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塑造我们的环境:《园冶》

塑造我们的环境:《园冶》

计 成 是江 苏 省 吴 i lf l O , 文 人 。他 生 活 于 1 7 世 纪 ,后半 生 以 造 园 出名 。 他 主持 建 造 了銮 江 f 今 江 苏仪 征 ) 的寤 园 ,还 设计 了江 都 南部 的影 园 。明朝 末年 ,江苏 是 中国 园林 艺术 的 中心 。了解 计成 在 园林 设计 和营 建方 面都 颇 有 经验 这一 点 是十 分重 要 的 。基 于他 自己的造 园经 验 和精 湛的 写作 技艺 , 能 够 系统 地 在 《 园冶 》中阐 述兴 造 主题 ,这本 书 完成 于 1 6 3 4 年 ,也 就 是
《 园冶 》的最后一章 《 借景 》实际上只有 3 页 。这3 页举出很多诸如
此 类 的其 他例 子 。有 些被 深 深嵌 入 了中 国文 学历 史 ,其 他的 则 更普 遍和 简
单 易懂 ,就像 乌鸦 和大 雁 的例 子 。
2 《 借景 》:最后的辞旬
塑 造我 Y i 3  ̄ 3 , 环境f 造 园或 者 城市 开 发 ) 是 有难 度 的 工作 ,这意 味着 我
合 义 ,也就 是 :首先 必须 检查 场 地的 基本 面貌 。从 这个 角度 解读 了 兴造 的 最 基本 原则 :如 果我 们的 设计 方 案和 场地 的 自然条 件 不相 符合 ,我 们 的方 案 必将失 败 。举 个最简 单 的例子 :想 在沙 漠上种 柳树 ,你肯 定会 失败 。
一 ~ 一 ~ 一 一 ~
1《 园冶》最后一章:借景
借景是 《 园冶 》的最后一章 , 在阅读完其它9 个章节后 ,它是一个极
为成功的结论 。在最后一章中 ,计成将他所有的观点和经验 “ 冶”成了一 个在四季与五感的宇宙中的紧凑而又丰富的旅程 。在我看来 ,本章里合有

园冶全文

园冶全文

园冶---全文园冶---全文不佞少以绘名,性好搜奇,最喜关仝、荆浩笔意,每宗之。

游燕及楚,中岁归吴(江苏),择居润州。

环润皆佳山水,润之好事者,取石巧者置竹木间为假山;予偶观之,为发一笑。

或问日:「何笑?」予曰:「世所闻有真斯有假,胡不假真山形,而假迎勾芒者之拳磊乎?」或曰「君能之乎?」遂偶为成「壁」,靓观者俱称:「俨然佳山也」;遂播闻于远近。

适晋陵方伯吴又予公开而招之。

公得基于城东,乃元朝温相故园,仅十五亩。

公示予曰:「斯十亩为宅,余五亩,可效司马温公『独乐』制。

」予观其基形最高,而穷其源最深,乔木参天,虬枝拂地。

予曰:「此制不第宜掇石而高,且宜搜土而下,合乔木参差山腰,蟠根嵌石,宛若画意;依水而上,构亭台错落池面,篆壑飞廊,想出意外。

」落成,公喜曰:「从进而出,计步仅四里,自得谓江南之胜,惟吾独收矣。

」别有小筑,片山斗室,予胸中所蕴奇,亦觉发抒略尽,益复自喜。

时汪士衡中翰,言于銮江西筑,似为合志,兴又予公所构,并骋南北江焉。

暇草式所制,名《园牧》尔。

姑孰曹元甫先生游于兹,主人皆予盘桓信宿。

先生称赞不已,以为荆关之绘也,何能成于笔底?予遂出其式视先生。

先生曰:「斯千古为文件者,何以云『牧』?斯乃君之开关,改之曰『冶』可矣。

」崇祯辛未知秋杪否道人暇于扈冶堂中题。

兴造论世之兴造,专主鸠匠,独不闻三分匠、七分主人之谚乎?非主人也,能主之人也。

古公输巧,陆云精艺,其人岂执斧斤者哉?若匠惟雕镂是巧,排架是精,一架一柱,定不可移,俗以「无窍之人」呼之,其确也。

故凡造作,必先想地立基,然后定期间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘牵。

假如基地偏缺,邻嵌何必欲求其齐,其屋架何必拘三、五间,为进多少?半间一厂,自然雅称,斯所谓「主人之七分」也。

第园筑之主,犹须什九,而用匠什一,何也?园林巧于因界,精在体宜,愈非匠作可为,亦非主人所能自主义;需求得人,当要节用。

因者:随基势高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯树,不妨偏径,顿置婉转,斯谓「精而合宜」者也。

