牛头破框法之应该如此
简快信念系统
3.一个人出生时没有信念系统，是在成长过程中由生活体验产生。
4.每个人的信念系统极为庞大，绝大部分在潜意识里。一个正常 的人，只有极少数的信念价值观和规条存在与意识层面。 5.所有人的内心困扰，都是来自一些信念系统的冲突，人与人之 间的冲突，也是起源于两者内心的信念系统冲突。
改变信念的语言技巧.
一、定框法：第一部分 什么地方出现问题？ 为什么我会有这个问题？ 这个问题有多久了？ 这个问题让我哪个方面受困？ 因为这个问题，我哪些想做的事都不能做了？ 是谁令我有这个问题？ 这个问题使我最感辛苦的是什么时候？ --想过你的回答后，注意一下你此刻内心的感 觉一泓健康公益活动-Fra bibliotek-走进历城二中
信念系统：
信念系统是我们对外界事情产生反应的司令部，它决定 了每个人的人生是否成功与快乐。信念系统分为信念、 价值、规条。简称BVR
信念是我们认为的“事情应该是怎样的”是维持世界运 作下去的主观法则。
信念形成的四个途径：
1.本人的亲身经验 2.观察他人的经验：如见到同学顽皮而受罚，因 而知道某些行为是不可以在上课时做的。
改变信念的语言技巧.
三、换框法：意义换框法
世界上所有的事情本身是没有意 义的，所有意义都只是人为加上 去的。 所以一什事情可以有其他的意义， 也可以有更多的意义：可以有不 好的意义，也可以有好的意义。
改变信念的语言技巧.
三、换框法：意义换框法
因果式的信念最为有效 如：因为上司挑剔，所以我工作不开 心。
改变信念的语言技巧.
一、定框法：第二部份
我想有怎样的解决？ 最快的解决可以在什么时候出现？ 我会凭什么知道事情已经解决了？ 当这事解决后，我的人生哪些事情也会得到更好的处 理？ 我拥有些什么能力对这什事会有帮助？ 什么人、什么事能帮助我解决这件事？ 我可以开始做些什么，好使这件事早日有所解决？ --想想你的回答后，注意一下你此刻内心的感觉
简明白话版《凡遇要法总诀》图释
《凡遇要法总诀》是清代国手施襄夏《弈理指归续编》中的一篇，是作者晚年教授弟子所用的教材。
《弈理指归续编》中的是《凡遇要法总诀》而不是《凡遇要处总诀》，至于为何又被称为《凡遇要处总诀》，那就不得而知了。
我认为“凡遇”两字有“普通遇到”的意思，所以“凡遇要法总诀”指的是普通遇到的棋局的重要方法的总诀。
而“凡遇要处总诀”指的是普通遇到的棋局的关键之处的总诀。
区别还是蛮大的，前者是方法，后者就有点“手筋”的意味。
感觉说“要处”有些误导人们了，好像在这种地方一下子就要击倒对方。
比如“立二拆三三拆四”，这明显就是方法，哪里看出有什么“要处”了？简明白话版《凡遇要法总诀》力求简洁明了，用极少的棋图，以把原文解释清楚为目的，由于时间的原因虽然原注也与原文列在一起，但不对原注做出解释，并且我还删除了原注中一些繁琐的部分，如一式、两用等，对此在意的棋友可以找来原作对照一下。
本文的围棋参考图大部分取材于吴清源先生的对局。
本文借鉴了过惕生、孔凡章图释，范孙操整理的《施襄夏棋诀图释》、黄小牧的《围棋棋谚与实战运用》王元以及段嵘的电视讲座，因此工作轻松了许多，但是由于本人古文功底和棋力极为有限，有所失误也在所难免，还请大家睁大眼睛给予批评指正，并且多多提出宝贵意见，以便于以后的修改。
本文将不定期更新，有着急的棋友也可率先发文，本骑士必会深表谢意。
本文按原文顺序在围棋吧发表的同时在本人的百度空间和QQ空间（295879143）发表，敬请期待！《凡遇要法总诀》原文及原注起手据边隅，逸己攻人原在是。
注：边角根基既足，自然不战屈人。
入腹争正面，制孤克敌验于斯。
注：争据正面之大道，逼敌小径以成功。
镇头大而含笼制虚,宽攻为妙。
注：镇阻大路，当以宽舒制敌，紧则启变。
尖路小以阻渡避坚,紧处方宜。
注：关值无情而惧挖，尖因被碍于左右。
关胜长而路宽，须防挖断。
注：挨挺之时，彼既头高，脱飞胜挺，所以避扳。
顶来再长更畅。
形方必觑，跳托递胜虎接。
注：跳胜托以避扳，托愈虎而扼要，接逊虎之情紧。
突破心智模式,快速提升自己
• • 提醒：
1.事情发生了自由发生的理由，我未必能够知道，但我 • •
们必须接受已经发生的一切 2.抱怨事情不该发生是不让自己成长；如何配合已经发生 的事情，给自己制造成功开心的机会才是重要
• •
2）托付心态：
表现:某人说了两句话，自己心里便不是滋味， 责怪他不体谅；有朋友对自己态度稍不好些，自己觉得他 不应该这样
1
敢问路在何方。。。
自我超越 ？？？？
2
今天交流的主题
1、个人心智模式的误区和自我超越的方式
3
成功的人士是如何实现成功的？
距离成功只有一步之遥！
• 成功的人员会进行如下 的修炼：
