万荣笑话的语用特色分析
语用预设视角下的万荣笑话分析
而来的。正是这些熟悉的语境 ，促进了我们对万荣笑话 的理解 。作为文艺作品，它源于生活 ，又高于生活。
这些故事在现实生活中未必真正发生过 ，但又是可能发生的。我们忍俊不禁 、大笑捧腹 之余 ，往往会联想
【 稿 日期】 ０ １ １ ２ 收 ２ １—１— ０ 【 金 项 目】 基 山西 省 社 科 联 重 点 课 题 研 究项 目 （ｓ Ｌ ＤＫ ２ １ １３ 。 ｓ Ｋ Ｚ Ｔ ０ １０ ）
语 用预 设 的关 键组 成 部分 。
二 、语 用预 设视 角 下 的万荣 笑话 分 析
（ ）语 境 与万 荣 笑话 一
语用预设与语境联系紧密 ，实际上语用预设就存在 于语境之 中，并受到语境的制约 。我们在 阅读或听 万荣笑话时 ，阅读者或听者与笑话之 间就是言语交际的双方 。万荣笑话为劳动人 民创造 ，是从生活中提炼
【 简介】 作者 师艳芳 （ ７ 一 ，女 ，山西长治人 ，长治学院外语 系讲 师，硕 士，从 事语 言学研 究。 １ ６） ９
・
４ ・ ２
起 生 活 中与其 相 似 的某 人 某 事 ，甚 至 也不难 看 到 自己的影 子 ，从 而 引起 自省 、 自安 。 由此 可知 ，正 是 因为 万荣 笑话 中的语 境被 共 知 ，其 中的 预设就 更 容易 被大 家接 受 ，幽 默更 易获 得 。 （ ） 虚假 语用 预设 与万 荣 笑话 二 虚 假语 用 预设 是 预设 的一种 超 常操 作 现象 ，其 相 应 的预 设信 息 至 少对 于交 际 中另 一 方来 说是 未 知 的或
【 关键词】 万荣笑话 ；语用预设 ；语境
【 中图分类号１ ０ Ｈ
［ 文献标识 码】 Ａ
［ 文章编号１０８ １８ （ １）０—０２ ０ ０—７Ｘ ２ ２ ２０４— ３ １ ０
万荣笑话【三】
万荣笑话【三】“万荣笑话”是山西省运城市万荣县荣河镇土生土长的土特产，它生动有趣，机智幽默，来源于人们生活中的谐趣言行，是万荣及河东地区群众的口头创作，广泛地流传于山西及全国的许多省市。
万荣笑话是中国民间艺术的一朵奇葩,但长期以来在学术界却未得到应有的关注。
从语言学的角度看,万荣笑话幽默产生的机制在于其对语言、叙述策略、对象、情景、逻辑机制和框架对立这几个语言知识资源灵活处理。
【1】买牛角哩七月初十，西景逢古会，大桃牵着那头大黄牛上会去了。
准备到会上把牛卖掉，换一条腿脚利索的骡子。
不料走到半路没注意，牛头一甩撞到一棵槐树的树干上，把一只脚给撞掉了。
真倒霉，他从地上拾起那只牛角，装进馍布袋，牵着只有一只角的牛往会上走去。
还没到牲口市上，迎面碰上一个牲口贩子看了看他的牛，笑着问：你这独角牛卖多钱？大桃一听独角牛就一肚子火，便气恨恨地说：独角牛咋啦？物以稀为贵，二百元以下你甭说话。
贩子说：一言为定，这牛我买啦！说着，掏出一百元就要牵牛。
大桃说：说的是至少二百，你怎么给一百元就想牵牛？贩子笑着说：娃娃，你就不懂卖牛的规矩。
人常说，买牛买角哩。
你这是一只角，当然只能给你一半钱。
大桃说：好，就按你说的办。
只见他接过来那一百元，从馍布袋取出那只牛角，塞到贩子手里，二话再没说，牵上牛回去了。
【2】咱下工了德德上工第一天，贾五万就对他说：在咱家干活有个规矩，每天鸡叫头遍上工，太阳落山下工，一点不能马虎。
果然每天早上天不亮，贾五万就把德德叫起来下地干活。
这天下午，贾五万领上德德在黄河滩做活。
太阳快落山时，河水猛涨，道路被淹，贾五万便对德德说：虽然天晚了，可日头还没下山。
你快把我背上趟水回家。
德德一想，便背起贾五万朝河里走去。
他慢腾腾走到河中心时，正好太阳落了山，便说：掌柜的，太阳落山了，按你的规矩，咱下工了。
说罢双手一丢，扑嗵一声把贾五万扔到河里，大步向岸上走去。
【3】咱娃就等她四年安稳的娃八岁了，媒婆给娃瞅下个四岁的对象。
心理语言学视角的万荣笑话分析
例 １邻居家屡次叫小孩子来我 家借醋 ， 、 前两天
又 来 了 ：我 家今 天吃 螃 蟹 ， 点醋好 吗 ？ “ 借 ” 妈妈 无奈 ， 一让 小孩子 端 了半碗 醋走 了。 就
今天 ， 妈妈 又见 邻居 买 了十几 只螃 蟹。
图式 （ 脚本 ） 概念是幽默的语义脚本 （ 图式 ） 理
体 创 作 的 民间 笑 话 和 幽 默故 事 ， 一 种 典 型 的 草 是
图式 中每个组成成份构成一个个 空挡 （ｌ ） Ｓ ｔ， ｏ
根文学 ， 是我 国民间文学宝库中珍贵 的文化遗产 。 图式 的实 现 即 图式 的激 活和 空挡 的填 充，从 而 达到 网 豆 这就 是 “ 学 ” 上 ２０ ０８年万 荣 笑话 被 列 入 国家 级 非物 质 文 化遗 产 名 语 言 的 理解 。 比如 ： 豆 去上 学 了 ， 豆豆” 被放到“ 学生” 这个空挡。 即便前后背 录 ， 理、 整 出版 、 研究 、 繁荣 万荣 挣 的故 事 ， 重要 的 的图式“ 有 教室 ， 同学等等内容 ， 但读者或 意义。 本文以心理语言学中的图式概念为基础对万 景没有涉及到学校 ， 这就说明“ 上 荣笑话 中幽默言语 的生成及解读过程 中的心理机 听者 已能够推测 出以上 内容的存在 。
学 中及语篇分析中构成篇章或语篇的底层结构 ， 即 结构 图式 ； 文本 的内容以外 的语言知识 、 背景 知识
基金项 目： 山西省社科联 ２ １ ０ １至 ２ １ ０ ２年度重 点课题研究项 目（ Ｓ Ｌ Ｄ Ｔ ０ １ ０ Ｓ Ｋ Ｚ Ｋ ２ １ １３ ｏ
作者简介 ： 师艳芳 （９ ６ １７ 一
２１ 年 ２ ０２ 月 第２ ９卷 第 １ 期
