悲剧的诞生 日神精神

从《悲剧的诞生》看古希腊悲剧中的日神精神

08中本2班080902203 叶彬钗

“用艺术家的眼光考察学术，又用人生的眼光考察艺术”这是德国哲学家尼采对《悲剧的诞生》的美学观点的阐述。在这里，悲剧和艺术并不是自足的，而是人生的一种工具，是为了某种人生的目的而产生和存在的。在书中，日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯这两个古希腊神话中的重要神灵，被视为两种不同艺术的代表。日神阿波罗精神是一种构建梦境的自然冲动，它通过赋予世界以譬喻式的梦中图景，创造出可观看、感知的具体形象。在此基础上，它构成了雕塑、绘画、建筑等一切造型艺术的前提，同时也是素朴的史诗艺术的前提。而酒神狄奥尼索斯精神则对应着的另一种生理现象——醉境，它从对存在的深层恐惧出发，使人受到强力的支配而登上情绪的巅峰，主体淡出，进入痛苦和欢愉交织的完全忘我的境界。这一自然冲动催生了以酒神颂与抒情诗为代表的音乐性艺术。日神与酒神的双重倾向，通过其深刻的内在联系而最终结合，从而产生了希腊悲剧这一“既是酒神又是日神的艺术作品”。当然，哲学家尼采更倾向和注重酒神狄奥尼索斯精神。这里，

基于个人倾向不同，我就着重讲讲我所倾向的日神阿波罗精神。

在尼采《悲剧的诞生》中，悲剧艺术之为日神与酒神倾向的统一。日神所代表的乃是一个梦幻的世界，就是在古希腊神话中的奥林匹克斯神山世

界。尼采认为，日神的冲动是一种梦幻冲动，其实质就在于享受和把玩美丽的梦中幻象，而日神精神则是一种平静安详地创造幻象和赏玩幻象，从幻象中获得生活乐趣的人生态度。

一、日神精神—奥林匹克神山世界因何而生

古希腊人为何要创造这样一个梦幻的世界？其原因在于生产的悲剧性。尼采认为，宇宙的本质就是痛苦，人类的现实和未来都是悲观的。关于这一点，尼采通过引用米达斯王的传说表明人类的绝望处境：最好的事情是根本不用出生，此好的事情是早点去死。古希腊人认识到而且感觉到生存的恐怖和可怕。生存既是如此艰难，为何不构思一种幻境？为了能够生活下去，古希腊人不得不安排奥林匹克诸神光辉梦境的诞生，来抵御这现世的恐怖和可怕。古希腊人因此开始构建他们灿烂辉煌的奥林匹斯之梦。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。当你站在一望无际的荒漠中，经历生活的坎坷和艰辛，无力也无望走出这片缺水的荒漠时，你走着走着，仿佛看到远方出现了一片绿洲，那片绿洲上有嫩绿的小草，有温煦但不刺眼的阳光，躺在上面饱饱的睡上一觉，有一条小溪缓缓流过，你想在溪上嬉戏或饮口溪水，那样的甘甜，你在自己的美好而希望的想象中走着走着，带着那片希望走完沙漠旅程，忘记了沙漠中的疲惫和坎坷，在那片希望中尽情享受温煦的阳光和嫩嫩的草以及甘甜的溪水，你忘了自己在无垠的沙漠。为了对抗那些恐慌和可怕，你创造出使自己坚持走下去的幻境。

正是如此，古希腊人终于有了自己的日神，登上这不朽的阶梯，才懂得赞颂这凡世。原来人生的悲凉调子，不知不觉转为快乐的音符，成为对生

命的歌颂。

二、论日神精神的存在形式

古希腊人借助他们的日神阿波罗再现了这种从梦中得来的深厚而幸福的快感，因为阿波罗是一切造型之神。阿波罗作为艺术象征，掌控人们心中幻象世界那美景缤纷的假象，补偿了现实生活的不完满，慰藉着在漫漫人生历程中的人们的疲惫心灵，用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，教人不放弃人生的欢乐。恰恰正是这一点，生活才有意义，人生才值得留恋。

日神精神代表的是幻想、理性、道德、和谐，在艺术上的对应物是造型艺术和史诗。荷马作为阿波罗素朴艺术家的代表，由他所作的荷马史诗是日神精神式的，任何庄严地神圣物均是在梦中显现，伟大的雕刻家不过是把他们在梦中所见如实地刻画出而已，而史诗创作也是如此，正如汉斯-萨克斯在《名歌手》中曾这样歌唱到：“用清丽之笔记下易逝之梦，相信我吧，人间最真实的幻影往往在梦中为他人显现，所有的诗艺，所有的诗情，乃是对现实之梦的再度阐明。”创造梦境的魅力与奇妙，则是一切造型艺术的前提。于是，那庄严恢弘的奥林匹诸神被精心地雕刻在艺术大厦之墙上，他们不朽的业绩被雕刻成浮雕，面目表情栩栩如生，在他们身上感受精神之美。

三、在日神精神中享受悲剧的人生

当我们站在如此美妙的生机洋溢的景象面前，我们惊愕了，面对着这如火般的生命跃动的幻境，我们惊讶于他们是怎样的尽情享受人生，以至于他们不论吧目光射向对方，都能够看见海伦在向着他们微笑。这正是阿波罗式的日神精神在作祟，它让人在惨淡的人生中也可以面朝大海，春暖花

开。微笑着憧憬着未来，享受现在。当然，这位雕塑之神也表现出适度的自制，免受强烈的刺激，并无粗野的激情，所有的只是大智大慕的静穆。即使当他勃然大怒，或是神色沮丧时，他的美貌也仍不失其圣洁，仍然保持着美丽的光辉的尊严。在阿波罗身上，正如叔本华所言：就像在汹涌咆哮，波涛起伏的无垠的大海中，一个船夫坐在小船上，寄身于这个经不起风浪的工具，别的孤独的人也是这样平静地坐在痛苦的世界中，以求个体化原理那里获得支持。他静若处子，孤傲自信，给人以莫名的尊严，像梦之幻象所带来的愉悦，智慧，以及美丽之感。这种生活是一种幻象，我们生活在美妙的幻象中，幻象总是美好的，无论做梦者经历什么，都可以保持一份平和的心境，在一定程度上超然静观纷纭的万象。无论生活如何痛苦不堪，如何坎坷曲折，都能继续勇敢地生活下去。

读尼采《悲剧的诞生》，知道古希腊悲剧是日神精神和酒神精神的结合。虽然知道酒神精神才是其本质，但我看到了日神式精神的古希腊人是怎样在冲突、痛苦、死亡等人生的悲剧性情境中继续快乐的生活的。我想如果当我遇到生活中的坎坷和痛苦无望时，我会沉浸在日神精神的世界中不愿醒来，让世界充满美丽的外观和制造一种幻觉，让世界重新富有生机，富有希望，让自己在这样的梦幻中继续快乐又勇敢地生活下去。明知道在美丽世界的外观下隐藏着深深的痛苦，但仍不愿揭开那美丽的面纱，在美丽的面纱前幸福的生活着。