——专业背景 ——知识背景 ——心智模式
标杆学习——在对比中寻找差异，在差异中寻找动力和方法
7
开始之前，让我们想想
9
• 什么是心智模式：就是我们的思维方式、
思想习惯,心理素质和品格特征,它影响 人的认知方式和行为模式。 。
• 一个人心智模式好，观察客观事物就正确， 做事容易成功，反之就易失败，我们要学 会检视自己的心智模式。 • 心智模式存在方式：观念、成见、习惯、 信仰
•
信念系统（beliefs system)
•
例：“他哪有什么好主意” “这样做不会
有用” “你没有资格教我”
• •
２
是自己留在原地，停止不前的信念
例：“现在已经够好了，不敢妄想得到更多”，“在 这个环境里，我们该知足”“保持这个状态便已经够好了”
•
3.减少自己有更多选择的可能性，限制本人能 力发挥的信念。
例如: “我不应该那样冒险” “我不敢去尝试，我怕 失败” “做人应该满足，不要妄想”
• 有清晰的价值观（在乎些什么价值、每一 项价值是什么意思，一件事里有那些价值） 处理事情和做出决定便快捷
《庖丁解牛》完整版课件
发于硎。
翻译
虽然，每至于族， 吾见其难为，怵chù 然为戒，视为（之） 止，行为（之）迟， 动刀甚微，謋huò然 已解，如土委（于） 地。提刀而立，为 之四顾，为之踌躇 满志，善（=缮）刀 而藏之。
虽然是这样，每当碰到 （筋骨）交错聚结的地方，我 看到那里很难下刀，就小心翼 翼地提高警惕，目光因为这个 而（停止）集中在那里，动作 因为这个而缓慢下来。动起刀 来非常轻微，豁啦一声（牛的 骨和肉一下子）解开了，就象 泥土散（卸）落在地上一样。 （我）提着刀站立起来，为此 举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹（拭擦）干 净后收藏起来。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
翻译
庖páo丁为文惠君 解牛。手之所触，肩 之所倚，足之所履， 膝之所踦yǐ，砉huā 然向然，奏刀騞huō 然，莫不中zhòng音。 合于《桑林》之舞， 乃中zhòng《经首》 之会。
丁厨师给梁惠王 宰牛。手所接触的地 方，肩膀倚靠的地方， 脚所踩的地方，膝盖 所顶的地方，哗哗作 响，进刀时发出豁豁 的声音，没有不合音 律的。合乎（汤时） 《桑林》舞乐的节拍， 又合乎（尧时）《经 首》乐曲的节奏。
古今异义：
天 古：天然结构
“依乎天理”
理 今：常指天然的道理
古：本来的样子
“因其固然”
固 然
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
虽 古：虽然如此，尽管那样 “虽然，每至于族 然 今：常用作表示转折关系的”连词
古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“
ห้องสมุดไป่ตู้至 到了
“每至于族
因为）
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） • 进乎技矣（相当于 “于”，介词，引入动作对象） • 依乎天理（相当于 “于”，介词，引入动作对象） • 而况大軱乎（疑问语气词：呢） • 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强
王安石《材论》阅读训练及答案参考译文
阅读下面文言文，完成6—10题。
（共18分）天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。
夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。
其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我；又或不求取用之道，以为天下实无材。
此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。
盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，治国而国安焉。
上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。
故未有有其实而不可见者也。
”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在廐也。
驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，其所异者蔑矣。