长 治 学 院 学 报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｈ ｎ ｚ ｉ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＣ ａ ｇｈ ｖｒｉ Ｕｎ ｙ
万荣笑话城
万荣笑话城以下是关于万荣笑话城，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
万荣笑话城一：1、给烟不给火，纯属调戏我。
2、女网友说发张真人照片给我看，我兴奋的点开一看，我艹，是张三丰。
3、幸福像花儿一样的意思就是：迟早会谢的，除非是假花。
4、每次我向我的朋友抱怨生活的烦恼和遇到的种种不幸时，他们都会语重心长地对我说：“哈哈哈哈哈……”5、哥在北风中的十字路口伫立，不是在等绿灯，而是在等可以一起过红灯的人。
6、所谓兄弟就是：发财不见面，受难大团圆。
7、口袋里钞票的颜色决定我今天的心情。
8、春眠不觉晓，挂Q莫骚扰。
突闻QQ声，实话有多少?9、有一种贱，叫好了伤疤忘了疼。
10、送女朋友回家，去哪都是顺路。
11、我空有一身泡妞的本事 ,可惜自己也是妞。
万荣笑话城二：·1、找工作其实和找女人一样，干你最想干的~2、你不需要知道微博上那些名言到底是谁说的，你只需要随便说一句看起来很有道理的话，然后在后面随便安个名字，就像这样。
———尼采3、对于美国和‘桑迪’之间的纷争，我们不采取任何立场。
我们希望双方认清局势，将安定团结作为主要考虑，解决此前争端。
4、以我本人长年潜心烹饪的心得来讲：姜，还是生的辣。
5、孤独是什么，就是双人床一个人睡，激情是什么，就是单人床两人睡!6、男人跟张艺谋混，可以得诺贝尔奖;女人跟张艺谋混，可以得奥斯卡奖。
跟对人是多么的重要。
7、又洋又贵又费钱——我是杨!贵!妃!8、王石婚变的启示：征服珠峰容易，逾越乳峰不易。
9、关于堵车，成都是成天都堵，重庆是重复的堵，上海是上路就堵，广州是广泛地堵，南京是难得不堵，长春是长年地堵，天津是天天地堵，郑州是真的是堵，武汉是无日不堵，长沙是长长地堵，深圳是深深的堵，北京是首堵。
10、立波要上春晚，本山哭了; 本山要弹钢琴，郎朗哭了;朗朗要唱歌，刘欢哭了;刘欢要当教授，咸平哭了;咸平要谈经济，敬琏哭了;敬琏要写小说，韩寒哭了;韩寒要获诺贝尔奖，·莫言哭了;莫言要买北京楼房，志强哭了;志强要做慈善，光标哭了。
万荣笑话浅议
一
村南坡 的大 道 ， 南来 北 往 的 车 马都 要 经 过 谢 村 ， 因此村 中庙 宇 、 铺 、 台星 罗 棋 布 ， 地 客 商 来 店 舞 外
、
万 荣笑话 的发 源
万荣 文 明深 远 、 史悠 久 ， 载 轩 辕 黄帝 “ 历 史 扫 往频 繁 ， 自古 就有 “ 四池 八 井 十 二 条巷 、 弯弯 曲曲 的 ［ 谢村 人 口旺 盛 ， 读 之 家 为 数 耕 地 为坛 于雎 上 ” 祀 后 土 ， 汉 ， 帝 刘 彻先 后 ６ 好风光 ” 美誉 。 ］ 祭 及 武
２ ０ 年 １ 月 ０１ ２
太 原 大 学 学 报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｉｕ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｏ ｙ ａ ｉｅｓｔ Ｔａ ｙ Ｖｏ． Ｎｏ ４ Ｓ ｍＮｏ ４ １ １ ． ｕ １ ．４
第 １ １卷 第 ４ 期 总 第 ４ ４期
文章编 号 ：６ １ ９ ７ ２ １ ）４—０ ６ —０ １ ７ —５ ７ （０ ０ ０ ０５ ４
后 ２ 次祭 祀 后 土 ， 分 证 明 了万 荣 是 华 夏 文 ０多 充
“ ” 挣 的最 早故 事建 于《 碑为证 》３ 相 传一 立 ｌ ，
明的发 祥地之 一 ； 荣物 华 天 宝 、 杰地 灵 ， 史 个为人吝啬的土财主 ， 万 人 历 请邻村 有名 的石匠为父亲
上政治 家 、 事 家 、 育 家 、 法 家 、 革 家 层 出 刻碑 ， 匠早 就 想 奚 落 一 下 财 主 ， 碑 时 把 自己 军 教 书 改 石 刻
次到此 祭 祀 后 土 ， 出 了脍 炙 人 口的 《 风 辞 》 写 秋 ，
不少 ， 口素 质 相 对 较 高 ， 来 北 往 的人 们 将 外 人 南
建筑 了“ 内祠 庙 之 冠 ” 海 的后 土 祠 和秋 风 楼 ， 后 界的事 物 、 息 在 这 里 汇 集 交 流 ， 河 镇 一 生 活中培育 出一 种 争强 好胜 、 闯敢 冒的 万荣 精 村 ”因 此 又 得 名 “ 村挣 ” 敢
关于万荣笑话的调查报告
竭诚为您提供优质文档/双击可除关于万荣笑话的调查报告篇一：中国万荣笑话全集中国万荣笑话全集中国万荣笑话全集一：1、今天的工作目标是无所事事坐一天同时让老板觉得我很忙。
2、我家旁边的房子换新主人了，新邻居叫马乐，于是我成了杯具的马乐隔壁，看来我也该搬家了。
3、A：你这个二货干嘛一直跟着我。
b：货不单行。
4、人生如戏，而藏私房钱就像是一场谍战戏。
5、其实早在很多年前我就已经会跳江南style了，那次我不小心把一杯滚烫的开水倒在了两腿之间。
6、不努力的男人只有一种结果：女朋友拿着LV的包包，自己带着Lv帽子。
7、男人就像校园食堂里的菜：虽然不好吃，但要是去晚了，竟然还没了。
8、小时候妈妈带我去裁缝店，看到桌上有电熨斗，告诉我这个千万不能摸。
于是，我上去舔了一口。
9、有一种期待叫等外卖，有一种依赖叫拧瓶盖，有一种心爱叫高富帅，有一种伤害叫丑八怪。
