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饮马长城窟行
饮马长城窟行1饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原2卒。
官作自有程3，举筑谐汝声4。
男儿宁当格斗5死，何能怫郁6筑长城？长城何连连7，连连三千里。
边城多健少8，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住。
善事新姑嫜9，时时念我故夫子！”报书往边地：“君今出语一何鄙10！身在祸难中，何为稽留他家子11？生男慎莫举12，生女哺用脯13。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发14行事君，慊慊心意关15。
明知边地苦，贱妾何能久自全16。
”注释：1 长城窟：长城附近的泉眼。
郦道元《水经注》：“余至长城，其下有泉窟，可饮马。
”《饮马长城窟行》是汉代乐府旧题，又名《饮马行》，属《相和歌辞》瑟调曲。
相传古长城边有泉眼，可供饮马，曲名由此而来。
2 慎莫：恳请语气，千万不要。
稽留：滞留，指延长服役期限。
太原：秦郡名，约在今山西中部地区。
3 官作：官府工程。
程：期限。
4 筑：夯类等筑土工具。
谐汝声：要使你们的声音协调。
5 宁当：宁愿，情愿。
格斗：搏斗。
6 怫（fú）郁：烦闷。
7 连连：形容漫长而连绵不断的样子。
8 健少：健壮的年轻人。
9 姑嫜（zhāng）：古代妻子对丈夫的母亲和父亲的称呼，母亲称“姑”，父亲称“嫜”。
10 鄙：粗野，浅薄。
11 他家子：别人家的女子。
12 举：养育成人。
13 哺：喂养。
脯：干肉。
14 结发：束发，古代男子二十岁束发戴冠，女子十五岁束发加笄，表示成年，可以成婚。
这里是指男女成年结为夫妻。
15 慊（qiàn）慊：怨恨的样子，这里指两地思念。
关：一作“间”。
16 久自全：长久地保全自己。
赏析：本诗用乐府旧题，以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景，通过筑城役卒夫妻的对话，揭露了无休止的徭役给百姓带来的深重灾难。
诗中用书信往返的对话形式，揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间的深深牵挂，赞美了筑城役卒夫妻忠贞不渝的深厚情感。
诗的开头“饮马长城窟，水寒伤马骨”两句，以“水寒”象征性地凸显了边地艰难的生存环境，由此引出役夫不堪忍受苦役，前去对督工的长城吏请求：“慎莫稽留太原卒。
汉乐府《饮马长城窟行》
汉乐府《饮马长城窟行》【教学要求】1.了解汉乐府的基本概况及艺术特色。
2.了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。
3.通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。
【题解】《饮马长城窟行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞·瑟调曲》。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而来。
秦、汉时人以远戍长城为苦，后随之成为艰苦行役生活的象征。
本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。
这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞”，不署蔡邕。
【专书介绍】汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。
武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
东汉仍设有乐府。
辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。
但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类,主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中。
其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。
《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉。
汉乐府深受«诗经»、楚辞的影响，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的社会现实。
艺术上，以叙事为主，标志着中国古代叙事诗的成熟。
语言朴实，表现手法丰富。
形式上，汉乐府实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。
特别是五言诗为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式之一。
《饮马长城窟行》赏析
《饮马长城窟行》赏析
饮马长城窟行
汉乐府
【原文】
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。
【注释】
绵绵：双关，表面上形容春天芳草绵延不绝，实际上指相思连绵不断。
远道：远方，代指远方被思念的人。
这两句以草茂盛兴起，比喻人正值青春年华。
宿昔：同“夙夕”，昨夜。
展转：反复思量。
入门：指从远方归来的其他人。
媚：爱。
言：问，慰问。
双鲤鱼：书信，古人把信放在木函中，木函是用刻为鱼形的两块木板制成。
烹鲤鱼：拆开信函。
尺素书：指信书，古时写信写在一尺一寸长的帛或木板上，故称“尺素”或“尺牍”。
长跪：两膝着地，伸直腰板跪着，写思妇急切了解书信内容的心情。
加餐饭：意在劝慰妻子保重身体。
长相忆：经常思念。
【赏析】
这首诗属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又名《饮马行》，是一首闺妇思夫诗。
儒家百科主编邀您共同探讨儒家文化。
陈琳《饮马长城窟行》全文译文及赏析