及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。
然后骐骥与驽骀别矣。
古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。
试之之道，在当其所能而已。
【甲】是知虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。
古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也。
如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知，以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，则所以能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。
（取材于王安石《材论》）6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．特未知其故也特：只不过B．惟其遇事而事治治：处理得好C．求其所异者蔑矣蔑：微小D．然后骐骥与驽骀别矣别：告别7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A．不患材之．不众人之．有异能于其身B．不患士之不欲为．独以天下为．无材者耳C．而其．将无不趋我况其．贤能智力卓荦者乎D．尽其道以．求而试之古之人于材有以．教育成就之8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．荣辱忧戚在我他们的荣辱忧伤令我挂怀B．此徒有见于锥之在囊这只是看到了锥子放在布袋里的情形C．皆能奋其所知，以效小事都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事D．此吾所以独言求而用之之道也这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因9．将下面语句译为现代汉语。
心理治疗师操作技巧（04）破框法
心理治疗师操作技巧（04）破框法破框法1、一个人的思想模式决定一个人的行为模式。
即一个人怎样思考决定了一个人怎样做一件事情。
2、除非改变思想模式，一个人的行为模式难以改变。
3、当在某一类事情上的行为模式得不到预期的效果时，突破需要来自这个人对自己思想模式的检讨。
很多人在今天的环境里感到事情不如意，内心充满疲倦、无力感、愤慨、内疚、无奈，甚至厌恶生活的感觉。
其中的原因便是一些思想模式所控制的行为模式得不出效果。
最妨碍我们在今天充满挑战的环境中生活的三个“思想模式框”，是：“应该如此”、“托负心态”和“没有办法”。
这三个感知模式之间有关连，往往也会一并出现。
一、应该如此简单地说，“应该如此”的思想模式就是：“事情理应如我所认为的发生。
”或“如果事情没有像我所想像的那样发生，那可就糟了”佛经中有“因缘”二字。
用种树一事去解释，树的种子就是因，而泥土、空气、水分、太阳、肥料等是缘。
“主因助缘”的意思就是树的生长，需要因缘和合才能成事。
反过来说，试想一想，在一个有了所有的主因助缘的环境中，那棵树不生长出来才是怪事呢！因此，事情发生了便有发生的原因。
有发生的原因就是有发生的理由；有发生的理由也就是应该发生。
所以，当事情没有像我们所设想的那样发生时，我们感到不满或生气，其实是在气自己不能知道世界上所有的事。
你需要有非凡的能力才可以使事情按你所想像的那样发生，你我也当然明白，没有人有这种能力。
我们没有这种能力，也无法学到这种能力。
但是，我们无须有这种能力才可以过开心成功的日子。
我们只要提醒自己两点：1、事情发生了，自有它发生的理由，我未必能够知道；2、如何配合已经发生的事情，制造给自己成功开心的机会？人生在世，本来就无法要求事事如愿，每天出现的大部分事，我们都是就实际情况加以处理，从中努力取得更多更好的结果，再继续走下去。
二、托负心态“托负心态”所指的是把自己生活中成功快乐的控制权托负给别人。
在婚姻或恋爱关系中，我们常常听到类似“你是我的，我会给你快乐”，或者“只有你才能给我快乐，没有你，我不知怎样活”的话。
围棋术语——精选推荐
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重塑心灵——李中莹
Ⅲ
自我价值
4.自我价值与人生品质
