郭沫若的简介和著作介绍

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中国现代文学史(郭沫若)笔记

郭沫若一、概述郭沫若原名郭开贞，1921年，在日本成立创造社，郭沫若是这个社团的发起人和核心人物。

8月，诗集《女神》出版，成为新诗历史上的一块里程碑。

1923年发表，自传性质的小说《漂流三部曲》（《歧路》、《炼狱》、《十字架》）。

1928年郭沫若避居日本，从事中国古代社会的研究，并在《中国古代社会研究》一书中，首次在中国历史研究中提出奴隶社会的问题。

郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆的反抗旧世界的叛逆精神。

体现了他的主情主义的创作特色。

郭沫若还从事过历史小说和散文的创作。

二、诗歌五四时期是郭沫若的诗情爆发期。

1921年发表《女神》，《女神》是五四狂飙突进精神的典型体现。

《女神》的思想内容集中在如下三个方面：1、个性解放的强烈要求；2、放抗、叛逆与创造精神的歌唱；3、爱国情思的抒发。

《女神》的精神，是五四时期勃发的民主精神、创造精神的典型体现，它的意义还在于，它为诗歌的革新和创造树立了榜样。

其他作品：《星空》流露出浓重的失望情绪，对现实的消极规避。

《前茅》表明了作者从开始时强调诗的抒情性与个性化的本质特征后退了。

爱情诗集《瓶》也是五卅前的产物，生动体现了作者及创造社的个性主义思想。

《恢复》作于大革命失败后，被称为无产阶级第一部诗集，表明了作者思想的转变。

三、历史剧郭沫若历史剧的创作真正始于1923年，合集《三个叛逆的女性》（《卓文君》、《王昭君》、《聂嫈》）引起很大反响。

1937年《聂嫈》扩大改写为《棠棣之花》，1942年1月到1943年4月创作了《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》五部大型历史剧。

《屈原》写于1942年1月，以其特有的沉郁诗意，鲜明的人物形象和历史的与时代的悲剧精神震撼了重庆剧坛，成为郭沫若历史剧的代表作。

主要人物：屈原、婵娟、南后。

《棠棣之花》反映的是抗秦与妥协之争，写严仲子愤于韩相侠累的分裂行为，请义士聂政前去刺杀侠累的故事。

《南冠草》艺术的再现了明遗民少年诗人夏完淳舍身报国的光辉形象。

郭沫若简介

【郭沫若简介】郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山县观娥乡沙湾镇。

原名郭开贞，字鼎堂，号尚武；笔名沫若(因为他的家乡有两条河叫“沫水”和“若水”)，四川乐山人，汉族。

是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外。

幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习。

1914年春赴日本留学，先学医，后从文。

毕业于日本九州帝国大学医科。

这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。

1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。

1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。

代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。

1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。

1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。

1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。

1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，参加了“八一”南昌起义；1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。