陈琳《饮马长城窟行》全文译文及赏析《饮马长城窟行》是由陈琳所创作，诗中用书信往返的对话形式，揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂，赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《饮马长城窟行》魏晋：陈琳饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒!官作自有程，举筑谐汝声!男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子!报书往边地，君今出语一何鄙?身在祸难中，何为稽留他家子?生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全?《饮马长城窟行》译文放马饮水长城窟，泉水寒冷伤马骨。
找到长城的官吏对他说，“千万别再留滞太原的劳役卒!”(当官的说：)“官家的工程有期限，快打夯土齐声喊!”(太原差役说：)“男儿自当格斗死，怎能抑郁造长城?”长城绵绵无边际，绵延不断三千里。
边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。
捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等!嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。
”妻子回书到边地，(妻子信中质问：)“你如今说话怎么这么难听?”(太原差役信中说：)“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢?生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。
你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉?”(妻子信中说：)“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。
明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保?”《饮马长城窟行》注释饮马长城窟行：汉乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
长城窟，长城侧畔的泉眼。
窟，泉窟，泉眼。
郦道元《水经注》说“余至长城，其下有泉窟，可饮马。
”慎莫：恳请语气，千万不要。
慎，小心，千万，这里是告诫的语气。
稽留：滞留，阻留，指延长服役期限。
太原：秦郡名，约在今山西省中部地区。
这句是役夫们对长城吏说的话。
官作：官府的工程，指筑城任务而言。
汉乐府《饮马长城窟行》原文、注释、译文
汉乐府《饮马长城窟行》原文、注释、译文【原文】《饮马长城窟行》汉乐府青青河畔草，绵绵思远道。
①远道不可思，夙昔梦见之。
②梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
③枯桑知天风，海水知天寒。
④入门各自媚，谁肯相为言?⑤客从远方来，遗我双鲤鱼。
⑥呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
⑦长跪读素书，书中竟何如?⑧上言加餐食，下言长相忆。
⑨【注释】①绵绵：延续不断的样子。
双关语，既指绵延不绝的青草，也指缠绵不断的相思。
②夙昔：早晚，一说“昨夜”。
昔，通“夕”。
③展转：即“辗转”，不定。
这里是指丈夫的行踪无定。
“展转”又是形容不能安眠之词。
如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
④枯桑：落了叶的桑树。
这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。
比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
⑤媚：爱。
言：问讯，告诉讯息。
以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
⑥遗：送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。
一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
⑦烹：煮。
假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素：素是生绢，古人用绢写信。
长度为一尺，故称“尺素”。
⑧长跪：伸直腰跪。
古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚后跟上，臀部离脚跟，腰伸直，称“长跪”，以示敬意。
⑨“上”、“下”：指书信的前部与后部。
加餐食：书信中劝妻子的话，犹言“保重身体”。
长相忆：书信中丈夫诉说相思之情。
【大意】河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
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汉乐府《饮马长城窟行》
【教学要求】
1?了解汉斥府的基本概况及艺术特色。
2?了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。
3. 通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。
【题解】
《饮马长城定行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞?瑟调曲》。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而來。
秦、汉时人以远戍长城为苦，后随Z成为艰苦行役生活的象征。
本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。
这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞1不署蔡邕。
【专书介绍】
汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时, 有乐府令一官，可能当时己设有乐府。
武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨吋的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些釆集來的歌谣和其他经斥府配曲入斥的诗歌即被后人称为乐府诗。
