十八条自我觉醒之道
实现自我觉醒的必看书籍
实现自我觉醒的必看书籍实现自我觉醒的必看书籍有哪些呢?下面是店铺精心为您整理的实现自我觉醒的必看书籍，希望您喜欢!实现自我觉醒的必看书籍NO.1、《遇见未知的自己》作者：张德芬评星：小编有话说这应该是很多人都听过甚至看过的一本书。
自我觉醒的过程，其实也是遇见未知自己的过程。
张德芬老师巧妙地将理论知识融入小说之中，简单明了，通俗易懂，属于毫无疑问的心灵成长入门书籍。
三句话感受这本书1、亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
2、世上只有三件事。
老天的事，我的事和别人的事。
3、结如果真的打不开，你就给它系成个花样儿，其实生活就是这样。
NO.2、《爱情刽子手》作者：欧文•亚隆评星：小编有话说看名字还以为是一个非主流爱情故事，结果这本书讲的内容竟然是关于“生”的各种困惑和话题，包括自由、孤独、痴恋等人生百态。
10个心理咨询故事，加上作者精辟的分析，一定会对你“生”的各种意识有一个粗略的了解。
唯一的遗憾的就是语言稍嫌晦涩，需要静下心来阅读才行。
三句话感受这本书1.漆黑的夜晚里，我独自乘坐着小船飘荡在港湾里，我看见很多其它船只的灯光，我知道我没法到他们那里，也没法加入他们，但是看到这些灯光在海湾里跃动是多么令人安慰。
2.被爱不尽是机遇或命运。
缘分是人创造出来的，你自己就有这个能力。
3.人如果对于自己遭遇的困境不觉得需要担当任何责任的话，怎么可能改变自己的处境呢?NO.3、《直视骄阳：征服死亡恐惧》作者：欧文•亚隆小编评星：小编有话说介绍完“生”，再来介绍一本关于“死”的。
除了大量案例，作者还以一位普通老者的身份对内心的死亡恐惧进行了自我表露和深刻剖析，读来十分触动人心。
更难的的是，整本书都在讲述死亡，读来却不会让人感到恐惧，或许这就是作者的高明之处。
文章末尾的几个问题很棒，如果有书的小伙伴可以试着回答一下。
三句话感受这本书1.没有人可以一路陪伴我们走到阴沉的死亡之路的尽头，你只能独自走过那孤独的山谷。
2.唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。
《领导者的意识进化：迈向复杂世界的心智成长》笔记
《领导者的意识进化：迈向复杂世界的心智成长》阅读记录目录一、书籍概述 (2)二、章节概览 (3)1. 领导者的角色定位 (4)传统领导者角色挑战 (5)新时代背景下领导者的责任与角色转变 (6)2. 意识进化的重要性 (8)面对复杂世界的必要性 (9)意识进化对领导者能力的影响 (10)3. 增强认知能力 (12)批判性思维的培养与应用 (13)多元化思维的重要性及实践方法 (14)4. 情绪智慧的提升 (16)情绪管理的技巧与策略 (17)情绪智慧在领导实践中的运用 (18)5. 应对复杂性的策略与工具 (20)系统思考的重要性及方法论述 (21)决策框架的构建与实践案例分享 (23)6. 跨文化领导力的挑战与机遇 (25)文化多样性的管理策略分析 (26)跨文化领导力在全球化背景下的价值体现 (28)7. 终身学习的必要性与实践途径 (29)知识更新与技能提升的重要性论述 (30)实践性学习与反思性学习的优势分析比较 (31)8. 自我超越与领导力的进阶方向 (33)自我超越的内涵解析 (34)实现自我超越的具体途径和方法探索 (35)一、书籍概述《领导者的意识进化：迈向复杂世界的心智成长》是一本关于领导者如何在不断变化的世界中提升自己领导力和心智能力的著作。
作者通过对现实生活中的领导者进行深入研究，总结出了一套适用于不同领域和行业的领导者的心智成长方法。
本书旨在帮助领导者在面对日益复杂的挑战时，能够更好地适应环境、调整策略、激发团队潜能，从而实现组织的持续发展。
本书共分为五个部分，每个部分都围绕着领导者在不同阶段的心智成长展开。
第一部分主要介绍了领导者在成长过程中需要具备的基本素质，如自我认知、沟通能力、决策能力等。
第二部分则着重讲述了领导者在面对变革时如何调整心态，以积极的心态应对挑战。
第三部分关注领导者如何培养团队合作精神，提高团队凝聚力。
第四部分则重点讲解了领导者如何在危机中保持冷静，迅速做出正确的决策。
十八条自我觉醒方法
这十八种方法当中的每一句指令一样都要重复的问自己，不断重复的问，直到内心的答案涌现，从自己生活当中所发生的每一件事去自问自答，让每一个升起的事件当作升起的镜子一般，来反观自我，内观自己并从中得到领悟及智慧。
当每一件事情都能让自己觉照到自己的问题时，那么就能洞察到深层的智慧，运用这份智慧，许多问题自然可以迎刃而解，这就是十八条自我觉醒方法所带给你真正的目的。
1、当我在批评别人指责别人时我深层的了知对方就是[我]；其实[我]是在指责批评[我]自己。
重复的告诉自己；她（他）就是[我]。
不断重复的告诉自己，对方就是[我]并且再三问自己：a.从这当中我看到了我自己什么过失？b.我体会到了我自己有何感受？c.我领悟到我自己在批评什么？指责什么？从中我将体悟到，原来我只是急忙于引导别人去看到别人的污点，而且最好不要看到我自己的缺失，原来我在指责别人的同时正是在指责自己啊！2. 当别人在批评我，指责我时我深层地感受对方的愤怒与心念谦虚地告诉自己： a.千万不要试图去证明谁对谁错不断重复地告诉自己：b.不要去证明对与错此时更要打开自己的心，柔软自己的心，融入对方的心。
感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无明的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。
3. 当我与别人斤斤计较或相互比较而且绝不退让时先让那个爱计较的自我抽离出来后，去看看两方的行为,再看看如此的行为后果将会如何！一个结果是你[赢]了，得到比较多。