园冶借景

园冶借景
夫借景,林园之最要者也。如远借,邻借,仰借,俯借,应时而借。然物情所逗,目寄心期, 似意在笔先,庶几描写之尽哉。
——《借景篇》
借景
构园无格,借景有因。切要四时,何关八宅。林皋延竚,相缘竹树萧森;城市喧卑,必择居邻 闲逸。高原极望,远岫环屏,堂开淑气侵人,门引春流到泽。嫣红艳紫,欣逢花里神仙;乐圣称 贤,足并山中宰相。《闲居》曾赋,“芳草”应怜;扫径护兰芽,分香幽室;卷帘邀燕子,闲剪 轻风。片片飞花,丝丝眠柳。寒生料峭,高架秋千,兴适清偏,怡情丘壑。顿开尘外想,拟人画 中行。林阴初出莺歌,山曲忽闻樵唱,风生林樾,境入羲皇。幽人即韵于松寮,逸士弹琴于篁里。 红衣新浴,碧玉轻敲。看竹溪湾,观鱼濠上。山容霭霭,行云故落凭栏;水面鳞鳞,爽气觉来欹 枕。南轩寄傲,北牖虚阴。半窗碧隐蕉桐,环堵翠延萝薜。俯流玩月,坐石品泉。苎衣不耐凉新, 池荷香绾;梧叶忽惊秋落,虫草鸣幽。湖平无际之浮光,山媚可餐之秀色。寓目一行白鹭,醉颜 几阵丹枫。眺远高台,搔首青天那可问;凭虚敞阁,举杯明月自相邀。冉冉天香,悠悠桂子。但 觉篱残菊晚,应探岭暖梅先。少系杖头,招携邻曲。恍来临月美人,却卧雪庐高士。云冥黯黯, 木叶萧萧。风鸦几树夕阳,寒雁数声残月。书窗梦醒,孤影遥吟;锦幛偎红,六花呈瑞。棹兴若 过剡曲,扫烹果胜党家。冷韵堪赓,清名可并;花殊不谢,景摘偏新。因借无由,触情俱是。
——《兴造论》
造园的两个因素: :“因借”和“体宜” 陈植先生说是“因人因地因时制宜之意”,道出了因的本质。因人,是指造园师的主观体悟,随其理
论修养、审美情趣、生活志趣而各不相同,是内因;因地,是指造园的地理环境差异,包括地形地貌、植 被种类、气候条件等客观要素,是外因;因时,既有大范围的时代背景,也指当下的某时某刻,是变因。
——《兴造论》
造园的两个因素: :“因借”和“体宜” 陈植先生说是“因人因地因时制宜之意”,道出了因的本质。因人,是指造园师的主观体悟,随其理

中国古代园林:计成《园治》

中国古代园林:计成《园治》

简介
《园治》
艺术成就
(一)蕴含园林艺术美学思想; (二)系统地提出和论述了园林艺术美的创造、技巧、图式和境界 等问题; (三)充分地吸收了中国古代的“道法自然”和“天人合一”观念; (四)园林建造的理想境界一)幽静的意境之美; (二)自然的宜居之美。
北方园林
计成《园治》
课件提纲
一、简介 二、艺术成就 三、蕴含意境
简介
《园冶》是中国古代园林艺术的经典之作,被奉为世界上最古老的造 园专著,是中国传统宜居思想的精华。《园冶》是中国古代智慧的结晶, 涉及到诸多领域,文化底蕴深厚,特别是集中体现了中国传统造园艺术的 美学思想,有着极为重要的理论和实践价值。
《园冶》全书分为三卷:第一卷是兴造论、园说、相地、立基、屋宇、 装折等;第二卷是栏杆;第三卷是门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景。 全书结构严谨,全面论述了中国园林的风格、理论依据、建造法则以及如 何巧妙地运用环境、人力、财务等条件来建造园林。
江南园林

世界最古造园学名著《园冶》

世界最古造园学名著《园冶》

世界最古造园学名著《园冶》世界最古造园学名著《园冶》计成像园冶民国版本园冶注释园冶全释园冶插图计成故居吴江静思园计成亭园冶冶序余少负向禽志,苦为小草所紲。

幸见放,谓此志可遂。

适四方多故,而又不能违两尊人菽水,以从事逍遥游,将鸡埘、豚栅、歌戚而聚国族焉已乎?銮江地近,偶问一艇于寤园柳淀间,寓信宿,夷然乐之。

乐其取佳丘壑,置诸篱落许。

北垞南陔,无可易地,将嗤彼云装烟驾者汗漫耳!兹土有园,园有“冶”,“冶”之者松陵计无否,而题之“冶”者,吾友姑孰曹元甫也。

无否人最质直,臆绝灵奇,侬气客习,对之而尽。

所为诗画,甚如其人,宜乎姑孰曹元甫深嗜之。

予因剪蓬蒿瓯脱,资营拳勺,读书鼓琴其中。

胜日,鸠杖板舆,仙仙于止。

予则“五彩衣”,歌紫芝曲,进兕觥为寿,忻然将终其身。

甚哉,计子之能乐吾志也,亦引满一酌计子,于歌余月出,庭峰悄然时,以质元甫,元甫岂能己于言?崇祯甲戌清和届期,园列敷荣好鸟如友,遂援笔其下。

石巢阮大铖题词古人百艺,皆传之于书,独无传造园者何?曰:“园有异宜,无成法,不可得而传也”。

异宜奈何?简文之贵也则华林;季伦之富也则金谷;仲子之贫也则止于陵片畦,此人之有异宜,贵贱贫富,勿容倒置者也。

若本无崇山茂林之幽,而徒假其曲水;绝少鹿柴文杏之胜,而冒托于辋川,不如嫫母傅粉涂朱,祗益之陋乎?此又地有异宜,所当审者。

是惟主人胸有丘壑,则工丽可,简率亦可。

否则强为造作,仅一委之工师陶氏,水不得潆带之情,山不领回接之势,草于木不适掩映之容,安能日涉成趣哉?所苦者,主人有丘壑矣,而意不能喻之工,工人能守不能创,拘牵绳墨,以屈主人,不得不尽贬其丘壑以徇,岂不大可惜乎?此计无否之变化,从心不从法,为不可及;而更能指挥运斤,使顽者巧滞者通,尤足快也。

予与无否交最久,常以剩水残山,不足穷其底蕴,妄欲罗十岳为一区,驱五丁为众役,悉致琪花瑶草,古木仙禽,供其点缀,使大地焕然改观,是一快事,恨无此大主人耳!然则无否能大而不能小乎?是又不然。

【经典导读】《园冶》卷一原文及注释

【经典导读】《园冶》卷一原文及注释

【经典导读】《园冶》卷⼀原⽂及注释⽣⽣景观关注我们点击题⽬下⽅⽣⽣景观⽣⽣景观我们专注于多维度景观设计,⽣⽣不息成长邮箱:ssjgsj@官⽅⽹站:堪称学园林造景之⼈必读之书,但据说很少有⼈能完全参透其中奥义~【《园冶》简介】《园冶》,中国古代造园专著,也是中国第⼀本园林艺术理论的专著。