• 即便最坏的情况出现，自信的人也会抱着“面对、接受、放下”的态度，从容应对 • 在人生中，跟那件价值很大的物品比较，还有一件东西有更大的价值，就是你自己 • 自己心口合一，内外一致，就是自己尊重自己
Ⅲ
自我价值
5.最快建立自我价值的方法
• 言出必行，言出必准（身心合一且与所处环境中的人事物有最好的关系） • 有所不为，有所必为（我好、你好，世界好；自身“建设性”；“量力而行”） • 接受自己，肯定自己（接受自己就是不要否定自己） • 唯一的方程式 感觉→尝试→经验→能力（肯定）→自信→自爱→自尊 多做→多做到→因多做到而得到肯定
另外一个人可通过一些言语或行为及时改变这个人的内心状态 • 未来测试：目的是引导本人或对方想象在未来运用所学到的东西，或测试所应用的技巧是否
有效 • 呼气/吸气：呼气时身体处于“放松”的状态，适合于松弛、放松及休息身体各部分时使用；
吸气时身体处于“强化”的状态，适合于加强、凝聚及提升身体能力时使用 • 时间线：未来在前面，现在在眼下，过去则在身后。调整时间线可以使一个人减低焦虑或者
• 信念系统：在推动激励方面，一个人内在的推动机制是怎样的一回事，如何使自己更积极 • 内感官与经验元素：在沟通和人际关系方面，每个人独特的思考模式如何能从外表快速了解，
怎样能够有效地与别人配合 • 沟通部分：在沟通过程中，一个人使用怎样的言语、声调和身体语言最能使对方接受自己 • 检定语言模式：在语言运用方面，一个人困扰的来源如何从其话语中得知，并使其摆脱困扰 • 缔造成功快乐人生：怎样选定一个有意义的目标，怎样能使内心更有效地去支持和完成这个
Ⅲ
自我价值
1. 身份、角色与自我价值 2. 自信、自爱与自尊的关系 3. 自我价值不足的行为模式及原因 4. 自我价值与人生品质 5. 最快建立自我价值的方法
提高辩论能力的训练方法
提高辩论能力的训练方法提高辩论能力的训练方法（一）借力打力武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。
例如，在关于"知难行易"的辩论中，有这么一个回合：正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。
法律的尊严，可谓"知难"哪，对方辨友！（热烈掌声）当对方以"知法容易守法难"的实例论证于知易行难"时，正方马上转而化之从："知法不易"的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。
扭转了被动局势。
这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的"知"，不仅仅是"知道"的"知"．更应该是建立在人类理性基础上的"知"；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。
这样，正方宽广、高位定义的"知难"和"行易"借反方狭隘、低位定义的"知易"和"行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在"知"和"行"表浅层面上的立论框架崩溃了。
（二）移花接木剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。
我们把这一技法喻名为"移花接木"。
例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例：反方：古人说"蜀遭难，难于上青天"，是说蜀道难走，"走"就是"行"嘛！要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，"悟"是不是"知"？这是一个非常漂亮的"移花接木"的辩例。
关于破框的作文
关于破框的作文
吾友闻子，言及破框之论，心悦诚服。
夫破框者，非徒摧毁外在之桎梏，亦是内心之自我解放也。
自古以来，圣贤垂训，多有讲究突破旧俗，开创新意之教。
昔日孔子游于各国，讲学立说，不拘一格，其志在推陈出新，以达教化万民。
颜回、子贡之徒，皆能因材施教，不囿于成规。
孟子亦云：“尽信书不如无书。
”盖言读书人须得思辨，不可尽信书中之言，当以心之明镜，照见是非，方得真知。
今子欲作文以论破框，宜先正其心志，不为旧俗所羁。
观天之道，执天之行，以自然之理，破世间之伪。
文之妙处，在于通变，如江海之纳百川，有容乃大；如日月之照万物，无私而明。
故子之作文，当以经世致用为旨，引经据典，参以时事，使文章既有古人之深厚，亦有今日之新意。
字字珠玑，句句锦绣，既要典雅庄重，又要古朴清新。
修辞华美，字词考究，使读者如沐春风，心生欢喜。
