论_园冶_掇山理水的设计

环境是我们人类生存的空间，活动的舞台。环境不仅需要保护，而且需要美化，使人身处其中心旷神怡，身心得到陶养，时时焕发活力。环境设计已成为当前人人关注的焦点之一。

明末计成所著《园冶》是中国现存最早、最系统的造园著作。我国著名园林学家陈植说：“我国造园艺术具有悠久的历史和辉煌的成就，有关文献不一而足。然就中能从科学立论作出系统阐述的，要以明末吴江计成所撰《园冶》一书为最著名。”“《园冶》具有高度的造园艺术水平。”《园冶》不仅从宏观上比较全面地反映了中国园林的哲学观、美学观，而且在技术的层面上，总结了中国传统造园的经验，包括勘察选址、建筑格局到建筑装饰、掇山理水、莳花植木等，并加以条理化、系统化，具有很强的实践价值。

中国园林的基本特征就是以自然山水为主题，创作山水风景式园林。在《园冶》中，为营造自然山水的园林景观，首先要相地，山林地、村庄地、郊野地、江湖地等自然资源宜人，最易成就山水之境。同时，计成还提出了“借景”的造园理论，以园林为中心，园林内外一切自然山水、建筑、人文景观皆可因借，特别是园林周围的山光水色构成的园林大背景，它们共

论《园冶》掇山理水的设计

文/薛保华

中国园林的基本特征就是以自然山水为主题，创作山水风景式园林。掇山、理水，是《园冶》创造山水风景式园林的重要手段，《园冶》的造园思想也正是通过山石、流泉的经营布局来彰显。掇山、理水之法与“虽由人作，宛自天开”的造园境界追求是一致的，它对中国当代园林及

景观设计有着重要的启发和借鉴意义。

留园

同组成了绚烂的天然画面。《园冶》尤其富有创造性意义的是，在营造山水风景式园林的过程中，充分利用所在园址的地形、地貌，掇山理水，创造胜景。

一、掇山

自商代以降，尤其是秦汉，皇家园林作水，往往拟东海浩渺；水中筑山，拟蓬莱、瀛洲、方丈三神山。掇山，亦或叠山、垒山，都有人工造山之意。尤其是相对皇家园林而言规模较小的私家园林，叠山往往是主要之景，所谓“据一园之形胜者，莫如山”（沈元禄《猗园》），叠山也是造园师的重要工作和技艺体现。

以石为峰，叠石造山，一方面在于运用石的千姿百态“妙造自然”的咫尺山林，体现出自然山水的精神，同时也是艺术上的高度象征。正如文震亨在《长物志》中所言：“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”叠山者掇山垒石，早已把山石主体化、人格化。如宋代米芾呼石为兄，后人根据他品石、藏石的风格，逐步总结出“瘦、漏、皱、透”相石法。宋人杜绾所著第一部论石专著《云林石谱》云：“天地至精之气，结而为石，负土而出，状为奇怪……虽一拳一石，而能蕴千岩之秀。”

计成在《园冶》中，以大量的篇幅论述了叠山的艺术。他认为依据假山的位置可以将其分为园山、厅山、楼山、阁山、书房山、室内山、池山、壁山和兽山等，按其构造可以分为峰、峦、顶、岭、谷、洞、涧、矶、池、溪等。我们也可按材料将其分为土山、石山和土石相间的山。园林中一般种植花草树木，不可无土，所以土山一般较大。而以纯石叠山，山势险峻，变幻巧妙，往往意境悠远，耐人寻味。

不同类型的假山，其形态、体量、肌理要与相应的环境合宜。假山所处的位置不同，技艺有别，风格各异。如室外假山：“楼面掇山，宜最高，才入妙，高者恐逼于前，不若远之，更有深意。”“池上理山，园中第一胜也。若大若小，更有妙境。就水点其步石，从巅架以飞梁。”“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁为纸，以石为绘也。

理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、

古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也。”室

内假山：“内室中掇山，宜坚宜峻，壁立

岩悬，令人不可攀。宜坚固者，恐孩戏之

预防也。”“凡掇小山，或依嘉树卉木，聚

散而理。或悬岩峻壁，各有别致。书房中

最宜者，更以山石为池，俯于窗下，似得

濠濮间想。”

