱国、敬祖先重家名、现实的、实际的、爱草木、喜自然、乐天洒脱、淡白潇洒、纤丽纤巧、清净洁白、礼节做法、温和宽恕）国民性は１つの民族あるいは１つの国家の文化の中にしみ込む精神なので、民族の内部の一貫した姿勢の文化の精神であり、具体的に民族の心理と民族の心理から構成した特有な民族の性格として表れます。

日本歴史の発展と文化風土によって、日本国民は誠実で、まじめで、おとなしくて、人に対して同情心に富んで、国家や企業に忠実で、しかし全体局面の観念と独立精神が不足というような全体の国民性が形成されています。

日本企業の中で、日本の国民性は十分に現られるので、ここは日本の企業文化を通じて、いくつの面から日本の国民性について話します。

まずは日本人の集団精神で、これはほとんど日本の民族の最も基本的な国民性です。

グループ主義は日本社会と日本人の観念の中で深く根を下ろして、1種の普遍的な国民の性格を形成します。

日本人は国家と企業に対する絶対的な忠誠を重視して、このような忠誠を表すため、時には生命まで証明します。

思惟の方式の上で、日本人は強いグループを持つ意識に属して、個人はあるグループに属するべきだと考えられています。

日本人に最も愛されている花と言えば桜です。

日本の最も重要な桜の文化は実は団体の文化で、1つの桜は見たところとてもありふれているかも知れないが、たくさんの桜が集中させる時、人の心を驚かす美感の効果が見えます。

日本企業は終身雇用制と年の功の序列制を実行して、心から没頭して企業に働ければ、グループの利益を実現するとともに個人利益も獲得します。

日本花札介绍

文月（七月）の花札「萩」
• ふみづき
• 胡枝子（拉丁学名： Lespedeza bicolor Turcz.）又名：萩、胡枝条、扫皮、随军茶等，属蔷薇目，豆科胡枝子属直立灌木，分枝多、卵状叶片，花冠为红紫色。荚果斜卵形。花期8月，果熟期 9-10月。
• 七月の花札は、秋の七 7 月的 4 张牌中，只有草のひとつ「萩（はぎ）」です。同じマメ在10分牌中出现一头科の植物尾描いた、七野猪，其余都只是胡月の花札「萩」と四月枝子。出现野猪是因の花札「藤」はどちら为7月是捕猎野猪的も丸い形で花が描かれ月份。ているため、色が違うだけのように見えます。そのため、萩を「赤豆あかまめ」、藤を「青豆」と呼ぶ場合があります。
• 十二月の花札は「桐（きり）」です。桐の花札の組は素札３枚ある特殊な構成になっています。「ピンからキリまで」の「キリ＝最後」から１年の最後の月である十二月に、キリ＝桐が配置されたという説があります。
• 桜と「みよしの」の文字が描かれた赤い短冊が描かれています。「みよしの」は「美吉野」で桜の名所として知られる奈良県の吉野山の美称です。現在は「ソメイヨシノ（染井吉野）」が桜の木として日本中に植えられていますが、平安時代は山桜が主な桜で、吉野山では昔ながらの山桜をみることができます。
歴史
• 日本にカードゲームが初めて上陸したのは安土桃山(あづちももやまじだい )時代1573～1598年。宣教師が鉄砲やキリスト教、カステラ等と共に伝えたとされる。ちなみに日本の「かるた（歌留多、骨牌）」の語源は、ポルトガル語でカードゲームを示す「carta」である。天正時代（1573〜91）にはすでに国産のかるたが作られており、当時の札が一枚だけ現存する。江戸時代には、賭博という閉鎖性と当時の物品流通の実態から、日本全国に普及したカードゲームは、各地で様々なローカルルールを生み出し、そのローカルルールにふさわしいように札のデザインも変えていった。それらの札を「地方札」という。

日本人的民族性,价值观

日本的常识正视历史，和平共处 Nhomakorabea目录

日本人的性格，特点日本人的集团主义日本人的亲自然性日本人的生死观武士道精神和文化
日本人的性格，特点
日本人的生活方式： 1.一般家庭的子女上大学或者是找工作之后，开始独立生活整体来说与父母的联系比较少。 2.一般的情侣除了背叛对方的行动意外，比较尊重对方的私生活。 3.婚后望父母给自己买房，买车的期待值比中国低一些。 4.日本年轻人的攒钱意识比中国年轻人差 5.日本的网络游戏玩家比中国少，很多人不愿意把很多时间花费在网络游戏上。 6.日本人出去喝酒一般是平分日本人的生活习惯日本人给人印象比较深的生活习惯有以下这些：勤洗手勤刷牙勤洗澡勤换衣不随地吐痰不边走边吃鞠躬代替握手说话轻声细语香烟灰有专用袋垃圾分类盛放朋友亲友串门较少主妇每日打扫卫生日本人有送礼习惯
日本人的生死观