东汉仍设有乐府。
辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书?乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代土僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志?乐略》等。
但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《斥府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏Z作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，乂将口汉到唐的乐府诗分为12类，主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞Z屮。
其屮《郊府歌辞》屮首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、。
陈琳《饮马长城窟行》全文译文及赏析
陈琳《饮马长城窟行》全文译文及赏析《饮马长城窟行》是由陈琳所创作，诗中用书信往返的对话形式，揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂，赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《饮马长城窟行》魏晋：陈琳饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒!官作自有程，举筑谐汝声!男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子!报书往边地，君今出语一何鄙?身在祸难中，何为稽留他家子?生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全?《饮马长城窟行》译文放马饮水长城窟，泉水寒冷伤马骨。
找到长城的官吏对他说，“千万别再留滞太原的劳役卒!”(当官的说：)“官家的工程有期限，快打夯土齐声喊!”(太原差役说：)“男儿自当格斗死，怎能抑郁造长城?”长城绵绵无边际，绵延不断三千里。
边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。
捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等!嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。
”妻子回书到边地，(妻子信中质问：)“你如今说话怎么这么难听?”(太原差役信中说：)“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢?生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。
你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉?”(妻子信中说：)“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。
明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保?”《饮马长城窟行》注释饮马长城窟行：汉乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
长城窟，长城侧畔的泉眼。
窟，泉窟，泉眼。
郦道元《水经注》说“余至长城，其下有泉窟，可饮马。
”慎莫：恳请语气，千万不要。
慎，小心，千万，这里是告诫的语气。
稽留：滞留，阻留，指延长服役期限。
太原：秦郡名，约在今山西省中部地区。
这句是役夫们对长城吏说的话。
官作：官府的工程，指筑城任务而言。
古诗《汉乐府·饮马长城窟行》注释与赏析
古诗《汉乐府·饮马长城窟行》注释与赏析古诗《汉乐府·饮马长城窟行》解释与赏析汉乐府·饮马长城窟行青青河边草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔①梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒②。
入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。
【解释】①夙昔：早晚之意。
夙，天不亮就起来做事情，表示早。
引申为白天。
②枯桑知天风，海水知天寒：桑树干枯了都晓得天风已到，海水不结冰也知道寒气已来。
赏析此诗在《玉台新咏》中署作蔡邕。
是否为蔡邕所作，历来有争议。
蔡邕(yōng)(公元133年—公元192年)，字伯喈(j iē)，陈留圉(yǔ)(今河南杞县)人也。
东汉文学家、书法家。
他博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。
汉灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。
曾因弹劾宦官流放朔方。
献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。
董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。
蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。
他的辞赋以《述行赋》最知名。
蔡邕是汉朝(公元前206年—公元220年)末年的一个大学问家，在编写历史典籍方面贡献非常大，并且很懂音乐，又是一个出色的音乐家。
“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。
整首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，诗第一段一开始就以河边的青草做起兴，引出对远方丈夫的思念。
然后路途遥远，只有在梦中与其相见。
可是见面的地方却是在外乡。
情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。
前八句中，句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，浑然天成。