明末造园家计成著,崇祯四年(公元1631年)成稿,崇祯七年刊⾏。

全书共3卷,附图235幅。

主要内容为园说和兴造论两部分。

其中园说⼜分为基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇⼭、选⽯、借景10篇。

该书⾸先阐述了作者造园的观点,次⽽详细地记述了作者造园的观点,次⽽详细地记述了如何相地、⽴基、铺地、掇⼭、选⽯,并绘制了两百余幅造墙、门窗等的图案。

书中既有实践的总结,也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述,并有园林建筑的插图⼆百三⼗五张。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提⾼到理论的专著,全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体⼿法,反映了中国古代造园的成就,总结了造园经验,是⼀部研究古代园林的重要著作,为后世的园林建造提供了理论供模仿的范本。

同时,《园冶》采⽤以“骈四骊六”为其特征的骈体⽂,在⽂学上也有其⼀定的地位。

【《园冶》作者简介】计成,字⽆否,江苏苏州吴江县⼈,⽣于明万历⼗年(公元1582年)。

他不仅能以画意造园,⽽且也能诗善画,他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴⽞的东帝园、仪征汪⼠衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

【《园冶》主要内容和精髓】《园冶》共三卷,第⼀卷卷⾸冠以《兴造论》和《园说》,是全书的纲领和⽴论所在,即造园的思想和原则。

《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性,《园说》阐明园林⽤地、景物设计与审美情趣。

后有基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇⼭、选⽯、借景⼗篇。

在⼗篇的论述中,相地、⽴基、铺地、掇⼭、选⽯、借景篇是专门论述造园艺术的理论,也是全书的精华所在。

特别是相地、掇⼭、借景更是该书精华的宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

园冶

园冶

《园冶》乃计成根据自身丰富的造园经验,在完成吴玄“五亩园”与汪氏“寤园”后,于1631年正式完成。

《园冶》全书三卷,分总述性质的“兴造论”与论述造园及相关步骤的“园说”两部分,“园说”下又分:相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等10个部分。

卷一含“兴造论”、“园说”以及相地、立基、屋宇、装折等部分。

“相地”包括山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。

“立基”介绍厅堂基、楼阁基、门楼基、书房基、亭榭基、廊房基、假山基等。

“屋宇”包括门楼、堂、斋、室、房、馆、楼、台、阁、亭、榭、轩、卷、广、廊、五架梁、七架梁、九架梁、草架、重椽、磨角、地图等。

“装折”介绍屏门、仰尘、床桶、风窗、长短槁式、槁棂式、束腰式、风窗式等。

卷二描述“装折”的重要部分——栏杆。

书中详细描绘栏杆样式,展示近百种栏杆图式,大都为江南园林中的图案花样。

这些图式,直至清末的几百年中,栏杆样式依旧基本没能超出其范围,影响可谓深远。

卷三由门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇组成。

“门窗”介绍“方门合角式”至“圈门式”等31种式样,“墙垣”列举“白粉墙”、“磨砖墙”、“漏砖墙”、“乱石墙”等漏明墙式16种,“铺地”叙述“乱石路”至“诸砖地”等铺地样式,“掇山”列举园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等诸种造园的假山,“选石”论述太湖石、昆山石、宜兴石、龙潭石、青龙山石、灵璧石、岘山石、宣石、湖口石、英石、散兵石、黄石、旧石、锦川石、花石纲、六合石子等亲自用过的掇山石。

最后的“借景”篇既是《园冶》一书的总结,亦是该书的精粹之一。

计成认为“借景”乃“林园之最要者也。

如远借,邻借,仰借,俯借,应时而借。

然物情所逗,目寄心期,似意在笔先,庶几描写不尽哉”。

《园冶》作为中国现存最早的、最系统的造园著作,与中国悠久的造园传统密不可分。

中国传统园林可分为皇家御苑、寺庙宫馆、私家园林、天然名胜四大类,其中私家园林最能代表中国园林的写意特色。

园冶译文

园冶译文

园冶卷一:本卷包含了兴造论、园说以及相地、立基、屋宇、列架、装折几大部分。

兴造论强调了“因、借、体、宜”原则的重要性;园说,全书的总论,阐述了园林用地、景物设计、审美情趣等造园理论;相地,分别对六种不同的园基类型提出了具体的布局设计的要求;立基,论述了园林中房舍与景区基础总体布局的关系;屋宇,涵盖了园林中所有的房舍建筑形式;列架,描述了园林屋宇建筑的屋梁构架形式,强调绘制平面结构图的重要性;装折,不仅包含了现代的“装饰”含义,还包含了园林屋宇内外空间结构的布局安排。

兴造论:世人兴造建筑,都是以工匠为主,难道没有听说过“三分工匠七分主人”这句谚语吗?这里所说的“主人”并不是指园林主人,而是指主持造园的人。

古时鲁班有灵巧匠心,陆云有精湛技艺,他们岂只是操持斧锯做工的匠人?如果工匠只以精雕细刻为技巧,以接图组装建造构架为精湛,一根屋梁一根柱子的定规都不可以更改,那么用“没有心窍的人”来称呼他们,非常准确。

所以凡是建筑工程,必须先考察选择地形位置以确立地基,然后确定建筑的开间和进数;测量地形地基的宽窄,根据地形的曲直合理安排方整的庭院,这就在于工程的主持者能够得体合宜地设计,既不可拘泥于形制只顾“得体”,也不可不顾法式只追求“合宜”。

假如地形不规整,可根据地形进行合理设计布局,何必非要求其方正整齐呢?其屋架何必拘泥于三间或五间的定制,非要建造多少进不可呢?哪怕是半间的披厦,只要自然高雅就行。

这就是所说的“主人的七分”之意。

但园林建造的主持者,其作用还必须占到十分之九,而工匠的作用至占十分之一,这是为何呢?因为园林讲求因地制宜、互相借助的巧妙,讲求布局得体、分寸合宜的精髓,这不是工匠的水平可以做到的,也不是园主凭自己的主观意愿所能够实现的,必须依靠得当的主持者,掌管这个重要位置,才能起到事半功倍的作用。

