从女性主义翻译观视角浅谈译者的主体性

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女性主义翻译理论和译者主体性

2009年12月第12卷·第6期宿州教育学院学报一、引言：女性主义女性主义最先发源于18世纪的自由女性主义（liberalfeminism ），起初的核心内容是反抗男权。

到了20世纪80年代，女性主义的发展经历了一次新的浪潮。

它借鉴法国解构主义思潮的理论，试图颠覆父权文化，消解以男性为中心的文化主张，以提高女性的社会及政治地位［1］。

在后现代主义思潮的影响下，女性主义以传统女性主义为基础，对后现代主义思想加以吸收和融合，采取一个新的视角考虑男女不平等关系问题。

二、女性主义翻译理论1．形成原因20世纪80年代初翻译研究“文化转向”大潮中兴起了女性主义翻译理论。

女性主义者认为：“女性必须获得语言的解放，女性的解放必须从语言着手。

”由于受后殖民主义、解构主义等思潮的影响，女性主义拓展为反对一切文化霸权，重新定位政治、文化、语言等各个领域的价值体系，这种理论上的思索最终被应用于翻译研究中。

另外，女性主义翻译理论的形成还是由翻译的地位引发的。

传统上，女性地位低下，同样，翻译的地位也很低下。

长期以来，翻译被视为从属、派生、歪曲、不真实的模仿。

女性被认为是有缺陷的，而翻译也总是有缺陷的，因此翻译是女性的。

译者也一样，它和女性一样在传统的等级秩序中历来居于弱势地位：译者是作者的侍女，女性则从属于男性；原作对于译本所具有的等级上的权威与男性和女性的意象联系在了一起，原作是强壮而具有生产力的男性，译本则是低弱而派生的女性［3］。

2．主要观点女性主义翻译观的主要观点有：1．消除翻译研究和翻译实践中对女性的歧视；2．重新界定译作和原作的关系，译文和原文应享有同等的关系；3．翻译不单是具体的语言“技巧”问题，还应包括文化意识形态等诸多问题［4］。

目标就是要识别和批评那些既将女性又将翻译贬入社会和文学底层的观念、概念，探讨翻译被女性化的过程、原因和负面影响，并最终动摇那些歧视女性，歧视翻译的深层结构。

首先，女权主义者认为，在传统的翻译实践中存在着严重的“性别歧视”。

从女性主义翻译观看译者主体性

收稿日期：２００８—１ — ９１０作者简介：陈雪晴（９４一１８
４２
），女，江苏南通人，南京农业大学外国语学院２００６级硕士。
讨翻译被 ‘ 女性化 ’的过程，并且试图动摇维持异等方面的重新理解上。这种联系的权威结构 ” 。为实现这一目标，女Ｊ（）强调原作和译作的平等地位一性主义译者因此做了大量的理论研究和翻译实结构主义认为，原作是一个积极的创造过
性争取政治话语权的争斗之场。而翻译是一种以们把这一概念和父权制联系在一起，原作被视为
语言为转换媒介的活动，与语言密不可分，因强壮而有生产力的男性，译作却是低劣和派生的
践。女性主义者认为社会中的性别歧视不仅是意程，译作的产生是随后的一个消极的传输过程，
识形态的问题，也是语言问题，因此极力提倡以因此原作是原创性的，占主导地位，而译作则是
女性的立场为基础对语言进行改造。语言成为女派生的，所以原作对译作具有等级上的权威。人
翻译开辟了新的视角，翻译活动被放置于一个广是加拿大著名学者兼翻译理论家弗洛图（．ｙｎＬｏ阔的文化语境之中，翻译理论家关注的不再是文Ｆｏｗ和西蒙（．Ｓｍｎ）另外斯皮瓦克ｌｔ）ｏＳｉｏ。本内部的因素，诸如语言的转换机制、语言层面（．Ｓｉｋ、钱伯伦（．Ｃａｂｒｉ）Ｇｐｖ）ａＬｈｍｅｌｎ、戈达ａＢｏａｄＳｏｎｅ— ｂ￣的对等、翻译单位等，而是转向了文本外的因尔德（．Ｇｄｒ）以及阿伍德（．Ｌｔｉｒ