看轻生死，宽容生死，尊重生死，是多数日本人的人生信念。一些日本人的房子与墓地靠得那么近，似乎那也是居所的一部分。把窗户一推，一排排的墓碑尽收眼底。日本的墓碑小巧玲珑，墓地虽然拥挤，但井然有序。在墓碑前的花瓶里，总是插有白色或黄色的菊花，它们在微风中轻轻摇摆，使墓地透出几分雅致，构成一道独特的风景。在很多宾馆里，一边办葬礼一边办婚宴的情况时有出现。两个气氛完全相反的仪式都集中到一幢漂亮的大楼里，有时甚至在一个大厅的两端举行，中间仅仅用拉板隔开。生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，樱花飘落一样灿烂地死去是日本人追求的境界。为何日本人有生死皆坦然的生死观？与世隔绝的地理环境，自然资源的匮乏，加上频繁的灾害，在漫长的时间里雕塑着日本人的气质。
日本人的亲自然性

日本文化的自然崇拜

日本文化的自然崇拜摘要：日本人时刻接受美丽岛国自然环境的恩惠和培育，尤其厚爱自然和自然的色彩，并对自然怀有深切的爱以及亲和感情，对自然美和色彩美的感觉特别敏锐和纤细，并且含有丰富的艺术性。

日本具有代表性的风土以及他们崇拜自然的原始自然观，已经成为孕育日本文化的基础之一，并直接影响着日本人的基本性格和原始封锁。

日本文化的自然崇拜已经成为日本人把握美和创造美的源泉。

关键词：自然自然美崇拜日本文化日本人一直以来对自然及自然美情有独钟。

日本文化的诸多方面是依托于日本人的自然观而形成的，自然界中的形、色、态又被集中的反映在日本文化中，形成日本人独有的美的观念。

了解日本人的自然观，就能更好的了解日本的文化，更好的认识日本社会。

人类生活在大自然之中，与自然有着不可分割的密切联系。

日本是个岛国，四面环海，多发台风、地震和海啸等自然灾害。

大自然在给人类带来各种恩惠的同时，也制造了无数灾难。

人类无法抵御自然界强大的力量。

从而使人们对自然产生依赖与恐惧两种情感，自然崇拜就是在这种情感基础上产生的。

最初的自然崇拜是对自然物本身的直接崇拜，人们把与自身生存密切相关的日月星辰、风雨雷电、山川河海、土地动植物等自然现象与自然物，皆当作崇拜的对象。

这种对大自然的敬畏和仰慕，形成了日本人“清洁”“冷静”“秩序”“献身”“自我牺牲”的意识形态。

日本是一个狭长的岛国，为了能在有限的土地上生存，人与自然的协调发展，人与人的和谐相处都是十分重要的。

日本的气候中，热带气候和寒带气候共存，春夏秋冬四季分明。

在季节变迁中，由很多岛屿组成的日本国土拥有各种各样的自然景观。

在古代日本人有一种“风土观”，所谓“风土”，在这里不光指外界自然，而且包括独自的生存态度、生活习惯，甚至建筑形式等，既有“自然的风土”也有“人文的风土”。

“风土”被认为是探寻日本人生活模式与思考模式的原点之一。

日本四季分明的变化不仅塑造了日本人「界限」、「节制」、「正确」的价值观。

日本小松菜

小松菜小松菜十字花科、芸苔属白菜亚种普通白菜的一个变种。

原产中国，十九世纪七十年代传入日本，二十世纪九十年代由日本客商引入推荐栽培和加工，产品大量出口日本。

生势茁壮，整齐一致，产量高，色泽绿，收获后不易发黄，具有耐热、耐寒，叶片开展近圆形，抗病早熟，晚抽苔等多种优食特性。

小松菜是一种高钙和维生素A、B、C的蔬菜，口感好，日本人称之为健康美味的绿叶蔬菜。

宜选择有机质含量高、土壤肥沃、土层深厚、水源条件好的壤土栽培，可实现周年供应。

春秋季生长期30天左右，夏季20天左右，冬季45天左右。

施肥以氮肥为主。

以叶片厚实嫩绿，株高25～30㎝，无斑痕为好。

炒、煮汤等。

抗癌、牙痛、贫血、骨质疏松症种植技术种植日本小松菜具有用种量少、成本低、生长期短、花工少、产量高、效果可靠等优点。

其栽培技术要点如下：适期播种。

日本小松菜在江苏南通地区一年可种三期，分春季与秋季。

春季1－3月份播种，秋季9－12月份均可播种。

最理想的播种季节是在秋季9月份，这个期间气温适宜，小松菜生长快、产量高、效果好。