所谓“因”,就是说要依随地势的高低错落、地形的端正方直碍眼的树木可剪掉一些枝桠,涌泉的流水则可引导它向石头上流注,各处经典互相借助资衬;适合建亭台的地方就建造亭台,适合建楼榭的地方则建造楼榭,园林内的路径不妨偏僻而蜿蜒曲折,意在曲折自然而致深。

园冶第三章 相 地

园冶第三章 相 地
(三)、村庄地
古之乐田园者,居亩亩之中;今耽丘壑者,选村庄之胜,团团篱落,处处桑麻;凿水为濠,挑堤种柳;门楼知稼,廊庑连云连芸。约十亩之基,须开池者三,曲折有情,疏源正可;余七分之地,为叠土者四,高卑无论,栽竹相宜。堂需绿野犹开,花隐重门若掩。掇石磨知山假,到桥若谓津通。桃李成蹊;楼薹入画。围墙编棘,窦留山犬迎人;曲径绕篱,苔破家童扫叶。秋老蜂房未割;西成鹤凛先支。安闲莫管稻梁谋,酤酒不辞风雪陆;归林得志,老囿有余。
(一)、山林地
园地为山林胜,有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工。入奥疏源,就低凿水,搜土开其穴麓,培山接以房廊。杂树参天,楼阁碍云霞而出没;繁花覆地,亭台突池沼而参差。绝涧安其梁,飞岩假其栈;闲闲即景,寂寂探春。好鸟要明,群麋偕侣。槛逗几番花信,门湾一带溪流,竹里通幽,松寮隐僻,送涛声而郁郁,起鹤舞而翩翩。阶前自扫雪,岭上谁锄月。千峦环翠,万壑流青。欲藉陶可园也;如园之,必向幽偏可筑,邻虽近俗,门掩无哗。开径逶迤,竹木遥飞叠雉;临濠蜒蜿蜒,柴荆横引长红,院广堪梧,提湾宜柳,别难成野,兹易为林。架屋随基,浚水坚之石麓;安亭得景,莳花以春风。虚阁荫桐,清池涵月;洗出千家烟雨,移将四壁图书。素人镜中飞练;青来郭外环屏。芍药宜栏,蔷薇未架;不妨凭石,最厌编屏;束久重修,安垂不朽?片山多致,寸石生情;窗虚蕉影玲珑,岩曲松根盘礴。足微市隐犹胜巢居,能为闹处寻幽,胡舍近方图远;得闲即诣随兴携游。
(五)、傍宅地
宅傍与後有隙地可葺园,不第便於乐闲,斯谓护宅之佳境也。开池浚壑,理石挑山,设门有待来宾,留径可通尔(迩)室。竹修林茂,柳暗花明;五亩何拘,且效温公之独乐;四时不谢,宜偕小玉以同游。日竟花朝,宵分月夕,家庭侍酒,须开锦幛之藏;客集徵诗,量罚金谷之数。多方题咏,薄有洞天;常余半榻琴书,不尽数竿烟雨。涧户若为止静,家山何必求深;宅遗谢眺之高风,岭划孙登之长啸。探梅虚蹇,煮雪当姬,轻身尚寄玄黄,具眼胡分青白。固作千年事,宁知百岁人;足矣乐闲,悠然护宅。