有一种淘汰叫感觉好山寨，有一种失败叫出了点意外，有一种悲哀叫搜不到wIFI，有一种无奈叫周末过得太快。
中国万荣笑话全集二：1、为什么灰太狼有老婆，而喜羊羊却打光棍?因为灰太狼有狼堡，喜羊羊住羊村…2、拉肚子期间，千万不要相信你想放的屁就是屁!!!3、为什么一看书就困呢?因为书，是梦开始的地方。
4、这年头，只有不伤手的立白，哪有不分手的恋爱。
5、弱水三千，先取一瓢解解渴。
6、四年没回家，孩子都满月了，时间过的真快。
7、唐僧：悟空你被压在山下五百年，双手动弹不得，怎么解決生理需求呢?土地公公：老唐你再多嘴信不信我弄死你?8、现在起床不是靠毅力，而是看尿意!篇二：万荣笑话集锦-笑逐颜开28则笑逐颜开1、我非到解店下车不行解店，是万荣县的旧名，有位老太婆去万荣县看自家的闺女，好告诉公共汽车售票员她到解店下车。
车行至万荣县汽车站，售票小姐客气地对她说：“大娘，万荣县到啦，您该下车啦。
”老太婆说：“我去解店，我到万荣不下车。
”小姐和车上的乘客都笑道：“这万荣县是解店，解店就是万荣县，一个意思！”但任凭怎么解释，老太婆仍旧说：“不是解店我就不下车！”司机忽然灵机一动，说：“大家别劝啦，咱们现在去解店邑！”他把车开出万荣县城，又转回头顺原路开进万荣县汽车站，一进站司机就喊：“解店到啦！解店到啦！”老太婆一听，忙提到篮子说：“这不就对啦。
万荣笑话的语用特色分析
万荣笑话的语用特色分析汉语是一种语言，它有着丰富多彩的表达形式，而万荣笑话正是汉语中一种流行的表达形式。
笑话为传播者和听众提供了比较优质的传播媒介，万荣笑话也不例外。
万荣的笑话是浙江的一种文化，以其独特的语用特色而受到人们的喜爱。
本文尝试从语用学的角度来观察万荣笑话的特点，以期能深入挖掘万荣笑话背后的精髓，更好地传承和发展这种文化。
一、万荣笑话的语用特色在万荣地区，笑话往往使用贴近生活、活泼富有乐趣的话语，用以表达丰富的情感。
在万荣笑话中，显而易见的是这种地方话语的特点。
这种地方话语的特点在于，它们结构简单、发音清晰，词的朗朗上口，表达迅捷而生动，并以幽默的语言表达出更深刻的思想。
万荣笑话的表达方式也有其独特的语用特色，即以成语为主的表达方式。
万荣成语有自己特殊的音律，加上那些成语的朗朗上口，使得笑话更有趣、更有幽默感，令人回味无穷。
另外，也有另一种特点也值得挖掘，即对文学元素的运用。
笑话中常常会使用对歌、对联、泛泛古诗词等多种元素，以营造出非常丰富的语言环境，而这些元素的加入也让笑话变得更有趣，更能打动人心。
二、万荣笑话的文化功能万荣笑话不仅具有独特的语用特色，它更是一种精神文化的载体。
它在浙江文化中占据着重要的地位，主要通过调侃和幽默来表达人们的思想、情绪和态度。
在这种文化中，笑话的存在起到了重要的作用，它不仅可以拉近演讲者和听众之间的距离，也可以帮助人们更好地理解一种普遍存在的社会现象。
这些社会现象可以是有一定歧视成分的，也可以是有一定娱乐性质的。
无论如何，都能为当地的文化提供一定的贡献。
同时，万荣笑话还具备强烈的社会性，它的单元性很强，也易于记忆和传播。
通过笑话的传播，能够加强人们之间的联系，提高当地文化的活力。
通过笑话，浙江人也能深入体会到当地文化的表达方式，也能增进对当地文化的理解。
三、万荣笑话传承发展方向虽然万荣笑话有着传统的文化背景，但随着社会的发展，万荣笑话也在不断演变和更新。
笑话(万荣笑话)
传承保护
传承价值 传承状况
传承人物 保护措施
传承价值
万荣笑话好笑，且富有哲理，它是民众生活智慧的集中展示，不仅较大地丰富了人们的文化生活，对于研究 山西地域文化心理也具有重要的资料价值。
传承状况
近年来，由于老艺人相继谢世，加之现代传媒的影响，万荣笑话已濒临失传和消亡，亟待保护。
传承人物
解放，男，汉族，第二批国家级非物质文化遗产项目笑话（万荣笑话）代表性传承人。
谢谢观看
文化特征
文化特征
基于深厚文化积淀基础上的方荣笑话，具有以下几方面基万荣笑话作为一种艺术形式，属于一种民间文学艺术，因此并不要求生活中确有其事，其内容往往是人们根 据一定的生活趣闻而编的，因此，从创作动力上看，是以一种调侃的方式来满足精神娱乐需求的艺术形式。
万荣笑话博览园万荣笑话前身“72挣“保留下来的段子主要有：《立碑为证》《骑上驴寻驴》《他是我小子》 《晒儿子》《我把你背出去》《剪布袋》《你爷就不是正经种》等等。文化大革命中，本县一些文化人，又根据 现实生活中的一些现象，创作了《路线是个铜》《无姜就没味了》《反正是成立啦》《老校长卖羊》等等。这些 笑话在内容上更贴近现实，在形式上既保留了原来“挣”的特点，又有其风趣幽默的一面，人们把它叫做“新72 挣故事”。1998年，万荣人马力等三同志编辑的《万荣72zeng笑话》出版发行，其中收录了216则笑话，它是首 次成书出版的“万荣笑话"代表作。
改革开放以来，特别是进入21世纪，人们继承了过去“72挣故事”的精神灵魂，编创、繁衍、升华出如《印 名片》《中共万荣凉粉摊》等许多脍炙人口、喜闻乐见的万荣笑话。1998年~2001年，由山西日报资深管喻同志 编著的1~5卷、累计7本的《万荣新笑话》，其中收录了720则笑话。2004年，由万荣县政协出版的《万荣笑话库》 收录了笑话几千则。它是笑话内容最多、发行量最大的“万荣新笑话”的代表作。
语用预设视角下的万荣笑话分析
语用预设视角下的万荣笑话分析万荣笑话分析万荣笑话是一种调侃而又有趣的笑话方式，它是发自中国南方的流行话语，开创了新的滑稽趣味的语言形式，深受华人娱乐文化世代传颂。
