日神精神和酒神精神

日神精神和酒神精神

尼采之<悲剧的诞生>反复提到狄奥尼伯斯之狂喜和阿波罗的幻梦,那么,究竟什么是酒神精神和日神精神呢?

读朱光潜先生的<谈美书简>时,又巧遇这两个名词,朱光潜先生很轻松地做了一个浅显的解释,虽远不及尼采的长篇大论来的具体深刻,但却基本解决了一个尚未登阶者最初级的要求,或者说是疑问.

这种互相映照着的读法颇令人欢喜.

在<悲剧的诞生>第六节,讲到阿齐罗裘斯(希腊神话中的人物,尼采用来专指’抒情诗人)也就是民俗歌曲，民俗诗的文学内容时，认为这种诗或者说艺术完全是阿波罗式的，不管古希腊人是如何，倒是由此可以探讨我们中国的诗词歌赋。引起此灵机的是阿齐罗裘斯这样一段话‘阿齐罗裘斯是一个引导者，在民俗诗中努力将语言模拟成音乐之情态。因此，阿齐罗裘斯将诗带入了一个崭新的世界，与荷马式的世界有着极深刻的差异。文字，意象与观念，在音乐能量的磨砺下，现在将要寻找一种与它平行相适应的表现手法。’

也就是说，诗词本为歌者赋，而后，随着变化，诗与音乐统一被打破，诗不在是音乐的奴婢，而具有独立之精神

读完整部《词谱》，正是这独立精神之映现。

所谓的“”和“”实际上关照的是古典希腊的悲剧精神，其范畴自然是西方艺术——理想的艺术，而对东方艺术，关于幻想与诗意，尼采并没有深入理解和探讨。

东方的艺术，中国“诗化的人生”，当然也有别样深刻的悲剧美，赵翼说的‘赋到沧桑句便工’。

东方的悲剧是诗意的悲剧，而东方的诗意悲剧‘沧桑’，到最后，真是让人觉得“大哀默默，小哀喋喋”，换言之来说，真正理解艺术的人，面对美时，只能采取高贵的沉默，而充斥我们耳膜的却是“矮人看戏”的喋喋不休。

射手座和Ａ型两方面的特质一混合起来，是叫人难以理解的。射手座性格上的特征是，爱好过自由奔放的生活，为满足强烈的好奇心，即使违背道德与伦常也不在意；此外，对理想的追求相当固执，得不到绝不罢休。而Ａ型性格上的特征正与其相反。Ａ型的人

重视传统道德及社会规范，过着中规中矩的生活。虽有独特的思想和高尚的理想，也不会打着追求的旗帜，明显地表示出来。

射手座是属于复体星座，具有双重性格。是理性又是感性，是神性又是魔性，有时大胆有时慎重，有时奔放有时拘谨……这种两面

的倾向相当明显。加上Ａ型的特有性格，就构成Ａ型－射手座复杂的气质，但若换个角度来看，此型人不是相当具均衡感吗？

奔放、新潮的气质，是别人不敢恭维的，但其明朗、亲切的态度，则又颇讨人喜欢。了解他的人，对其率直的无心之言，不仅能体

谅他，反而觉得这正是其人可爱之处。但不了解他的人，常会为了他的口无遮栏，而生了一场闷气，并发誓以后绝不再跟这种人来

往。所以此型的人知音难觅啊！

此型的人对知识及理想的追求欲望很高，为了达到目的，即使费尽千辛万苦，也认为值得。此外，对被扭曲的事实和邪恶的事端，

也极为排斥，并奢望由自己的力量来加以改变，使其达到尽善尽美。

射手座的人，头脑反应非常灵敏、快速、颇让人招架不住。凡是与他接触过的人，都能感受到那股锋锐力，如神射手射出来的箭般，

咻地一声，箭已经中标的了。

射手座是知性与感性的结合，但Ａ型－射手座的人，则思考多于行动，对事情抱着很强烈的探索欲，却又缺乏去冒险的勇气。因此，

光有很高的论说而无实证，还是无法令人信服。

【对你的忠告】有了美妙的想法，就要马上去实证，把你的证明呈现给大家知道。这是通往成功的唯一捷径。

怒

何故

不放假

四十三中

视假如粪土

高一分班以来

未曾体验双休福

早晚奔波异常辛苦

你没听过不休猛于虎

眼泪汪汪盼大休，学肠寸断百千愁。欲于书海航万里，可惜无力泛中游。挑灯夜战至子时，无有休憩又一周。天道酬勤可进步，困顿衰弱何处酬？叹息无奈十指颤，牙关紧咬双眉皱。看似宁静无风浪，实则汹涌暗自流。大势所趋不可当，星火燎原无尽头，揭榜君子莫回头，凄楚激愤百千眸，天堂有路你不走，地狱无门自来投。魑魅魍魉无处躲，看我宝剑封你喉。披荆斩棘还道是，不屈男儿在此楼。