第二段以桑树和海水起兴，枯桑尚知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗？看别的家庭，每天全家团圆，其乐融融，唯独自己，独守空房，冷落凄清，无人安慰。
饮马长城窟行注解
饮马长城窟行
塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节7。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
词句注释
1.饮马长城窟行：乐府旧题，属“相和鼓辞·瑟调曲”。
2.切：凄切。
3.交河：北方河名。
4.瀚海：沙漠。
5.波：沙丘起伏状。
6.迥戍（jiǒng shù）：远方的边戍。
7.高节：旗帜。
8.朔吹：北风。
9.玉塞：玉门关。
10.金钲（zhēng）：锣声。
11.绝漠：大漠。
12.干戈：指武器。
13.戢（jí）：收藏。
14.原隰（xí）：原野。
15.龙堆：即白龙堆，今新疆库穆塔格沙漠。
16.纪石：刻石纪功。
17.荒裔：边荒。
18.戎衣：战士。
19.灵台：周代台名。
汉乐府旧题《饮马长城窟行》本辞考
汉乐府旧题《饮马长城窟行》本辞考本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！《饮马长城窟行》属于汉乐府古题，取意于古长城边有水窟，可供饮马。
汉乐府中的《饮马长城窟行·青青河畔草》一诗最早见于南朝梁萧统主持编纂的《昭明文选》，题作“乐府古辞”。
后又被郭茂倩收入《乐府诗集》卷三十八《相和歌词·瑟调曲》中，“乐府古辞”的说法长久以来也一直被人们广为接受。
关于《饮马长城窟行·青青河畔草》非乐府古辞的问题，早在20世纪八九十年代便有学者注意到并给出了论证。
先是有费秉勋先生的《〈饮马长城窟行〉本辞探实》一文，后又有傅如一先生的《乐府古辞〈饮马长城窟行〉考索》一文，均对此问题做了详细阐释。
但遗憾的是，前人的工作并未得到广泛认同、产生广泛影响，目前对这一问题的基本看法依旧从古，故而笔者认为有必要对此问题再作讨论。
一、质疑《饮马长城窟行·青青河畔草》非乐府古辞的原因为了方便论述，现抄录《饮马长城窟行·青青河畔草》全文如下:青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如?上言加餐食，下言长相忆。
第一，从诗文内容看，全诗内容主要表现的是男女之间的相思之情，属于典型的游子思妇题材，丝毫没有提到任何关于长城、马或者戍边的意象，与题目《饮马长城窟行》没有任何关联，这并不符合汉乐府的一般形制，如同《汉书·艺文志》所言，汉乐府往往“感于哀乐，缘事而发”，作品的内容，特别是首句，往往与题目息息相关，如《战城南》写战事惨烈，首句为“战城南，死郭北，野死不葬乌可食”;《孤儿行》写孤儿伶仃，首句为“孤儿生，孤子遇生，命独当苦”等，皆可援为例证，而这首诗，依例题目或当为《青青河畔草》，而绝非是《饮马长城窟行》的乐府古辞。
[论文]汉乐府《饮马长城窟行》
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汉乐府《饮马长城窟行》【教学要求】1.了解汉乐府的基本概况及艺术特色。
2.了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。
3.通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。
【题解】《饮马长城窟行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞·瑟调曲》。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而来。
秦、汉时人以远戍长城为苦，后随之成为艰苦行役生活的象征。
本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。
这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞”，不署蔡邕。
【专书介绍】汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。
武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
东汉仍设有乐府。
辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。
但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类,主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中。
其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。
《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉。
汉乐府深受«诗经»、楚辞的影响，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的社会现实。
艺术上，以叙事为主，标志着中国古代叙事诗的成熟。
语言朴实，表现手法丰富。
形式上，汉乐府实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。
特别是五言诗为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式之一。
《饮马长城窟行》原文及翻译赏析
《饮马长城窟行》原文及翻译赏析在平平淡淡的学习中，大家都背过文言文吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是店铺帮大家整理的《饮马长城窟行》原文及翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《饮马长城窟行》原文及翻译赏析篇1饮马长城窟行塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
古诗简介《饮马长城窟行》是唐代皇帝李世民创作的一首乐府体边塞诗。
此诗先描写了悲壮的塞外之景，然后描述了一场战争的发生发展与胜利的过程，最后写对将士们努力作战以名垂千古的勉励及自勉、对边境安宁、四境宾服的向往。
全诗立意高远，言辞从容，层次分明，音韵优美。