在此结果下你能否洞察到：其实是你输了！因为日后你将会失去更多。
另一个结果是你[退]了，失去了一些，在此结果下你能否洞察到：其实是你赢了！因为日后，你将会得到更多。
在一得一失的情况下，能否更宏观的观测到这个物质宇宙其实一切都是平衡的，得与失永远相等，因此短暂的获得将导致日后永远的失去。
短暂的失去，必将会再获得回来。
所以何需浪费时间精力去斤斤计较与比较呢！因此：好好的问自己：a.我在计较什么？重复的问自己：b.我害怕失去什么？c.[我能得到什么？d.我在贪着什么？最后，你将如实的发现，只要去除自己的贪念，你将得到更多。
灵性的觉醒 肯威尔伯整合式灵修之道
内容摘要
威尔伯认为，灵性的觉醒是人们实现内在平静和外在成功的关键所在。通过整合式灵修，人们可 以更好地认识自己和世界，从而改变自己的思维方式、治愈心理创伤、缓解压力并建立更好的人 际关系。这些改变不仅可以改善个人的生活质量，还能对整个社会产生积极的影响。
为了帮助读者更好地理解和实践整合式灵修之道，威尔伯在本书中提供了具体的实践指导。他建 议读者从自我觉察开始，通过冥想、呼吸练习、瑜伽等手段深入了解自己的内心世界。他还鼓励 读者培养爱与宽恕的态度，学会放下过去的痛苦和怨恨，以更加积极的心态面对未来。威尔伯还 强调了联结自然和与服务他人的重要性，认为这些实践可以帮助人们更好地理解自己和他人之间 的关系，从而建立更加和谐的人际关系。
《灵性的觉醒：肯威尔伯整合式灵修之道》是一本极具启发性的灵修书籍，书中的重要段落和主 题思想为读者提供了宝贵的灵性成长之道。通过理解这些段落和主题思想，读者可以深刻地认识 到灵性成长是一个整合的过程，需要我们在意识、无意识和超意识三个层面上进行实践和整合。 读者也可以领略到真正的灵性成长不在于寻找自己，而是要认出自己的本来面目，这是一个需要 内在觉察和自我反省的过程。读者可以从中领悟到只有通过了解和接纳自己的内在世界，我们才 能真正地影响外在的世界，实现个人成长和社会和谐。这些段落和主题思想不仅为全书奠定了基 础，更为读者提供了深刻的洞见和启迪。
总结来说，《灵性的觉醒：肯威尔伯整合式灵修之道》这本书教会了我如何以一种全新的方式看 待自己和世界。通过阅读这本书，我对灵修有了更深刻的理解，并对生活意义有了全新的认识。 这本书对我的情感体验产生了深远的影响，让我在探索整合式灵修之道的道路上找到了自己的共 鸣。我也意识到实践应用对于真正掌握这种灵修之道的重要性。在未来的生活中，我将努力将这 些理论知识运用到实际生活中，以实现更高层次的自我觉醒。
十八条自我觉醒之道
十八条自我觉醒之道一、当我在批评别人指责别人时我深层地了知对方就是“我”；其实“我”是在指责批评“我”自己。
重复地告诉自己：他（她）就是我。
不断重复的告诉自己，对方就是“我”。
并且再三问自己：“这当中我看到了我自己什么过失？”“我体会到了我自己有何感受？”“我领悟到了我自己在批评什么？指责什么？”从中我将体悟到，原来我自己只是急忙于引导别人去看别人的污点，而且最好不要看到我的自己的缺点，原来我在指责别人的同时正是在指责自己啊！二、当别人在批评我、指责我时我深层地感受对方的愤怒与心意。
谦虚地告诉自己：“千万不要试图去证明谁对谁错。
”不断重复地告诉自己：“千万不要证明对与错。
”此时更要打开自己的心、柔软自己的心，融入对方的心。
感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无名的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。
三、当我与别人斤斤计较或相互比较而且绝不退让时先让那个爱教的自我抽离出来后，去看看两方的行为，再看看如此的行为后果将会如何？一个结果是你赢了，得到比较多。
在此结果下你能否洞察到：其实是你输了！因为日后你将会失去更多。
另一个结果使你“退”了，失去了一些，在此结果下你能否洞察到：其实是你赢了！因为日后，你将会得到更多。
在一得一失的情况下，能否更宏观的观测到这个物质宇宙其实一切都是平衡的，得与失永远相等，因此短暂的获得将导致日后永远的失去。
短暂的失去，必将会在获得回来。
所以何需了浪费时间精力去斤斤计较呢！因此：好好的问自己：“我在计较什么？”重复的问自己：“我害怕失去什么？”“我能得到什么？”“我在贪着什么？”最后：你将如实地发现，只要取出自己的贪念，你将得到更多。
四、当我见不得别人好、妒忌别人时恭喜自己吧！因为你已经看到自己的不足与匮乏欠缺的点。
但是，可能你还无法察觉到那是来自于自己害怕拥有的一种心灵层面！反复问自己：“我害怕拥有什么？”不断重复的问自己“我曾经失落过什么？”同时也告诉自己：“那是我可以拥有的！”（重复的告诉自己这个观点。
先知舞者12个觉悟的力量
先知舞者12个觉悟的力量先知舞者是一套以舞蹈为主体，透过身体的感官复苏及能量的扩展，使参与者进入意识的观照，自觉与净（进）化，达到自我从过往的习性认同中解脱自在的咨询会。
整个咨询会将运用五形（金、木、水、火、土）的舞蹈、静心及各项提升身体觉知的体悟活动，易经、太极的基础原理，面具创作与舞蹈剧场，以及完整12个觉悟力量的研习理论，参与者将在舞蹈、音乐、艺术、戏剧与创作中放下智性的分析，我执的辩解、验证与吵杂，全然在体验与觉悟中探索与学习先知舞者12个觉悟的力量1.觉醒的力量：您将在本单元中，透过呼吸及身体的移动，唤醒内在深层的力量，及与生俱备生命的律动。
您将学习更清醒的生活，聆听内在更真实的声音与动机。
2.觉知的力量：您将透过音乐的音韵与身体的舞动，提升意识与感官的知觉。
使身体与心理的活动更和谐放松的运作，进而达到身、心、灵更和谐的状态。
3.放下的力量：您将觉知到生命现况的执着与所处的意识困境，并学习从中解脱的放下原则。