1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文研究》。

1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。

1941年皖南事变后，“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》。

1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。

郭沫若著名作家和文化名人

郭沫若著名作家和文化名人郭沫若（1892年11月15日-1978年3月15日），中国现代著名作家和文化名人，代表作有《沁园春·雪》、《举杯赞白豆蔻》等。

他不仅在文学领域有着丰富的创作成果，也是一位重要的文化思想家和艺术教育家。

本文将从他的生平经历、创作风格以及对中国艺术文化的贡献三个方面来介绍郭沫若这位著名作家和文化名人。

一、生平经历郭沫若生于湖北省荆州市一个书香门第的家庭。

在他的成长过程中，家庭教育和优秀的师长教育对他的文学修养产生了重要影响。

他早年就读于北京大学，后赴欧洲留学，进一步拓宽了他的文化视野。

郭沫若积极参与争取民族独立和社会进步的革命斗争，曾担任中国作家协会主席，对中国文化艺术事业的发展起到了积极的推动作用。

二、创作风格郭沫若的创作风格独特，既继承了中国古典文学的传统，又吸收了西方现代主义的影响。

他善于运用象征手法和意象表达，通过细腻的描写和深入的思考，展现了他对人类情感和生命意义的独到见解。

他的作品既有深沉内省的抒情诗，也有富有时代感的革命宣言，多才多艺的创作风格使他在当时文坛崭露头角。

三、对中国艺术文化的贡献郭沫若对中国艺术文化的贡献不仅体现在他的创作上，还体现在他对艺术教育和文化事业的推动上。

他一直关注着中国传统文化的保护与传承，并提出了许多宝贵的艺术理论和观点。

他倡导艺术应该与生活相结合，寓意与形式相融合，在不同艺术形式中体现出丰富的人类情感和社会关怀。

郭沫若的艺术理念对中国当代艺术发展起到了重要推动作用。

综上所述，郭沫若作为一位著名作家和文化名人，通过其独特的创作风格和对中国艺术文化的贡献，为中国文学和艺术事业的发展作出了重要贡献。

他的作品不仅具有深刻的内涵，而且在形式和语言的表达上也极具创新意义。

郭沫若的艺术思想和文化理念将继续影响着后代作家和艺术家，成为中国文化宝库中的瑰宝。

我们应当倍加珍惜这位伟大的文化名人的贡献，并将其精神传承下去，为中国文化事业再创辉煌。

郭沫若

（二）《女神》的艺术特点： 1、个性化： “为愿意打破一切诗的东西，写我自己够味的东西”。对自我的崇拜和对自然的崇敬。我是世界的主宰，我是偶像破坏者。 2、抒情性：情绪化的激情彭湃。 3、自由精神： “绝端的自由，绝端的自主”。“诗无定节，节无定句，句无定字”。 4、浪漫情怀：想象奇诡，从古代到未来，从天空到大地，从高山到海洋……。5、创造性：开辟了一个新的审美境界。
郭沫若早期的泛神论思想，受斯滨洛沙的自然即神，康德的主体性哲学的影响。受中国传统孔子、老庄、王阳明哲学的影响。受印度奥义书即受奥义书影响的叔本华、尼采哲学的影响。思想上流露出对自然的崇拜，以自我为中心的个人主义主张，要求打破一切传统束缚，寻找全新的自我，“上帝死了”的怀疑精神。 1925 年，参加五卅运动，逐步接受了马克思主义， 1926年3月，郭沫若南下广州，任广州大学文学院院长，7 月参加北伐，任国民革命军政治部秘书长，总政治部副主任。 1928年2月，由于国内形势剧变，郭沫若离开上海到日本，其间10余年流亡生活，郭沫若潜心研究中国古代史和古文字学。
（四）代表作：早期有《三个叛逆的女性》（卓文君、王昭君、聂莹），主要是要在历史人物的身上，灌注五四时期追求人的尊严、反封建礼教与专制的精神。40年代后创作的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》六部历史剧，主要是借古讽今，高扬爱国主义精神，歌颂中国历史上的仁人志士，表现反侵略、反投降、反独裁，争取民族、自由、人权的时代主题，符合当时救亡图存的时的文学再现闻一多在《女神之时代精神》一文里写道：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。《女神》真不愧为时代底一个肖子。” （一）《女神》的主题 1、诅咒毁灭与颂扬新生 2、对祖国的热爱与眷念之情 3、歌颂“偶像破坏者” 4、对“劳工神圣”的景仰和颂扬 5、对大自然的礼赞 6、鲜明的革命浪漫主义

郭沫若

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在书法艺术方面，郭沫若同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔 8字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时 70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。郭沫若为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。为纪念建国15周年而创作的巨幅书法作品是郭沫若书法作品的代表作之一。在一幅 1.42米×3.57米的宣纸上，郭沫若用苍劲有力的行书，书写了“自力更生奋发图强”八个气势磅礴的大字。市场拍卖时底价为 100万元人民币，最终以 319万元的价格改写了郭沫若书法作品成交记录，同时也刷新了近现代书法单件作品的成交记录。值得一提的是，乐山日报和乐山晚报的报头字体，也是集郭沫若手书作品而成。
著作集锦诗集《女神》《长春集》《星空》《潮汐集》《骆驼集》《东风集》《百花齐放》《新华颂》《迎春曲》《天上的街市》《雷电颂》诗歌代表作品 1、天狗2、笔立山头展望 3、凤凰涅盘4、战声 5、罪恶的金字塔 6、天上的街市 7、骆驼 8、晨安 9、夜步十里松原 10、黄浦江口 11、血肉的长城 12、太阳礼赞 13、春莺曲 14、莺之歌 15、立在地球边上放号 16、我是个偶像崇拜者 17、诗的宣言 18、炉中煤 19、霁月 20、郊原的青草历史剧本《屈原》(已拍摄发行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武则天》《聂嫈》《高渐离》；回忆录《洪波曲》评论集《雄鸡集》专著《中国古代社会研究》《甲骨文研究》《卜辞研究》《殷商青铜器金文研究》《十批判书》《奴隶制时代》《文史论集》《郭沫若文集》(38卷)等。

