中国插花哲理

主题表现
这是构成作品思想美，意境美的重要标志，也常常是体 现作品是否有创意，内容题材是否深刻新颖，命题是否 贴切，意境是否深邃、隽永，能否引人回味遐想的重要 依据，特别是在东方插花艺术作品中被视为作品的灵魂， 无论是创作或欣赏都成为最注目的内容，因为它是最能 引发美、包扎，花材固定，花 插花泥的掩盖技巧，是否处理得干净利落及其熟 练程度。
插花艺术是自然美与艺术美的完美结合 插花艺术是以饱含生命意义的自然植物材料为素材，并 在创作中以充分展现花材原有的自然形态美为主导的。 因此它是最富有表现自然和谐美的艺术表现形式，同时 它又是科学地艺术地将植物自然属性美转化为人格化的 （理想化的）自然美的花卉艺术品，并蕴寓深广的内涵， 赋予造型深邃的思想美和意境美。
中西方插花艺术的哲理比较
插花艺术具有较高的审美价值 插花艺术具有很强的可视性与直觉性，极易引起人们的 美感。这是由于它是以大自然中的最美、最富有生命力 的花为素材进行创作的，花最醒目最诱人，欣赏花的艺 术品就能更直接更快速地使人获得美感。
插花艺术是实用艺术与审美艺术的有机融合 插花作品既有广泛的实用性又有很强的欣赏性，有实用 与审美双重价值，不管它应用在何处，其主要功能都是 在为人们的工作、生活创造一个充满活力与生气、充满 温馨祥和的环境气氛。与此同时，它也将大自然的美和 生命力引入人们的生活中，使人们同时得到精神上的愉 悦，获得美的享受。
新颖
灵巧
相宜
精美
幽雅
悟合
插花艺术欣赏条件
怎样欣赏插花艺术的美，怎样品评插花作品的优劣，如 同对其他艺术的欣赏品评一样，都是一个十分复杂的问 题。从美学的角度上看，这一审美活动不仅与审美对象 （即插花作品）有关，而且与审美主体（即赏花人）的 审判能力、水平及其文化艺术修养更有密切关系，同时 也深受一定时代的社会审美意识、民族审美情趣的影响。 所以，要想比较正确地鉴赏插花作品，领略插花艺术美 的真谛，从中获得更多更美的享受，得到精神上的升华， 得到情操的陶冶和心灵的净化，还必须对以下问题有正 确认识，以便运用美学的理性知识对插花作品进行欣赏 与品评。
有了好的作品和良好的环境，还必须拥有相应的欣赏者。 好的欣赏者，才能够很好地去感受和体验作品的美，否 则就像马克思说过的一样：“对于不辨音律的耳朵来说， 再好的音乐也毫无意义……”欣赏插花作品也是如此，不 再好的音乐也毫无意义……”欣赏插花作品也是如此，不 认识花材，不懂得色彩学知识，不明白花文化的象征意 义，那只能是一种简单的知觉性的感受。插花是一门高 雅艺术，欣赏者需要有一定的文化修养和丰富的想象力， 要以热爱艺术、追求艺术美的心，去潜心品味艺术，才 能深刻领悟艺术作品的内涵与美感，获得发自内心的感 受。如果对插花知识、花材特性、寓意等有所了解，便 有助于领悟插花艺术的美。
佛教：佛教在东汉传入中国，为中国本土哲学注入了新 的血液。禅宗遵守“ 的血液。禅宗遵守“空”的理念，着重佛教修正的真正 精神，升华人生的意境。
意境的创作 中国插花艺术追求的最高境界， 它根源于中国古老的文化艺术， 体现了中国哲学思想中儒、道、 佛文化所追求的自然境界，融 入了中国诗、画的文化内涵， 因此，意境的美是中国插花艺 术对世界插花艺术的贡献，也 是中国插花设计创作中的难点。 意境的深浅又是衡量中国插花 艺术水平的最重要的标准，因 此，中国的插花艺术无论如何 发展都不能离开这一基本的根 基。
第六章 中国插花哲理及审美艺术特征 哲理 意境 审美特征 插花艺术欣赏条件