《园冶》(明)计成

《园冶》(明)计成

《园冶》(明)计成卷三门窗门窗磨空,制式时裁,不惟屋宇翻新,斯谓林园遵雅。

工精虽专瓦作,调度犹在得人,触景生奇,含情多致,轻纱环碧,弱柳窥青。

伟石迎人,别有一壶天地;修篁弄影,疑来隔水笙簧。

佳境宜收,俗尘安到。

切记雕镂门空,应当磨琢窗垣;处处邻虚,方方侧景。

非传恐失,故式存余。

门窗图式方门合角式:磨砖方门,凭匠俱做券门,砖上过门石,或过门枋者。

今之方门,将磨砖用木栓栓住,合角过门于上,在加之过门枋,雅致可观。

圈门式:凡磨砖门窗,量墙之厚薄,校砖之大小,内空须用满磨,外边祇可寸许,不可就砖,边外或石粉或满磨可也。

上下圈式、莲花式、如意式、贝叶式:莲瓣,如意,贝叶,斯三式宜供佛所用。

墙垣凡园之围墙,多于版筑,或于石砌,或编篱棘。

夫编篱斯胜花屏,似多野致,深得山林趣味。

如内,花端、水次,夹径、环山之垣,或宜石宜砖,宜漏宜磨,各有所制。

从雅遵时,令人欣赏,园林之佳境也。

历来墙垣;凭匠作雕琢花鸟仙兽,以为巧制,不第林园之不佳,而宅堂前之何可也。

雀巢可憎,积草如萝,祛之不尽,扣之则废,无可奈何者。

市俗村愚之所为也,高明而慎之。

世人兴造,因基之偏侧,任而造之。

何不以墙取头阔头狭就屋之端正,斯匠主之莫知也。

(一)白粉墙历来粉墙,用纸筋石灰,有好时取其光腻,用白蜡磨打者。

今用江湖中黄沙,并上好石灰少许打底,再加少许打底,再加少许石灰盖面,以麻帚轻擦,自然明亮鉴人。

倘有污积,遂可洗去,斯名「镜面墙」也。

(二)磨砖墙如隐门照墙、厅堂面墙,皆可用磨或方砖吊角;或方砖裁成八角嵌小方;或小砖一块间半块,破花砌如锦样。

封顶用磨挂方飞檐砖几层,雕镂花、鸟、仙、兽不可用,人画意者少。

(三)漏砖墙凡有观眺处筑斯,似避外隐内之义。

古之瓦砌连钱、迭锭、鱼鳞等类,一概屏之,聊式几于左。

(四)乱石墙是乱石皆可砌,惟黄石者佳。

大小相间,宜杂假山之间,乱青石版用油灰抿缝,斯名冰裂也。

墙垣图式漏明墙图式:漏明墙,凡计一十六式,惟取其坚固。

如栏杆中亦有可摘砌者。

《园冶》全文讲解.docx

《园冶》全文讲解.docx

【自序】不佞少以口名,性好搜奇,最喜关仝、口浩笔意,每宗之。

游燕及楚,中口口吴(江口)口居口州。

口口皆佳山水,口之好事者,取石巧者置竹木口口假山,予偶口之,口口一笑。

或口曰:“何笑?”予曰:“世所口有真斯有假,胡不假真山形,而假迎勾芒者之拳磊乎?”或曰:“君能之乎?”遂偶口成“壁适晋陵方伯吴又于公口而招之。

公得基于城口,乃元朝温相故园,口十五口。

公示予曰“斯十口口宅,余五口,可效司口温公‘独口’制。

”予口其基形最高,而口其源最深,口木参天,虬枝拂地。

予曰:“此制不第宜掇石而高,且宜搜土而下,爷口木参差山腰,蟠根嵌石,宛若面意;依水而上,构亭台口落池面,篆壑口廊,想出意外。

口而出,口步口四百,自得囗江南之口,惟吾独收矣。

奇,亦口口抒略尽,益复自喜。

口汪士衡中翰,延予口江西筑,似口合志,与又于公所构,并口南北江焉。

暇草式所制,名《园牧》口。

姑孰曹元甫先生游于口,主人皆予口桓信宿。

先生称口不已,以囗口关之口也,何能成于笔底?予遂出其式囗先生。

先生日君之开辟,改之日‘冶’可茱。

”口崇口辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中口。

园冶卷一【口造口】世之囗造,口主囗匠,独不口三分匠、七分主人之囗乎?非主人也,能主之人也。

古公口巧,口云精口,其人□口斧斤者哉?若匠性雕口是巧,排架是精,一梁一柱,定不可移,俗以“无囗之人”呼之,其确也。

故凡造作,必先相地立基,然后定其口口,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘率。

假如基地偏缺,口嵌何必欲求其口,其屋架何必拘三、五口,口口多少?半口一广,自然雅称,斯所口“主人之七分”也。

第园筑之主,犹囗什九,而用匠什一,何也园林巧于“因”、“借”,精在“体”、“宜”,愈非匠作可口,亦非主人所能自主者,口求得人当要口用。

“因”者:随基□之高下,体形之端正,碍木口口,泉流石注,互相借口;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,口置婉口,斯口“精而合宜”者也。

得景□无拘口近,晴口口秀,口宇凌空,极目所至,俗口屏之,嘉口收之,不分町口,尽口烟景,斯所口“巧而得体”者也。

《园冶》借景篇

《园冶》借景篇

自我、景致与行动:《园冶》借景篇[日期:2009-11-17] 来源:中国风景园林网作者:发表评论(0) 打印中国风景园林网讯 2009年11月14日,陈植造园思想研讨会暨江苏省园林规划设计理论与实践博士生论坛在南京林业大学召开。

此次会议的主题是"传承·交融"。

江苏省建设厅、教育厅领导和来自国内外的专家学者及风景园林院校师生共计500余位参加了此次会议。

以下是冯仕达先生的相关论文内容。

自我、景致与行动:《园冶》借景篇(澳大利亚)冯仕达撰文孙田译17世纪的中国园林论著《园冶》,以文学典故丰富而出名①。

已故的陈植教授于1979年出版了对这一专著的注释,自此,学习中国园林的学生得以欣赏文字典故之趣[1-3]。

最近,邱治平先生所译法文本《园冶》,亦为西方读者细说典故,有类似的贡献[4]。

然而迄今,有关这一中国园林论著中典故的概念意义,人们却论述甚微。

学者们承认《园冶》的文学性,但并没有把书中典故看作理解该书重要性的关键性考量。

于是就面临一个难题:学者们似乎是投入了很大的精力解释《园冶》典故,虽然它们看起来多半是“装饰的”、无关紧要的。

近年来,出现了对《园冶》的新分析,它们试图以新的方式解释这一论著的文学方面。

仔细阅读后可以发现,这一论著显示了文本的修辞特色何以与诸如主客两分、园林设计者的地位等事项可能相关[5]。

本文对《园冶》借景篇同样提出新见。

借景篇专注于讨论“借景”这一概念,它是汉语园林文献中此类方向中最早的一篇。

在现代学术中,“借景”经常被理解为一项远处景物与观察主体之间的固定关系。

而近期的研究则指出对“借景”的这一认识并不为《园冶》文本所支持[6]。

本文中,我首先想讨论,与其说“借景”与园林中特别设计的景致(designed vistas)相关,不如说它是一类特别的设计思想;其次,我想提出一条思考脉络,以解释为什么在《园冶》中,“借景”可被称为园林设计最重要的方面。

园冶

园冶
能够自己决定的;必须得找懂行的设计师,用来节省费用。
巧于因借

“借”者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴 峦耸秀,绀宇凌空; ●佛寺,也称绀园极目所至,俗 则屏之,嘉则收之,不分町畽(tīngtǎun)
●房舍空地,此处指田野

尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。分,为“ 借景”﹙的方法﹚是:园子虽然有里面和外面的区了得到景

2013 年 月 5 27
谢 谢 日n)