郭沫若主要作品

郭沫若主要作品郭沫若（1904-1965），是中国新月派和新文学运动的创始人之一，其作品以其创新思想、豪放风格和充满正义感的情感冲动而受到广泛赞誉。

郭沫若的作品被认为是近代中国文艺的主要基石。

郭沫若的著作可分为两类：文学作品和理论思想作品。

应其自身特点，郭沫若的作品既有抒情性也有诗意。

他运用自己独特的个人观点和风格，有效地把旧式文学和新式文学融合在一起，形成一种独特的流派和风格。

郭沫若的文学作品包括诗歌、短篇小说以及抒情散文，主要是关于爱情和社会的。

他的著作如《孤独的路》，《现代小说论》，《芦笛》，《忘记的家乡》，《自由之歌》，《伤仲永》，《风流之夜》，《水之痕》等都成为中国文学史上里程碑式的作品，佐证了郭沫若的文学天赋和才华。

郭沫若也写了一些理论作品，如《新文学运动宣言》，《发展新文学的路线》和《文学创作大论》等针对中国文学发展的文章。

这些著作在现代中国文学的发展过程中发挥了重要作用，推动了新文学的发展，对中国文学的发展产生了深远的影响。

郭沫若的作品大多具有浓厚的人文主义气息，表现了他独特的哲学学说和他对中国人民的关怀。

他的诗句简洁而抒情，也能深刻地反映出他对苦难和不公的忧虑，激发起人们对理想国度的向往。

郭沫若的文学作品和理论思想作品，使他成为了中国新月派和新文学运动的重要人物，也为中国文学史上留下了不可磨灭的烙印。

他的作品不仅是中国文艺史上的里程碑，也是中国历史上重要的文献，为人们带来了经典文学作品和精神陶冶深远的思想影响。

总之，作为中国新文学运动的创始人之一，郭沫若的著作不仅是中国文学史上的里程碑，也是中国历史上重要的文献，对中国文学史的发展产生了深远的影响，使他的作品得到了人们的一致赞誉。