从女性主义翻译理论看译者的主体性

质疑传统译论中将译本的地位等同于女性的从属地位的
建女性角色的强有力的政治工具。女性主义译者对语言和女性问题的认识可分为改革派和激进派，前者认为传统语言是社会的表征，是社会孕育了这种语言，只要出于美好、良的意愿，善现实语言习惯可以改革，以便达到中
一
增加新的中性词，以期减少语言上的性别歧视；后者则认为传统的语言是妇女受压迫的重要根源，故而不顾语言自身的内在规律与结构，意创造自己的语言规范。任与此同时，翻译作为语际转换的媒介又与语言有着
、
女性主义与翻译的契合
翻译史上独树一帜，我们深入思考传统译论中的不合理性，我们的翻译研究具有有益的启示。但与此让对
同时，女性主义翻译有时对译者主体性过分张扬，因此在翻译研究中应该摒弃其过于激进的一面，过发通
挥译者自身的主体性，为重新构建女性的主体性及译者的文化身份而努力。
地位和作用被遮蔽而长期处于文化的边缘地带。随着
２０世纪８０年代翻译研究中文化转向的出现，翻译研究
领域已涉及到影响翻译的诸多因素。女性主义作为其中
因素之一对翻译研究，尤其是其中关于译者主体性问题的探讨产生了深远的影响。“ 译者主体性 ” 是女性主义翻译理论的基础，将“ 它性别角色 ” 引入到翻译研究中，
领域，而且在文化中也有深深的烙印。在男权社会中，男性被认为是社会的建构者，握着创造语言的权力。语掌

女性视角下看翻译主体性

女性视角下看翻译主体性西方的女性主义产生于18 世纪法国大革命，自此之后逐步演变成为一个庞大多元的体系。

女性主义在理论界中被广泛重视起来，女性的主体意识也得到了前所未有的认识。

翻译界的文化转向为翻译与其他学科之间的相互渗透提供了一个平台，为研究翻译打开了一扇不同以往视角的新窗。

女性主义翻译理论就是在这一“文化转向”的大潮中兴起的一派译论。

它以鲜明的女性主义政治诉求在繁多的翻译理论中显得格外醒目。

西方女性主义翻译理论是20 世纪70 年代女性主义与翻译理论相互吸收，相互借鉴的结果，由此译者的主体性被凸显出来，同时，女性主义翻译理论也变得更加丰富。

1回顾之女性主义翻译理论与翻译主体性纵观中西方翻译史，女人和译者同时被归入话语的低等地位。

译文被冠以“情妇”、“小女人”、“媒婆”、“不忠的美人”、“潘多拉”之喻等称呼，这些称谓无不表明了译文是从属于原文，是次要、派生以及被动的，如同女人从属于男人那样。