这种语言形式包含了多重维度，从中可以看出中国南方文化的特质，也可以看到某些思想观念与价值观的影子。
因此，分析万荣笑话的内涵便有助于我们更好地理解南方文化的精髓。
二、主体内容1. 暗示性笑话万荣笑话多采用暗示性的故事情节结构，表现出其独特的语言风格与思想建构。
比如：一个男生求女孩跳舞，女孩答应了，但要先吃一碗米饭，男孩很担心，因为女孩买不起一碗米饭。
在这里，暗示了平等而不附加任何其他价值观，可以让我们意识到，常规性赞美与礼物不是恋爱的唯一途径，而是人们朝着爱情正确方向前进的引导灯勾。
2. 讽刺性笑话万荣笑话也因其讽刺性而闻名，其讽刺的沉浸性有时伴随着严谨的情景营造和朴实的表达，营造出十分有趣的语言氛围。
比如：一个矮个子去找一位朋友，结果根本找不到他，因为他的朋友太高了。
这里我们不仅可以看到的是高与低的两端的悬殊态势，更可以暗示出压迫性的信息，告诉我们有时候，真正的解决方案也许只凭借自我努力才能触及。
3. 模仿性笑话此外，万荣笑话也常以模仿而讽刺性的口吻出现，例如：一个男士看到一瓶矿泉水，便说道：“哇，有瓶当爹！”这里的讽刺意味非常扎实，表达了就算有财富，内心的脆弱还是会被暴露出来的心理。
同时也体现出中国传统文化中王者气概的特质，为观众带来更多思考与娱乐空间。
4. 寓言化笑话另外，万荣笑话也经常以寓言化的形式出现，其情节结构和语言特质经常以孤独而坚强的男人形象，捍卫女性荣誉而饱含诚挚爱意及古今文苑之风采。
比如：有一只蜜蜂从一个瓶口飞出来，另外一只飞入去。
走过路过的一只獐子说：“它们进去了，但现在却不出来了！你知道是什么原因吗？”原来是这样，因为它们进去才发现瓶子里已经没有蜂蜜可以吃了。
这只獐子的敏锐洞见，表达出当下社会中不少人担心的情况，也可以让观众重新发现年轻人的拼搏精神和勤劳的态度，带给观众不一样的思考与娱乐。
万荣笑话的语用特色分析
万荣笑话的语用特色分析万荣笑话即从马来西亚万荣地区传来的一种笑话类型，拥有其独特的语用特征。
本文旨在研究万荣笑话的语用特色，以期为进一步了解和研究当地的文化及其对语言的影响提供依据。
万荣笑话的语用特色主要分为简洁、内容多变、语言习惯和情感强烈四方面。
首先，万荣笑话的结构比较简洁，语言表达也比较精辟。
比如，“一天，两个人在河边走，突然一只乌龟从水里爬出来，其中一个人说：‘看，一只乌龟！’另一个人说：‘啊，它太慢了，抓不到！’”这是一则典型的万荣笑话，简洁明快，充满搞笑之处。
其次，万荣笑话的内容多变，经常用幽默的方式来处理日常生活中的各种问题。
如“警察看见一位醉汉趴在花园里面，便上前劝阻道：‘你快起来，赶紧走出去！’醉汉抬头望着警察，又打了个哈欠，说：‘大哥，这我就没办法了，因为我把米做成饭了，只有米饭能把我哄睡！’”这便是万荣笑话的一个典型例子，它反映出当地民众的生活习惯和做事态度。
此外，万荣笑话的语言习惯也与传统的马来西亚习俗密切相关。
比如，在笑话中经常出现“tuan”（出身高贵的人），“haji”（出身低贱的人）等字眼，还出现一些本地民族的文化元素，如“human”（神），“hantu”（妖怪）等。
这些新的词汇不但能够使万荣笑话更具有地方特色，也让读者更好地理解万荣笑话背后的文化背景。
最后，万荣笑话也具有情感强烈的特征。
万荣笑话中充满幽默感，经常以嘲讽、挖苦的方式表达对日常生活的观照，但以一种温馨的方式表达，令人耳目一新。
而且，万荣笑话中充满着友善、善意，通过笑话来传达一种丰富而热情的人文关怀之情。
从以上对万荣笑话语用特色的分析可以看出，万荣笑话在表达方式上独特十足，代表着当地独特的文化特色。
在研究文化语言的过程中，万荣笑话仍有待深入研究，希望有关专家从不同角度和视角去探究万荣笑话文化背景，进一步发现不同文化之间的差异与联系，以此揭示文化的多元性。
万荣笑话简介
万荣笑话简介
万荣笑话是一种源自中国山西省万荣县的民间幽默文化。
这种笑话以其独特的幽默感和生动的故事情节而闻名，常常被用来表达生活中的欢乐、讥讽和幽默。
万荣笑话通常具有以下几个特点：
1. 幽默感强：万荣笑话以其幽默感强而著称，笑话中往往充满了诙谐、机智和搞笑的元素，能够让听众在轻松愉快的氛围中享受快乐。
2. 故事性强：万荣笑话通常以一个生动的故事情节为背景，通过讲述人物之间的对话和互动来展现幽默感，这些故事情节往往具有很强的代入感和吸引力。
3. 语言生动：万荣笑话在语言上非常生动，常常使用当地的方言和口头禅，这些语言元素充满了地方特色，让人们感受到浓厚的乡土气息。
4. 反映现实：万荣笑话常常以现实生活中的场景和人物为题材，反映了当地人民的生活状态、风俗习惯和社会现象，具有很强的现实意义和人文关怀。
万荣笑话在山西省以及全国范围内都有很高的知名度和影响力，这种民间幽默文化不仅是一种娱乐方式，更是一种文化传承和智慧表达。
通过万荣笑话，人们可以在笑声中领悟人生的真谛，感受到生活的美好。
万荣笑话的语用特色分析
万荣笑话的语用特色分析
万荣是清末武昌学派的深刻思想家，他的一部新书《万荣笑话》堪称经典的清末小说之一，也是清末笑话文化的重要载体。
本文旨在从语言特色的角度分析《万荣笑话》，旨在探究万荣笑话作品独特的语言特色，从而揭示与清末文化、社会价值观和政治氛围的关联性。
首先，《万荣笑话》以简明而有趣的语言模式表达出万荣思想。
其言辞简练，叙事思路清晰，把许多复杂的概念简单地概括出来，以此抒发万荣的思想，使得其作品易于理解。
其中，万荣最常用的词汇就是“太子”，把太子置于“普通老百姓”之上，反映出清末社会的等级制度，以此表达其个人的政治观点。