翻译/译文塞外悲凉的风刮得急切，交河上的凌冰已经冻结，浩瀚的大海掀起了千百万的波涛，阴山之下千万里全都落满了白雪。
将士们戍边在那远远地高高的烽火台上，一层一层的山峦引领向上显出了高高的气节，众多的战旗被长风吹卷这，将士们在哪长城低下饮马也不停歇。
寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。
与世隔绝的沙漠上干戈都收藏起来了，可那战车却又不得不在那原野低湿的地方震颤摇曳。
都尉们都从龙堆返回了，将军还从马邑凯旋而来正在捷报。
高扬着旗子让那笼罩着大雾的地方都清净下来了，在石碑记上他们的功名他们又是那样的欢悦，在那荒凉的边界上只要有一个穿着戎装的人（作者自指）去守护，灵武台上（朝廷）的凯歌是来源于国界。
注释⑴切：凄切。
⑵交河：北方河名。
⑶瀚海：沙漠。
⑷波：沙丘起伏状。
⑸迥戌：远方的边戍。
⑹高节：旗帜。
⑺朔吹：北风。
⑻玉塞：玉门关。
⑼金钲：锣声。
⑽绝漠：大漠。
古代民歌《饮马长城窟行》原文及赏析
古代民歌《饮马长城窟行》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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陈琳诗词《饮马长城窟行》楷书全文，汉代乐府古题。
陈琳诗词《饮马长城窟行》楷书全文，汉代乐府古题。
饮马长城窟行
陈琳〔魏晋〕
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！
官作自有程，举筑谐汝声！
男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子！
报书往边地，君今出语一何鄙？
身在祸难中，何为稽留他家子？
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全？
《饮马长城窟行》是汉末文学家陈琳的诗作。
此诗用乐府旧题，以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景，通过筑城役卒夫妻对话，深刻地揭露了繁重而无休止的徭役给人民带来的深重灾难与痛苦。
《饮马长城窟行》的诗意与鉴赏
《饮马长城窟行》的诗意与鉴赏《饮马长城窟行》是一首汉代的乐府诗，最早见于南朝梁萧统所作的《昭明文选》，清·沈德潜《古诗源》将诗作列入蔡邕名下。
该诗描写了一个独居的思妇梦想见到她远行的丈夫，而远方客人送来丈夫的书信，其意仅是“加餐饭，长相忆”六字而已，体现了女主人公从痛苦绝望到惊喜激动再到失望平静的心情，表达了与丈夫别离的女主人公在家中“独守”的悲苦和对丈夫的思念之情。
下面小编给大家带来关于饮马长城窟行的诗意，方便大家学习。
本文背景：这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。
该诗的作者问题，历来有争议。
《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。
”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。
当代也有人认为与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
原文：《饮马长城窟行》两汉：佚名青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
(夙昔一作：宿昔)梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言?客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如?上言加餐食，下言长相忆。
注释：绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
远道：远行。
夙昔：指昨夜。
觉：睡醒。
展转：亦作“辗转”，不定。
这里是说在他乡作客的人行踪无定。
“展转”又是形容不能安眠之词。
如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。
这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。
比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
入门，指各回自己家里。
媚：爱。
言：问讯。
以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。
一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。
假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
饮马长城窟行原文及赏析
饮马长城窟行原文及赏析饮马长城窟行原文及赏析原文：饮马长城窟行[魏晋]陈琳饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善待新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全？译文及注释：译文放马饮水长城窟，泉水寒冷伤马骨。
找到长城的官吏对他说，“千万别再留滞太原的劳役卒！”（当官的说：）“官家的工程有期限，快打夯土齐声喊！”（太原差役说：）“男儿自当格斗死，怎能抑郁造长城？”长城绵绵无边际，绵延不断三千里。
边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。
捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等！嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。
”妻子回书到边地，（妻子信中质问：）“你如今说话怎么这么难听？”（太原差役信中说：）“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢？生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。
你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉？”（妻子信中说：）“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。