以西方女性为例，16 世纪欧洲，女性不能够畅所欲言，不能自由得展示自己的才能，她们的言说与行为受到各方面严格的限制。

在当时，女性只能被允许翻译工作，翻译的题材也只陷于宗教文本，而对于自主创作是得不到鼓励和支持的。

在这种情况下，女性要想发表自己对社会、婚姻生活、政治上的见解，就必须通过翻译这个途径才可以实现，通过翻译加入个人的宣言，表达自己的诉求。

18 世界的法国大革命浪潮使得自由平等的思想贯穿了整个欧洲，西方妇女解放运动正式拉开了帷幕。

三次妇女运动的浪潮，带动了女性主义对父权中心制更为深刻和激烈的批判意识。

西方女性主义者从解构主义、后殖民主义中吸取养分，将女性视角引入翻译理论与实践之中，并且提出“女性的解放必须从语言开始”。

关于翻译译文与女性的地位长期的从属地位，Simon 批评道：无论被肯定还是遭谴责，翻译的女性气质是一个经久不衰的历史比喻。

原作对于再生产的译本所具有的等级上的权威与阳性和阴性的意象连接在了一起，原作被视为强壮而具有生产力的男性，而译本则是低弱的派生的女性。

女性主义翻译视角下译者的主体性分析

女性主义翻译视角下译者的主体性分析发布时间：2021-06-02T12:15:33.400Z 来源：《教育学文摘》2021年2月第5期作者：孙怡晨1 杨林2[导读] 在西方后现代主义的影响下，翻译研究发生了文化转向，伴随着西方女权主义的发展，女性主义翻译观在翻译研究领域逐渐形成。

孙怡晨1 杨林2东北大学外国语学院摘要：在西方后现代主义的影响下，翻译研究发生了文化转向，伴随着西方女权主义的发展，女性主义翻译观在翻译研究领域逐渐形成。

女性主义翻译理论下，译者的主体性得到凸显，而且翻译中对文本的理解以及翻译方式等都能够体现出译者的主体性作用。

本文主要对女性主义翻译视角下译者的主体性进行具体分析。

关键词：女性主义翻译视角；译者；主体性对于翻译工作来说，译者是翻译工作的主体。

翻译过程本身是一种文化重构的过程，在翻译中会融入民族文化内容，而这些民族文化影响着翻译主体对文本的理解，同时也对翻译实践具有重要促进作用。

但是，传统翻译中并没有意识到译者主体地位，随着翻译研究向文化的转型，女性主义翻译观逐渐形成，并将源文本与目的文本置于同等的关注水平，实现对忠实观的正确认知，与此同时，在翻译中强调女性译者的视角，译者的主体地位得到了提升。

一、女性主义翻译译者主体性在文本选择方面的体现女性主义译者在翻译中非常注重文本的选择，体现出译者的主体性态度。

女性翻译者翻译中受性别的影响比较大，这往往从译文的序、文字中体现出来。

女性主义译者选择文本时更有意愿选择一些小众化的，容易被文坛忽视的女性作品，体现出女性对女权主义的维护，认为女性作品不应该被忽视。

不同性别译者的差异性导致男性在翻译女性作品时容易融入男权的权威，同时也导致作品的本来意义被改变。

翻译中会受译者的心理、宗教信仰、文化水平以及所处的时代背景等多种因素的影响，而这些影响都会表现在翻译中。

除此之外，性别的因素也是影响译本产出的重要因素。

女性主义译者表示，男性译者在翻译中翻译策略、语言等方面都可以体现出男权主义思想，有悖于女性作者的创作思想。

女性主义翻译理论视角下的译者的主体性

关键词：体性；性主义翻译理论；实与叛逆主女忠
中图分类号：３５９Ｈ１．
文献标识码：Ａ
文章编号：０８７７（０２０ — ００ — ０１０ｈ９４２１）７１７４
收稿日期：０２ｏ一ｌ２１一５６
一
、
译者主体性和女性主义翻译理论
ｌ起源。２＿０世纪六七十年代后期．二次女性主义自由第
视线转移到了翻译和译者身上。她们勇敢的质疑传统的 “ 忠
实与叛逆 ” 试图改造传统观念，倡翻译中积极的干预。女，提
性译者的目的是想让世界听到女性的呼声，她们理想的自让由与平等得以实现，翻男性的统治，女性获得真正的自推让由之身。言之，文旨在通过分析女性翻译，括其理论和换本包方法．阐明译者的主体性，在中国的译者身上探求中国来并女性译者翻译过程中的一些特殊的品质。
原作者。更需要忠实于读者，为他们才是对译文做出评但因价的权威。因此，者的个性在很长一段时间内都被忽视了，译
Ｖｎｔ则认为，者是生活在原作者的掌控之下，原文所ｅ了自身的主体性，得变
第３３卷第７期