此外，许多《万荣笑话》中使用的词汇、短语和句子，反映出清末社会中实际存在的政治、经济、文化和社会现象。
比如，用“吾师出自此处”来形容下级人员对上级的尊重，用“大处着眼”表达出万荣独特的政治思想，用“宁把一分为二”、“门前两三口”等表达出清末社会中家庭生活普遍存在的贫困状况等。
最后，《万荣笑话》众多的语言特色也蕴藏着丰富的文化内涵。
比如，有些笑话中，万荣用“张大病”、“彭大检”、“西安浩文”、“东阳比和”等人名来暗示宋明理学的思想，这是万荣尊重父辈思想的表达；此外，万荣也用“六艺官”、“龙虎斗”等元素，暗示中国古代的文化精神。
从以上分析可以看出，《万荣笑话》独特的语言特色，是穿越清末文化的窗口，可以从中看到清末文化、社会价值观和政治氛围的历
史痕迹。
万荣笑话的出现，使人们在了解历史的同时，还能够感受到历史的温情，引人共鸣，进一步提高人们对清末文化的认知和理解。
万荣笑话属于非物质文化遗产
万荣笑话属于非物质文化遗产万荣笑话属于中国山西省的非物质文化遗产，是当地人民生活中的一部分。
故事在当地流传广泛，独具特色，给人们带来了欢乐和愉悦。
下面，我将为大家呈现一些经典的万荣笑话，希望能给大家带来快乐和欢笑。
第一部分：生活中的趣事1. 吃包子有一个人到万荣县来，路过一家包子店，就走进去吃包子。
面对摆在眼前的各种馅料，他心里纠结了起来，不知道选哪个口味好。
这时，他想了一个主意，对老板说：“请你给我搓一个看不出来馅料的包子。
”老板一听，觉得很新奇，就按照他的要求给他搓了一个。
这个人吃了一口之后，突然大喊道：“好辣啊！”老板奇怪地问：“你说看不出来馅料的包子辣，那你怎么看出来的？”他笑着回答：“这是因为，我用嘴尝了一口！”2. 踏青一个人到乡下去踏青，走到一个集市上。
他看见一个商贩摆摊卖鸡蛋，正好他也想买鸡蛋，就凑上去问：“这鸡蛋贵吗？”商贩回答：“五毛一个。
”他又问：“你这鸡蛋能生蛋吗？”商贩疑惑地看了看他，说：“这要看你怎么养它了。
”他笑了笑，继续问：“那我买一个藏着它，明年再来生蛋，行不行？”商贩无奈地摇摇头，说：“你说的是个鸡，不是鸡蛋。
”3. 打牌有三个人在一起打牌，其中一个人一直运气不好，总是输得一塌糊涂。
他忍不住问另外两个人：“你们说，我为什么老是背？”其中一个人哈哈大笑：“你是不是穿反了裤子？”他立马低头看了看，果然发现自己穿反了裤子。
他赶紧换过来后，开心地说：“这次看你们还敢背我不背！”第二部分：乡土风情4. 卖肉串一个万荣人到城里去卖肉串，他的肉串有一种特殊的香气，引来了不少顾客。
其中一个城里人询问道：“你的肉串为什么那么香？”万荣人神秘地笑了笑，说：“这是因为我用的是山上的蘑菇烤出来的。
”城里人一听，很惊讶地问道：“蘑菇怎么会有肉香呢？”万荣人笑嘻嘻地回答：“这是因为我把蘑菇掰成肉串挂在火上烤的呀。
”5. 秧歌队一个万荣的秧歌队去参加比赛，队员们都穿着漂亮的衣服，舞姿翩翩。
万荣笑话的语用特色分析
万荣笑话的语用特色分析万荣笑话作为山东地区传统的文化表述形式之一，有着悠久的历史。
一直以来，万荣笑话受到广大读者的喜爱，其中鲜明的语用特色也是受到读者们广泛关注的焦点。
那么，究竟万荣笑话的语用特色有哪些？首先，万荣笑话以小聚大活、小结大合为特色，用简洁的语言讲述一个小故事，每句都精辟入微、尽可能多地含蓄，从而营造出最大的好玩的感受。
比如，“半兽走路，乌鸦在唱歌，小树旁边坐着一只牛”，用三句描述，分别暗示出半兽、乌鸦、牛之间的奇妙关系，突出了笑话的趣味性。
其次，万荣笑话中运用了强烈的口头语义，语言简洁、节奏明快，喜剧感十足。
读者的大脑快速回荡、回应，使其有着快乐而流畅的体验。
比如，“熊白熊白，熊宝宝，拖着肥肥的尾巴，在树林里转来转去”，短短几句，已经暗示出熊宝宝从树林里奔跑转圈让人想象起来，十分有趣。
再次，万荣笑话在树立符号和逻辑形式上也有着很好的表现力。
它用众多图像语言，如象征、比喻、拟人、指代等，将语言贴近生活，使读者对笑话的内涵更容易了解、记忆。
比如，“虎哥哥的脸上挂着两个月亮，眼睛如同太阳般发光”，将月亮和眼睛相比喻，形象生动，令人印象深刻。
最后，万荣笑话也擅长运用多种文体手段，在言语表达上有着独特的技巧。
例如，重复句式，强调某一句话，着力展示笑话的节奏感和语气；陈述性文体，给人的感受是淡雅明快；讽刺式文体，突出笑话的咒语色彩等等。
例如，“虎哥哥，虎哥哥，你怎么这么熊”。
短短一句，就传达出讽刺虎哥哥的熊样，让人哈哈大笑。
以上，就是万荣笑话的主要语用特色。
它体现出山东人特有的浪漫、快乐和聪慧，使得广大读者无不受其熏陶而感动。
在今天，万荣笑话仍然受到人们的普遍关注，成为了中国传统文化的一大瑰宝。
心理语言学视角的万荣笑话分析
心理语言学视角的万荣笑话分析
万荣笑话通过特定的语言形式表达出一种晦涩的情绪，加强了语言概念。
准确讲，万荣笑话是以尖锐、幽默、犀利的语言构建的讽刺，以批判一些荒谬或不符合社会道德的行为，有助于我们更加深刻地了解社会界限。
从心理语言学的角度来看，万荣笑话可以说是一种积极的情感状态，它可以帮助人们改变不积极的情绪，放松自己，获得精神满足。
其中的语言使用和构建的文本也为人们提供了学习与认知过程。
研究发现，语言在情绪塑造方面具有非常重要的作用，特别是在万荣笑话中，由于受到各种文化和历史概念的约束，使用的语言带着一种荒诞的概念，使观众感受到一种语言的魅力和晦涩的情绪，带有强烈的情绪色彩，令人叹服。
总之，从心理语言学的角度来看，万荣笑话是一种非常有意义的行为，它能从情感状态和认知能力等方面带来改变，从而达到改善社会关系，增进友谊，还能抚慰大众的心灵。