郭沫若的代表诗集

郭沫若的代表诗集《郭沫若的代表诗集》是一本集合了郭沫若先生代表性诗作的诗集。

郭沫若先生是中国现代文学史上的重要人物，他不仅是一位杰出的诗人，还是一位杰出的文学家、美术家、戏剧家、历史学家、哲学家和政治家。

他的诗歌作品以其深刻的思想内涵和独特的艺术风格，为中国现代诗歌的发展做出了重要贡献。

本文将从郭沫若先生的生平、诗歌创作、代表诗作和艺术风格等方面，对《郭沫若的代表诗集》进行深入探讨。

一、郭沫若的生平郭沫若（1892年11月15日-1978年10月17日），原名郭独若，字沫若，号青年，江苏吴县人。

他早年曾留学日本，后赴法国留学，先后在日本、法国、苏联等国学习和生活。

他曾参加过中国共产党的领导工作，是一位坚定的革命者和爱国主义者。

他的诗歌作品多次被选入《新月》、《诗刊》、《人民文学》等著名文学刊物，成为了中国现代诗歌的代表人物之一。

二、郭沫若的诗歌创作郭沫若先生的诗歌创作始于1915年，当时他还在日本留学。

他的诗歌创作经历了不同的阶段，从初期的浪漫主义、象征主义到后期的现代主义、民族主义，每个阶段都具有不同的艺术特点和思想内涵。

初期的诗歌创作，以爱情、自然、宗教、死亡等主题为主，风格上较为浪漫，形式上较为传统。

如《月夜忆舟中》、《夜》、《秋霁》等诗，展现了他对自然景色的敏感和对人生的思考。

中期的诗歌创作，以反映现实生活和社会问题为主，风格上具有更多的现代主义和象征主义元素。

如《黄河颂》、《烽火集》、《长征》等诗，反映了他对国家命运和人民生活的关注。

后期的诗歌创作，以民族主义和爱国主义为主，风格上更加简练、朴实。

如《赤壁怀古》、《出师表》等诗，表达了他对中华民族历史和文化的热爱和敬仰。

三、《郭沫若的代表诗集》《郭沫若的代表诗集》是一本汇集了郭沫若先生代表性诗作的诗集。

这本诗集包括了郭沫若先生的代表作品，如《黄河颂》、《长征》、《赤壁怀古》、《出师表》等。

这些诗歌作品以其深刻的思想内涵和独特的艺术风格，为中国现代诗歌的发展做出了重要贡献。

郭沫若的诗集

郭沫若的诗集郭沫若（1892年11月15日-1978年10月17日），原名万力，字沫若，笔名白羽、若冰、若木、野田、镳之、神林、素之等。

祖籍湖南省汨罗县，生于四川省峨眉山市。

中国20世纪的著名文学家、艺术家、政治家，被誉为“诗歌之王”、“现代文学巨匠”、“文革中被迫害后的中国古典文学的大师”。

郭沫若的诗歌关注人民、赞美祖国，是中国现代主义文学的代表人物之一。

其诗集涵盖了革命、爱情、景物、哲学等多个方面，表现出了他对人民和美的热爱，以及对自然和生命的敬畏。

以下是郭沫若的一些著名诗集：1.《雨巷》《雨巷》是郭沫若的代表作之一，发表于1921年。

这首诗以写实的手法描绘了一个小巷在雨中的景象，表现了诗人对生活的深刻感悟和对人民生活的关注。

行人走在雨里，背着布包走进小巷，小巷的四周围的墙壁，都在冷寂的泪雨中潮湿。

2.《黄河颂》《黄河颂》是郭沫若为中国工农红军作词，1935年唱响于陕北革命根据地，是中国革命歌曲中的经典之作。

诗中抒发了中国人民对黄河的深厚情感和对祖国的热爱。

巍巍乎如金山，浩浩乎如磐石，河水东逝恒如此，休浪直顾无芷汀。

3.《长江三峡》《长江三峡》是郭沫若的长诗之一，写于1942年。

诗中以景物描写为主，表现了长江三峡的壮美景观和对生命的反思。

这首诗也被认为是郭沫若的代表作之一。

钟山何处太孤峰，水阔山斜秋影长，白鹰下壑幽翔举，天空海阔光明祥。

4.《世界的拥抱》《世界的拥抱》是郭沫若的爱情诗之一，表现了对爱情和自由的向往和寻找。

这首诗也广为流传，成为了郭沫若最被人们喜爱的诗歌之一。

我将在世界的尽头，搭起一座桥梁，细心地搭成它用爱，从岸到岸无隔绝。

5.《梦》《梦》是郭沫若的哲思诗之一，写于1943年。

诗中表现了诗人对生命、时间、空间、世界的抽象概念的思考。

这首诗也被称为“诗画家之升华”。

梦，梦，你是我的梦。

逝水年华，流星逝谔，我唤不回的逝去的一切，都遇见你的重重芳盛。

以上是郭沫若的一些代表性诗集，他的诗作在艺术、政治、思想界都产生了深远的影响，成为了中国现代文学的重要组成部分。

郭沫若介绍

太阳的光威要把这全宇宙来熔化了! 弟兄们，快快! 快也来戏弄波涛! 趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在烧，快把那陈腐了的旧皮囊全盘洗掉! 新社会的改造全赖吾曹!
1919年9月间作
沫若兄：大示读悉。奖饰过分，十分不敢当；但当努力学习，以副故人期望。武昌分手后，整天在工作堆里，没有读书研究机会，故对于你的成就，觉得羡慕。你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平经验，会是很有益的；但不敢作正式提议，恐怕太累你。最近看了《反正前后》，和我那时在湖南经历的，几乎一模一样，不成熟的资产阶级革命，那样的结局是不可避免的。此次抗日战争，应该是成熟的罢，国际条件是很好的，国内靠我们努力。我虽然兢兢业业，生怕出岔子；但说不定岔子从什么地方跑来；你看到了什么错误缺点，希望随时示知。你的史论、史剧有大益于中国人民，只嫌其少，不嫌其多。精神决不会白费的，希望继续努力。恩来同志到后，此间近情，当已获悉，兹不一一。我们大家都想和你见面，不知有此机会否？谨祝健康、愉快与精神焕发！毛泽东上一九四四年十一月廿一日于延安。
我是一条天狗呀! 我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了! 我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy⑴底总量! 我飞奔，我狂叫，我燃烧，我如烈火一样地燃烧! 我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑! 。