浅谈女性主义翻译观照下的译者主体性

译的结合，以及译者的身份和地位等问题都是这次转向中突出并受到关注的问题。女性主义翻译观是流行于西方的一派新理论，它强调译者主体性．尤其是女性主义译者的主体性。对译者主体性研究发展进行了梳理并探讨了女性主义翻译对该主题的独到主张与贡献。【关键词】女性主义；译者主体性翻译是生产，而不是再生产” 。在解构主义关照下，坚持女性主义翻译理论的译者认同了西蒙（ｅｙＳｏ） “ Ｓｒｉｎ忠实 ” ｈｒｍ对的定义：忠实既不是对Ｆｍｉｉｅｎｓｍ译为 “ 女性主义 ” 也译为“ ．女权主义 ” 。王政博士认为作者也不是对读者，而是对作者与译者都参与的写作方案（ｉｎ，ｔｇ￣ｉｗｆｉｓｅｎｍ译为“ ｍｉ女权主义” 女性主义” 或“ 都不确切因为ｆｉｉｅｎｓｍｍ是有ｐ０ｃ而言的。ｒｅｔｊ）解构了“ 忠实” 也就解构了翻译标准。，女性主义翻译者别于其它各种主义中的一种主义。因没有更好的译名。国内研究者选认为．翻译绝不仅仅是文本之间的转译。也不仅仅是两种文化之间的用“ 女权主义 ” 女性主义” 或“ 完全取决于自己。西方女性主义思潮源于交流．更乃是一种政治行为，目的是反抗原文的男性中心和女性歧视．美国．经历了两大高潮第一次高潮是从１世纪中期到２世纪２年９ＯＯ使语言替女性说话解构了翻译标准．也就解构了原作者和原文本的代。其主要目标是争取选举权、财产权及受教育权。第二次高潮始于中心地位．译者和译文的地位得到提高，译者的主体性也得到十足的２世纪７年代．以自由主义为主体的女性主义理论关注从性别平００体现。等、别中立转向性别差异和女性的独特性，吁用女性主义话语来性呼第二．译者与作者地位平等．强调译者主体．胜言说女性的特殊性、差异性。让这个话语构建的世界拥有女性自己的１世纪初法国作家蒙田作品的英译者弗洛里欧ｆｈｌｉ说过７ＪｎＦｒ）ｏｏｏ声音并努力使女性获得与男人精神上平等的地位９年代后．主０女性 “ 译者是原作者的侍女” 这句话道破了译作和女性 “ ．同是天涯沦落人” 义拓展为反对一切文化霸权。女性主义者从解构主义、后殖民主义和的处境．都是因为以“ 这忠实 ” 为基础的传统翻译遮蔽了译者的主体文化学等现代理论中汲取了不少养料。力图解构或颠覆．或至少重新性．于强调译者的“ 过隐形”ｉｖｓｉｔ）（ｉｂｌｙ。基于这种理念．ｎｉｉ女性主义翻译评价政治、宗教、文化、言和艺术等诸多领域里的传统价值体系。于语观认为，作者与读者、者与译者是彼此构成对方，此生成对方，作彼彼是．女性主义翻译这个新的名词开始出现了此都不是独立的主体．只在相互对视中彼此滑人对方．并成就彼此作者与译者地位是平等的女性主义翻译流派的一个主要观点是“ 译者２女性主义翻译理论主体性 ” 和译者对文本有意识的干预．为翻译是 “ 认写作的高级形式” ．翻译是一项历史悠久的文化活动。可以说，翻译活动始终伴随着是译者与作者通过文本进行的共谋与合作．两者共同参与的对话是人类文明的发展。然而，在女性主义思潮的影响到来之前，翻译实践和女性主义译者坦率的宣称翻译就是“ 重写 ”必要时修改原文．．在译文翻译理论似乎都是“ 无性的” 无论翻译是被看做信息在不同语言间的中融人个人的“ 。主观创作 ” 运用种种手段凸显女性在文本中的地位，．转换．还是一定社会文化语境中的产物无论译者是被看做机械的搬让女性在语言中“ 可见” 以实现“ ．在译文中让女性的身影尽量被看到．