一般从播种到收获只要30－33天。

如11月份和12月份播种，气温下降，小松菜生长缓慢，从播种到收获大约需要60－80天时间。

基地选择。

由于日本小松菜的种子细小，它对土地的要求比较严格，最好选择肥沃疏松、排灌性能好的沙质土壤。

前茬最好是旱粮作物玉米、黄豆或瓜田蔬菜地，稻茬田冷板土不宜种植。

整地施肥。

首先要彻底清除前茬残留物质，然后下足基肥。

一般要求每亩施鸡粪2000kg，高浓度的磷酸二胺40kg、碳胺40kg，均匀散施在地面上，然后用拖拉机耕翻耙平作畦。

采用浅沟栽培，畦宽2m，沟宽30cm，深25cm，同时要开好外三沟(即围沟、腰沟、丰产沟)，确保能灌能排。

开行播种。

播种日本小松菜时一定要掌握墒情，在墒情适宜时进行抢播，以便一播出全苗。

一般采用开浅沟条播，不要散播，否则无法除草(播种小松菜不好化除)。

顺着畦面开沟，沟距18－20cm，沟深2cm，将种籽散播在浅沟里，每亩播种量掌握在0.35kg左右，播后及时覆土，然后用脚踏一遍，这样可保墒助出苗，一般播后2－3天就出苗，一个星期齐苗。

关于日本文学的论文

关于日本文学的论文浅析日本文学在日语学习中的作用[摘要]文学与语言是不可分割的,正如日本语言学家森田良行先生在《日本语的视点》一书中指出的,语言正是社会文化的产物,离开文化的视点考虑语言就无法看到真正的语言,而文学正是社会文化的集中体现,每一阶段的社会文化都会衍生出不同风格的文学作品,因而对于文学的学习,在高年级的日语教学中就格外的重要。

对于有一定日语基础的高年级学生,为了更好的进一步提高日语学习的水平,不仅仅需要加强文法知识的学习,同时还需要加强对日本文学的学习与理解。

[关键词]日本文学;日本文化;语言学;思维方式当前,在高校日语本科教育阶段高年级,大部分学校都开设了日本文学这一课程。

教学内容多为日本文学史简介和日本文学作品的选读。

然而在实际的教学调研中,却发现不少学生对这类课程的兴趣不高,认为文学史和文学作品的学习对于日语的学习没有太大的帮助,因而忽视了这门课的学习。

以下通过对日本文学在日语学习中的作用的研究,希望能对今后的日语学习者起到一定的指导意义。

众所周知,语言是社会文化的产物,离开文化的视点考虑语言就无法看到真正的语言。

正如瑞士的语言学家索旭尔所说,语言是人们所进行的普遍的言语活动,其中又可以分为社会的侧面ラング和个人的侧面パロール。

然而世界上的所有国家的语言却不尽相同,其中最大的原因便是每个国家的社会的侧面,即所谓的ラング是不同的。

具体到日语来说,如同桥本进吉博士说的那样,日本民族使用的语言是日语,作为日本民族自身的语言来说,只能是日语。

正因为如此,日语可以理解为日本民族的语言。

上田万年也曾说国语是帝国的藩屏。

那么日语作为国家的语言,自然就伴随着日本人的主观感情,带有排外的情绪。

可见,日语语言的学习离不开对日本民族,日本社会的了解。

而文学的基本特征之一就是它民族性。

日本文学反映的只能是日本民族的社会生活特点和民族的文化传统等,因而日语的学习离不开文化的学习,而文学就恰是架在语言和文化间的桥梁。

从森林文化看日本人的自然观

从森林文化看日本人的自然观摘要:日本全国面积的67％被森林覆盖,从古时候起就被称为“森林之国”。

日本人自古就认为人和自然是融合在一起的整体,二者没有明显的区别。

人与自然和睦共存是日本民族自然观最大的特征。

此外,历史上森林就同日本人之间有着密切的关系,因此,日本人自古也被称作是“森林之族”。

在日本文化的根基里一直蕴藏着在长期与森林共存的过程中形成的森林文化。

在这样的森林文化中孕育出的日本人的自然观,在推进国土保全和环境教育方面对日本产生了重大的影响。

关键词:森林文化自然观自然保护环境教育启示中图分类号:g640 文献标识码:a 文章编号:1672-8882(2012)02-032-02森林是大自然中所有生命赖以生存的源泉。