寄生树站在一株古木的高枝上，在空气中洋洋得意。它倨傲地俯瞰着下面的细草说道： "你们可怜的小草儿，你看我的位置是多么高，你们是多么矮小!" 细草们没有回答。寄生树又自言自语地唱道： "啊哈哟，我是大自然中的天骄。有大树做我庇护，有大树供我养料。我是神不亏而精不劳，高瞻科宇宙，君临乎小草，披靡乎浮云，揖友乎百鸟。啊哈哟，我是大自然中的天骄。" 一场雷雨，把大树劈倒了。寄生树和古木的高枝倒折在草上。细草儿们为它哀哭了一场。寄生树渐渐枯死了。每逢下雨的时候，细草们便追悼它，为它哀哭。寄生树被老樵夫捡拾在大箩筐里，卖到瓦窑里去烧了。每逢下雨的时候，细草们还在悼它，为它哀哭。 1924年，在上海

郭沫若的诗集有

郭沫若的诗集有1. 郭沫若简介郭沫若（1892年-1978年），原名郭云淞，字若愚，江苏高邮人。

是中国现代文学史上具有重要地位的作家、文学家、诗人、戏剧家和翻译家。

他以其深情厚意的诗歌作品而闻名于世。

2. 郭沫若的诗歌艺术郭沫若的诗歌以纳入感和抒情感为特点，表达了他对祖国母亲的深情依恋和对人民的热爱。

他的诗歌作品在形式上富有美感，语言简练、明快。

他采用了大量的比喻、象征、意象等修辞手法，形成了他独特的写作风格。

在他的诗集中，既有抒发自己个人情感的诗歌，也有反映社会现实和历史事件的政治诗。

诗集内容丰富多样，既有描写美丽山川的田园诗，也有表现思乡之情的律诗，更有表达抗战精神的抒情诗。

3. 《歌颂共和国》《歌颂共和国》是郭沫若的代表作之一，也是他最著名的诗集之一。

这本诗集是在20世纪50年代初期创作的，共收录了郭沫若在不同时期创作的反映社会现实和历史事件的诗歌作品。

郭沫若以自己独特的视角，歌颂了新中国成立后的社会变革和人民的奋斗精神。

《歌颂共和国》诗集的主题多样，包括赞美社会主义新中国、颂扬共产主义理想和坚定信仰、反映生活中的痛苦与困惑、描绘革命斗争的场面等，形式上多样化，有抒情诗、叙事诗、哲思诗等不同类型的作品。

这本诗集不仅展示了郭沫若的诗歌才华，也具有社会文化和历史研究的价值。

4. 《希望进行曲》《希望进行曲》是郭沫若另一本重要的诗集，出版于20世纪60年代初期。

这本诗集是在中国大跃进与文化大革命期间创作的，反映了那个时期特殊的社会背景。

《希望进行曲》集中表达了郭沫若对社会现实的关注，以及对人民苦难和希望的思考。

诗集中的诗歌表达了郭沫若对文化大革命的理解和反思，他既揭示了文化大革命中的荒谬与矛盾，也展现了人民对美好未来的向往和奋斗。

5. 郭沫若的诗歌影响郭沫若的诗歌作品深受读者的喜爱，并在中国现代文学史上产生了深远的影响。

他的诗歌作品在形式和内容上都具有鲜明的特点，富有感染力和艺术美感。

郭沫若的诗歌作品被广大读者传颂，并成为中国现代诗歌的经典之作。

郭沫若的诗集代表作

郭沫若的诗集代表作郭沫若，本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家。

下面是小编整理的郭沫若的诗集代表作，欢迎大家分享。

郭沫若诗作：收入1919年到1921年之间的主要诗作。

连同序诗共57篇。

多为诗人留学日本时所作。

其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。

在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。

今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。

中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。

诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。

1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。

假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。

其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。

诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。

”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。

他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。

那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。

”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。

但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

《女神》的艺术网络是多样化的统一。

激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。

而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。

这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。

郭沫若诗集代表作

郭沫若诗集代表作郭沫若诗集代表作郭沫若（1892～1978），现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。