运工．还是起能动作用的阐释者和再创造者．与翻译似乎毫不相女性的声音尽量被听到 ” 性别因此女性主义译者的翻译决不仅仅是翻译．干。然而，事实并非如此性别与翻译一直以来就有千丝万缕的联系更是一种拥有话语权的主体写作．作者与译者之间也变成一种合作关但是直到２世纪７年代末女性主义第二次浪潮蓬勃发展时．００翻译中系。“ 译者主体性 ” 的论点彻底颠覆了传统译论中的“ 忠实 ” 准．标张扬的性别才引起人们的关注了译者的主体性。女性主义翻译理论起源于加拿大女性主义者的翻译实践．代表人第三．译文与原文享有同等的地位物有谢莉・西蒙（ｅｙｉｏ）路易斯・Ｓｒｍｎ、ｈｒＳ福露窦（ｕＦｔ）以及巴Ｌｉ１ｏ．ｏｓｏｗ “ 翻译是文化介入和文化协调，既然是有意识、目的的社会翻译有巴拉．戈达尔德ｆａａｏａ）ＢｒｒＧｄｒ等她们把女性主义的概念及相关理活动，ｂａｄ是重写，那么，忠实就不再是翻译绝对的标准和终极的目的，原论引入翻译研究．首先考察了女性与翻译的渊源．指出长久以来翻译文也不再是、也不可能是至高无上的权威 ” 女性主义翻译理论否定了。研究中存在着明显带性别歧视的隐喻，即把译者、译作和女性置于各传统论断．认为译文与原文都是人们思想智慧的结晶．应享有同等的自等级中的底层．从女性主义角度强调译者和作者、作和原文的地价值地位著名的女性主义翻译理论的代表人物苏珊・译巴斯奈特位平等；翻译为政治行为．视把翻译作为争取译者和女性地位的工具：ｆｓａｓｔ指出：ＳａＢｓｅ）ｕｎｎｔ当代的翻译研究是文化系统充分结合的动态活为了消除翻译研究中的性别歧视．她们提出了新的女性主义翻译策动。这样．译文就不再是译者以“ 无己” 之我去处理原著的再现行为，而略一增补、加写前言和脚注、持，劫对翻译过程进行文化介入，操纵是在译者主体性的指导下的翻译实践．是一种重写和创作．具有区别译本．并在翻译实践中身体力行， “ 创作 ” 出大量女性主义译本与原文本特有的价值女性主义翻译理论的重要意义为：３译者主体性第一．对传统翻译观的颠覆与重写长久以来．翻译的处境与“ 女性 ” 在社会中的地位有着明显的相似译者主体的发现得益于翻译研究的文化转向．同时也构成了文化之处先是地位的低下翻译一直处于受歧视的地位．传统的翻译观设转向的重要分支译者主体的发现．一方面来自翻译家自我意识的觉想了一个积极的原作和消极的译本：创造在先。被动的传递在后。论醒．无另一方面来自翻译理论的发展，如后殖民翻译理论对翻译活动例译者的译文多么努力接近原文．但其与原文 “ 同” 等仍然是一种理想．中权利政治关系研究．女性主义翻译理论对性别身份的强调等．都极译作的地位也一直处于第二等。这就好像男人与女人的关系一样，长力彰显了译者的主体作用。期以来，在社会政治生活、经济生活乃至家庭生活中男人居支配地位．女性主义翻译理论探讨了翻译被“ 女性化” 的过程．质疑长期以来妇女一直是受歧视、受压迫的对象．女人的从属地位一直被固定在历把翻译置于性别化的低等位置的隐喻．主张通过翻译构建女性独特的朝历代的教义中身份诗学，强调翻译的意识形态和政治立场．颠覆传统的“ 忠实观” 打，女性主义者从解构主义、后殖民主义、文化学等理论中汲取了不破原文作者权威的神话．翻译和译者从原文和作者的桎梏中解放出将少养料，图解构或重新评价政治、力宗教、文化、言、语艺术等诸多领域来。她们强调意义的多样性和差异性．批判传统的原文作者