子若依此法作文，必能笔下生花，文采斐然，破框而出，自成一家之言。
《庖丁解牛》教案
《庖丁解牛》教案第一篇：《庖丁解牛》教案【设计思想】《庖丁解牛》是《庄子》书中一则著名的寓言故事，短小隽永，写法灵活，充满生活气息，且深蕴哲学理趣。
本课将以学生自主学习为主，教师点拨参与对话，由言及文，因文及道，运用品读涵泳、研读探究等方法，让学生理解文本的场面描写、人物的刻画，领悟生动形象的叙述描写背后的理趣和简洁议论之深藏的意蕴，采集文言之美质，陶冶情操，培养情怀，实现由感性到理性的升华。
【教学目标】⒈积累本课常见文言字词，掌握重要文言句式和脱胎于本篇的成语；赏析场面描写与人物刻画。
⒉通过细读庖丁对文惠君所言之“解牛经”，梳理其“解牛之道”的三重境界，进而理解“养生之道”的含意，从而领会庄子散文说理的艺术魅力。
⒊通过补充相关资料拓展探究，认识“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
【教学重点】疏通课文大意，归纳文言要点，分析场面描写与人物刻画。
【教学难点】理解庖丁解牛之道的内涵，由此而探究“庄子之道”的内涵与启示意义。
【预习布置】1．通读《庖丁解牛》部分，自行疏通字词句。
2．思考：《庖丁解牛》这篇文章告诉人们一个什么道理？【教学时数】1课时【教学过程】一、设计导语，激趣引入㈠导入先秦的诸子百家之中，对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派。
庄子主张“无为”，“弃圣绝智”，放弃生活中的一切争斗。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间。
它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。
㈡解题“庖丁解牛”是《庄子·养生主》（养生主：指养生的主要关键。
）里的一则寓言。
题目是后来加的.庖丁：庖：厨师。
丁：厨师的名字。
解牛：指剖开，分割牛的肢体。
检定语言模式
操作程序
运用
注事项意
定框法（“解决”框架：焦点集中于解决和解决问题的资源）
怎样解决—最快什么时候出现—凭什么知道事情解决了—解决后人生有何益处—自己有哪些有助解决问题的能力—什么人，什么事能助我解决问题—我可以开始做点什么，使这件事早日解决。
把思想状态带到实现三赢的方向
言语脱困
困境（做不到）—改写（添加时间）—因果（因为不懂……，所以……）—假设（当我学懂……，我就能……）—未来（我要……时间去学……，我将做到……）
没有办法：凡事至少有三个解决方法，我总有选择。
目标是否值得努力，只有本人作答。方法是否一试可以考虑：结果对自己好吗？我想很短时间得到这好吗？符合“我好，你好，世界好吗”
换框法(找出事情中最能给自己帮助的意义)
意义换框：把“果”改成相反词——把句首“因为”放到句末——把句子写完整（至少6种）——找出最能接受的句子（读数遍体会）
注意定位，重复防走神；
答应潜意识的事必做。
减压法
充分放松—感谢潜意识，告诉它休息时间，目的（身体放松精神体力恢复，醒后充满精力、智慧及自己想提升的能力）—想象内视觉、内听觉、内感觉（3、2、1）直到睡着。
减压、消除疲劳、改善睡眠等
长期失眠连续5-10天便能改变情况
初练哪儿乱了就重哪儿重开始；
三步想象内容可同可不同。
价值定位法（找出潜意识的价值排位）
选出一烦心事—写出其理想状态对你的5个价值—排序（找出最重要的3个）—选择（想像代表某一价值的事物状态在手心，左右手各一，让感觉去告诉你喜欢哪一个，两两逐一比较。）
用于使自己心烦的事。
必须用自己的理想作为测试标准：理想工作、朋友、居住环境等
创造未来景象（多重选择）
剑经十二篇（伏牛先生）
剑经十二篇（伏牛先生）剑经十二篇此伏牛先生所著当珍之论剑术篇第一何谓剑术，术者局人之法也。
局以近人情为上，不情者为中，太夯者为下。
有一局，即有一门，有一门即有一法。
法以巧为主，多者为上，少者次之，无者为下。
传曰：人一能之已百之，人十能之已千之。
又曰：日日新斯言至矣。
算计篇第二剑法者，以身合势，以权制敌，计定于内，势成于外。
战未合而豫（预）知胜败者上也，战已合而知者次也，已合而又不知者下也。
已合即知，已难取胜，况不知耶，慎之。
权舆论第三权舆者，身手脚步布置之法也。
后脚无碍前脚，前手无碍后手，手未出在我，已出在人。
小心谨慎，只由我一半，倘手与身乖，手与心离，法与势碍，未闻能胜者也。
书曰：慎厥初，惟厥终。
合战第四合战之道贵乎谨严。
彼高来，我低取，彼左来，我右取，此固剑家之常法。
然而高不离腕，低不离指。
忽近需要忽远，过高切防过低。
