论语 学而篇第一名句 肖思琪整理
《论语》学而篇第一之翻译及自我赏析
《论语》学而篇第一翻译及自我赏析————————————————————————————————【原文】1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【另译】自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？【自我赏析】这三句话是我们非常熟悉的。
宋代著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基”，对此章评价极高。
本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张贯穿《论语》始终，是孔子思想中的核心部分。
我们也应该学习这种乐观向上的精神。
【原文】1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【自我赏析】此章中所提的孝悌是仁的根本，是孔子以仁为本的哲学、伦理思想的核心。
在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系。
孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
论语学而第一原文注释 学而第一原文及翻译
论语学而第一原文注释学而第一原文及翻译学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”这是《学而第一》的开篇。
这里有这么一个语境：孔子在传播“道”，即仁道。
学仁道，要经常复习，经常和人探讨，哪怕说得不很准确，也不要责怪。
后人可以将道理延伸开，无论学什么，都要勤于复习，乐于交流和表达。
孩子对问题见解比较肤浅，我们要以鼓励为主。
【原文】有子曰：“其为人也孝弟（通“悌”，尊敬兄长为悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【译文】有子说：“孝顺父母，尊敬兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是长辈仁的根本啊！”这段话一言以蔽之，就是百善孝为先。
有了孝，就有了家庭秩序；有了家庭秩序，就有了社会秩序。
母慈子孝，至今仍然是文明和谐家庭关系的象征。
【原文】子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”前一句教我们有言必行，喜欢说好话、轻易许诺人的，不是个有仁德的人。
比如有人喜欢说“改天请你吃饭”，几年下来也没请过，你信任这样的人吗？第二句话是让我们多反思自身，是否真诚待人？是否坚持学习？【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
《论语》篇之学而第一 原文与翻译
《论语》篇之学而第一1.原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按时复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己并不生气，不也是君子吗？”2.原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”3.原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”翻译：孔子说：“花言巧语、面貌伪善的人，仁慈是很少的。
”4.原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心尽力了呢，与朋友交往是否诚实相待了呢，老师传授的学业是否认真复习了呢？”5.原文：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”翻译：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，言而有信，节约用度，关爱百姓，不在农忙时节役使百姓。
”6.原文：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”翻译：孔子说：“年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者。
这些都做到之后还有余力的话，就去学习文化。
”7.原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
”翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。
侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话诚实守信。
这样的人，虽然说没有学习过，我也一定说他学习过了。
”8. 原文：子曰：“君子不重则不威；学则不固。
中小学生应该背会的论语
论语学而篇第一1.1子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐(lâ)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”1.2有子曰：“其为人也孝弟(悌)(tì)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好(hào)学也已。
”1.15 子贡曰：“贫而无谄(chǎn)，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐(lâ)，富而好礼者也。
”1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二2.1 子曰：“为政以德，譬(pì)如北辰，居其所而众星共(gǒng)之。
”2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”2.5 孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
论语-学而篇第一
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子旳弟子（一说，不是孔子旳弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子旳弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子旳弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职旳人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表达选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最终旳“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大约。
<论语>
《论语》，从字面意思上说就是语言旳论纂， 用当代汉语说，就是语录，是孔子弟子及其 后学对孔子言行旳追记，也有某些是对孔子 弟子言行旳统计。
