学而篇第一
论语前十篇
《论语》前十篇第一学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”理解：孔子说：“学习就要不时的进行复习，应用，只有这样才能把所学真正的落地，有所收获，当然是一件让人喜悦的事情啊！真正的朋友、知己一两个足以，能够不惧路途遥远来与我相见，这更是真朋友，谁能不高兴呢！人们不知道我，不了解我，那又怎样，我不生气啊，这才称得上君子！孔子告诉我们，真正的学习是要应用，学问和知识学完不用，就变成了空谈。
学到了知识就要在实际生活和工作中加以应用，使知识为人们的生产生活服务，发挥知识的价值。
学习的人也要做到真正的知行合一，把知识内化到自己的血肉中，这确实是一件无比欢乐的事！真正的朋友是与自己志同道合之人，得到这样的知己还真不是一件容易的事。
人生得一知己足矣！再远的路途也不会阻隔朋友相聚。
不为外在的不理解困扰，这是求学问和做事的最高境界了，这也是一个人的真智慧！这样的人也拥有极高的道德修养！第二为政篇子夏问孝。
子曰：”色难！“理解：子夏向孔子请教孝道。
孔子回答说：”侍奉父母能做到和颜悦色是最难的啊！“人到老的时候，往往一天不如一天，无论是记忆力还是行动力。
不像小孩，随着年龄的增长，他会变得越来越懂事，也越来越灵活。
当儿女在照顾老人的时候，能否做到不愠，不怒，不烦，让父母安享晚年？能否做到不把自己的焦虑、烦闷、不快摆在脸上，哪怕这些与父母无关？做儿女的有没有想过父母看你这样会为你着急，他们会不会以为你对他们不耐烦了？这些都是做人子女的必须考虑到的。
第三八佾篇入太庙，每事问。
理解：孔子到太庙的时候，遇到什么事都爱问。
这说明两点，一孔子好学，对自己不知道的事一定要弄明白。
二是孔子知礼。
孔子对当时周朝的礼制一定是非常熟悉的，但他仍然每事都问别人，这就是孔子的谦虚诚敬的个人修养。
我们在日常的生活中，有没有不懂装懂，不懂还不敢问，怕别人笑话的时候？求学问就要好问，不懂就问，让自己学到东西这才是真正的学习之道，没什么可耻的。
《论语》五章文言文翻译
第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
如果只追求和谐，而不遵循礼节，也是不可行的。
”第四章：里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁德之地是美好的。
选择不居住在仁德之地，怎么能算是明智呢？”第五章：公冶长篇原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不是器物。
”这五章文言文翻译分别从学习、为政、礼、仁、君子等方面阐述了孔子的思想。
通过学习，我们可以了解到孔子对于个人修养、国家治理、道德规范等方面的见解。
以下是这五章文言文的详细翻译：第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
论语 学而篇第一名句 肖思琪整理
论语《学而篇第一》名句1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了知识又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”解释:孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”解释:曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”4、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”解释：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长。
言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”5、事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
解释：侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
6、过则勿惮改。
解释：有了过错，就不要怕改正。
7、慎终追远，民德归厚矣。
解释：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
8、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
解释：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽孝了。
9、礼之用，和为贵。
解释：礼仪最大的作用在于和谐。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。
11、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
第一章 论语学而篇
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
论语第一至五章复习
可忍也？”
•
【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院
中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
•
【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相(xiang)维辟公，
天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
•
【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着
天子祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的‘诸侯辅助，天子
岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十
明辨是非，七十随心所欲，不违规。”
•
【原文】 孟懿子问孝，子曰：“勿违。”樊迟御，
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘勿违’。”樊
迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之 以礼、祭之以礼。”
• 【译文】 孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾 车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：‘不违 礼’。”樊迟说：“什么意思？”孔子说：“活着时按 礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”
• 【译文】 子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、 尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有 高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
• 【原文】 子曰：“君子不重则不威， 学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则 勿惮改。”
• 【译文】 孔子说：“君子不稳重就不 会有威严，经常学习就不会固执，一切要 以忠信为本，不要结交不如自己的朋友， 有错误不要怕改正。”
• 【译文】 孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认 为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻， 我也认为可耻。”
仁德，要口才干什么？”
•
【原文】 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子悦。
• 【译文】 孔子要漆雕开当官。漆雕开说：“我还没自信。”孔子 听后很高兴。
论语全文之学而篇第一
论语全文之学而篇第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【注释】“ 子：对男子的尊称,这里特指孔子。
曰(约)：说。
时：时常。
习：用于实践,实习。
亦：也是。
乎：吗。
朋：同学为朋,同志为友。
愠(运)：怨恨,恼怒。