彼左我右，身手须离刃远，彼高我低，前后须要脚活。
势怪切勿轻近，刃交急走为高。
步履未进，先谋其生，身手有法，勿乘其危。
故善法应即是知法敢保全胜。
古人云，惴惴小心，如临于谷。
此之谓也。
虚实法篇第五夫剑法门多则心分，心分则难窥。
故出手勿逼，逼则彼虚而我实，虚则难攻，实则易破，临时变通，慎勿执一。
传曰：见可而进，知难而退。
又曰：执中无权，犹执一也。
自知篇第六夫智者见于未萌，愚者昧于成事。
故知已之害而图彼之利者胜，知可以战知可以不战者胜，知众寡之用者胜，以虞待不虞者胜，以逸待劳者胜，不战而屈人者胜。
老子曰：自知者明。
审势篇第七凡剑术必有法，有法必有势。
势也者，手脚活动便宜之方法也。
但剑术传自上古，由来久矣，各门种种不类，皆有智巧愚拙，惟有势法可变。
大抵善剑者，剑生手，手生身，身生步，步生势，势生活。
进步即是退步，退步即是进步，进法即是退法，退法亦是进法。
身轻勿认势夯，神活勿认不情。
刀法克我，勿认敌人不备。
气不贯身，敌人顷刻即亡。
有曲有舒，神情自顾。
敌人不失真倒，可进可退，从容不动，敌人岂是真失？手活急防势变，脚动定然起腿。
围棋高级死活题答案
围棋高级死活题答案第1题白1点必然，黑2挡时白3立是关键的一手，黑4只得挡。
白5断，黑6打，白7团是杀棋的好手，此时黑以无力回天。
白3如在5位断，被黑在7位扳，白在3挡位时，黑有在A位做劫的手段。
第2题白1、黑2当然，接下来白3再送一子是本题的关键。
对黑4，白5是早已准备好的手段，这样使黑无法两全。
第3题黑1送吃一子是妙手，白2提时黑3再点，以下至白6成劫。
黑1扑时，白如在5位粘，黑在A跳后白净死。
黑如直接在3位点，白4挡，黑不行。
第4题正解图:黑1冲，再3卡为杀白的关键。
白4若在6位做眼，则黑于8扑同样能撞紧白气，然后利用白气紧的弱点，黑9以下的手段成立，白12若在13位粘，那么黑从12位渡，白亦不入气。
失败图:黑1如直接卡入，则给白以做活的机会。
以下白2至黑9必然，白10、12冷静，使黑期待白在11位立，黑可在10位断的计划落空。
第5题黑1、3先送吃二子为绝妙的手法，待白4挡后黑5大飞，出乎意料地简单便将白棋杀死。
之后，白6粘，黑在7位立即可。
第6题黑1抓住了白的弱点，白2只得虎，黑3紧气。
至黑9扑成劫。
黑1时，白2如5长，则黑4位挤，白2位打吃，黑3位吃白倒扑。
第7题正解图:黑1靠是强烈的一手，白2挡时，黑3冲好。
白4、8成劫是最善的应法。
白2若在8位扳，则黑3位冲，白净死。
变化图:假如白2粘的话，那么黑3以下能将白棋歼灭。
白8若在9位拐，黑在7位冲，白也不行。
第8题正解图:白1扳只此一手，黑2点也是必然之着，如在4位挡，被白立下后则成净活。
白3靠是本题求得正解紧要的一着。
之后黑4至6必然，白7提先确保一眼。
黑8打时，白9做劫。
第9题正解图:黑1点，急所。
白2靠以下形成劫活是双方最佳的应对。
至黑7成劫。
变化图1:黑1时若白2扩大眼位，则黑3点好手，至黑7扳白成净死。
白4如在5位立，那么黑在4位立，白只能6位紧气，黑同样在7位扳，白也不活。
变化图2:若白在2位抵抗的话，黑3并是妙手，白亦难成两眼。
《逻辑的力量》教学设计
《逻辑的力量》教学设计学习目标：1.了解概念的含义及关系，掌握逻辑规律，辨别潜藏的逻辑错误。
2.理解推理规则，掌握逻辑推理的三种有效形式。
3.了解直接论证和间接论证的方法，构建和完善论证。
导入：什么叫逻辑？清晨，村长发现村口有一男一女围着一堆西瓜在争吵。
男的说：“这瓜是你从我的地里偷出来的。
”妇女说：“你诬赖好人，瓜是我从自家地里摘下来的。
”村长经过仔细观察后对妇女说：“你把这瓜按成熟的和未成熟的分成两堆，数数各堆有多少。
”妇女有一丝慌乱，但也只好照办，分好后说：“成熟的12 个，未成熟的 10 个。
”村长冷冷一笑，指着妇女说：“你就是偷瓜的贼！”妇女无言地低下了头。
请同学们思考一下：女人的所作所为存在怎样的漏洞？村长是如何判断谁是偷瓜贼的？明确：村长看出这堆瓜有生有熟，可是大家知道，瓜农是不会把自家的生瓜摘下来的。
因此，村长推断出女人摘的是别人家的瓜，是偷瓜的贼。
这就是逻辑！第一模块：发现潜藏的逻辑谬误一、何为“概念”逻辑通过概念、判断来进行推理、论证，所以要学习逻辑，我们首先要了解概念以及概念之间的关系。
内涵：概念所反映的对象的根本属性（区别于其他事物）外延：概念所反映的对象的具体范围二、概念之间的关系根据概念在外延上是否有重合，可以把概念间的关系分为相容关系和不相容关系。
（一）相容关系指外延至少有一部分重合的两个概念之间的关系。
