河北省故城县高级中学2017-2018学年高二9月月考历史试题 Word版含答案

高二历史试题(必修三1-5专题) 2017.9一、选择题（本题共60道小题，每小题1分，共60分）1．下列对儒学发展演变叙述不正确的是（）A．孟子提出仁政学说B．董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位C．唐代儒学发展到理学的新阶段D．李贽的思想冲击了儒学权威地位2．与下表中数字序号①②③对应的地域搭配正确的是（）表1 中国古代思想家地域分布统计表（单位：人）﹣﹣（据《中国思想零评传丛书》）A．黄河流域、长江流域、岭南地区B．长江流域、黄河流域、岭南地区C．黄河流域、岭南地区、长江流域D．岭南地区、长江流域、黄河流域3．王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。

”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是（）A．唯心思想与唯物思想的交锋B．心学与经世致用思想的交锋C．不同阶段学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋4．周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。

材料表明，儒家主张为政者应该（）A．顺应天意，无为而治B．发挥楷模和教化作用C．统一信仰和社会规范D．用礼仪道德遏制人欲5．有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。

能用来支撑该观点的是①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点（）A．①④B．②③C．②④D．①③6.2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。

与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C．“不知命，无以为君子也。

不知礼，无以立也”D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”7．范文澜先生在《中国通史简编》中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。

由此可见，南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于（）A．由服务于统治者到服务于民众B．用理来论证其合理性C．注重民族性格的培养D．儒家伦理道德普及化、通俗化8．中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是（）A．汉朝时，儒家思想吸收了“大一统”思想B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C．宋朝时，新儒学已经吸收了佛教等外国文化的成分D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之9．在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。

董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。

盐铁皆归于民。

薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。

据此推断董仲舒（）A．继承了原始儒学的全部宗旨B．继承了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张10．荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。

以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。

”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是（）A．都主张通过认识自然发展规律从而为研究人性服务B．都认为只要明道德之善便可穷万物之真C．与西方人本主义的主张在本质上是相同的D．是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因11．儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（）①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”A．①②B．②③C．②④D．③④12．儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。

下列组合正确的是（）A．孔子﹣﹣民为贵，社稷次之，君为轻B．王阳明﹣﹣格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也C．程颐﹣﹣心外无理，心外无物D．黄宗羲﹣﹣天下为主，君为客13．《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。

这一规定反映的本质是（）A．儒家思想是古代法制的基本原则B．儒家思想等同于古代的法律制度C．中国古代已建成法制社会D．儒家思想促进了中国近代法制和民主政治的发展14．据邓洪波等《中国书院制度研究》统计，清代创建书院3868所，分布在今全国31个省区，其中，浙江、四川、广东及江西的书院数量名列前4位，台湾、新疆、内蒙古、黑龙江、吉林等边疆地区书院也有所发展。

这则统计资料我们可以用于研究（）①儒学影响的扩展②文化中心的南移③中央集权制度的加强④西部文化的发展。

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④15．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是（）①孟子主张施行“仁政” ②荀子提倡“仁义”和“王道” ③董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”④朱熹提出“存天理，灭人欲”A．①②B．③④C．①③④D．①②④16．下面是儒家思想在古代发展情况示意图。

下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是（）A．a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”政策的影响B．b处处于高潮是受“罢黜百家，独尊儒术”的推动C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击D．d处处于高潮是受黄宗羲等批判专制思想的推动17．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。

在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。

下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是（）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。

要“知行合一”。

乙：“工商皆民之本”。

“天下为主，君为客”。

丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。

丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武18．带有浓厚“民本”色彩的儒家思想经改造，成为维系专制统治的工具；而西方以“人本”思想为核心的哲学在穿越千年中世纪黑暗后，成为否定专制、走向民主的思想武器。

导致“民本”思想与“人本”思想不同发展方向的原因是（）①经济活动形式的显著不同；②双方在人与人关系上的主张不同；③双方思想主张的出发点不同；④东两方古代政治文明模式的巨大差异。

A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③19.《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。

对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。

”作者此作意在A．反映清代社会价值观的改变 B．赞扬老秀才之女的道德坚守C．揭露封建礼教对人性的戕害 D．批判老秀才为名节逼死女儿20．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。

以下对此解释正确的是（）A．儒学思想家的观点前后矛盾B．三种主张都是社会转型时期的真实反映C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度D．三种主张都发展了儒家思想21．“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。

下列各项中符合该学派观点的是（）A．“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也．”B．“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义．此可谓知义而不义之辩乎？”C．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼．”D．“不尚贤，使民不争．不贵难得之货，使民不为盗．不见可欲，使民心不乱．”22．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。

春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。

这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（）A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况C．文人学者的喜好 D．时代发展的需要23．下列选项中，对上述材料解读准确的是（）B．此时鲜卑拓跋部改国号为魏，定都平城C．汉武帝时期的海上交通线促进文化交流D．儒家文化是东北亚地区文化的重要内容24．随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是（）①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵。

A．①②B．①④C．①②④D．①②③④25．有学者研究认为“中国有着两千年的皇权教化主义传统，这个传统在决定性的程度上已经深刻塑造了中国人的思想品质……它把思想弄成一种规范式的东西，要求人们只能进行一种规范主义的思考。

它把统一思想作为思想本身的目的”，关于“这个传统”说法正确的是（）A．秦朝的皇帝制度缺乏“这个传统”B．“这个传统”的社会规范作用有限C．“这个传统”是中央集权的制度保障D．使人们习惯在皇帝制度下思考和行动26．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪．这一变化表明，西晋时（）A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化27．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。

”这是清代《弟子规》中的句子，突出反映了当时的教育（）A．鼓励儿童全面发展B．注重儒家伦理教育C．提倡进行家庭教育D．渗透天人感应思想28．如图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析错误的是（）A．a处：“焚书坑儒”B．b处：“独尊儒术”C．c处：“三教合一”D．d处：“西学东渐”29．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明（）A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺30．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。

以下解释正确的是（）A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都遭到当时统治集团的轻视C．三种主张都与当时社会状况密切相关D．三种主张都反映社会转型时期的剧变31.百度公司董事长李彦宏表示：“在中国，传统产业对于互联网的认识程度、接受程度和使用程度都是很有限的。