原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。

《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。

还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。

1928年起，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。

《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。

著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。

著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。

许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。

郭沫若的诗集《天狗》（一）我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。

我便是我了！（二）我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！（三）我飞奔，我狂叫，我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。

（四）我便是我呀！我的我要爆了！《晨安》晨安！常动不息的大海呀！晨安！明迷恍惚的旭光呀！晨安！诗一样涌着的白云呀！晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！晨安！情热一样燃着的海山呀！晨安！梳人灵魂的晨风呀！晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！晨安！我年青的祖国呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！晨安！我冻结着的北方的黄河呀！黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！晨安！万里长城呀！啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer呀！晨安！雪的帕米尔呀！晨安！雪的喜玛拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！晨安！自然学园里的学友们呀！晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！晨安！尼罗河畔的金字塔呀！啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！晨安！半工半读团的学友们呀！晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！晨安！大西洋畔的新大陆呀！晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！还在梦里裹着的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！快来享受这千载一时的晨光呀！《立在地球边上放号》无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

郭沫若

凤凰涅槃
• 《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。 • 郭沫若曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生，同时也是我自己的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生。”
诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。
社会主义的司马迁社会主义的司马迁
——一代宗师郭沫若 ——一代宗师郭沫若
郭沫若(1892一1978)，原名开贞，别号鼎堂，四川乐山人。 1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
谢谢！谢谢！
文学成就
诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》，戏剧《屈原》、《虎符》，中国古代史和古文字学的研究方面，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。书法艺术方面，同样成就璀璨，行草见长韵味无穷。另外，其是中国科学技术大学主要创建者之一，首任校长。
饱受争议的“远近流氓”
先后与张琼华、佐藤富子、于立群成婚，另有多位情人。他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。但他在文学史上的地位是不可动摇的。

文学常识《郭沫若及其主要作品》

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《郭沫若及其主要作品》
关于郭沫若，世人给予了他非常高的评价，为了增加同学们的文学常识，今天，给大家带来的是郭沫若及其主要作品，一起来学习下。

郭沫若(1892～1978)，原名郭开贞，四川乐山人。

马克思主义的历史学家、文字学家、杰出的作家、诗人和戏剧家。

诗集有《女神》《星空》《前茅》《新华颂》《百花齐放》《长春集》等，历史剧有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《卓文君》《武则天》《蔡文姬》等，回忆录有《洪波曲》，历史论文有《甲申三百年祭》。

中学语文课本中有《天上的街市》《屈原》(节选)。

以上就是分享的郭沫若及其主要作品全部内容，不足的地方，欢迎批评指正补充并继续支持。

郭沫若

郭沫若人物介绍郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。

从1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。

1927年参加了中国共产党领导的南昌起义。

1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。

1958年9月兼任中国科学技术大学校长。

郭沫若著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

经历简介1918年6月，郭沫若接到了九州帝国医科大学的免试入学通知书，他们夫妇带着年幼的儿子来到福冈市。

1919年，中国的“五四运动”爆发，郭沫若也开始了他的文学活动，他的代表作《地球，我的母亲》，就是在福冈图书馆里看书时，突然来了灵感，便赤着脚在石子路上踱来踱去，一口气创作而成的。

1921年8月，郭沫若新诗集《女神》由泰东书局出版，《女神》立刻在“五四”新文坛激起了巨大反响，朱自清评价说郭沫若诗歌中有两样新东西是我们传统中所没有的，这就是泛神论和20世纪的反抗精神。

弃医从文，成立创造社，要使国人觉醒。

1921年1月，还在帝国医科大学上学的郭沫若递交了一份生病休学三个月的申请，并得到批准。

这时他已有了弃医从文的打算，于是把休学的时间都给了文学，要么闭门读书写诗，要么联系志同道合的朋友，筹创文学刊物。

4月初，郭沫若回到上海，他与上海泰东图书局商谈好筹办文学刊物事宜，再返回日本联系文学同行。

就在这次返日途中，郭沫若与郁达夫、田汉、张资平等友人，共同决定成立文学社团——创造社，自办刊物《创造》。

暑假结束时，他的休学假期也已完结，于是他便写信请郁达夫来上海接手编刊工作，他返回福冈修完最后一学期学业。

1923年的春天，郭沫若完成了九州帝国大学医学部学业，取得了毕业文凭，获得了医学士学位。

郭沫若的作品有哪些

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，笔名高汝鸿、麦克昂、易坎人、谷人、爱牟、杜荃、石沱等，后以家乡大渡河和雅河的别称“沫水”和“若水”取名沫若，晚年敬称郭老，四川乐山人，客家人，是中国文学家、历史学家、古文字学家、考古学家、社会活动家。