文学翻译中的女性译者主体性阐释

层的一团概念 ” 。通过识别和批判那些压制了女性和译者的概念，女性主义翻译理论必然会导致译者地位的提升。但是，女性主义翻译理论与一般性的译者主体性研究也有区别，它不仅仅满足于
西蒙娜・德・波伏娃在《第二性》中指明妇女解放运动的重要性和前瞻陛，提出了女人不受摆布，是天生的个体的言论，引起了轰动，这个理论对女性文学翻译产生了深远的影响。
“ 忠实”意味着女性地位的低下和性别歧视。因此，在翻译中，
ｍａｎ ”为核心，比如 “ ｆｉｒｅｍａｎ ”， “ ｓｐｏｒｔｓｍａｎ ”， “ ｃｈａｉｒｍａｎ ”
等等。在女性名字的涵义上也有区别，比如 “ Ｖａｎｅｓｓａ ”这个英文
１．强调颠覆，反对 “ 忠实”
语中许多既可以指代男性又可以指代女性的语词往往都要以
“
翻译文本最根本、最核心的原则就是要如实的传达原文的内
容和风格，译作要严格 “ 忠实”于原作，突出原作的神圣不可更改性。原作的作者不可侵犯，译者必须遵从原作，做原作的 “ 奴仆 ”。以女性为主体的译者完全摒弃这种文学翻译理论，对原作
译，将文学翻译与女性做同类比较。有人将原作比喻成健壮的男
性，把译作比喻成虚弱的女性。男权主义思想将男尊女卑的不合
理理论应用在了文学翻译中，但也误打误撞地将女性概念与文学
翻译研究密不可分的绑在了一起。
系的模式，崇尚原作和译作的共存亡。译作是原作生命的延续，
但在中西方传统翻译理论对翻译的种种隐喻性称谓中，我们发现

女性主义观照下的译者主体性_简_爱_汉译案例分析

一、引言译者在翻译中起着不可替代的重要作用。

是译者架起了连接两种文化的桥梁，并确保原作即使在几百年后仍能存活的可能性。

但是，纵观译者地位的历史变化可发现，人们对译者在翻译中的重要性的认识经历了很长时间。

近来，国内外学者开始关注译者的主体性，并采取不同的方法对其进行研究。

然而很少有人从性别的角度来进行分析。

女性主义翻译理论是流行于西方的一派新理论，对翻译研究产生了重要的影响。

该理论强调译者主体性，尤其是女性主义译者的主体性，因此值得人们的关注。

在中国，对女性主义翻译理论及其实践的研究尚不多见。

据此，本文尝试从女性主义翻译观的角度，通过回顾其理论与实践来研究译者的主体性。

同时，文章通过从语言表达和审美标准两个方面对比分析《简・爱》的译本，旨在揭示男女译者在操控语言和翻译策略选择上所体现出的译者主体性女性主义观照下的译者主体性——《简・爱》汉译案例分析何明明　聊城大学外国语学院２５２０５９不同程度的发挥，从而倡导女性主义翻译理论在中国的引入和实际运用。

二、女性主义观照下的译者主体性翻译过程中最积极、最主动的因素就是译者的主体性。

其主体性也就是译者在翻译过程中体现出来的自觉的人格意识和创造意识。

正如查明建、田雨为译者主体性所作的界定：“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。

”译者主体性在文学翻译中是客观存在的，译者主体性是否正确发挥是文学翻译成败的关键。

著名翻译理论家杨武能先生曾说过：“在文学翻译这一特殊的艺术创造过程中，翻译家处于中心的、最积极最能动的位置，没有译家全身心地投入，只有机械地操作，就没有艺术。

”但是在翻译理论发展的历史长河中，译者在翻译活动中的身份和地位并不是一开始就得到认可和重视的，而是随着人们对翻译活动的认识不断深入，经历了一个从边缘化到主体地位彰显的转变过程。