哲学思想：插花受儒家、道家、佛教及封建伦理道德影 响，主张“天人合一” 响，主张“天人合一”。 儒家：中国传统文化以儒家思想为基干，受儒家思想影 响极深，而儒家美学思想是以“ 响极深，而儒家美学思想是以“善”为宗旨，所以中国 人的审美观也以“ 人的审美观也以“善”为核心，在这种文化思想的指导 下，儒家的“温、良、恭、俭、让” 下，儒家的“温、良、恭、俭、让”，以自然平和为美， 喜好文雅的表现和含蓄的意境，讲究花的形、色、香、 德寓意人的品性等，这种既重自然之美又兼人文之善的 观念成为中国传统插花艺术思想的基础与精髓。
构图造型效果
这是形式美的主要标志之一。它主要包括造型是否优 美生动或别致新颖，是否符合构图原理，花材组合是否 得体，各种技巧运用是否合理娴熟（如稳定感、层次感、 节奏感等）。 节奏感等）。
设色效果
主要看整体色彩的搭配，即花材之间的色彩搭配，花材 与容器之间色彩的搭配，以及作品与周围环境色彩的关 系，是否协调美观，是否符合色彩学的原理。插花设色 无论是华丽多彩或浅淡素雅，均以和谐为标准。
作品赏析
道家： “道法自然”是道家哲学的核心，中国的美学和 道法自然” 艺术设计一直受这一基本逻辑影响。它直接影响中国古典 艺术的设计手法。 《老子.道经.二章》中有“有无相生，难易相成，长短相 老子.道经.二章》中有“ 形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也” 形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。这种理论 体系使传统的插花艺术达到更高境界。（疏密有致，高低 错落，虚实结合，仰俯呼应，上轻下垂，上散下聚）
花的寓意创设插花意境 以花的习性寓意 花的典故 花的谐音、 花的谐音、谐意 古代诗词中的插花意境 古诗词描绘的景观意境 咏花诗词的意境 传统用花习俗
插花人人可为，而作品的效果却千差万别。在我们所能欣赏 到的插花作品中，有的作品让人看了印象深刻，流连忘返； 而有的作品却不能给人留下印象。有的作品自然朴实，简单、 素雅，却能让人有美的感受；而有的作品虽然五彩缤纷，却 引不起人们的兴趣，也即意境的差别所为。一件优秀的插花 作品，必须有创新的造型。正如香港著名插花艺术家钟玉冰 所说的“插一盆好看的花并不难，因花朵本身已很美，但要 将一些没有艳丽色彩或特殊形态的花材，插出特色，令人留 下难忘的印象，则须花更多心思。”做到这一点还只能算插 花造型的优秀设计，更深层次的的美是在作品的主题引导下 让人产生与作者思想感情共鸣的东西，甚至受到启迪，产生 “景外之景”，“弦外之音”，两者有机地结合才能达到较 高的艺术境界。
插花作品欣赏品评标准
整体效果
插花作品直观性可视性都很强，而在视觉审美上首先给 人以强烈印象与感受的是作品的整体效果，也就是说观 众第一眼的视觉效果常常能看出作品整体形象（形体） 的优劣。它包括作品的造型尺寸是否合理稳定，花材给 合、容器的搭配等是否合理优美，整体色彩是否和谐等 等。这些方面的综合状况，构成作品的整体效果。它们 常常是引发评论者的美感进而将其作为评定作品优劣的 首要依据，因此，可以说这是品评插花作品最直观的视 觉效果。
对于插花来讲，其客观条件是要有好的插花作品及好的欣 赏环境；其主观条件则是欣赏者必须具备一定的欣赏能力。 三者在审美活动中是相互制约相互影响的。 插花艺术的审美不能依赖文字语言，也不能依靠情节说教， 而主要是靠视觉来产生直接的感染力。 而一件好的具有 吸引力的插花作品不仅仅以它的形式美而诱人，更能够打 动人的则是其内涵美与意境美，即主题思想的新颖生动会 更令人悦目赏心。 插花作品的欣赏需要一个好的陈设环境来烘托陪衬。一个 简洁素雅清静的陈设环境更能烘托出作品的清新妍丽、勃 勃生机的神韵之美。这样的审美环境才有助于欣赏者舒心 地领悟艺术的真谛，更能增强欣赏的效果。