子路、曾晳、冉有、公西华侍坐课件
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
以：因为，介词
不吾知也：不知吾（宾语前置） 译文：
长乎尔：乎尔长（状语后置）
不知道我：
乎：于。比 译文：年纪比你们大
如:连词，表假设。或:不定代词，有人。
毋吾以也：点毋击 此以处 编吾辑也文 本（。宾点 击语此 处前编置辑 文）本以。 点：击 此通处
☆知:了解。v.(1)知道，懂得
编辑文本。
教化，还难办到。
性 谨慎小心,谦虚退让 格 语言描写
评价：“安见方六七十如五六十而非邦 也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度
侧
重
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端
土地。后加表示长度的数字或数量词，
表示纵横若干长度的意思。
译文：冉求，你怎么样？” 冉求回 答说：“一个纵横六七十里，或者五
如（①）：或者
六十里的国家，如果让我去治理，等
为：治理 比及：等到
待三年，可以使人民富足起来。至于 礼乐教化，（自己的能力是不够的）
足：使……足。可以使百姓丰衣足食只好等待着修养更高的君子来推行了。
率尔：急遽而不加考虑的样子
为：治理
尔：相当于“然”……的样子
之：指千乘之国 方；合乎礼义的行事准则
千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。乘， 哂：微笑
古时一车四马为一乘。万乘指天子、帝 译文：子路急忙回答说:“有一千辆
王：万乘之尊 摄：夹 师旅：指军队。古时两千五百
人为一师，五百人为一旅。
兵车的诸侯国，夹在几个大国的中 间，有别国军队来侵略它，接连下 来又遇上饥荒;如果让我治理这个国 家，等到三年，就可以使人人勇敢
道家的社会理想 和政治主张
史传
生动的历史场景 鲜活的历史人物 历史思想与观念
第一课时
高中语文必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀PPT课件课件
（2）解释下列划线字的含义。
• 宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼 帽）
• 三子者出，曾皙后（走在后头） • 冠者五六人（戴……帽子） • 浴乎沂，风乎舞雩（吹风） • 鼓瑟希，铿尔（弹奏）
提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？
• 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。
《论语》是
体散文，是
的
的言行。
记录
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。
子路、曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
解 题
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 s ì 撰 摄 shè 毋 w ú 冉 răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
这一段师生之间的平常对话非常有
前 名也非常重要，对答期间，师生各自述其 政治理想和志向，子路的爽直不谦让、冉
言 有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的 洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们， 对他们的志向加以点评，让人有如沐春风 之感，充满着愉快、热烈、祥和而又亲切 的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀， 也反映了其潇洒自在的人生意趣。
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相 焉。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
孔子“问志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔， 毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
弟子“述志”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱， 驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝·皇侃《论语义疏》
曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行 下的“大同”世界的理想画面。
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩（yú），咏而归。”
《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名点，字皙。 冉有：名求，字子有。 公西华：姓公西名赤，字子华。 孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。 侍坐：陪侍长者闲坐。
本文围绕“言志” 分为三个部分，分别是：问志、述志、评志 第一部分 孔子“问志” 第二部分 弟子“述志” 第三部分 孔子“评志”
曾点 字皙 孔门七十二贤之一 曾参的父亲
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
心灵的圣光——
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1
学习目标
❖ 一、了解基本文化常识，掌握重点文言 知识；
❖ 二、深入理解孔子治国的思想内涵； ❖ 三、拓展对孔子思想的认识；
2
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一
个“学”字，一个“小”字，就可以看出他
娴于辞令的特点。
微笑
33
第二、三段译文
❖ 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。”
❖ 孔子听了，微微一笑。
34
段
细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
21
合
作 探
❖孔子为什么要“哂之”？
究
22
❖ 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”
❖ 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
❖ …… ❖ 子路曰：“君子尚勇乎？” ❖ 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无
义为乱，小人有勇而无义为盗。”
23
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1
学习目标
❖ 一、了解基本文化常识，掌握重点文言 知识；
❖ 二、深入理解孔子治国的思想内涵； ❖ 三、拓展对孔子思想的认识；
2
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一
个“学”字，一个“小”字，就可以看出他
娴于辞令的特点。
微笑
33
第二、三段译文
❖ 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。”
❖ 孔子听了，微微一笑。
34
段
细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
21
合
作 探
❖孔子为什么要“哂之”？
究
22
❖ 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”
❖ 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
❖ …… ❖ 子路曰：“君子尚勇乎？” ❖ 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无
义为乱，小人有勇而无义为盗。”
23
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
子路曾皙冉有公西华侍坐__优秀课件
内容包括：一是包含了孔子渊博的学识和丰富的生活 经验；二是在记言的同时，传达了人物的神情态度；三是 在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点； 四是其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语， 对后来的文学语言有很大影响。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
并懂得义理。
性格：
❖侧重强国
有抱负，自信