宋应星
商周之际,俎(zǔ)豆以木为之,毋以质重之思耶。
商周时代,礼器是用木制造的,无非是重视质朴庄重的意思罢了
· 后世方土效灵,人工表异,陶成雅器,有素肌、玉 骨之象焉。
后来,各个地方都发现了不同特点的陶土和瓷土,人工又创造出各种 技巧奇艺,制成了优美洁雅的陶瓷器皿,有的像绢似的白如肌肤, 有的质地光滑如玉石。
中国古代设计论文三则
彭倩倩 2013年5月25日星期六

其一 长物志· 器具

文震亨
古人制器尚用,不惜所费 , 故制作极备,非若後人苟且。
古人制作器具崇尚精美实用而不惜重金,所以制作出的器具非常完 备,不像后人那样敷衍了事。
上至钟、鼎 、刀、剑、盘、匜(yí )之属,下至瑜麋侧 理 ,皆以精良为乐。

掩映几筵,文明可掬, 岂终固哉?
摆设在桌子、茶几或宴席上交 相辉映,所显现的色泽文雅十 分美观,让人爱不释手,难道 这仅仅是因为它们坚固耐用吗?

①陶埏:《老子》: “埏填以为器。”《荀 子•性恶》:“夫陶人 埏埴而生瓦,然则瓦埴 岂陶人之性也哉。”陶: 制瓦器。埏:以水和泥。 ②俎(zǔ)豆:盛食物 的豆。豆:亦高脚器皿。 ③毋亦质重之思耶:莫 非是考虑到其质地之重 厚。④素肌、玉骨:此 形容瓷器之洁白。⑤文 明可掬,岂终固哉:可 掬:多得可以用手来捧。 此言文明是不断进步的, 旧的观念岂是可以永远 固守的。意指瓷器之代 替木器。

计成《园冶》原文

计成《园冶》原文

计成《园冶》原文【自序】不佞少以绘名,性好搜奇,最喜关仝、荆浩笔意,每宗之。

游燕及楚,中岁归吴(江苏),择居润州。

环润皆佳山水,润之好事者,取石巧者置竹木间为假山,予偶观之,为发一笑。

或问曰:“何笑?”予曰:“世所闻有真斯有假,胡不假真山形,而假迎勾芒者之拳磊乎?”或曰:“君能之乎?”遂偶为成“壁”,睹观者俱称:“俨然佳山也。

”遂播名于远近。

适晋陵方伯吴又于公闻而招之。

公得基于城东,乃元朝温相故园,仅十五亩。

公示予曰:“斯十亩为宅,余五亩,可效司马温公‘独乐’制。

”予观其基形最高,而穷其源最深,乔木参天,虬枝拂地。

予曰:“此制不第宜掇石而高,且宜搜土而下,令乔木参差山腰,蟠根嵌石,宛若画意;依水而上,构亭台错落池面,篆壑飞廊,想出意外。

”落成,公喜曰:“从进而出,计步仅四百,自得谓江南之胜,惟吾独收矣。

”别有小筑,片山斗室,予胸中所蕴奇,亦觉发抒略尽,益复自喜。

时汪士衡中翰,延予銮江西筑,似为合志,与又于公所构,并骋南北江焉。

暇草式所制,名《园牧》尔。

姑孰曹元甫先生游于兹,主人皆予盘桓信宿。

先生称赞不已,以为荆关之绘也,何能成于笔底?予遂出其式视先生。

先生曰:“斯千古未闻见者,何以云‘牧’?斯乃君之开辟,改之曰‘冶’可矣。

”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。

园冶卷一【兴造论】世之兴造,专主鸠匠,独不闻三分匠、七分主人之谚乎?非主人也,能主之人也。

古公输巧,陆云精艺,其人岂执斧斤者哉?若匠惟雕镂是巧,排架是精,一梁一柱,定不可移,俗以“无窍之人”呼之,其确也。

故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘率。

假如基地偏缺,邻嵌何必欲求其齐,其屋架何必拘三、五间,为进多少?半间一广,自然雅称,斯所谓“主人之七分”也。

第园筑之主,犹须什九,而用匠什一,何也?园林巧于“因”、“借”,精在“体”、“宜”,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者,须求得人,当要节用。

园冶注释

园冶注释

园冶注释[第二版]著者:[明] 计成注释:陈植校订:杨伯超校阅:陈从周出版:中国建筑工业出版社1988年5月第2版,2004年9月第4次印刷计成所撰《园冶》,在中国古代造园史上有着极为崇高的地位。

此书除有珍贵的文献价值外,更有重大的科学价值,他系统阐述了建筑文化与造园艺术的有机关系,立论清楚,逻辑合理。

此书完成于崇祯四年(公元1637年),初名《园牧》,后经姑苏名士曹甫建议改成《园冶》。

全书共分三卷,第一卷分相地、立基、屋宇、装拆四篇;第二卷全志栏杆;第三卷分门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇。

其中铺地、掇山、选石、借景四篇,为我国造园艺术之精华,并附图二百三十五幅。

《园冶》总结了中国古典园林的造园艺术,是我国第一部系统全面论述造园艺术的专书,促进了江南园林艺术的发展,是我国造园学的经典著作。

此书的诞生,不但推动了我国造园历史的进程,而且传播到日本和西欧。

本世纪三十年代中国营造学社、八十年代陈从周先生等均曾再版,已故造园先辈学者陈植先生等,并有注释出版,影响至大。

社区参与:开发商指南丛书:国外社区规划译丛编者:[美] 美国城市土地协会译者:马鸿杰张育南陈卓奇出版:中国建筑工业出版社2004年12月第1版,2004年12月第1次印刷自20世纪70年代中叶以来,美国城市土地协会开始注意到一个土地开发与经营的新纪元已经诞生。