4.平衡的力量：您将透过觉知到生命衡突的核心因素～『失衡现象』，并学习到调整身体、心理、精神意识的活动，达到平衡的现象。
5.移动的力量：您将觉知自己生命及意识状态的停滞不前，默守成规，所创造的死寂与沈闷，并学习重新激活生命的动机与原力，透过舞蹈超越身体及意识的极限。
6.创造的力量：您将学习认清责任与自由的本质，放下生命中的自怜与怨尤，并赢回创造生命实相的原动力。
7.感恩的力量：您将觉知与放下生命的贪婪与匮乏，并学习丰富生命之道，赢回生命国王与女王的尊严与富裕。
8.祝福的力量：您将意识到生命万有的创造，建构在至善祝福的力量上，您将觉悟到您是整体生命的心脉，并学习看到自己即是世界的根源，回到对一切至善祝福的源头。
9.忏悔的力量：您将学习深层的自我检视，无底限的诚实与坦露我执的不真意图，并学习透过真诚的忏悔，从意识的罪刑中解放。
10.接受的力量：您将觉知到生命现象的排斥与欲求所创造的扭曲，并学习从防卫与失真的状态中放松，回归生命本质的接受与给予的自然法则。
深层次沟通
[转] 深层沟通之：自我沟通十八问伟大的释迦牟尼佛在2000多年前，结束了在尼连禅河边的苦修之后，来到菩提迦耶的一棵菩提树下，静坐七天七夜而最终成等正觉，成为娑婆世界众生离苦得乐的导师！阿含经中的记录显示，当时佛陀在静坐时便是用自问自答的方式，体悟了生命无常，因缘法则的大道理，而这种自问自答的方式，就是自我沟通。
其时自我沟通的概念方法早就有了，只是在累世的轮回中，我们所做的恶业造成众多障碍，使我们无法内观自问。
自我沟通十八问是深层沟通设计出的一种简易的自我沟通方法，运用这十八条自问，可提升人类自我觉察、自我觉知的能力。
以下这十八问可以在生活的每个当下进行自我沟通。
将每个发生在生活中的人、事、物当作沟通的主题，将每个生活事件当作自己的镜子，透过镜子的反射现象来觉醒自己，提升自我的觉知能力。
多次被深层沟通清除种子的力量后，自然会提升自我的面对能力，此时进行自我沟通效果最佳。
注意：这十八条当中的每一句指令都要重复的问自己，不断重复的问，直到内心的答案涌现，从自己生活当中所发生的每一件事去自问自答，将每一个升起的事件当作升起的镜子一般，来反观自我，内观自己并从中得到领悟及智慧。
当每一件事情都能让自己觉照到自己的问题时，那么就能洞察到深层的智慧，运用这份智慧，许多问题自然可以迎刃而解，这就是十八条自我觉醒之道所带给你真正的目的。
一【当我批评、指责他人时】了解：对方就是我的镜子，其实我是在指责批评自己。
重复：她（他）就是我自问：1、从中我看到了自己什么过失？2、我体会到了什么感受？3、我领悟到自己在批评什么？指责什么？原来我只是急忙于引导别人去看到别人的污点，而且最好不要看到我自己的缺失，原来我在指责别人的同时正是在指责自己啊！二【当他人在批评、指责我时】了解：此时要深层地感受对方的愤怒与心念重复：不要去证明对与错此时更要打开自己的心，柔软自己的心，融入对方的心。
感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无明的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。
新世界—灵性的觉醒
1、不抗拒,不评断,不执着，这是真正自由和开悟的三个面相。
2、所有的事物都是稍纵即逝的,当你觉知到事物的无常之后,你对它们的执着就会减轻,同时你对他们的认知程度也会减低.一旦你看清并接纳万物的无常和不断变化的必然性之后,你可以在它们存在的时候好好享受其中的乐趣,而不会担心或焦虑将来会失去它们。
3、凡抬高自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
4、促使你把旧痛一再重演而且让你处于无意识之中的，不是痛苦之身，而是你对它的认同。
不需任何时间，当痛苦之身被触动的时候，如果能够认出你所感觉到的就是你内在的痛苦之身，光这份知晓就足以打破你对它的认同。
当与它的认同停止时，转化就发生了。
那份知晓，可以抑制旧有情绪的升起并防止它进入你的脑袋中，也不会让它接管你的内在对话、掌控你的行为和其他人的互动。
这也就是说，痛苦之身不能再利用你然后再经由你来更新自己了。
那些老旧的情绪很可能还会在你之内存活一段时间，而且不定时地还会再度升起，有时也许还会拐骗你再度与它认同，因而模糊了那份知晓，但这是暂时的，不要将旧有的情绪投射到情境上，在你之内直接面结它，你的临在完全可以包容它。
5、这个世界不会让你一直以你所自认的假相来愚弄自己,你对不同人、事、物的因应方式（尤其是面对挑战的时候），就是对你自己了解程度深浅的最佳指标。
6、赞赏生命中已经拥有的美好事物，就是所有丰盛的基础。
事实上，你认为这个世界吝于给你的，其实你吝于给予这个世界的。
7、如果你受不了自己，那么必然存在两个你，你和你受不了的那个“自己”，而且他们之中只有一个是真的。
8、当你全神贯注，并且对着一朵花，一颗水晶或一只小鸟沉思冥想，但在心智上不去定义它们的时候，它们就会成为进入无形世界的一扇窗户。
你的内在就会有个开启（即使很小），让你因而进入心灵的领域。
9、所谓觉醒，很重要的一部分就是去辨识出那个未觉醒的自己——也就是小我，在小我思考、说话和行动的时候，辨识到它，并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程（它在未觉醒状态中持久不衰）。
黑塞：人的职责只有一个，找到自我，固守一生！
黑塞：人的职责只有一个，找到自我，固守一生！赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962），德国作家、诗人，1946年获诺贝尔文学奖。