郭沫若历经清末、北洋政府、国民政府和中华人民共和国等时期之诸多重要的历史节点，且其涉略的领域甚广，是一位备受争议、值得探讨的人物。

郭沫若著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

他亦是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者和奠基人之一、中国唯物史观史学的先锋、甲骨学四堂之一、第一届中央研究院院士。

1949年以后，曾任中国科学院首任院长、中央人民政府政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人大常委会副委员长、中国文联首任主席、中国科学技术大学首任校长，取得了巨大的学术成就。

郭沫若生平著作超过百万字，集结为《郭沫若全集》38卷，分为文学编（20卷，人民文学出版社出版）、历史编（8卷，人民出版社出版）、考古编（10卷，中国科学出版社出版），然仍有大量佚文未能收录。

诗歌：郭沫若的新诗在语言上有所突破，其处女作《女神》写作时间和胡适的《尝试集》是同一时期，即便论发表时间也是紧随着胡适的《尝试集》，所以一般认为郭沫若和胡适是汉语新诗的开创者。

有些后辈诗人更进一步，例如闻一多在《〈女神〉之时代精神》中，认为郭沫若的诗歌创作大大超过了胡适，“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢!”但也有某些研究者认为郭的这些诗歌往往不耐细读，虚浮叫嚣，浪漫滥情。

其名作《女神》一诗，受19世纪美国诗人惠特曼的影响。

惠特曼的自由诗句子长而口语化，《女神》一诗亦著重诗句节奏，每行重复特定的字词以带出节奏，而不用押韵。

《“献给在座的江青同志,也献给各位同志和同学”》《水调歌头·粉碎四人帮》《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》《题毛主席在飞机中工作的摄影》《太阳问答》《咒麻雀》《钢，铁定的一〇七〇万吨！》《红透专深(调寄十六字令)》《四害余生四海逃》《流溪河水库观鱼》《满江红·领袖颂》《宇宙充盈歌颂声》《迎春序曲》《腊梅花》《女神》《星空》（诗、散文）《瓶》《前茅》《恢复》《战声集》《新华颂》《百花齐放》《骆驼集》《我向你高呼万岁----斯大林元帅》《天上的街市》散文编辑《山中杂记》《波》《南京印象》小说编辑《塔》（小说、戏剧）《漂流三部曲》《橄榄》（小说、散文）《水平线下》（小说、散文）《豕蹄》《地下的笑声》自传编辑《沫若自传》（4卷）戏剧编辑《三个叛逆的女性》（卓文君、王昭君、聂嫈）《棠棣之花》《屈原》《虎符》《孔雀胆》《蔡文姬》《武则天》《郑成功》译作编辑歌德《浮士德》歌德《少年维特之烦恼》《雪莱诗选》其他编辑《孤鸿》史学成就编辑在1930年代中期，郭沫若从理论问题转向考证，著重考古材料而非古代文献，也不太引用马克思主义典籍，出版了《卜辞通纂》、《两周金文辞大系》、《甲骨文字研究》、《青铜器研究要篆》等著作，使他成为甲骨文和金文最重要的专家之一。