关于山西万荣笑话段子
山西万荣笑话段子山西万荣是一个历史悠久的小城镇，位于山西省东南部，素有“小南京”之称。
这里有着丰富的文化底蕴和独特的民俗风情，也孕育了许多有趣的笑话和段子。
下面就让我们一起来看看山西万荣的笑话段子吧。
一、万荣人的幽默万荣人以幽默风趣著称，他们的笑话常常传颂于口耳相传之中。
比如有这样一个笑话：“万荣人都很有钱，因为他们常常说‘我没钱’，这样就可以省下很多钱了。
”还有这样一个段子：“万荣人很会赚钱，因为他们常常说‘我不会赚钱’，这样就可以赚到很多钱了。
”这些幽默的笑话和段子，不仅让人捧腹大笑，也反映了万荣人的智慧和幽默感。
二、万荣方言的幽默万荣方言也是万荣笑话的重要组成部分。
万荣方言与普通话有很大的差别，很多词语和发音都很有趣。
比如“瓮头”（指瓦罐）、“瓜垛”（指西瓜）、“麻糍”（指麻球）等等，这些词语听起来很有趣，也常常成为万荣笑话的素材。
比如有这样一个笑话：“万荣人去吃麻糍，老板问：要不要加芝麻？万荣人回答：不用加，我已经是麻糍了。
”这个笑话虽然简单，但是却很有趣，也反映了万荣方言的独特魅力。
三、万荣人的聪明才智万荣人不仅幽默风趣，还很聪明。
他们常常用自己的聪明才智解决问题，也常常成为笑话的主角。
比如有这样一个笑话：“万荣人去买鸡蛋，发现一个鸡蛋坏了，他就把其他的鸡蛋都打开看看，结果发现所有的鸡蛋都坏了。
”这个笑话虽然有些荒谬，但是也反映了万荣人的聪明才智和机智应对问题的能力。
四、万荣的民俗文化万荣是一个有着丰富民俗文化的小城镇，这里有着许多独特的民俗风情和传统习俗，也成为了许多笑话的来源。
比如有这样一个笑话：“万荣人过春节，每个人都要吃一碗面，因为这样可以长命百岁。
”这个笑话虽然有些荒谬，但是也反映了万荣的民俗文化和传统习俗。
总之，山西万荣的笑话段子丰富多彩，不仅让人捧腹大笑，也反映了万荣人的智慧和幽默感。
这些笑话和段子，不仅是万荣的独特魅力，也是中华民族的文化遗产。
万荣笑话的起源
万荣笑话的起源万荣笑话是一种流传于中国山西省万荣县的民间幽默文化。
它的起源可以追溯到清朝末年，当时万荣县是一个经济繁荣的商业城市，各种行业和职业的人们在这里生活和工作。
由于万荣县地处山西省的中部，周围的地形和气候条件都非常适宜农业生产，因此当时的万荣县也是一个农业大县，农民们在这里种植各种农作物，养殖各种家畜。
在这样一个繁荣的城市里，人们的生活和工作都非常忙碌，但是他们也有自己的娱乐方式，其中就包括讲笑话。
万荣县的人们非常喜欢讲笑话，他们会在各种场合讲笑话，比如在家里、在街上、在酒馆里等等。
这些笑话都非常幽默，让人捧腹大笑，因此很快就在万荣县流传开来，成为了一种独特的文化现象。
万荣笑话的特点是非常幽默，而且往往带有一些讽刺和批评的意味。
这些笑话往往是以某个人物或某个事件为背景，通过夸张和变形的手法来表达出对这个人物或事件的看法。
比如有一则万荣笑话讲的是一个农民去市场上卖鸡蛋，结果被一个商人骗了，他回到家里后非常生气，于是他就开始想办法报复那个商人。
最后他想到了一个办法，他把自己的鸡蛋都打破了，然后拿着这些破鸡蛋去找那个商人，说这些鸡蛋都是他卖给他的，结果那个商人看到这些破鸡蛋，只好认输。
这个笑话虽然很幽默，但是也带有一些讽刺的意味，它表达了农民对商人的不满和愤怒。
这种幽默和讽刺的手法是万荣笑话的一个重要特点，它让人们在欣赏笑话的同时也能够思考一些社会问题。
总之，万荣笑话是一种非常有趣和有意义的文化现象，它不仅让人们感到快乐，还能够让人们思考一些社会问题。
虽然万荣笑话的起源已经很久远了，但是它的影响力仍然很大，它已经成为了万荣县的一种文化符号，也是中国民间文化的重要组成部分。
万荣笑话属于那一级的非物质文化遗产
万荣笑话属于那一级的非物质文化遗产万荣笑话是中国山西省晋中市万荣县的一种民间艺术表演形式，属于中国非物质文化遗产。
下面我将详细介绍万荣笑话的起源、特点以及其作为非物质文化遗产的意义。
1.起源与发展：万荣笑话始于明代，至今已有近500年的历史。
它起源于万荣县的农村社区，在当地人民的生活中得到广泛流传和喜爱。
笑话的内容主要以生活琐事、家庭故事、社会事件等为素材，通过幽默诙谐的方式表达，并借助方言、口音、动作等来增加趣味性。
2.特点与表演形式：万荣笑话有几个独特的特点和表演形式：-口头传承：这一民间艺术形式主要是通过口头传承进行的，从一代传给另一代。
笑话师傅会将自己的经验、技巧和风格传授给后辈，并不断改进和创新。
-语言与动作：万荣笑话通常使用当地的方言和土语，以及丰富的肢体语言和动作，使得表演更加生动有趣。
-幽默风格：笑话以幽默、诙谐的方式呈现，既能够取悦观众，又能够传达出深层次的社会和人生哲理。
3.非物质文化遗产的意义：作为中国非物质文化遗产的一部分，万荣笑话具有重要的意义：-文化传承：作为一种民间艺术形式，万荣笑话通过代代相传，保留了当地人民的智慧和文化传统。
它是万荣县的独特标志之一，有助于维护和传承当地的文化价值观。
-社区凝聚力：万荣笑话常常在村庄或社区内进行表演，这种形式促进了社区成员之间的交流和互动。
它不仅带来欢乐和娱乐，也增强了社区凝聚力和归属感。
-文化交流：万荣笑话作为一种具有地方特色的民间艺术形式，吸引了很多游客和观众前来欣赏。
这促进了文化交流和了解，对于促进地方旅游业的发展起到了积极作用。
4.保护与传承：为了保护和传承万荣笑话这一非物质文化遗产，相关部门采取了一系列措施：-记录和研究：进行对万荣笑话的记录和研究工作，整理和保存相关资料，以便后代学习和研究。
-培训和传承：组织培训班、工作坊等活动，培养新一代的笑话师傅，传授他们相关的技巧和知识。