却失之鲁莽、轻率
冉有（姓冉名求）
志： 治理一个小国，三
年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
公西华（姓公西名赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
❖侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼 娴于辞令
• 子路: 侧重强国
作业：五、重点虚词
1、以 （1）以吾一日长乎尔 ：介词，因为
（2）毋吾以也：动词 ，认为
（3）则何以哉：动词 ，用、做
（4）加之以师旅：介 词，用、做
2、如 （1）方六七十，如五 六十：或者
（2）如其礼乐：至于 3、亦各言其志也已矣：亦， 不过是，只不过 4、唯求则非邦也与：唯，句 首语气词
5、尔 （1）以吾一日长 乎尔：代词，你们
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。
孔子的教育思想
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
•
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，
给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
并懂得义理。
性格：
❖侧重强国
有抱负，自信
却失之鲁莽、轻率
冉有（姓冉名求）
志： 治理一个小国，三
年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
公西华（姓公西名赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
❖侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼 娴于辞令
• 子路: 侧重强国
作业：五、重点虚词
1、以 （1）以吾一日长乎尔 ：介词，因为
（2）毋吾以也：动词 ，认为
（3）则何以哉：动词 ，用、做
（4）加之以师旅：介 词，用、做
2、如 （1）方六七十，如五 六十：或者
（2）如其礼乐：至于 3、亦各言其志也已矣：亦， 不过是，只不过 4、唯求则非邦也与：唯，句 首语气词
5、尔 （1）以吾一日长 乎尔：代词，你们
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。
孔子的教育思想
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
•
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，
给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件
评志
子路：为国以礼，其言不让，是故哂之。 冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 公西华：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
☆孔子对三人的评价有何共通之处？
三人都在讲“为国以礼”的治国手段。
曾皙的“志”是什么？
时令：暮春（农历三月） 人物：冠者五六人，童子六七人 地点：沂、舞雩 活动：浴、风、咏、归
求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。 ——《论语•公冶长》
冉求，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆 的大夫封地，可以让他当总管。
公西华
学生
志向
子路 （51）
治理千乘之国
冉有 （59）
治理小国
公西华 愿为小相 （18）
曾皙 （31）
志向 侧重于 强兵
富民
知礼节
性情特点
孔子反应
哂之 / /
公西华具有怎样的性情特征？
为何哂由？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？ ——《论语.里仁》
能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？ 如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？
委婉批评：批评子路不忍让 称赞：称赞子路的坦率
子路真有实现其抱负的本领么？
• 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘 之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军 政工作)”。
• 季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以 让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政 乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难 呢？）
子路印象
1.仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡， 佩豭豚（jiā tún），陵暴孔子。——《史记·仲尼弟子列传》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质课件
同”时,“愿为 小相”.
• 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼 帽.
• 侧重以礼治邦
• 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对, 善于辞令的专长
• 总述三人不同：
• 子路: • 侧重强国 • 冉有: • 侧重富民 • 公西华: • 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
•治国之道
• 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育 事业
• “用之则行,舍之则藏”
• 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是 “如或知尔”,也就是“用之”,他们三个 可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和 包容性.
• 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已 经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏” 了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国 的路没有机会走,那就和人办教育吧.
再次朗读 概括人物性格
• 本文主要记录了孔子及其四个弟子之间的对话， 请同学们分角色朗读，并注意体会每个人物的性 格特征。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则
曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以
哉? ”
• 以:介词,因为 • 以:通“已”,止 • 乎:相当于“于”,比 • 居:闲居,指平日在家的时候 • 知:知道 • 如:如果 • 不吾知也:不知吾,宾语前置句
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
• 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼 帽.
• 侧重以礼治邦
• 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对, 善于辞令的专长
• 总述三人不同：
• 子路: • 侧重强国 • 冉有: • 侧重富民 • 公西华: • 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
•治国之道
• 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育 事业
• “用之则行,舍之则藏”
• 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是 “如或知尔”,也就是“用之”,他们三个 可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和 包容性.
• 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已 经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏” 了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国 的路没有机会走,那就和人办教育吧.