自1920年起,已有不少社区原本普遍使用的规划、区分和简易区分管理方法,迅即被复杂的开发经营方式所代替。

在此阶段的发展过程中,有不少地区对控制开发的品质和步调表示出兴趣,有时甚至不惜完全终止开发的过程。

因此,开发商越来越感到有种压力,他们必须向社区证明他们开发的品质和必要性。

开发提案常常得谨慎从事,比国内且忍受敌对的目光。

1979年美国城市土地协会的开发管理议会才刚刚成立,其主要任务如下:“开发管理议会认为,房地产开发的成功,主要依赖于社区利益和土地使用开发执行者的通力合作……开发商和建筑商为追求自己的生机利用土地去辟建社区,于是社区建立一套土地使用管理政策和规则,这不仅合理而且非常必要。

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【《园冶》简介】[编辑本段]《园冶》,中国古代造园专著,也是中国第一本园林艺术理论的专著。

明末造园家计成著,崇祯四年(公元1631年)成稿,崇祯七年刊行。

全书共3卷,附图235幅。

主要内容为园说和兴造论两部分。

其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。

该书首先阐述了作者造园的观点,次而详细地记述了作者造园的观点,次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石,并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。

书中既有实践的总结,也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述,并有园林建筑的插图二百三十五张。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著,全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法,反映了中国古代造园的成就,总结了造园经验,是一部研究古代园林的重要著作,为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。

同时,《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文,在文学上也有其一定的地位。

【《园冶》作者简介】[编辑本段]计成,字无否,江苏苏州吴江县人,生于明万历十年(公元1582年)。

他不仅能以画意造园,而且也能诗善画,他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

【《园冶》主要内容和精髓】[编辑本段]《园冶》共三卷,第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》,是全书的纲领和立论所在,即造园的思想和原则。

《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性,《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。

后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。

在十篇的论述中,相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论,也是全书的精华所在。

特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华,而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

《园冶》一书的精髓,可归纳为“虽由人作,宛自天开”,“巧于因借,精在体宜”两句话。

这两句话的精神贯穿于全书。

〖虽由人作,宛自天开〗“虽由人作,宛自天开”,说明造园所要达到的意境和艺术效果。

计成处于封建社会的后期,所以在《园冶》中,属于封建士大夫阶层闲情逸趣的内容很多。

如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”,是园林设计者的技巧和修养的体现。

以建筑、山水、花木为要素,取诗的意境作为治园依据,取山水画作为造园的蓝图,经过艺术剪裁,以达到虽经人工创造,又不露斧凿的痕迹。

例如在园林中叠山,就“最忌居中,更宜散漫”。

亭子是园林中不可少的建筑,但“安亭有式,基立无凭”。

建造在什么地方,如何建造,要依周围的环境来决定,使之与周围的景色相协调,使环境显得更丰富自然。

例如在厅堂前置山,“耸起高高三峰,排列于前”,那就是败笔。

长廊是游览的路线,“宜曲宜长则胜”。

要“随形而弯,依势而曲或蟠山腰,或穷水际,通花渡壑,蜿蜒无尽”。

楼阁必须建在厅堂之后,可“立半山半水之间”,“下望上是楼,山半拟为平屋,更上一层,可穷千里目也”。

造园不是单纯地摹仿自然,再现原物,而是要求创作者真实地反映自然,又高于自然。

尽可能做到使远近、高低、大小互相制约,达到有机的统一,要体现出大地的多姿。

它有的似山林,有的似水乡,有的庭院深深,有的野味横溢,各具特色。

如苏州拙政园,经过造园家的巧妙布置,这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱,似断似续,崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色,真可谓“虽由人作,宛自天开”的佳作。

〖巧于因借,精在体宜〗“巧于因借,精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断,亦是我国传统的造园原则和手段。

“因”是讲园内,即如何利用园址的条件加以改造加工。

《园冶》说:“因者,随基势高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯谢,小妨偏径,顿置婉转,斯谓‘精而合宜’者也”。

而“借”则是指园内外的联系。

《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。

“借者,园虽别内外,得景则无拘远近”,它的原则是“极目所至,俗则屏之,嘉则收之”,方法是布置适当的眺望点,使视线越出园垣,使园之景尽收眼底。

如遇晴山耸翠的秀丽景色,古寺凌空的胜景,绿油油的田野之趣,都可通过借景的手法收入园中,为我所用。

这样,造园者巧妙地因势布局,随机因借,就能做到得体合宜【《园说》部分内容简介】《园说》是全书的总论,作者从造园艺术出发,就园林所要达到的意境做了描绘,其中最为精辟的莫过于“虽由人作,宛自天开”了。

它是中国古代园林设计的一个纲,也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条,两篇文字都不仅长,但言简意深。