-推广和表演：在各种文化节庆、展览和演出中，安排万荣笑话的表演，向公众展示其独特魅力，提高知名度和影响力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
Vol.33No.2Feb.2012第33卷第2期2012年2月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）一、引言2009年召开的第十一届国际语用学会提出了要解放语用学，研究需要丰富内容，要有新的研究动向。
语用学的研究不能只追随西方的理论，语料不应仅限制在英语语料，因为这会造成研究的简约主义和线性思维方式。
语用学的研究视野要拓宽，从既定的研究框架中解放出来，借助相邻学科的理论，更多着眼于各国的自然语料。
于是，对于本国语言特色的研究成为是语用学一个新方向，形成新的研究范式。
这样一来多向的学术争论和探讨将进一步促进语用学的发展。
本文以黄河流域的土笑话———万荣笑话作为研究对象。
万荣笑话是一种古老的东方式幽默文化，是中华民族特有的民间文化符号，从语用学的角度来进行万荣笑话的研究是非常有意义的。
二、万荣笑话简介万荣笑话（又称万荣72挣）起源于明末清初，发源地在山西省万荣县荣河镇的谢村，是一种独有的文化土特产。
万荣笑话是黄土高坡上民间口头文学，是万荣人民在长期的劳作中创造出的草根文学。
数年来，万荣笑话经百人听、万人传，不断得以丰富和完善，遂成集体智慧的精髓。
万荣当地人将流传较广的笑话编整出《万荣七十二挣》，一直以口头文学形式存在的万荣笑话终于开始成书，登上了“大雅之堂”，得到了更为广泛的传播，现在万荣笑话已成当地的名片。
万荣笑话构成笑话、构成幽默、让人发笑的基本元素不相同。
每个接触万荣笑话的人，都感到万荣笑话味道怪怪的，留在心里的印象也是怪怪的，是一种出人意料之外的幽默，是一种超乎想象之外的离奇笑料。
2008年万荣笑话被列入国家级非物质文化遗产名录，根据《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）的要求，要求进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。
在改革开放的今天，我们更要做好非物质文化遗产的保护工作，来研究、繁荣万荣笑话，为弘扬中华文化，推动社会主义文化大发展大繁荣做出新的贡献，这在当今社会，有重要的意义。
三、从合作原则(Co-operative Principle)看万荣笑话的产生哲学家H.P.Grice 提出了著名的会话含意(Conversational Implicature)理论,在此理论中提到的假设是:“言语交际双方都有相互合作、求得交际成功的愿望,为此人们须要遵守一些诸如真实、充分、关联、清楚等原则和准则。
”[3]这些准则就是“合作原则”(Cooperative Principle),它包括:（1）量的原则(Quantity Maxim),即在会话中谈话的双方要依据话题内容提供充分但不超出所需的信息;（2）质的原则(Quality Maxim),即所提供的信息必须真实可靠,证据充分;（3）关系原则(Relation Maxim),即提供的信息必须与话题内容相关;（4）方式原则(MannerMaxim),即所提供的信息要简练,有条理,避免晦涩和歧义。
Grice 认为，交际的双方必须遵从这些原则才能配合默契，交际才能顺利、和谐地进行。
在日常交际中，谈话的双方并不能时刻恪守着这些原则，人们常常会违反这些原则，而这种做法有时是有意万荣笑话的语用特色分析师艳芳，张芳萍，郭育红（长治学院外语系，山西长治046000）摘要：万荣笑话是我国的文化土特产，是一种民众共同创编的幽默故事，作为非物质文化遗产应受到更多的重视。
本文运用合作原则和关联理论对万荣笑话的产生和理解进行了一定分析，以求探悉万荣笑话的语用特色。
关键词：万荣笑话；语用；幽默中图分类号：H030文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０２－０１７８－０３基金项目：山西省社科联2011至2012年度重点课题研究项目：SSKLZDKT2011103万荣笑话的语用学研究。
１７８－－有时是无心，偶尔就会产生幽默。
随意抽取万荣笑话，就会发现，其中的幽默多是违反了一个或是多个原则造成，接下来将从违反不同的准则入手解释。
（一）违反“量的原则”数量准则规定了交际双方说话时所应该提供的信息量:既不应少说也不要多说,即说话方知道说多少合适就要说多少,但不能把对方不期待或不要求说的都说出来。
万荣笑话中的人物常常在交际中违反这一原则，提供信息不足或超出所需，言外之意悄然产生，造成幽默。
例1：焕娃去太原出差，媳妇让他顺便看看他弟弟，并捎些柿饼和枣儿。
办完公事，时间还早，焕娃计划到小舅子那里转一下。
可是怎么也寻不着媳妇给他写的地址，当时电话又不方便，他便跑到邮电局给媳妇拍了份电报:你知道弟弟的详细地址吗?不久，他便接到媳妇回复的电报:知道。
这个笑话中，妻子已给丈夫写过弟弟的地址，所以丈夫发电报是想知道小舅子的具体地址，而妻子的回答没包含丈夫与之交流目的所需要的信息，违反了量的原则，由此产生幽默。
例2：籍贯：妇产科小安的脑子差一点，念了几年书和没念一个样。
爸爸只得提前退休，让他顶替工作。
头一天上班，主任让他填好表。
姓名、年龄他还知道，到性别一栏，他说：主任，我不姓鳖，我姓王，王八的王。
填到籍贯一栏他就更不懂了。