明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保？”注释饮马长城窟行：汉乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
长城窟，长城侧畔的泉眼。
窟，泉窟，泉眼。
郦道元《水经注》说“余至长城，其下有泉窟，可饮马。
”慎莫：恳请语气，千万不要。
慎，小心，千万，这里是告诫的语气。
稽留：滞留，阻留，指延长服役期限。
太原：秦郡名，约在今山西省中部地区。
这句是役夫们对长城吏说的话。
官作：官府的工程，指筑城任务而言。
程：期限。
筑：夯类等筑土工具。
谐汝声：喊齐你们打夯的号子。
这是长城吏不耐烦地回答太原卒们的话。
宁当：宁愿，情愿。
格斗：搏斗。
怫（fú）郁：烦闷，憋着气。
连连：形容长而连绵不断的样子。
饮马长城窟行原文及赏析
饮马长城窟行原文及赏析原文：青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
译文河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
注释绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
远道：远行。
宿昔：指昨夜。
觉：睡醒。
展转：亦作“辗转”，不定。
这里是说在他乡作客的人行踪无定。
“展转”又是形容不能安眠之词。
如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。
这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。
比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
入门，指各回自己家里。
媚：爱。
言：问讯。
以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。
一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。
假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。
素，生绢。
书，信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。
跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
1.18饮马长城窟行
思－－－远道不可思－
饮 马 长 城 窟 行
－－梦见－－－忽觉在 他乡 八句之中，多重转折， 写出了女子的情思恍惚， 充分表现了她思君之情 的殷切缠绵。
饮 马 长 城 窟 行
“枯桑知天风，海水知天
寒。”如何理解？
丈夫不在家，门庭冷落，
世态炎凉使她感到凄凉。
好不容易收到来信，“上
饮 马 长 城 窟 行
饮马长城窟行饮马长城窟饮马长城窟的文体饮马长城饮马江湖风萧萧饮马流花河饮马江湖饮马长江
饮马长城窟行
“饮马长城窟行”是汉代乐府古
饮 马 长 城 窟 行
题。相传古长城边有水窟奔放”的意思，所以此类 作品大多放情长歌，慷慨疏放， 与“歌”的性质相似，《长恨歌》 白居易。常合称“歌行体” 。
顶真经常出现在小说故事的
饮 马 长 城 窟 行
开头，用来交代故事发生的 时间、地点和人物。 如：有个农村叫张家庄。张 家庄有个张木匠。张木匠有 个好老婆，外号叫个“小飞 蛾”。小飞蛾生了个女儿叫 “艾艾”，…… （赵树理《登记》）
希望是附丽于存在的，
饮 马 长 城 窟 行
有存在，便有希望，有 希望，便有光明。（鲁 迅《在北京女师大的讲 演》） 很好地表现了事物发展 变化中的承接、递进及 其因果关系。
绵绵可以指什么？
绵延不绝的青草，女子的情思。
“青青河边草，绵绵思远道”以沿 河的青草连绵不断作为起兴，引出 对远行在外的丈夫的思念。
“枯桑知天风，海水知天寒”比 兴
顶真
饮 马 长 城 窟 行
绵绵思远道。远道不可思，夙
昔梦见之。梦见在我旁，忽觉
在他乡。他乡各异县
顶真，也称顶针，联珠，蝉联。 就是邻近的句子首尾相接，用前 句末尾一词作下一句的第一个词， 上递下接，使结构紧密，语意连 贯，声音流畅的一种修辞方法。
《饮马长城窟行》古诗_作者李世民_古诗饮马长城窟行的原文诗意翻译赏析_语文迷
塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
《饮马长城窟行》注释切：凄切。
交河：北方河名。
瀚海：沙漠。
波：沙丘起伏状。
迥戌：远方的边戍。
高节：旗帜。
朔吹：北风。
玉塞：玉门关。
金钲：锣声。
绝漠：大漠。
干戈：指武器。
戢：收藏。
原隰：原野。
纪石：刻石纪功。
荒裔：边荒。
戎衣：战士。
灵台：周代台名。
《饮马长城窟行》译文及注释注释①绵绵：连绵不断之貌。
这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
远道：犹言“远方”。
②远道不可思：是无可奈何的反语。
这句是说征人辗转反复，想也是白想。
③宿昔：一作“夙昔”，昨夜。
《广雅》云：“昔，夜也。
”④“梦见”两句：刚刚还见他在我身边，一觉醒来，原是南柯一梦。
⑤展转：同“辗转”。
不相见：一作“不可见”。
⑥“枯桑”两句：枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。
比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
闻一多《乐府笺》云：“喻夫妇久别，口虽不言而心自知苦。
”枯桑，落了叶的桑树。
⑦“入门”两句：别人回到家里，只顾自己一家人亲亲热热，可又有谁肯来安慰我一声？媚，爱。
言，《广雅》云：“言，问也。
”⑧双鲤鱼：指信函。
古人寄信是藏于木函中，函用刻为鱼形的两块木板制成，一盖一底，所以称之为“双鲤鱼”。
按以鱼象征书信，是我国古代习用的比喻。
⑨烹鲤鱼：假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
烹，煮。
⑩尺素书：指书信。
古人写信是用帛或木板，其长皆不过尺，故称“尺素”或“尺牍”。
这句是说打开信函取出信。
长跪：古代的一种跪姿。
古人日常都是席地而坐，两膝着地，犹如今日之跪。
长跪是将上躯直耸，以示恭敬。
“上言”两句：信里先说的是希望妻子保重，后又说他在外对妻子十分想念。