” 【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”【注释】悌(替)：尊敬师长。
鲜(显)：很少。
犯上作乱：冒犯尊长，*国家。
【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。
做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立准确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【注释】巧：好。
令：善于。
色：脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】 " 吾(务)：我。
日：每天。
三：多次。
省(醒)：检查,反省。
传：老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【注释】 " 导：治理。
乘(胜)：军队基本单位,兵车一辆,兵士100 人。
" 【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，即时抓住发展机遇。
”【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】悌(替)：尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才能够从事理论研究。
论语学而篇第一 ppt课件
•道，可谓 孝矣。”
• 孔子说；“当他父亲在世的时候， （因为他无权独立行动），要观察 他的志向；在他父亲死后，要考察 他的行为；若是他对他父亲的合理 部分长期不加改变，这样的人可以 说是尽到孝了。”
• 12 有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美；小大由之。有 所不行，知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。”
• 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车 的国家，就要严谨认真地办理国家大 事而又恪守信用，诚实无欺，节约财 政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓 要不误农时”。
• 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝 顺父母；出门在外，要顺从师长，言 行要谨慎，要诚实可信，寡言少语， 要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德 的人。这样躬行实践之后，还有余力 的话，就再去学习文献知识。”
论语
学而篇第一
1.子曰：“学而时习之，不 亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不
亦君子乎？”
• 孔子说：“学了又时常温习和练习， 不是很愉快吗？有志同道合的人从远 方来，不是很令人高兴的吗？人家不 了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是 一个有德的君子吗？”
2. 有子曰：“其为人也孝弟，而 好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为仁之本 与！”
• 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与朋 友交，言而有信。虽曰未学，吾必 谓之学矣。”
• 子夏说：“一个人能够看重贤德而 不以女色为重；侍奉父母，能够竭 尽全力；服侍君主，能够献出自己 的生命；同朋友交往，说话诚实恪 守信用。这样的人，尽管他自己说 没有学习过，我一定说他已经学习 过了。”
• 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色 的样子，这种人的仁心就很少了。”
论语学而篇16则原文
论语学而篇16则原文摘要：一、前言- 论语学而篇的重要性- 学而篇的16 则内容概述二、学而篇16 则原文- 第一则：学而时习之，不亦说乎？- 第二则：有朋自远方来，不亦乐乎？- 第三则：人不知而不愠，不亦君子乎？- 第四则：曾子曰：“吾日三省吾身。
”- 第五则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”- 第六则：子曰：“君子不器。
”- 第七则：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”- 第八则：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”- 第九则：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”- 第十则：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”- 第十一则：子曰：“礼之用，和为贵。
”- 第十二则：有子曰：“信近于义，言可复也。
”- 第十三则：子曰：“恭而无礼则劳。
”- 第十四则：子曰：“君子怀德，小人怀土。
”- 第十五则：子曰：“放于利而行，多怨。
”- 第十六则：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”三、总结- 学而篇16 则的核心思想- 对现代社会的启示正文：一、前言《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
学而篇作为《论语》的开篇，包含了诸多关于学习、修身、为人处世的智慧。
本篇文章将详细解读学而篇的16 则原文，以期为大家提供借鉴。
二、学而篇16 则原文1.学而时习之，不亦说乎？学习之后要时常温习，这样做是非常愉悦的。
2.有朋自远方来，不亦乐乎？有朋友从远方来，难道不令人愉快吗？3.人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解自己而不生气，这不正是君子的表现吗？4.曾子曰：“吾日三省吾身。
”曾子说：“我每天都要反省自己三次。
”5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：“通过温习旧知识来获得新知识，就可以成为一名老师了。
”6.子曰：“君子不器。
”孔子说：“君子不应该只专注于某一技能。
”7.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子贡问：“有没有一句话可以作为终身遵循的准则？”8.子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
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学而篇第一
共十六章
1.1子曰：“学而时习①之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠（yùn），不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼火，不也是君子吗？”
【注释】
①时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或“在适当的时候”。
朱熹在《论语集注》中把它解为“时常”。
“习”，一般解为“温习”；古书中，它还有“实习”“演习”的意义。
孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。
比如礼乐射御。
所以这个“习”理解为实习比较好。
1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②（tì），而好犯上者，鲜（xiǎn）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道③生。
孝弟（tì）也者，其为仁④之本与（yú）！”
【译文】有子说：“他的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜好触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。
孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础啊！”
【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