对于人类来说,森林不仅是一座巨大的资源宝藏,同时还是一个丰富的文化系统,承载了从古至今森林同人类共存过程中产生的所有的精神财富。

日本作为一个“森林大国”,在解决环保问题方面已有很多成功的经验,这对我国的森林保护及森林文化建设有一定的借鉴意义。

日本的森林由复杂的地形、温暖的气候以及多样的树种构成,约占日本现有国土面积的67%。

这些特殊的森林环境逐渐形成了日本庭院盆景式的自然风貌以及日本纤细独特的自然美景。

同时,在日本文化的根源也一直都蕴藏着人类与森林共存而形成的森林文化,这些文化中孕育而成的日本人的自然观,作为一种人类在与自然融合的过程中形成的独立的民族文化,在推进国土保全和环境教育方面对日本产生了重大的影响。

一、日本的森林文化及它的历史从森林覆盖率、人工造林面积、人工林率等角度看,日本算得上是世界上名副其实的“森林大国”,除了富士山顶之外,几乎所有的山麓都被森林覆盖。

经历了冰河时代到后冰河时代自然环境的激烈动荡,以日本列岛上大片榉树林的出现,标志着日本森林文化的正式诞生。

所谓森林文化,是以森林为背景,以人类与森林和谐共存为指导思想和研究对象的文化体系,森林文化是指人对森林(自然)的敬畏、崇拜与认识,建立在感激森林各种恩惠的朴素的感情基础上的,反映人与森林关系中的文化现象。

日本人吃素1200年的历史，惨不忍睹，身高不到1.5

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⽇本⼈的饮⾷，被很多⼈认为是长寿饮⾷。

但是，⽇本曾经的饮⾷中，有⼀段⾮常阴暗的历史，鲜为⼈知。

中世纪的⽇本，是素⾷主义者的天堂，维持了上千年。

当时，他们的国教，佛教和神/道教，都提倡以植物为基础的饮⾷。

因为岛上耕地资源短缺，饲养牲畜需要占⽤植物农耕⼟地，中世纪的⽇本，太多的森林被砍伐开垦，太多的牲畜被杀死，⽇本的统治者颁布⾁⾷禁令。

在1872 年之前的 1,200 年⾥，⽇本⼤部分⼈都不能吃⾁，特别是⽜⾁和家禽类，只有上层官员或者以药为⽬的，才能吃上⾁。

如果⼀个普通⼈吃⾁，将会⾯临⾮常⼤的惩罚。

吃⽜⾁被发现，要禁⾷100天，如果吃猪⾁或者⿅⾁，要忏悔60天。

直到1872 年，明治天皇Mutsuhito吃了⽜⾁，这⼀切才开始结束，不过他的⾏为引起了⼀群和尚的誓死抗议，闯⼊了皇宫。

吃素那些年，⽇本⼈过得真的惨不忍睹，在19世纪，⽇本⼈学会吃⾁后，营养有了质的飞跃，⾝⾼也节节攀升。

今天这篇⽂章，我带你了解下⽇本⼈的素⾷历史，还有疯狂吃⾁后的变化。

⽇本⼈，曾经吃素12个世纪最早的关于素⾷主义历史记录是来⾃古印度，尤其针对印度宗教教徒和耆那教徒。

后来，意⼤利南部和古希腊⽂明中的⼀些⼩群体，也采取了⼀些类似于素⾷主义的饮⾷习惯。

⽽⽇本是在公元前675年，受佛教影响，⽇本⼈们开始以⼤⽶为主⾷，还有吃⾖类和蔬菜。

只有在特殊场合，或庆祝活动中，才会供应少量鱼类，当时，他们认为⾁类是不⼲净的，腐败的。

在此期间，⽇本⼈（尤其是佛教僧侣）开发了⼀种名为 shōjin-ryōri 的素⾷菜肴，它原产于⽇本。

ryōri 的意思是烹饪或者美⾷，⽽ shojin 是梵⽂中 virya 的⽇语翻译，意思是“拥有善良，远离邪恶”。