从女性主义角度看译者主体性的显现——以《简·爱》两个中译本为例

评价，侧重于分析译者性别身份对其翻而译的影响，图从女性主义的角度来发现试女性主３．者和非４－主义译者在选择翻ｚ译ｚ性
引言
传统译论只强ｉ原文ｓ原作者，忽Ｎｅｌ却
夏洛蒂成功地塑造了自尊自爱、于敢
・
言与脚注、持等翻译策略对原文进行女劫义色彩的原文加以发扬光大，贬低女性对的原文给予纠ｉ，没有４－主义元素的Ｅ给ｚ性原文赋予女性主义色彩，女性主义在她使们的译作中得以彰显。虽然西方激进的女性翻译策略中把原文的风格或主题完全篡
［收稿日期］００—１２１０—１６［作者简介］曾素芳（９６一）女，１７，江西泰和人，江西农业大学外国语学院副教授，硕士，主要从事外国文学与教学法研究付香平（９４一），，１７女江西萍乡人，江西农业大学外国语学院副教授，硕士，主要从事外国文学与教学法研究。李丽华（９８，，１７一）女江西进贤人，江西农业大学外国语学院讲师，硕士，主要从事外国文学与翻译研究。
鸣，在中国，些具有反男权文化意识倾但有向的女性翻译家在翻译中用一种较为 “温
和 ”的方式对原文进行女性主义的干预。１土．曾卒卜

在女性的名义下“重写女性主义翻译理论对译者主体性研究的意义

在女性的名义下“重写女性主义翻译理论对译者主体性研究的意义一、本文概述在全球化日益深入的今天，翻译作为一种跨语言、跨文化的交流活动，其重要性日益凸显。

然而，传统的翻译理论往往忽视了译者在翻译过程中的主体性，这在一定程度上限制了翻译研究的深度和广度。

特别是在女性主义翻译理论的视角下，译者的主体性更是被赋予了特殊的意义。

本文旨在探讨女性主义翻译理论对译者主体性研究的意义，从而揭示译者在翻译过程中的重要作用，并推动翻译研究的进一步发展。

本文首先将对女性主义翻译理论进行简要介绍，阐述其核心观点和理论基础。

随后，将深入探讨译者主体性的内涵及其在女性主义翻译理论中的体现。

在此基础上，本文将分析女性主义翻译理论对译者主体性研究的启示和影响，包括如何提升译者的地位、如何促进译者的自我认同以及如何发挥译者在翻译过程中的创造性等方面。

本文将总结女性主义翻译理论对译者主体性研究的贡献，并展望未来的研究方向。

通过本文的论述，我们期望能够深化对译者主体性的认识，推动翻译研究的多元化发展，并为女性主义翻译理论的研究提供新的视角和思路。

我们也期望通过这一研究，能够激发更多学者对译者主体性问题的关注和研究，共同推动翻译学科的繁荣和发展。

二、女性主义翻译理论的核心观点女性主义翻译理论的核心观点在于重新审视和改写传统翻译理论中的权力关系，强调译者在翻译过程中的主体性和创造性，以及在翻译实践中实现性别平等的重要性。

该理论认为，翻译不仅仅是语言的转换，更是一种文化的传递和权力的重构。

在传统的翻译理论中，译者常常被视为隐形的、被动的角色，而女性主义翻译理论则挑战了这种观念，认为译者应该成为翻译过程中的主体，发挥自己的创造性和主观能动性，对原文进行重写和再创造。