再次朗读 概括人物性格
• 本文主要记录了孔子及其四个弟子之间的对话， 请同学们分角色朗读，并注意体会每个人物的性 格特征。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则
曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以
哉? ”
• 以:介词,因为 • 以:通“已”,止 • 乎:相当于“于”,比 • 居:闲居,指平日在家的时候 • 知:知道 • 如:如果 • 不吾知也:不知吾,宾语前置句
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
统编版新教材子路曾皙冉有公西华侍坐教学课件
第23页，共36页。
1.“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ” 这句话如何解读？
①用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
②引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己， 所以感到无所作为，表明对学生的了解。
学习目标
第2页，共36页。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
冉有：姓冉，名求，字子有。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
第3页，共36页。
姓、名、字、号中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。姓是代表有共同血缘关系的种族称号。它产生于母系氏族社会。那时，婚姻只在不同的母系氏族之间进行，一个氏族内部不能通婚。因此，为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”，就出现了姓的概念。后来，由于子孙繁衍，原来的氏族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这便是氏。在奴隶社会，只有贵族男子才可称氏，而女子和贫贱者不得称氏。战国以后，姓氏融合为一，平民百姓都有了姓氏。
第30页，共36页。
3.孔子为何哂子路？又为何与点呢？
（2）李惇在《群经识小》中说，“三字承‘知尔’之间，兵、农、礼乐，言志之正也。点之志却是别调，夫子独许之者，亦以见眼前真乐，在己者可凭；事业功名，在人者难必；喟然一叹，正不胜身世之感也。”曾皙所描绘的沂水春风、眼前乐事与孔子“舍之则藏”的志趣相合。孔子身处春秋变乱纷争之世，极想拨乱反正，行道救民，但周游列国，终不得志，而他又不想放弃自己的理想和主张，以求取功名利禄，所谓“不义而富且贵，于我如浮云。”而曾皙能够“即其所居之位，乐其日用之常”，与自伤不遇的孔子同调，因此被孔子赞同。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
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• 教育上，主张因材施教，循循善诱，等等。
• 品德上，做到“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、 俭、让”。
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孔子学院标志
全 球 汉 语 热 催 生 孔 子 学 院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
在德国柏林的一 座公园中，中德学者 为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子
引
1．你更喜欢孔子学生中的哪一位？为什么？ 2．你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？ 3．读了此文，结合你的学习，体会到什么借鉴意义？
受到哪些启发？
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人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。
• 曰：“莫春者， 春服既成，冠者 五六人，童子六 七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而 归。” • 夫子喟然叹 曰：“吾与点也 。”
（曾皙）说："暮春时节 （天气和暖），春天的 衣服已经穿着了。（我 和）几个成年人，几个 少年，到沂河里洗澡， 在舞雩台上吹吹风，唱 着歌走回家。" 孔子长叹一声说：" 我是赞成曾皙的想法呀！ "
•
“求，尔何如？” • 对曰：“方六七 十，如五六十，求也 为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐， 以俟君子。” • “赤，尔何如？ ” • 对曰：“非曰能 之，愿学焉。宗庙之 事，如会同，端章甫 ，愿为小相焉。”
"冉求，你怎么样？" （冉求）回答说："一个方 圆六七十里或五六十里的国家， 如果让我去治理，等到三年，就 可以使老百姓富足起来。至于礼 乐教化，那就只有等待贤人君子 来推行了。" "公西赤，你怎么样？" （公西赤）回答说："我不 敢说能做到什么，只是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会 盟及朝见天子的时候，我愿意穿 着礼服，戴着礼帽，做一个小小 的赞礼人。"
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿 尔，舍瑟而作， 对曰：“异乎三 子者之撰。” 子曰：“何 伤乎？亦各言其 志也！”
•
"曾皙，你怎么样 ？" • （曾皙）弹瑟 的声音渐渐稀疏下 来，铿的一声，放 下瑟直起身来，回 答说："我和他们三 人的才能不一样呀 ！" • 孔子说："那有 什么关系呢？不过 是各自谈谈自己的 志向."