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汉乐府《饮马长城窟行》【教学要求】1•了解汉斥府的基本概况及艺术特色。
2•了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。
3. 通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。
【题解】《饮马长城定行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞•瑟调曲》。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而來。
秦、汉时人以远戍长城为苦，后随Z成为艰苦行役生活的象征。
本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。
这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞1不署蔡邕。
【专书介绍】汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时, 有乐府令一官，可能当时己设有乐府。
武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨吋的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些釆集來的歌谣和其他经斥府配曲入斥的诗歌即被后人称为乐府诗。
东汉仍设有乐府。
辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书•乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代土僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志•乐略》等。
但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《斥府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏Z作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，乂将口汉到唐的乐府诗分为12类，主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞Z屮。
其屮《郊府歌辞》屮首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。
《杂曲歌辞》收录的文人作品屮有一些出自东汉。
汉乐府深受《诗经》、楚辞的影响，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的社会现实。
艺术上，以叙事为主，标志着中国占代叙事诗的成熟。
语言朴实，表现手法丰富。
形式上，汉乐府实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。
特别是五言诗为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为屮国诗歌的主要形式之一。
《汉书•艺文志》载，两汉乐府民歌冇138首。
现存40余首，多为东汉时期作品，主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。
》。
近人黄节编著的《汉魏乐府风笺》和今人曹道衡的《乐府诗集》都是较好的选注本。
【课文分析】1 •层次内容：这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。
诗歌的笔法委曲多致, 完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折冋旋。
比如诗的开头，由青草绵绵而“思远道”之人紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。
八句Z中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。
如诗中所写她家有人归来和自已接到“双鲤鱼”“屮冇尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。
剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游了投书，又是极合情理的事。
作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。
好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期，信中的语气乂近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。
如此作结，余味无尽。
2. 艺术特色(1) ・比兴手法的巧妙运用。
比兴手法的巧妙运用。
“兴Z为义，是诗家大半得力处。
”(清李重华《贞一斋诗说》)那么，何谓“兴”？杨万里云：“我初无意于作是诗，而是物是事适然触乎我，我之意亦适然感乎是物是事。
触先焉，感随焉，而是诗出焉。
我何与哉？天也。
斯之谓兴。
”(《答徐达书》)在以无思无虑的自然心态与物自由交往之时，忽而出现的心与物的自然契合，就是“兴”。
“青青河畔草”以“草” 起兴，表达对远方伊人的思念。
(2) •通过人物动作、心理描写塑造思妇形象。
(3) •双关、顶针等修辞手法的运用使诗作回环往复，感情真挚。
【思考与练习提示】1. 这首诗的艺术构思冇何特点？答：随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折冋旋，由现实到梦境，又由梦境冋到相思难见的现实，亦虚亦实，以虚写实，其构思极富神韵。
2. “青青河畔草，绵绵思远道”两句对全诗的叙事抒情有何作用？答^ “青青河畔草，绵绵思远道” o因为看见河畔的青草引起来她对远人的怀念。
“绵绵”上承“河畔草”，下启远道之思，一语双关，既形容“草”，乂形容“思”，把兴与赋紧紧地联系起来，虽然意彖跳跃很大，读起来却令人感到口然流畅。
3. 分析本诗景物描写和心理描写对塑造思妇形象的作用。
答：景物描写：由“青青河畔草”引出思妇的思念和忧虑之情。
心理描写：“远道不可思，宿昔梦见Z。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