第一篇《相地》列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。

第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。

第三篇《屋宇》,分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。

第四篇《装折》即装修,说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。

第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。

第六篇《墙垣》,揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。

第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。

第八篇《掇山》,以大量篇幅陈述了园山、万山等八种假山以及石池、峰、峦、岩、洞、涧、水、瀑布等堆砌方法、工程技术要领和艺术追求。

第九篇《选石》,罗列了太湖石等十六种可供掇的山石产地及各种的石料的色泽、纹理、品质。

第十篇《借景》以实例说明远借、邻借、仰借、俯借、应时而借的具体内容和要求。

【《园冶》全文】[编辑本段]【自序】不佞少以绘名,性好搜奇,最喜关仝、荆浩笔意,每宗之。

游燕及楚,中岁归吴(江苏),择居润州。

环润皆佳山水,润之好事者,取石巧者置竹木间为假山,予偶观之,为发一笑。

或问曰:“何笑?”予曰:“世所闻有真斯有假,胡不假真山形,而假迎勾芒者之拳磊乎?”或曰:“君能之乎?”遂偶为成“壁”,睹观者俱称:“俨然佳山也。

”遂播名于远近。

适晋陵方伯吴又于公闻而招之。

公得基于城东,乃元朝温相故园,仅十五亩。

公示予曰:“斯十亩为宅,余五亩,可效司马温公‘独乐’制。

”予观其基形最高,而穷其源最深,乔木参天,虬枝拂地。

予曰:“此制不第宜掇石而高,且宜搜土而下,令乔木参差山腰,蟠根嵌石,宛若画意;依水而上,构亭台错落池面,篆壑飞廊,想出意外。

”落成,公喜曰:“从进而出,计步仅四百,自得谓江南之胜,惟吾独收矣。

”别有小筑,片山斗室,予胸中所蕴奇,亦觉发抒略尽,益复自喜。

时汪士衡中翰,延予銮江西筑,似为合志,与又于公所构,并骋南北江焉。

暇草式所制,名《园牧》尔。

姑孰曹元甫先生游于兹,主人皆予盘桓信宿。

先生称赞不已,以为荆关之绘也,何能成于笔底?予遂出其式视先生。

先生曰:“斯千古未闻见者,何以云‘牧’?斯乃君之开辟,改之曰‘冶’可矣。

”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。

园冶卷一【兴造论】世之兴造,专主鸠匠,独不闻三分匠、七分主人之谚乎?非主人也,能主之人也。

古公输巧,陆云精艺,其人岂执斧斤者哉?若匠惟雕镂是巧,排架是精,一梁一柱,定不可移,俗以“无窍之人”呼之,其确也。

故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘率。

假如基地偏缺,邻嵌何必欲求其齐,其屋架何必拘三、五间,为进多少?半间一广,自然雅称,斯所谓“主人之七分”也。

第园筑之主,犹须什九,而用匠什一,何也?园林巧于“因”、“借”,精在“体”、“宜”,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者,须求得人,当要节用。

“因”者:随基势之高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯谓“精而合宜”者也。

“借”者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町疃,尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。

体、宜、因、借,匪得其人,兼之惜费,则前工并弃,既有后起之输、云,何传于世?予亦恐浸失其源,聊绘式于后,为好事者公焉。

【园说】凡结林园,无分村郭,地偏为胜,开林择剪蓬蒿;景到随机,在涧共修兰芷。

径缘三益,业拟千秋,围墙隐约于萝间,架屋蜿蜒于木末。

山楼凭远,纵目皆然;竹坞寻幽,醉心既是。

轩楹高爽,窗户虚邻;纳千顷之汪洋,收四时之烂漫。

梧阴匝地,槐荫当庭;插柳沿提,栽梅绕屋;结茅竹里,浚一派之长源;障锦山屏,列千寻之耸翠,虽由人作,宛自天开。

刹宇隐环窗,彷佛片图小李;岩峦堆劈石,参差半壁大痴。

萧寺可以卜邻,梵音到耳;远峰偏宜借景,秀色堪餐。

紫气青霞,鹤声送来枕上;白苹红蓼,鸥盟同结矶边。

看山上个篮舆,问水拖条枥杖;斜飞堞雉,横跨长虹;不羡摩诘辋川,何数季伦金谷。

一湾仅于消夏,百亩岂为藏春;养鹿堪游,种鱼可捕。

凉亭浮白,冰调竹树风生;暖阁偎红,雪煮炉铛涛沸。

渴吻消尽,烦顿开除。

夜雨芭蕉,似杂鲛人之泣泪;晓风杨柳,若翻蛮女之纤腰。

移风当窗,分梨为院;溶溶月色,瑟瑟风声;静扰一榻琴书,动涵半轮秋水,清气觉来几席,凡尘顿远襟怀;窗牖无拘,随宜合用;栏杆信画,因境而成。

制式新番,裁除旧套;大观不足,小筑允宜。

〖一相地〗园基不拘方向,地势自有高低;涉门成趣,得景随形,或傍山林,欲通河沼。

探奇近郭,远来往之通衢;选胜落村,藉参差之深树。

村庄眺野,城市便家。

新筑易乎开基,只可栽杨移竹;旧园妙于翻造,自然古木繁花。

如方如圆,似偏似曲;如长弯而环璧,似偏阔以铺云。

高方欲就亭台,低凹可开池沼;卜筑贵从水面,立基先究源头,疏源之去由,察水之来历。

临溪越地,虚阁堪支;夹巷借天,浮廊可度。

倘嵌他人之胜,有一线相通,非为间绝,借景偏宜;若对邻氏之花,才几分消息;可以招呼,收春无尽。

架桥通隔水,别馆堪图;聚石叠围墙,居山可拟。

多年树木,碍筑檐垣;让一步可以立根,斫数桠不妨封顶。

斯谓雕栋飞楹构易,荫槐挺玉成难。

相地合宜,构园得体。

(一)、山林地园地惟山林最胜,有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工。

入奥疏源,就低凿水,搜土开其穴麓,培山接以房廊。

杂树参天,楼阁碍云霞而出没;繁花覆地,亭台突池沼而参差。

绝涧安其梁,飞岩假其栈;闲闲即景,寂寂探春。

好鸟要朋,群麋偕侣。

槛逗几番花信,门湾一带溪流,竹里通幽,松寮隐僻,送涛声而郁郁,起鹤舞而翩翩。

阶前自扫云,岭上谁锄月。

千峦环翠,万壑流青。

欲藉陶舆,何缘谢屐。

(二)、城市地市井不可园也;如园之,必向幽偏可筑,邻虽近俗,门掩无哗。

开径逶迤,竹木遥飞叠雉;临濠蜒蜿,柴荆横引长虹。

院广堪梧,堤湾宜柳;别难成墅,兹易为林。

架屋随基,浚水坚之石麓;安亭得景,莳花笑以春风。

虚阁荫桐,清池涵月。

洗出千家烟雨,移将四壁图书。

素入镜中飞练,青来郭外环屏。

芍药宜栏,蔷薇未架;不妨凭石,最厌编屏;未久重修;安垂不朽?片山多致,寸石生情;窗虚蕉影玲珑,岩曲松根盘礴。

足征市隐,犹胜巢居,能为闹处寻幽,胡舍近方图远;得闲即诣,随兴携游。

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