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孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国
人，儒家学派的创始人，著名思想家，教育家。孔子 幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办 学，周游列国，宣传自己的政治主张。 • • • • • 政治上，主张礼治，反对法治。 经济上，维护西周的田赋制度，反对封建田赋制度。 礼制上，维护等级制度，主张“克己复礼”：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 伦理上，主张“仁”：“己所不欲，勿施于人。” 哲学上，主张天命观。
的名言：己所不欲，
勿施于人。
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范读
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字音识记
• 下列加点字的注音有误的一项（
D）
A、喟(kuì )然
舞雩(yú)
师旅(lǚ) 比(ｂǐ)及
鼓瑟(sè) 曾皙(xī)
B、浴乎沂(yí )
莫(mù)春
C、千乘(shèng) 率(shuài)尔
• 子路、曾皙、 冉有、公西华 侍坐。子曰： “以吾一日长 乎尔，毋吾以 也。居则曰： ‘不吾知也。 ’如或知尔， 则何以哉？”
子路、曾晳、冉有、 公西华陪（孔子） 坐着。孔子说：" 不要因为我年纪比 你们大一点，（就 不敢说话了）。 （你们）平时常说： '没有人了解我呀！ '假如有人了解你 们，那么（你们） 打算怎么做呢？"
表格二：
人物对 象 子路 孔子 态度 哂之 “其言不礼”
孔子评志
赞成他的治国志向，但认为他不 够谦虚。
冉 有 公西华
叹之 惜之
没有正面加以评论，但可以看出 “求则非邦也与？” 是满意的。 “赤则非邦也与？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦 “赤也为之小，孰 虚态度，但认为他低估了自己完 全可以担任更重要的工作。 能为之大？” “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的 赞扬。
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表格一：
人物 子路 冉 有 公西华 曾 皙 述志 性格 描写方法 启示
表格二：
人物对象 子路 冉 有 孔子态度 孔子评志
公西华
曾 皙
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A组：（表格一）
析
1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎
样的性格?
2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？ 3. 你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ B组：（表格二） 1.孔子是怎样评志的？
2.孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样
的 政治 思想？ 3.孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。
曾 皙
与之
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孔子形象：
• 是一个既热情而又严格的老师。 态度谦和、亲切、批评含蓄， 循循善诱、热情鼓励。
• 是一个既有抱负又充满苦闷的
活生生政治家形象。
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构
整体把握文意结构和思路。 第一部分（第1段）：问志 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述 志 第三部分（“三子者出”——文末）：评志
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分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。
冉 有
公西华 愿为小相 “宗庙之事，谦恭有礼，娴于辞 如会同”——从政 令。忍让、虚心 （侧重以礼治邦）
曾 皙 莫春者……咏而归。 异乎三子者之撰
语言描写
淡泊于功名、从容 动作、神态、 不迫。豁达、洒脱、 语言描写 自得
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摄（shè）乎
饥馑(jǐn)
D、侍（shì ）坐 铿（kēng）尔 小相（xiàng） 哂（shě）笑
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译
重点语句
a．以吾一日长乎尔，毋吾以也。 b．如或知尔。 c．异乎三子者之撰。 d．夫三子者之言何如? e．安见方六七十如五六十而非邦也者?
f．赤也为之小，孰能为之大?
子路率尔 而对曰：“千 乘之国，摄乎 大国之间，加 之以师旅，因 之以饥馑；由 也为之，比及 三年，可使有 勇，且知方也 。” • 夫子哂之 。
•
子路轻率匆忙地回答说： "一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国之间， 加上外国军队的侵犯， 接着又遇上饥荒；如果 让我治理这个国家，等 到三年功夫，就可以使 人人勇敢善战，而且还 懂得做人的道理。" 孔子听了，微微 三子者之言何如？ ” • 子曰：“亦各 言其志也已矣！” • 曰：“夫子何 哂由也？” • 曰：“为国以 礼，其言不让，是 故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六 七十如五六十而非 邦也者？唯赤则非 邦也与？宗庙会同 ，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为 之大？”
•
子路、冉有、公西华走后,曾皙问:“那 三位同学的话怎样?” 孔子说:“只不过是各谈自己的志 向而已。” “您为什么对仲由微笑呢?” “治理国家要应该讲求礼让,可 是他的话一点也不谦让,所以笑笑 他。” “难道冉求所讲的就不是国家 吗?” “怎么见得治理六七十或五六十 里的地方就不是国家呢?” “公西赤所讲的就不是国家吗?” “有宗庙，有国家间的盟会,不 是国家是什么? 如果公西赤只能当小司仪,谁能 当大司仪?” -
g．则何以哉？ h．加之以师旅 。
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冉有、 子路、 曾皙、 公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。
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“陪长者闲坐”，这样的语境就容 易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自 由，弟子们能各抒己见。
翻 译
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导入 关于《论语》：
《论语》是一部记载孔子 言行的语录体的散文集，它 是孔子的弟子和再传弟子所 揖录的言行录，全面地反映 了孔子的哲学、政治、文化 和教育思想。宋儒将它与 《大学》《中庸》和《孟子》 合称为“四书”。
表格一：
人物 述志 性格 描写方法 启示
子路
可使有勇，且知方也。 有抱负，坦诚，但 治理“千乘之国” — 性格比较鲁莽、轻 —从政 (侧重强国） 率、自负。 可使足民。如其礼乐， 谦虚谨慎，说话很 以俟君子。 治理“方 有分寸。 六七十，如五六十” 敦厚、谦虚 的小国——从政 （侧 重富民）