这位被誉为“德国浪漫派最后一个骑士”的作家，终其一生都在寻找自我，探索人类精神困境的出路。
1946年获诺贝尔文学奖。
1962年于瑞士家中去世，享寿85岁。
爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。
作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。
主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》等。
《荒原狼》1、命是弱者的借口，运是强者的谦词。
2、真诚是什么意思？你指的是什么？你仔细看看动物，一只猫，一只狗，一只鸟都行，或者动物园里哪个庞然大物，如美洲狮或长颈鹿！你一定会看到，它们一个个都那样自然，没有一个动物发窘，它们都不会手足无措，它们不想奉承你，吸引你，它们不做戏。
它们显露的是本来面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂吗？3、有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。
4、永恒不是别的，正是对时间的超脱。
5、不管这是高度的智慧还是最简单的天真幼稚，谁能尽情享受瞬间的快乐，谁总是生活在现在，不瞻前顾后，谁懂得这样亲切谨慎地评价路边的每一朵小花，评价每个小小的、嬉戏的瞬间价值，那么生活就不能损害他一丝一毫。
6、在特定的情况下，强弱之间是可以相互转换的！《德米安》1、对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。
然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。
所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。
2、鸟要挣脱出壳，蛋就是世界。
人要诞于世上，就得摧毁这个世界。
3、我渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。
4、上帝借由各种途径使人变得孤独，好让我们可以走向自己。
5、世上并没有偶然，如果一个人务必要得到什么，并最终得到了，这就不是偶然，而是他自己的功劳，他的意愿将他领向了那里。
禅宗经典文案短句
禅宗经典文案短句目录：一、自性本具的禅宗智慧二、顿悟境界下的禅修体验三、修持之道：禅定与般若四、心如止水，见性成佛五、修行路上的种种障碍和应对策略六、禅宗的教义和传承七、禅宗与当代生活的关系一、自性本具的禅宗智慧禅宗强调“自性本具”，指出我们本来具备佛性和智慧。
通过静心禅修，我们可以悟见真相，超越相对思维的束缚，实现自我觉醒。
二、顿悟境界下的禅修体验在顿悟境界下的禅修，我们不再执著于功利、成见与欲望。
通过体验直觉和当下的真实存在，我们可以超越空想与妄念，开启心灵的智慧之光。
三、修持之道：禅定与般若禅定与般若是禅修的基本要素。
通过静心坐禅，我们可以稳定心神，培养专注力和觉知力。
而般若智慧则是超越二元对立，洞见事物本质的关键。
四、心如止水，见性成佛禅修的目标是使心境如止水般平静。
当我们觉知无碍、心境平和时，我们能够直观体验自性的纯净与佛性的光明，从而成就圆满的觉悟与智慧。
五、修行路上的种种障碍和应对策略在修行的路上，我们会面临各种内外的障碍与困扰。
学会觉知与接纳，忍辱与禅修的坚持，以及智慧和慈悲的培养，将帮助我们应对这些挑战并不断进步。
六、禅宗的教义和传承禅宗教义深植于佛法的根基，注重体验、直接传承、心传心的方式。
从宗祖至今，禅宗传承代代相承，保留并传授着智慧的火种。
七、禅宗与当代生活的关系禅宗以智慧和平和为核心，在当代生活中依然具有重要价值。
通过禅修实践，我们能够在喧嚣的世界中找到内在的安宁与平衡，培养心灵的慈悲和智慧。
（注：以上内容按要求撰写，标题未重复出现且无指定内容，目录两个字不在文档内显示，不涉及任何被禁止的内容）。
阻碍觉醒的21条绳索
阻碍觉醒的21条绳索1. 觉知到自己如何缺乏觉醒的激情痛苦常数=身体痛苦+心理痛苦+灵性痛苦，事实上只有灵性的痛苦，灵性的痛苦会转化成身体和心理的痛苦，痛苦的根源是“分离感”。
看清楚痛苦的本质，才能产生觉醒的强烈渴望。
2. 觉知到我们如何无法宽恕别人不能宽恕别人，背负着对别人的恨，自己受苦。
3. 觉知到自己如何缺乏寻求别人的宽恕不能原谅自己犯下的错，不愿意承认自己犯的错而请求别人原谅，自己受苦。
4. 觉知到自己多么不敏感对别人的感受、需求，没有足够的觉察力。
我们对自己的感受也缺乏觉察，我们对自己能够体验的丰富感受麻木，不敏感，从而缺乏对自我的觉察。
5. 觉知到每个关系中自己是如何处于死亡状态生命就是关系，我们和父母、配偶、孩子、周遭人及万事万物，关系如何？当我们在关系中受伤、不去面对处理时，关系变成死亡状态，让我们自己成为一个孤岛。
6. 觉知到自己如何缺乏内在的诚信当内在撒一个谎，外在会撒一百个谎掩盖，结果在和真实的自己之间筑了一堵墙。
我们所有所作所为的真实的目的，真的是我们平时认为的这样吗？我们是否在内在和外在美化了自己、而不愿去看自己的"黑暗面"7. 觉知到自己多么渴求重要性看到自己“对重要性的渴求”，我们所做的一切都是为了“重要性”，希望得到别人的认可、赞赏。
可是，当我们渴求重要性时，我们的内在不会成长。
8. 觉知到自己内在的恐惧与无法面对恐惧很多时候，人们恐惧的不是死亡，而是恐惧未知，恐惧失去已知。
人的头脑总是想逃避恐惧，当我们留在恐惧中，和恐惧呆在一起，亲身经验恐惧，就能穿越恐惧。
9. 觉知到自己如何缺乏对自己的接纳所有对外在的不接纳（比如对父母、配偶、子女、老板、同事、朋友等）都源于内在不接纳自己。