郭沫若

郭培谦是郭沫若的侄子。1962~1963年，时任乐山县副县长郭培谦作为主管负责了新中国成立后对乐山大佛的首次修缮。
主要作品
（参考资料：）
创作特点
艺术特色ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
主题思想
人物形象
生命意识
郭沫若汲取了西方自古典人道主义至柏格森、弗洛伊德等纷繁的现代生命哲学的精髓，以律合自然界奔腾不息的生命流动的进取之道，从涵养一个圆满的自我人格开始，热切地呼唤着一个尽善尽美的社会秩序的到来。从《日出》等作品中，都可以体会到一种奔腾不息的力量，无论是喷薄而出的新生的太阳、如烈火一样燃烧的天狗、涅槃的凤凰，还是大都会的脉搏、无限光海中孕育的生命的情调等等，无不洋溢着强有力的生命冲动，燃烧着生命之火。可以说郭沫若的创作就是一部部由作者的自我冲动向外扩张以唤醒宇宙万物生之律动灵之共鸣的生命交响曲。主体精神的无限扩张，使自我超越于自然之上，成为无限的存在，宇宙不朽，人的主体精神在向宇宙的无限伸展中必然导致人的不朽，他的作品洋溢着的对力、生命力、创造力的崇拜和赞美，向读者展示了郭沫若对人生对社会对自然的认识和理解，他用生命现象所显示的生命冲动和新陈代谢的自然法则，来否定现存的不合理秩序和制度，用对完美的人生理想的追求来表达对生命发展进化的追求。
1 8 9 2 年 11 月 1 6 日，出生于四川乐山沙湾。 1 9 1 4 年 1 月，赴日本留学。 1 9 1 5 年，进入冈山第六高等学校。 1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。 1924年，完成历史剧《王昭君》。1927年，加入中国**。1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。1938年4月，任国民政府军委会政治部第三厅厅长。1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》。1943年，完成历史剧《南冠草》。1944年写《甲申三百年祭》。1949年10月，任政务院副总理、文化教育委员会主任；10月19日，任中国科学院院长。1953年，当选第二届中国文联主席。1958年，任中国科学技术大学校长。1959年，完成历史剧《蔡文姬》。1960年1月，完成历史剧《武则天》；同年，当选第三届中国文联主席。1969年，完成论著《李白与杜甫》。1973年，论著《出土文物二三事》出版。1978年，当选第四届文联主席；6月12日，因病医治无效，在北京逝世。

国学大师郭沫若

国学大师郭沫若1. 前言郭沫若（1892年11月15日-1978年3月15日），字秀峰，号馥丰，男，汉族，浙江绍兴人。

他是一位杰出的中国现代作家、诗人、学者、历史学家和翻译家。

郭沫若以其对中国传统文化的研究和推广而闻名于世，被誉为国学大师。

2. 早年生活和教育背景郭沫若出生在一个书香门第的家庭，从小就接受了优质教育。

他在绍兴的私塾和杭州的公立学校接受了初等教育。

后来，他考入了浙江省立第一中学，在这里他学习了一些文化知识，也开始了对古代文学和哲学的研究。

3. 文学成就郭沫若被公认为中国现代文学史上的一位重要作家。

他以其独特的写作风格和深厚的文学造诣而受到广泛赞誉。

他的作品涉及诗歌、散文、小说等多个领域。

在他的一些作品中，他展现了对中国传统文化的深入理解和独特见解。

他的作品以其文学价值和哲学思考而受到读者们的喜爱和赞颂。

郭沫若的代表作品之一是《神女》，这是一部以西藏为背景的长篇史诗。

他在这部作品中展示了对西藏文化的深刻理解和对人类命运的思考。

这部作品被广泛认为是中国现代文学的里程碑之一。

此外，郭沫若还以他的诗歌作品而闻名。

他的诗歌作品充满了浓郁的民族情感和深邃的思想。

他的一些代表作品，如《长恨歌》和《临江仙·满红梨，满地春》，被广泛传诵和赞美。

4. 学术研究郭沫若在学术研究领域也具有显著的成就。

他致力于对中国传统文化的研究和推广，并为中国古代文学和史学的发展做出了重大贡献。

他在中国古代诗词和历史文献方面的研究颇具影响力，他的论文和研究报告被广泛引用和研究。

郭沫若的研究领域涵盖了诗词、史学、哲学和艺术等多个方面。

他提出了一些新的理论观点和解读，对于中国古代文化的传承和发展起到了积极的推动作用。

他的学术贡献被认为是中国传统文化研究的重要里程碑之一。

5. 文化推广工作郭沫若对中国传统文化的推广工作也是不可忽视的。

他积极参与了一些文化活动，如古代文学讲座、诗歌朗诵会等。

他致力于向普通大众普及中国传统文化的知识，以推动中华文化的传承和发展。

郭沫若诗两首相关资料

《郭沫若诗两首》相关资料一、作者简介郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。

原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

四川乐山人。

幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。

小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。

1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。

1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。

1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。

1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。

1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。

1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。

北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。

1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。

同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。

由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。

抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。

皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。

1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。

解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。