《论语》记载孔子的学生一般称字，独曾参和有若称“子”。
②弟：读音和意义跟“悌”相同，tì，弟弟对待兄长的正确态度。
③道：道理，法则，制度。
④仁：一种很高的道德规范，具有丰富的内涵，诸如爱人、忠恕、克己复礼、谨言、慎行等。
1.3 子曰：“巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁。
”
【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。
”
1.4 曾子①曰：“吾日三省吾身——为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信④乎？传②（chuán）不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”
【注释】
①曾子：孔子的学生，名参（音sēn），字子舆。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
②传：动词作名词用，老师的传授。
1.5 子曰：“道/千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地对待工作，诚实无欺，节约费用，爱护官员，役使百姓要按照农时。
”
1.6子曰：“弟子入①则孝，出①则悌（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
【译文】孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自己房子，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有剩余力量，就再去学习文献。
”
【注释】
①入、出：“入”是“入父宫”，“出”是“出己宫”。
1.7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
【译文】
子夏说：“一个人能好人之贤德胜过好色之心，侍奉父母能尽心竭力，服侍君上能奉身尽职，同朋友交往能诚实守信。
这样的人，纵使他（自谦）说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”
【注释】
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子晚年的学生。
孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
②贤贤易色：贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊敬的意思。
第二个“贤”，指贤人，有才德的人。
易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
③致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。
这是说把生命奉献给君主。
1.8子曰：“君子/不重（zhòng），则不威；学则不固。
主忠信。
无①友不如己者。
过，则勿惮改。
”
【译文】孔子说：“君子，如果不庄重就没有威严；学习以后，就不会再自以为是，顽固不化。
要以忠和信两种道德为主。
不要跟与自己不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”
【注释】
①无：通毋，“不要”的意思。
1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓归于忠厚老实了。
”
1.10 子禽①问于子贡②曰：夫（fū）子/至于/是邦也，必闻其政，求之与（yú）？抑与（yǔ）之与（yú）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让/以得之。
夫子之/求之也，其诸异乎/人之求之与（yú）？”
【译文】子禽问子贡道：“老师到了一个国家，必然听到那个国家的政事。
（是他自己）求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭顺、节制、谦逊来取得的。
他获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？”
【注释】
①子禽：姓陈名亢，字子禽。
郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
②子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁。
子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。
据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
1.11 子曰：“父在，观其志；父没（mò），观其行；三年/无改于/父之道①，可谓孝矣。
”
【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动，）要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期地不加改变，可以说是做到孝了。
”
【注释】
①道：有时候是一般意义的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。
但更多时候是积极意义的名词，表示善的好的东西。
这里应该这样看，所以译为“合理部分”。
1.12 有子曰：“礼①之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼/节之，亦不可行也。
”
【译文】有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。
过去圣明君主的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当。
但也有行不通的地方。
（这是因为）为和谐而（一味）和谐，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。
”
【注释】
①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
1.13 有子曰：“信近于义，言可复①也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
【译文】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行。
态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。
所依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。
”
【注解】
①复：实践的意思。
朱熹《集注》云：复，践言也。
”
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
”
1.15 子贡曰：“贫而无谄（chǎn），富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若/贫而乐，富而好礼者也。
”
子贡曰：“诗云，‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐①也，始可与言诗已矣，告诸往/而知来者②。
”
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而知好礼的人。
”
子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。
’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐啊，（我）现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你过去的事，你能有所发挥，（联系现在的事，）预知未来的事。
”【注释】
①赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
②告诸往而知来者：诸，同“之”；往，过去的事情；来，未来的事情，这里譬为未知的事。
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
【译文】孔子说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。
”。