“愤怒”的品质本身没有错，问题是我们总在和这些品质对抗，想改变愤怒，想把“恨”改变成“爱”，这样造成了内在的冲突，总是在评判自己的"黑暗面"，同时又有一个"理想的自己的形象"，和"真实自己"的落差，造成了对自己的不接纳。
从围城到解放：女性的自我觉醒
从围城到解放：女性的自我觉醒1. 引言1.1 引言女性自我觉醒是一个历史长河中的永恒话题，无论是围城时期还是解放后的社会，女性在不断探索、反思、领悟中，逐渐认识到自己的独特价值以及自我实现的重要性。
本文将从围城中的萧红与林徽因这两位代表性女性的生活故事开始，探讨女性在不同历史背景下的自我觉醒过程，并重点关注女性在当代社会中如何提升自我价值和实现自我自由。
通过分析妇女地位的进步和挑战，我们可以更深入地理解女性自我觉醒的意义和重要性。
本文将总结结论和展望，探讨女性在不断前行的道路上如何更好地实现自我价值，实现自我觉醒。
女性的自我觉醒不仅是个人的成长历程，更是整个社会发展的重要环节，我们应该珍视每一个女性的探索和发现，为她们的自由、平等和尊重而努力。
2. 正文2.1 围城中的萧红与林徽因相比之下，林徽因则是一个勇敢、独立的女性形象。
她追求自由、追求独立，拒绝被困在传统的框架中。
林徽因在围城中展现了激情和坚定的个性，她不甘于平庸，追求理想和自我实现。
林徽因的形象激励着更多的女性追求真正的自我，她是围城中的一抹亮色，为女性自我觉醒指明了一条道路。
围城中的萧红和林徽因呈现了两种不同的女性境遇和选择，一个是被困境所逼迫，一个是自我觉醒与追求。
这两位女性形象对比鲜明，反映了女性在传统社会中的多样性和复杂性。
通过对她们的研究和探讨，我们能更深入地理解女性自我觉醒的意义和价值。
【字数不足，需要继续添加内容】2.2 解放后的女性自我觉醒在解放后的时代，女性开始逐渐觉醒并寻求自我解放。
解放前的女性一直被束缚在传统的封建礼教之下，缺乏自我意识和独立思考能力。
解放后社会的进步和变革为女性的自我觉醒提供了更多的机会和条件。
随着社会主义政权的建立，对妇女的平等权利得到了宪法保障，女性逐渐被赋予了更多的社会地位和权力。
许多妇女参与到各行各业的工作中，展现出了她们的才华和能力。
女性开始走出家庭，参与到政治、经济、文化等各个领域，实现了自己的人生价值。
自我觉醒类作文
以觉醒为话题的作文800字篇1苍茫茫的天涯路，涉足人举步轻巧。
苍苍天际，孤雁哀鸣，幽幽净世，有一种花朵从来没有谁为它祈祷来让它开放。
一天，上帝来了，给我们的灵魂装上了隐形的翅膀。
说，这里承载着的重荷，是一种温馨而且艰巨的责任。
责任？——职责任重而道远。
从蓝天对白云的目光，从长线对风筝的牵引，从琴键对音乐的主导，我都能看到这是一种责任，一种美丽的责任。
将这种美丽翅膀的载荷物，转移到我们人的肩膀上，我们会发现，我们有对社会、对自然、对大众的责任。
我似乎看到那个“追逐绿洲的旅人”——张雨生。
怀着一种对音乐的执著和责任，即使流星已坠，鲜花已谢，他的歌一如他的名字，清新如雨，带给人抹不去的责任。
责任深沉的体现在社会生活实践中：我看到人与人之间相互关怀理解；我看到成群大雁齐飞，不再哀伤；我看到花儿在人们的祈祷中开放……于是，我想，如果在晨曦中只扬起一片鼓满春风的`云帆，那么，我们划过的痕迹，就能印下一个有责任、灵魂的永恒春天吗？我们相信人的纯真，但我们决不姑息人的缺点。
我们必须看得见，那潜藏在人行为上、思想上的阴暗，我们必须面对着那似数学般精密数字，不可推卸一点儿责任。
但当我从新闻上看到“成都一女生在众目睽睽之下溺毙”的惊人消息后，我几乎不相信，上的所赋予的责任的灵魂哪里去了？沉思吧！当一个人失去对社会的责任心，那便是一个个生活在死亡塔里的庸尸。
我们必须看到现实，这是生命对爱的渴望，是社会必须拥有责任的真谛。
我想，如果人的翅膀没有了负荷重物，那么轻盈的羽毛也只显得单一。
我们必须去承担我们灵魂的重任，就像我们成全美丽一样。
如果问，责任是不是一种义务？这里只有旷野，没有声音，可以肯定的是，我们必须要用实行义务般的神情来体现在我们的责任上。
那么，就让我们给翅膀载上重荷，让灵魂觉醒，重装起程，背负起智人应有的责任的真谛。
漫漫天涯，我们能感受到一种有责任的幸福灵魂，这便是觉醒的灵魂。
以觉醒为话题的作文800字篇2不知是否是心理作用。
《酒鬼的自我成长之川》
《酒鬼的自我成长之川》人生如一条蜿蜒曲折的河流，时而平静，时而汹涌。
在这条名为人生的河流中，我曾是那个迷失方向的酒鬼，沉溺于杯中之物，忘却了前行的意义。
然而，在自我觉醒的契机下，我开始在酒鬼的自我成长之川中勇敢跋涉，探寻真正的自我。
曾经，我以酒为伴，度过了无数个日夜。
酒精成了我生活的依赖，麻醉了心灵的痛苦。
那时的我，如同被禁锢在黑暗的洞穴中，无法看见阳光。
然而，命运之神在我跌入谷底时，递给了我一盏明灯。
那是一个偶然的机会，我看到了一篇关于自我成长的文章，心中涌起了一股强烈的愿望：我要摆脱酒精的束缚，开始新的生活。
于是，我在自我成长之川中踏上了征程。
这条河流充满了挑战，每前进一步，都需要付出极大的努力。
起初，我试图戒酒，却几次败下阵来。
酒精的诱惑如同一股强大的逆流，时刻要将我卷回过去的深渊。
但我没有放弃，我知道，只有战胜内心的恐惧和懦弱，才能抵达成长的彼岸。
在成长的过程中，我学会了自律。
我开始关注自己的内心世界，试图寻找导致我沉溺酒精的根源。
通过自我反省，我发现，原来我一直在逃避现实，害怕面对生活的种种困境。
而如今，我选择勇敢地去面对，去接受生活的洗礼。
我渐渐明白，人生不可能一帆风顺，只有历经风雨，才能见彩虹。
在自我成长之川中，我也结识了许多志同道合的朋友。
他们给了我无尽的鼓励和支持，让我感受到了人间的温暖。
我们一起分享成长的喜悦，一起度过难关。
这些朋友如同河中的明灯，照亮了我前行的道路。
终于，在经历了无数次的挣扎和努力后，我成功地摆脱了酒精的束缚。