主任给他解释说：籍贯就填写你出生的地方。
他拿起笔，毫不犹豫填上县医院妇产科六个字。
主任一看，不由得笑弯了腰。
小安更加认真地说：你笑什么？这可是最真真的。
我妈生我时难产，最后拉到县医院妇产科，切开我妈肚子，才把我取出来。
大夫说，要是再迟半个钟头，就把我日蹋了。
你不信？现在我妈肚子上还有这么一条刀疤，明天叫我妈来，你们各位领导都验一下。
本来小安将籍贯填写为“妇产科”就引人发笑，但他还认真地一直补充出生的故事，提供了过多的信息，造成更多笑料的产生。
（二）违反“质的原则”违反“质的准则”，也会产生幽默，这是因为交际内容缺乏根据,甚至完全不真实。
例3：怕老婆一人最怕老婆。
一日他和老婆在家争吵,老婆大怒,操起擀面杖就要打他。
他撒腿就跑,妻子紧追不舍。
出了门,巷道人很多,他怕别人笑话,急忙回身向妻子喊道:“好我的娃他妈哩,你随便做点啥饭都行,这点小事还要问我哩!”妻子虽说厉害点,却也是个聪明人,一听丈夫如此说,一肚子火也不好发作,于是顺便接口说道:“那我就作主了!”遂转身回家去了。
显然，这则幽默违反了质的原则，丈夫为了躲避妻子而跑出门外，没想到妻子会跟着出了门，为了防止让人笑话，只好撒谎。
这种撒谎并无恶意，只是为了自己的面子，幽默也不由自主产生。
（三）违反“关系原则”根据“关系准则”，在会话过程中，谈话双方要切题，也就是所说的内容要与话题相关。
如果双方“南辕北辙”，“答非所问”，违反这一准则,交际势就会难以正常进行,就会引出滑稽可笑的结果。
例4：班主任老师到彬彬家家访。
在彬彬的卧室里，看见有个地球仪，顺口问:“你说说看，这个地球仪为何会倾斜23.5度?”彬彬惶恐地答道:“不是我弄歪的，老师!”跟在老师身后的彬彬爸满怀歉意地说:“不能怪娃，我买的时候它己经是这样了。
”“不瞒你说，老师。
咱家里经济困难，他爸买的是减价货。
”彬彬妈在一旁帮腔说。
我们可以看到彬彬并没有按老师提出的问题做出老师所起到的回答，更可笑的是彬彬的父母也不清楚老师的问题，这种提问和回答“风马牛不相及”的情况却造成了明显的幽默。
（四）违反“方式原则”刚才谈到的“数量原则”、“质量原则”和“关系原则”，更多是关于“说什么”,而“方式原则”就是讨论“怎么说”。
方式原则在会话中所起的作用十分重要,不遵守方式原则常常会使人丈二和尚摸不着头脑或产生误解，由此产生幽默。
例5：牛娃到医院看病，他对医生说:“我用手指指到哪儿那儿就痛。
”医生不信，抓住牛娃的手从头到脚指了一遍，没有一处不喊痛，直把牛娃痛得满头大汗。
医生觉得病情严重，告诉他:“你去找主任医生看看。
”不一会儿，牛娃又来了，医生问他:“查清病因了吗？”牛娃说：“还是主任本事大，他说，我这手指头扭伤了。
”这个笑话中牛娃的一句“我用手指指到哪儿那１７９－－儿就痛”，容易让人认为是身体的其他部位出现的问题，而不是手指痛。
贸然地说这一句产生了歧义，并且产生了幽默。
以上只是指出万荣笑话中的幽默是违反一种原则产生的，如果仔细琢磨我们就会发现这些例子中有些笑话同时违反多个原则。
如例4中，牛娃去看病对医生说的话提供的信息量不足，违反了“量的原则”。
可以看出，万荣笑话中的幽默通常都是建立在对合作原则的四个原则偏离的基础上的。
但是人们究竟是如何体会万荣笑话的幽默所在呢？接下来，我们从关联理论角度来分析解释万荣笑话中幽默的理解过程。
四、从关联理论(Relevance Theory)看万荣笑话的理解过程从以上分析可知，万荣笑话是不和谐的产物，但这只是对万荣笑话静态的分析。
事实上，在产生幽默的过程中，我们必须记住这样的事实，幽默接受者在整个交际过程中起着与幽默发出者、信息、信息渠道，以及上下文同等重要的作用。
任何事物本身并不幽默，幽默只存在于接受者的认知过程中。
Sperber和Wilson在她们的专著Relevance: Communication and Cognition中提出来：“言语交际是人类认识活动的一部分,而作为认识活动,人类只是对那些表现出有关联的现象才易于接受、易于理解;在言语表达中,有关联的现象才易于进行话语处理。
”Sperber与Wilson在第二版中提出了关联的两个原则:“关联的第一(或认知)原则:人类认知常常与最大关联性相吻合。
关联的第二(或交际)原则:每一个明示的交际行为都设想为它本身的最佳关联性”。
而会话幽默来自于最大关联与最佳关联之间的意义反差。
当阅读或听万荣笑话时我们能发现，一开始出现的会话背景都是我们日常生活中常见到的，对将发生的事情的预设努力较少，却更为显现。
而当阅读结束时，实际言语意义会与之前的预设大相径庭。
正是话语与背景所提供的语境信息之间的最大的关联导致第一部分言语预设,而第二部分可以使会话双方通过交际行为而使言语与语境产生最佳关联。
同样的，万荣笑话的幽默也来自于最大关联和最佳关联之间的反差。
例6：背出去主人把地犁得又虚又绒,耙得又整又平。
一过路人为操近路从地里路过,刚快要出地时被主人看见了。
主人见平整的地里被踩出许多脚印十分心疼,生气地喊道:“走路的,站住!你放着大路不走,跑到人家地里乱踩,就不嫌作孽？”过路人急忙道歉认错,连声央告说:“好哥哩,以后再不敢啦,现在再有几步就出地了,你就让我走过去吧!”主人不允并气呼呼地说:“哼,你踩进去就够意思了,还想再踩出来,没门!乖乖站着别动,让我把你背出去!”这个例子中的路人自知进入别人耕地乱踩是不对的，又加上主人的质问，读者或听众都会认为主人一定会严惩这个路人，没想到他提出更离谱的建议，要进去地里再把路人背出去，可是这会让地损坏的更严重，正是这种奇特思维令人捧腹大笑。