根据外延重合情况的不同，相容关系又分为三种情况：全同关系、包含关系和交叉关系。
全同关系（外延完全重合）也叫同一关系包含关系（部分外延包含另一概念的全部外延），也叫种属关系交叉关系（部分外延重合）（二）不相容关系指外延没有任何重合的两个概念之间的关系，又叫全异关系。
包括：矛盾关系、反对关系。
矛盾关系是指外延没有任何重合，并且外延之和等于其属概念的外延的两个概念之间的关系。
例如，“男人”和“女人”。
反对关系是指外延没有任何重合，并且外延之和小于其属概念的外延的两个概念之间的关系。
武术破解的方法
武术破解的方法精通武术技击者，必通破解之方法要领，以利于对敌实战中发挥作用。
现在喜爱武术技击术者众多，但在武术书籍中和武术杂志期刊上，却很少有专门讲述破解法的文章。
下面是店铺为专门您整理好的：武术破解的方法。
武术破解的方法破解之法是实用技击入门者的必精之门。
实战技击中，如不能准确速决破解敌手技法者，定是武术技击初入门者。
若是武功高手，其手变化无穷，瞬息即异，就很容易将敌技破解了。
如与对手相逢，用力敌者，则观双方变化空间;变化相同，则观各自的快捷速度;捷速同时，就看各自的机灵巧法;机巧同时，可看平日自己得劲专工之浅深与造诣之精悟，即可优劣胜负自明。
倘系智均力敌，则双方一出手即知，必不致妄水火相溶了。
那么初入门者该如何了解破解之法，并用于实战呢?破解之法是武学技击中重要一环，习练者必定苦修勤练方可。
不论何门何派或拳击、散打、搏击术中都十分重视破解功法招式的研练。
但技击招式有虚实变化之别，初入门者要明了后方可以习破解之法。
因为破解之方法，就是在实战中，要知敌击是实手(招)，就可以准速破解;而用虚招则不能破解化掉。
故有俗语曰，可解可破者，功法之平常，而随机生巧者，法多变，破解难。
就是说，初入门者功架技法则有迹可寻，而经过习练精悟，就变得技法神妙莫测了。
如与不通破解技法的敌手对搏，一出手即会露五处空当，见到此等敌人，如经师习练技击半年者，即可随之破解化而有余矣。
对搏时，空当显露是(1)挥提拳头高举起，至向下劈头击打，拳(手)高举，则腋窝部必漏空，我即速击打之。
(2)敌或用长拳猛冲击打我，而手臂又伸撑挺直无微屈式，拳击之收回就迟缓慢滞，俗语曰，手直则钝，不伤就折，其是技击之病也。
(3)对搏时，既无桩架步法(实战步)，而只是长身直立，如僵立的石碑。
身体直立则后虚空，如一动武，即可跌仆于地，其是技击之病也。
(4)对搏时，怒气腾涨，进退甚猛，血气上升，手足无主地乱舞，怒则心昏，气力不整，何能胜人?其是技击之病也。
【信念系统】什么是信念系统
【信念系统】什么是信念系统展开全文信念是“事情应该是这样的”或者“事情就是这样的”的主观判断，是我们认为维持世界运转下去的法则，是对于这个世界的主观逻辑定律。
每个人拥有的信念，数以百万计，无法完全说清楚，因为大部分的信念都存在于潜意识中，不能全部呈现，也不会轻易在潜意识层呈现出来。
没有信念的支持，我们会不知如何是好，整个人就会崩溃。
信念的种类1) 定义式是，等于，就是，便是…2) 因果式引起，使得，迫使，造成，以致，导致…3) 规条式会/不会、也许会/也许不会、可能会/可能不会等要/不要4) 判断式带着肯定语气对事物的描述（他不成、我输了、三次才对）信念形成的四个途径1) 本人的亲身经验2) 观察他人的经验3) 接受信任的人的灌输4) 自我思考作出的总结信念必须有价值观的支持。
信念的改变，也需要价值观的改变。
妨碍成长的信念任何会使一个人减少生活的更好机会、减少有更好明天的可能性的信念，都是妨碍成长的信念。
确切的说，妨碍成长的信念可以有以下的几个种类：1)使自己失去学习的机会，因而不能有所提升的信念。
例如：“他那里会有什么好主意！”、“你没有资格教我”、“这样做是不会有用”。
2)使自己留在原地、停滞不前的信念。
例如：“我现在已经够好了，不敢妄想得到更多。
”“在这个环境里，我们应该知足。
”“今天已经过的这么辛苦，哪有时间去想明天的事。
”“保持这个状态便已经够好了。
”3)减少自己有更多选择的可能性，限制本人能力发挥的信念。
例如：“我不应该那样冒险”、“我不应该那么贪心”、“以我的身份，怎能随便上前跟他谈话？”“我不敢去尝试，我怕失败。
”4)把责任交给其他的人、事、物，因而自己无能为力。
例如：“是他们不对嘛，为什么要我改变？”“人在江湖，身不由己！”“事情这样发展，我只能叹息！”5) 把原因归结为一些不能控制的因素，因而不能挑战或者改变。
例如：“这是天意，没有办法！”“我天生就是这样，怎么办？”6) 维持自己一个“没有资格”身份的信念。
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牛头破框法之应该如此