现在的我，已不再是那个沉溺杯中之物的酒鬼，而是一个勇敢面对生活、追求自我成长的人。
我深知，成长的道路永无止境，但我已不再恐惧，因为我相信，只要心中有光，脚下就有力量。
回顾过去，我在酒鬼的自我成长之川中留下了坚实的足迹。
那些曾经的痛苦和挣扎，如今已成为我宝贵的财富。
我将带着这份成长的力量，继续在人生的河流中勇敢前行，书写属于自己的精彩篇章。
悉达多读书笔记
悉达多读书笔记悉达多，即释迦牟尼佛，是佛教的创始人。
他生于公元前6世纪，在东印度长大并受到教育。
然而，悉达多在寻求内心的真理和人生的意义上感到困惑。
为了解决这个问题，他决定放弃所有财富和奢华的生活方式，寻找一种启示的道路。
这篇文章将从悉达多的读书笔记角度来了解他的探索历程。
第一章：求知欲的觉醒悉达多年轻时对知识和智慧有着强烈的渴望。
他认为通过教育和阅读可以解决生活的问题和困惑。
作为一个王子，他有机会接触各种学科和文化。
他的读书笔记逐渐反映了他对哲学、宗教和心灵探索的兴趣。
第二章：沉思与冥想悉达多与学者和智者交流，并自己进行深入思考。
他在笔记中记录了自己对人生真谛的思考，对自己与世界的关系的思考。
在这个阶段，他的笔记开始涉及到自我觉醒和内心的思考。
第三章：苦难与觉醒悉达多离开宫廷，并加入苦行的行者。
他在笔记中描述了他与苦行修行者一起度过的时间，以及他所经历的身心的苦难。
在这段时间里，他的读书笔记开始记录对痛苦和苦难的思考，以及寻找解脱之道的探索。
第四章：悟道之旅悉达多终于在菩提树下获得了他一直寻求的真理。
他成为了佛陀，展示了人类的智慧和善良的榜样。
在他的读书笔记中，他记录了他对解脱之道的领悟，对智慧、爱和慈悲的理解。
结语：悉达多的读书笔记记录了他的探索之旅，揭示了他对人生的洞察和智慧。
这些笔记不仅给予了他自己的指导，也为佛教教义的形成提供了重要的基础。
通过读悉达多的读书笔记，我们能更深入地理解佛教的核心思想，以及解脱之道的实践方法。
* 注意：此为虚构文章，仅供参考 *。
十八条自我觉醒之道
十八条自我觉醒之道一、当我在批评别人指责别人时我深层地了知对方就是“我”；其实“我”是在指责批评“我”自己。
重复地告诉自己：他（她）就是我。
不断重复的告诉自己，对方就是“我”。
并且再三问自己：“这当中我看到了我自己什么过失？”“我体会到了我自己有何感受？”“我领悟到了我自己在批评什么？指责什么？”从中我将体悟到，原来我自己只是急忙于引导别人去看别人的污点，而且最好不要看到我的自己的缺点，原来我在指责别人的同时正是在指责自己啊！二、当别人在批评我、指责我时我深层地感受对方的愤怒与心意。
谦虚地告诉自己：“千万不要试图去证明谁对谁错。
”不断重复地告诉自己：“千万不要证明对与错。
”此时更要打开自己的心、柔软自己的心，融入对方的心。
感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无名的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。
三、当我与别人斤斤计较或相互比较而且绝不退让时先让那个爱教的自我抽离出来后，去看看两方的行为，再看看如此的行为后果将会如何？一个结果是你赢了，得到比较多。
在此结果下你能否洞察到：其实是你输了！因为日后你将会失去更多。
另一个结果使你“退”了，失去了一些，在此结果下你能否洞察到：其实是你赢了！因为日后，你将会得到更多。
在一得一失的情况下，能否更宏观的观测到这个物质宇宙其实一切都是平衡的，得与失永远相等，因此短暂的获得将导致日后永远的失去。
短暂的失去，必将会在获得回来。
所以何需了浪费时间精力去斤斤计较呢！因此：好好的问自己：“我在计较什么？”重复的问自己：“我害怕失去什么？”“我能得到什么？”“我在贪着什么？”最后：你将如实地发现，只要取出自己的贪念，你将得到更多。
四、当我见不得别人好、妒忌别人时恭喜自己吧！因为你已经看到自己的不足与匮乏欠缺的点。
但是，可能你还无法察觉到那是来自于自己害怕拥有的一种心灵层面！反复问自己：“我害怕拥有什么？”不断重复的问自己“我曾经失落过什么？”同时也告诉自己：“那是我可以拥有的！”（重复的告诉自己这个观点。
南开诺布《水晶与光道》
敬礼上师！一位大圆满修行者必须具备精确的即知与觉观。
直到我们真正了解自心并能以觉观掌握它之前，纵使给予再多有关实相的解释，也只不过是纸上的墨水或智识上的辩论工具而已，对於真实意义的体会是不可能产生的。
在一部名为《创物之王者续》大圆满密续中说：“是‘心’造成了轮回与涅盘两者，是故我们应了悟此创造万物之王。
”我们说我们是在不净的幻化轮回中轮转，但在真实上，只是我们的心在那儿轮转。
同样的，至於清净的觉悟，也只是我们的心净化後的了悟。
我们的心是一切事物的基础，从我们的心生起一切，如轮回和涅盘，凡夫和觉者。
思维众生在不净轮回中之轮转：虽然我们心之真性从起始以来即完全清净，然而清净心暂时被无明垢所遮障，於是对自己的状态失去了自觉，由此自觉之丧失，情感乃造出虚幻的思想和行为，於是累积起各种恶的业因，而它们的成熟为果则是不可避免的，於是我们乃受大苦，轮回于六道中。
是故，不能自觉自己的状态就是轮回之因，由此因故，我们成为幻相与散乱的奴隶。
受心的限制故，乃强烈地习惯於幻化的行为。
同样地关於清净的觉悟：除了我们自心之外，并没有外在的灿烂光明从外面照射进来使我们觉醒。
若能认识我们固有的状态是从起始即清净的，只是暂时被污垢遮障了，若我们能保持此日巴之呈现而不散乱，那麽所有的污垢皆会冰消瓦解，这就是“道”的精要。
於是本来状态的伟大清净固有功德就显现出来了。
行者认识了它并以活生生的经验成为控制它的主人。
这种对真实原本状态真知的经验，或对状态的真实觉观，就是所谓的“涅盘”。