”通过这些心理描写來创造一种悲凉的气氛，进一步深化主题。
4. 体会本诗深情而朴素的语言风格。
答：略。
【相关参考资料】（-）乐府1 •秦、汉间的乐府建置：乐府建置始于秦代，与“太乐”并立，分属内廷掌管，根据见《汉书•百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银“乐府”钟。
梁刘勰、唐颜师古、宋郭茂倩及郑樵，皆据《汉书•礼乐志》“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗役诵”之说，把“乃立乐府”解释为始创乐府的建置。
宋王应麟、清何焯等曾拯汉惠滂二年的史料提出异议。
实则《史记•乐书》与贾谊《新书》亦早冇武帝以前的冇关乐府记述。
今人以为乐府始创于秦，汉初因袭Z;汉武帝立乐府，应解释为乐府机构的大规模扩建。
哀帝罢乐府与晋、隋间的太乐乐府：公元前7年，汉哀帝裁撤乐府官 ,下诏：“其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别屈他官。
”对于这一史实，冇“罢（停办）”、“省（精简机构）”两种解释。
《汉书•礼乐志》明确记述：当时的乐府员工，经过裁减，余H 47% ,并入太乐机构。
晋、隋间，有“太乐乐府”之名；《隋书•音乐志》郑译乐议讨论“三声并戾”、“三声乖应”问题，前称乐府，复称太乐，可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。
唐代在太乐署之外，无怎府之名，另设教坊与梨园。
此后就不再冇乐府机构的设施。
乐府与雅、俗乐的关系：汉初乐府令夏侯宽为《安世乐》“备其箫管”，属雅乐的礼仪活动，其乐实为当时民间俗乐的“楚声”。
武帝吋，李延年更用大量的民间俗乐从事郊祀礼仪活动。
晋、隋间太乐乐府用“清商音律”。
至唐代，太乐署仍然兼管雅、俗乐。
这些史实说明中古以前，太乐或乐府作为音乐机构与它们所管理的音乐Z间，并无严格的雅、俗界限。
太乐或乐府作为宫廷机构，所掌咅乐的种屈往往与君主的好恶有关。
君主中有为的创业者如汉高祖、汉武帝、唐太宗，都是思想豁达，不拘泥于雅、俗之见的；隋文帝有所偏颇，但他所提倡的“华夏正声”，实为南朝“清商乐”，不过是以前代俗乐为雅乐罢了。
王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌雅乐而乐府掌俗乐的分立二署Z说，是宋代以后雅、俗异流思想的反映，实以后代制度推论前事。
乐府与乐府诗词：苜乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词，已成通例,最是出现这种用法的是梁刘勰的《文心雕龙•乐府第七》。
至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概描入乐的诗歌。
再晚，某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗、词、曲亦皆名Z为“乐府”，则是名词的混用了。
（二）、乐府诗的分类宋代郭茂倩编【乐府诗集】一百卷，这是一部对唐五代以前的乐府诗带有集大成性质的总集，它将丿力代乐府诗分为十二类：1. 【郊庙歌辞】是朝廷祭祀用的乐章•占代皇帝立郊祭祭天地，於宗庙祭祖先, 郊庙歌辞便是郊祭，庙祭时歌颂天地,祖宗的乐章.2. 【燕射歌辞】是帝王宴请宗族，亲友，宾客和大射吋所奏的乐曲.3. 【鼓吹歌辞】起初是一种军乐，后来一度与俗怎结合，但汉以后乂转为雅乐, 用於朝会，田猎，道路，游行等场合•歌词今存【饶歌】十八篇，其屮冇若干首是民歌.4. 【横吹曲辞】也是一种军乐，來自西域.汉曲多已不存，【乐府诗集】中所收的【梁鼓角横吹曲】是从北朝传来的,其屮保留了一些北方民族的民歌.5. 【相和歌辞】原是汉代的民间歌曲，包含不少民歌，后来产生了大量受民歌彩响的文人作品•相和歌屮的平调，清调，瑟调三部类，称清商三调，曹魏开始特别发展，成为相和歌的主要部份.6. 【清商曲辞】是南朝入乐的歌曲，郭茂倩将这些歌曲分为【吴声歌】和【西曲歌】，晋，宋，齐吋代江南一带的【子夜歌】就收在吴声歌曲屮.7. 【舞曲歌辞】现是配合吴踊而作的，郭茂倩分为雅舞，杂舞两大类，前者用於「郊府朝餐」，后者用於宴会游乐.&【琴曲歌辞】是由琴伴奏而作的歌辞.9. 【杂曲歌辞】这类歌辞所收曲调，在唐宋时代配乐情况已不清楚，冇的只是文人案头之作，根木没有配乐•因其数量甚多，内容复杂，故称为杂曲歌辞.察其风格，多数与相和歌辞，清商曲辞相近.10. 【近代曲辞】这一部分是收编的隋唐两代的乐府作品•这一部分收罗较庞杂，且都是文人作品.11. 【杂谣歌辞】包括i些历代民间谣谚和i些短歌，其中还冇不少童谣，收罗是较为庞杂的.12. 【新乐府辞】指的是唐代诗人所写的「即事名篇，不复倚傍」的一种歌行体的乐府.由杜甫肇始,而元稹，口居易发扬光大•新乐府辞连占乐府的曲名都不沿用了，也就与音乐无关,所以这应该说是曲乐府生发出來的一种新的诗篇，新的体裁.上述十二类中，郊庙，燕射，鼓吹横吹舞曲，属於「官乐」，主要是庙堂文学; 相和，清商，琴曲，杂曲，屈於「常乐」，主要是一般流传在民间无名氏的作品•这两者都是入乐的•其中近代曲，新乐府，杂谣歌辞,就不一定都是入乐的作品了•就宋人郭茂倩所编的【乐府诗集】所作的分类和所收的作品看，其中鼓吹，横吹，杂曲, 相和，清商和杂谣歌辞，都有些民间优秀的作詁，可以说是乐府诗的精华所在.（三）、乐府诗的特质：可以先由古诗与乐府诗的异同说起.就作者而言:乐府为民间作品，占诗多系士大夫阶层Z作.就诗乐关系而言:乐府口J歌，古诗不可歌，只能吟诵.就形式句法而言:乐府多长短句,古诗多形式整齐之五言诗或七言诗.就题材内容而言:乐府以纪功叙事居多，古诗则任意所之.就作品风格而言:乐府贵遒劲,古诗尚温雅;乐府较显需,古诗较含蓄.具体而言，乐府诗的特质盖有三端：1. 题材内容富冇写实精神:乐府诗來自民间，感於哀乐,缘事而发富冇写实精神，广泛地反映了社会各阶层的现实生活与思想情感.刘大杰【屮国文学发展史. 汉代的诗歌】曾比较乐府民歌和词赋的内容：一种是上层社会的装饰品，带著浓厚的贵族色彩和典丽的气息;另一种是社会民生的表现，在质朴的文字里，蕴藏丰富的情感与真实的内容•有的描写战争，冇的表现饥寒，冇的歌咏孤儿病妇的悲哀，冇的描写家庭男女的悲剧•这一切都具有活跃的生命，表现了民间歌辞的艺术价值.2. 表达形式具有民歌特色乐府诗文字朴实，语言活泼，情感热烈，在表达形式上自由变化，充分显现民歌的特色•就其最具体而言,有三项特色：(1) •多用问答的形式。