计成主张“制式新番，裁除旧套”，不

迷信传统的手法和模式，敢于创新，敢于

打破掇山布景上对称、死板的做法。他对

当时的一些“旧套”提出了批评，如：“人

皆厅前掇山，环堵中耸起高高三峰排列于

前，殊为可笑。”掇山“排如炉烛花瓶，列

似刀山剑树；峰虚五老，池凿四方。下洞

上台，东亭西榭。罅堪窥管中之豹，路类

张孩戏之猫。小藉金鱼之缸，大若酆都之

境。时宜得致，古式何裁？”

在掇山的具体技术层面上，计成又

结合自己的造园经验，运用力学的平衡原

理，作了开拓性的创新。如：“山石理池，

予始创者。选版薄山石理之，少得窍不能

盛水，须知‘等分平衡法’可矣。凡理块

石，俱将四边或三边压掇，若压两边，恐

石平中有损。加压一边，即罅稍有丝缝，

水不能注，虽做灰坚固，亦不能止，理当

斟酌。” “峰石一块者，相形何状，选合

峰纹石，令匠凿笋眼为座，理宜上大下小，

立之可观。或峰石两块三块拼掇，亦宜上

大下小，似有飞舞势。或数块掇成，亦如

前式；须得两三大石压封顶。须知平衡法，

理之无失。”“如理悬岩，起脚宜小，渐理

渐大，及高，使其后坚能悬。……予以平

衡法，将前悬分散后坚，仍以长条堑里石

压之，能悬数尺，其状可骇，万无一失。”

苏州网师园、留园的假山就是典型的例

子。

掇山贵在技艺，精在选材，妙在意

境。掇山要“有真为假，作假成真”。也

就是说：假山作为高度人工化的景观，其

根据是客观自然界中的真山。假山虽然是

假的，却贵在假中有真。因此，堆叠假山

时，应以“真山形”为模拟对象，这样，

假山一旦至成，就能取得“俨然佳山”的

审美效果。陈从周先生在《说园（三）》中

说道：“假假真真，真真假假。……假山

如真方妙，真山似假便奇。”

计成讲求意境的掇山理论与元明以

来文人画的兴起、繁荣有着直接的联系，

历史上一些优秀的山水画作品和画论都对

造园艺术活动有着重要的影响。明清时

“江南园林有不少文人画家参与园林设计

的工作，因而园林与文学、山水画的结合

更加密切，形成了中国园林发展中的一个

重要阶段。”明清时期涌现出了很多极负

盛名、画家文人身份合一的“叠山家”，如

计成、张涟、李渔等。文人画平淡天真、

淡泊空灵的审美境界极为自然地渗透到了

以文人风格为主的江南私家园林的营造之

中，成为《园冶》成书的重要背景。计成

自述在《园冶》中“少以绘名，性好搜奇，

最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。”作为一

位喜好绘画且颇具绘名的文人，他在总结

明代造园经验的理论阐述中，自然不会忽

略居于主流的文人、士大夫文化对园林艺

术的影响，文人山水画更是成为园林营造

的重要参照图式。计成甚至直接提出掇山

也可以模仿文人山水画的观点：“时遵图

画，匪人焉识黄山。小仿云林，大宗子久。”

形成或简率幽淡、或重峦雄浑的画意。与

文人山水画相呼应，中国园林同样是客观

的自然山水与主体的人的审美理想、审美

情感交融互渗的产物。只不过园林的创造

是以物质手段为基础，以空间的方式出现

而已。故此，造园不仅要顺应自然，师法

自然，更要妙造自然。

二、理水

中国园林多是山水相依。水在园林

中同样至关重要，不少园林均是以水为主

体。“水得地而流，地得水而柔；山因水

而雄，水因山而媚；山主静，水主动，山

水结合方能相映成趣。”园林中的水可以

用于赏景、观瀑、听泉、濯足、泛舟、养

莲、游鱼、涉禽……造园不可无水。计成