所以“觉悟”只是在净化状态下的我们自心而已。
因此莲师曾说：“心是轮回和涅盘的创造者，心外即无轮回，亦无涅盘”。
既然已如是将轮回和涅盘之根本建立在心上，那麽世间一切看似坚固之物以及一切众生之看似坚固性，都只不过是我们自心的幻觉而已。
正如同一个患有胆病的人会将海螺看成黄色，当然正常人知道那并非海螺的真色，同样地，由於众生特殊的业因故，出现了各式各样的幻现。
是故，若当我们在同一条河边与六道众生相遇时，各个众生看到的这条河却是不同的样子，因为他们各具不同的业因，热地狱的众生会把河看成火；寒地狱的众生会视河为冰；饿鬼道的众生会将河看成血和脓；水族众生则视其为居住之环境；人类则见河水可以饮用；阿修罗则见河为武器；天人见河水如甘露。
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十八条自我觉醒之道如何提升自我觉知能力的沟通方法一．说明十八条自我觉醒之道是一种简易的自我沟通法。
所谓的自我沟通，也就是自己一方面要扮演沟通师，另一方面又要扮演个案本身，沟通师跟个案都是自己。
因为如此，自我沟通是一件非常不容易的事，因为只要沟通师或个案任何一方妥协或退让，就会造成失衡现象，如此就无法沟通了。
另外一个困难的原因就是自己本身的无明种与姻缘种，是很难在自我当中清除到，所以会形成障碍，因此我们强烈建议，想要自我沟通前，自己至少要被沟通50次以上，也帮别人沟通50次以上，最好本身已经是合格的专业沟通师，才做自我沟通。
因为一个专业沟通师都已经具足这些条件了，况且在被做50次以上的沟通当中，许多形成障碍的无明种子，业种。
等，已经清除掉一大部分了！障碍因素较少，要做自我沟通就不难了。
事实上在2500年前，当时佛陀静坐在菩提树下就是在内观，在做自我沟通。
在阿含经中明白的记录显示，当时佛陀在静坐时便是用自问自答的方式，体悟了生活无常，因缘法则的大道理，而这种自问自答的方式，不就是自我沟通了吗？所以自我沟通的概念，方法早就有了，只是累世的轮回中，我们累积了太多的业，让我们造成太多的障碍，因此还是得先被沟通几十次以上，先清除种子并且先学会提升自我的面对能力，再来进行自我沟通才对。
虽然如此我们还是设计出一种简易的自我沟通法，运用这十八条自我觉醒之道，来让学员随时在生活的每个当下自我沟通，自我觉察，提升自我的觉知能力。
以下这十八条自我觉醒之道所运用的原理，就是从我们周遭生活的每一个当下，每一个发生在生活中的事件，从人，事，物。
等来当作沟通的主题，从每个生活事件的发生，来当作是自己的一面镜子，透过镜子的反射现象来觉醒自己，并对自我沟通，籍此提升自我的觉知能力。
这十八条当中的每一句指令一样都要重复的问自己，不断重复的问，直到内心的答案涌现，从自己生活当中所发生的每一件事去自问自答，让每一个升起的事件当作升起的镜子一般，来反观自我，内观自己并从中得到领悟及智慧。
当每一件事情都能让自己觉照到自己的问题时，那么就能洞察到深层的智慧，运用这份智慧，许多问题自然可以迎刃而解，这就是十八条自我觉醒之道所带给你真正的目的。
1．当我在批评别人指责别人时我深层的了知对方就是[我]；其实[我]是在指责批评[我]自己。
重复的告诉自己；她（他）就是[我]。
不断重复的告诉自己，对方就是[我]并且再三问自己：[从这当中我看到了我自己什么过失？][我体会到了我自己有何感受？][我领悟到我自己在批评什么？指责什么？]从中我将体悟到，原来我只是急忙于引导别人去看到别人的污点，而且最好不要看到我自己的缺失，原来我在指责别人的同时正是在指责自己啊！2．当别人在批评我，指责我时我深层地感受对方的愤怒与心念谦虚地告诉自己：[千万不要试图去证明谁对谁错]不断重复地告诉自己：[不要去证明对与错]此时更要打开自己的心，柔软自己的心，融入对方的心。
感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无明的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。
3．当我与别人斤斤计较或相互比较而且绝不退让时先让那个爱计较的自我抽离出来后，去看看两方的行为？再看看如此的行为后果将会如何！一个结果是你[赢]了，得到比较多。
在此结果下你能否洞察到：其实是你输了！因为日后你将会失去更多。
另一个结果是你[退]了，失去了一些，在此结果下你能否洞察到：其实是你赢了！因为日后，你将会得到更多。
在一得一失的情况下，能否更宏观的观测到这个物质宇宙其实一切都是平衡的，得与失永远相等，因此短暂的获得将导致日后永远的失去。
短暂的失去，必将会再获得回来。
所以何需浪费时间精力去斤斤计较与比较呢！因此：好好的问自己：[我在计较什么？]重复的问自己：[我害怕失去什么？][我能得到什么？][我在贪着什么？]最后，你将如实的发现，只要去除自己的贪念，你将得到更多。
4．当我见不得别人好，嫉妒别人时恭喜自己吧！因为你已经看到自己的不足与匮乏欠缺的点。
但是，可能你还无法察觉到那是来自害怕拥有的一种心灵层面！反复问自己：[我害怕拥有什么？]不断重复的问自己：[我曾经失落过什么？]同时也告诉自己：[那是我可以拥有的！]（重复的告诉自己这个观点）从此你将会发现你是值得拥有你所想要的一切的，只要你不再害怕拥有，不再逃避拥有，清除心中的障碍后，让你心想事成的心念不再存有任何的杂质，你将发现自己不仅可以拥有一切，还可以创造一切拥有！5．当我无法忍受别人的行为与缺点时我深切的明白别人的行为风格及缺点，正是凸显出我自己隐藏的问题所在，来自于过去的我，来自于无明隐性的我，感谢对方的示现，让我见识到我无法面对的另一个我。
耐心的告诉自己：[当我无法忍受对方的缺点时，正是无法忍受隐性自我的缺点。
]不断重复的告诉自己：[对方的缺点正是我的缺点。
]此时你将明白，无法忍受别人的行为风格及缺点，正是自己的风格及缺点。