这么一本言行录，篇幅也不大，但是二十篇，一万 一千余字，却在中国历史上产生过极为深远旳影响.《论 语》旳出现标志着中国私人著书旳开始。在先秦时期， 作为一种显要学派旳创始人旳言行录，它有着相当广泛 旳读者。秦始皇焚书坑儒，《论语》也在禁焚之列。但 入汉后来，儒学及其典籍却取得统治者旳青睐，尤其是 汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，《论语》列如学官，被 视为“五经之管辖，六艺之喉衿”，（赵歧《孟子题 辞》），地位日益尊显，元延佑年间，以《四书》开科 取士，《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天下 推施奉行”（康有为《论语注》），成为悬诸日月而不 刊旳金科玉律。
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德旳人。这么做了还有馀力，就要用 来学习多种文化知识。”
【1·7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
论语1.1
论语1.1
《论语》1.1 是指《论语·学而篇》的第一章，内容如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这句话的意思是：学习知识并按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，不也是一位有德行的君子吗？
这段话强调了学习、交友和修养的重要性。
它告诉我们，学习是一个持续的过程，需要不断地温习和巩固；与志同道合的朋友交流，可以增进彼此的了解和友谊；同时，我们应该保持良好的心态，不要因为别人的不理解而生气或抱怨。
《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子的言行录，是儒家学派的经典著作之一。
它记录了孔子的思想、道德观念和教育方法，对中国传统文化和教育产生了深远的影响。
希望以上内容对你有所帮助！如果你对《论语》的其他内容感兴趣，欢迎继续向我提问。
论语心得(学而第一)
学而篇第一1.1子曰:「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?」译：孔子说:「学了做人处事的道理并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?」求学的目的就是要觉悟，觉悟万事万物它的本来的含义，悟了之后，要把我们的本性显示出来，开发出来，要学而时习之，靠的是练习，练习把我们私心由浅入深的先一分一分的减少，减少到最后，可以把自已本性完全开发出来。
时就是中间不要间断，时时刻刻都在练习，愈练习心理愈欢喜，愈是喜悦。
自己的私心一天一天的减少，待人接物，办事，工作，逐渐逐渐开始为人家着想，到最后全部为人家着想，到后来有了成就，这时不用宣传，自然的有人自动的来向你学习。
当有人来向你求学，你能够教化别人，这是一大乐事。
所以有朋自远方来不亦乐乎。
第三段是人不知而不愠，不亦君子乎？愠就是闷在心里面，有种怨恨，没有发出来。
如果没有人向你求学，你的学问再多修得再好，人家不知道，孔夫子在这里讲不要发牢骚，甚至心里也不要怨恨，这才算得上君子。
因为君子知道：自己有学问，有品德，这个道却推行不出去，行不通，这是天命，不是专门在自己，是在这个时代，你所处的这个环境的人没有那个福学圣人之道，所以不能够感应。
道行得出去，固然是乐。
行不出去，自己也不必怨天尤人，不能教化别人自己在受用，自受用，还是一样的不亦说乎。
通过本章，我们学到：一、只有不断的学习才能觉悟，一遍一遍的温习才能增长觉悟。
二、要和朋友来一起研究讨论，保持不退步，。
同时将自己所学推广出去，实现自己的价值。
三、要知道自己为什么要学，化生命为使命，即使自己所学不能应用出来，也能忍寂寞，并且能坚持来断修行。
1.2有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者，鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！」译：有子说:「为人能做到孝顺父母、尊敬兄长,却喜欢冒犯上司,那样的人很少有;不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱，那样的人不曾有。
《论语》是非辨析之，学而篇第一
《论语》是非辨析之，学而篇第一
学而篇第一
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学了之后能经常温习是件愉快的事；有同学从远方来也是件愉快的事。
遇到别人不懂时不嫌弃别人才是君子。
”
【评析】这段话可能是我们日常生活中经常运用的话。
只是大家经常把文中的“朋”当成“朋友”的意思，其实这个“朋”是指同学的意思。
孔子把复习学过的东西当成重新见到老同学那么高兴，也就是把以前学习的东西，都当成老同学。
这一方面强调了复习对牢固掌握所学知识的重要性，同时也反映了孔子将学习知识当成结识同学一样的快乐心态。
当我们把学习知识当成了结识同学、把复习知识当成同学聚会，当然就不会产生厌学的心态，也就不会把学习当成是一种苦差事了。
对于第三句话，有人解释成“别人不了解自己也不怨恨他”，个人觉得，这是一种误解。
对这句话造成不同理解的关键是怎样理解“人不知”的意思。
我对这三个字的解释是“别人不懂”，理由是，论语第二部分有“知之为知之，不知为不知，是为知也”，这里的“不知”应该和后面的“不知”是同样的意思。
我的理解，孔子前面说了怎样学习和复习的问题，然后又说到了怎样对待同学的问题，在怎样对待同学的问题方面，孔子主张人要谦虚，所以才提出了“遇到不懂的同学时，不要嫌弃，才是一个真正的君子”的观点。
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论语《学而篇第一》名句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了知识又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”
解释:孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
解释:曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
4、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”
解释：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长。
言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德
的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”
5、事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
解释：侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
6、过则勿惮改。
解释：有了过错，就不要怕改正。
7、慎终追远，民德归厚矣。
解释：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
8、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
解释：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽孝了。
9、礼之用，和为贵。
解释：礼仪最大的作用在于和谐。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。
11、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。