作者：牛头| 文章出处：牛头NLP圣经| 编辑：nlpblr3 | 更新时间：2009-12-22
「破框法」
很多人在今天的环境里感到事情不如意，内心充满疲倦、无力感、愤慨、内疚、无奈，甚至厌恶生活的感觉。
其中的原因便是一些局限性的信念所控制的行为模式得不出效果。
若想人生有更好效果出现，必须先改变这些信念。
这些没有效果，需要改变的信念，也就是日常口边挂着的「思想框框」了。
最妨碍我们在今天充满挑战的环境中找到突破的三个「思想框框」，是：「应该如此」、「托负心态」和「没有办法」。
这三个信念之间有关连，往往也会一并出现。
(一)「应该如此」
简单地说，「应该如此」的就是：「事情理应如我所认为的发生。
」
试想象一下，你约了我吃午饭，在百忙之中抽出两个小时，约好中午12时半在某间餐厅见面。
你准时赴约，但是我一直没有出现。
也许在12时45分时你开始感到那份内心的平静渐渐消失。
1时10分时你尝试用手提电话找我，我的手提电话没有开，我的公司说不知我在那里，你的秘书也说我没有来电留言。
1时40分时你感到十分不满了，决定叫午餐给自己充饥，一面吃一面想起在过去我或有过各种不同的不负责任的表现或者其它缺点，终于，在2时半付钱起行时，你决定把我的名字在你的朋友名单上划去，之后也没有找过我。
这只是一虚构的过程，你当然有很多其它的做法，带给你我之间的友谊不同的结果，但是就让我们暂时容许这个虚拟的过程帮助我解释我想说的话吧。
事实上，我有一段不平凡的遭遇。
我是在下楼准备赴约的过程中出了意外：在楼梯摔倒了滚下，折了腿骨，晕过去了，四个小时后才被发现送进医院，更引起了并发症，在神智不清的状态中过了一个月。
我一清醒过来，便马上从医院的病床上给你电话，只是你的秘书说你不会听我的电话。
你我的友谊便由此中断，本来有一个两人合作可以有很大回报的计划，也因此错过了。
回想当天午饭时间中，当你内心的负面情绪产生的时候，你因此而在脑中涌出的是一些怎样的说话？会否像下面的一些例子？
「这个人为什么这样没有责任感的？」
「真倒霉，白白浪费了两个小时，还得了一肚子的闷气。
」
你的负面情绪的来源是你认为事情应该是这样的：约好了我便应守时赴约。
当事情没有如你所认为的出现，你的负面情绪出现了，同时假设是我的行为破坏了事情应有的规律，带给你不理想的某些结果。
现在明白了我的遭遇，你这刻的念头也许是：我这样的想法是无可避免的，事情的确会使人误会，因此所引起的误会和友谊中断也是无可避免的。
极其量是知道真相之后，我们重新再做朋友。
其实，「能否避免」这点操纵在你的手里。
若果认为无可避免，我们便只得准备承受因而带来的后果：不愉快的心情、友谊中断、生意计划的损失。
若果你不想要这些后果，希望改为「能够避免」因而可以带给你人生更多的得着，也许我们应该研究一下这个「应该如此」
的感知模式。
佛经中有「因缘」二字。
用种树一事去解释，树的种子就是因，而泥土、空气、水份、太阳、肥料等是缘。
「主因助缘」的意思就是树的生长，需要因缘和合才能成事。
反过来说，试想一想，在一个有了所有的主因助缘的环境中，那株树不生长出来才是怪事呢！因此，事情发生了便有发生的原因；有发生的原因就是有发生的理由；有发生的理由也就是应该发生。
不发生才奇怪呢！当时意外出现了，我无法赴约，也无法通知你；而你无法见到我，也无法知道我的遭遇，所有的事情本来就应该这样发生，不是这样才是怪事呢！所以，一位大师说的「应该知的都已经知道；应该来的也已经来了」就是这个意思。
所以，你因我没有赴约而产生的不忿，其实是在愤怒自己不能知道世界上所有的事。
你需要有这种能力才会在当时明白事情的真相，而你我也当然明白：没有人有这种能力。
我们没有这种能力，也无法学到这种能力。
但是，我们无须有这种能力也可以过开心成功的日子。
我们只要提醒自己两点：
1.事情发生了，自有它发生的理由，我未必能够知道；
2.如何配合已经发生的事情，制造给自己成功开心的机会？
人生在世，本来就无法要求事事如愿，大部份每天出现的事，我们都是就实际情况而加以处理，从中努力取得更多更好，再继续走下去。
例如，若李先生能够赴会，两人可以开开心心地共享一顿午餐，在两小时中互相帮助对方有所得着，有所提升，固是乐事；若李先生不见出现，或者想到写封信给多年没有通讯的好友，或者好好享受那篇早应但一直抽不出时间阅读的文章，同样可以使这两个小时有意义，也一样可以开开心心。
这不是更好的人生吗？那两个小时怎样运用能给你更多的人生成功快乐，你完全可以主宰，又何必任由一个「事情应该怎样」的信念来决定呢？！
其实，这个态度，在十二时半你坐下时便可以运用，人生便会更有效率。