6．当我无法忍受别人对我的眼光与看法时我必须了解到我自己有哪些缺失害怕被别人知道，检视自己还有哪些问题是自己害怕被别人看到的。
重复的问自己：[我在意的是什么？]不断重复的问自己：[我在害怕什么？][我不能面对的是什么？]最后你终将明白，这一切只是自己无法看清自己，自己无法面对自己罢了。
7．当我无法对别人诚实并且不断说谎时扣心自问：自己是否有隐瞒对方，或已造成伤害对方的事实，或是有哪些行为是害怕对方知道的。
诚实的问自己：[有那些事是自己不该做而去做的？]重复的问自己：[有那些事是不想让对方知道的？]此时你只有两种选择：一是继续不断说谎，并且隐瞒到底，而且让自己每天生活在暗无天日，见不得阳光如无间地狱般的日子里，并且不断辛苦的创造谎言来掩饰或装饰你所处的无间地狱。
另一种选择是面对你说谎隐瞒的对象，将所做一切摊在阳光下，诚实和正直的面对自己，如需忏悔，就好好至诚至意的忏悔，从此过着充满阳光灿烂幸福自在的日子。
1．当我伤害别人因此自责而无法宽恕自己时我深深的明白，并且看到那是来自于心灵的报复所导致的伤害行为。
重复的问自己：[为何想报复？]重复的问自己：[透过伤害，我可以报复到什么？][透过伤害，我可以得到什么？]最终我将明白原来我只是无法宽恕曾经伤害过我的人，而我亦无法宽恕自己曾经有过相同的行为，这一切都是我们彼此伤害时所经历的痛。
唯有当我们都是一体，所感受到的都是相同啊！2．当我受到伤害，委屈而无法原谅对方时我深刻的感受被伤害的痛，我必须明白：这是对方要我深刻的去忆起他曾遭受的痛，我必须感同身受对方被伤害过的痛。
真切的问自己：[为何由我来感受？]不断重复的问自己：[为何是我受到伤害？]最后我将明白，其实就是来自于自己曾经伤害过别人，而我选择用这种方式来让我忆起别人的感受及被伤害的痛。
10.当我在可怜，同情别人，想帮助对方时我必须检视自己内心的动机，是否来自于想要表现自己，而有否定对方能力的意图？是否透过帮助的行为来贬低对方的能力？问自己是否真正懂得尊重他人？诚实正直的问自己：[我可怜，同情对方的目的是什么？]不断重复的问自己：[我的帮助对他有用吗？][我的介入是帮助他还是害他？]你会发现，我们只是透过贬低别人来满足自己，我们不懂得真正去尊重他人的选择，透过可怜，同情与帮助的心态去贬仰他人的能力。
从中我们才看到自己的另一种意图：原来我们是想控制他人。
要相信：唯有真正地尊重对方，肯定对方是有能力的，对方才能从中获得再生的力量。
11.当我的身体受伤或生病时• 透过如此的机缘，我必须洞察到为何会如此？我的身体正透过如此的讯息传达给我，告诉自己：是时候了！必须停下脚步来好好地自我内观。
• 重复的问自己：[我到底怎么了？]• 不断重复的问自己：[身体想告诉我什么？]• 去倾听身体所传达的讯息，去理解来自内心的想法，去面对这些讯息与想法，不要去否定内在的真实声音，也不要去追求外在任何解决方法，唯有内观自己才会明白自己怎么了！最终你必须看到一切肉体的问题，都是来自心灵创伤所创化的假相而已。
唯有医好自己的心，肉体才有复原的可能。
12。
当我经历灾难遭遇横祸时• 我必须深深的感恩拥有如此的体验，自己能否清楚的看到：那只是自己选择遭遇的一个历程！透过这种重大的灾祸，重重的提醒自己：把握每个当下！并唤醒自己：务必力求觉醒！• 重复的问自己：[自己还要迷失吗？]• 不断重复的问自己：[自己觉醒了吗？]• 从中去认清楚自己选择这些灾祸，并应许它发生在自己身上的目的为何？是否是自己让自己大死之后，才能有重生的感觉及启示呢？正如一只凤凰之所以成为凤凰！是源自于一只鸟选择让自己冲入火中，让自己经历浴火重生的体验，才能变成一只完美的凤凰！所以好好的感恩自己所选择的历程，真实的感恩后，你将不必再选择同样的遭遇了。
13。
当我无法原谅别人并对别人生气时• 此时此刻的你也正代表自己无法原谅自己，而且自己在对自己生气。
• 重复的问自己：[不能原谅自己什么事？]• 不断重复的问自己：[自己在生气自己那些问题点？]• [自己还要再演戏吗？]• 当然你会看到这一切都是在演戏，藉由生气来演给别人看而已，同时也演给自己看，所以你必须看清楚演戏的目的：只想获取别人的认同与肯定，及表达自己的情绪与感受罢了。
• 当观众不了解或是离场远去时，只有继续演给自己看，对一个持续生气的人就是如此。
• 试着用自己的智慧想想看，是否可以选择其他的方式来表达，而也能达到同样的目的呢？14。
当我在为自己的缺点行为辩解时• 我清楚的看到其实是自己无法面对自己的缺点，自己无法诚实面对自我问题的结果所导致的辩解行为其实是来自于自己过去及现在的业种。
• 如实的告诉自己：[辩解只是逃避面对的手段]• 不断重复的告诉自己：[不要再辩解，好好面对自己吧]15。
当我无法拥有财富时• 当我无法拥有财富，一直赚不到钱时，先自我回溯检视自己是否有重大失落事件，过去曾经有过的失落会让自己害怕拥有，必须先扶平。
面对过去曾经失落的事件，使内心不再害怕罣礙，面对失落，重拾失落的自己，这时看看你所处的四周环境：• 重复的问自己：[我害怕拥有什么？]• 重复的问自己：[我不能拥有什么？]• 重复的问自己：[我可以拥有什么？]• 反复不断的问自己：害怕拥有那些？不能拥有那些？可以拥有那些？直到最后你会体悟到你是可以拥有一切的。
16。
唤醒内在灵光的洞见• 去观照自己内在的一切，倾听自我内在的声音，察觉每一个起心动念，为何心痛？为何烦恼？为何害怕？为何担心？为何懊丧？为何动怒？为何固执？为何计较？为何爱恋？为何伤悲？• 时常观照这十个升起的念头或感觉，仔细看着它面对这十个想法，不断的问自己[为何回升起这些想法？]要求自己去观照这十个为何？背后的灵光及深层的声音，当你看到这些灵光，听到真正的声音时，你将洞察到这一切的想法与念头，都只是内在灵光反面的阴影罢了。