女性主义翻译理论的核心观点之一是“重写”（Rewriting）。

这一概念指的是译者在翻译过程中，不仅要考虑到语言的转换，还要考虑到文化、社会、历史等因素的影响，对原文进行重写和再创造。

浅谈女性主义翻译理论下的译者主体性

２１０２年
第２３期
ＳＩＮＥ＆ＴＣＯＯＧＦＲＴＯＣＥＣＥＨＮＬＹＩＯＭＡＩＮＮ
ｏ本刊重稿０
科技信息
浅谈女性主义翻译理论下的译者主体性
贾嫉（木斯大学公共外语教研部黑龙江佳
佳木斯１４０战传统翻译理论中译者随从原文作者的思想，努力彰显译者的主体性，是翻译研究的进步。它通过开辟全新的研究思路，发现传统译论中的不合理因素，旨在译出更加高质量的译文。当然，我们也要防止译者主体性的过度张扬所带来的翻译走向极端的不良影响。【关键词】女性主义；翻译理论；译者主体性
１女性主义翻译理论概述
女性和翻译均处于弱势地位．这是二者能够结合起来的基础男权社会处处充满了对女性的歧视。作为男权统治工具的语言更加体现了女性低下的社会地位。同样．为语际转换媒介的翻译必须服从原ｆｎｆｇ￣作ｏｏｎ）及劫持（ｊｋｇ￣ｉｔｈａｉ）ｉｃｎ。第一．增补” 指对源语与目的语之间 “ ，著．以来一直处于受歧视的文化地位。长期的差异进行补充．者基于自己的性别立场及理解对文本进行创造性译２０世纪７０年代末８Ｏ年代初是翻译研究经历文化转型时期，女改写，译者观念由此深入译文。第二，加写“ 言” 脚注 ”该策略常前和“ ，性主义翻译理论由此兴起．明的女性主义政治诉求成为区别于其被女性主义译者用来解释原作主旨．明自己选材及翻译目的等第其鲜说他翻译理论的显著特征：随后该理论逐渐流行于北美乃至全球，主要三。劫持” 亦称“ “ （挪用” ，）这是较具争议的翻译策略．指女性主义译者的代表人物有ＬＦｔＳｅｙｉｏ，．ｈｍｅａ等。学者们在借根据女性主义世界观及个人喜好等主观意图．．ｌｏｈｒｍｎＬＣａｂｒｉｏｗ．ｒＳｌｎ对文本进行较大程度改鉴了解构主义、者反映、历史主义等理论的基础之上，读新把女性主义写．她们甚至会创造新词，将原有的阳性词语变成阴性表达。显然．这和翻译活动有机结合．揭示了翻译女性化过程：极力争取女性的中心些均体现了译者（眭）女ｌ的主体性。话语权．提出．．．性别译者” 的概念，确立了译者与作者同等的文化地位。主要理论观点有：１作为文化与社会意识形态的载体，（）翻译不仅是简４女性主义翻译理论下译者主体性研究的意义及局限性单机械的语码转换活动，还应作为基于相关语言的政治行为。２努力（）４１意义．消除翻译研究对女性的歧视。通过对原文本进行解构处理。主张对翻首先．在女性主义视域下．译者通过延伸和拓展原文意义．给原文译女性化进行以语言为中心的革命。３重新界定译作与原作的关系。（）提供新的生存空间。原文和译文之间不再是空间对立．而是构成了一反对传统的原文与译文的主仆差异．主张建立二者平等互补的关系．个统一的连续体。其次，女性主义翻译理论消除译者同原作者之间的并且还强调译者劳动和译文具有创造性地位差异．倡导平等。让女性从边缘走向中心．极大地提高了译者的地位。再次。受解构主义的影响。女性主义翻译观主张翻译是政治性的言２译者主体性内涵界定语行为．以争取女性的尊严和平等为目．标力求克服翻译研究和社会译者的主体性是翻译过程中最为积极的因素．体现为译者在翻译观念中的性别歧视译者作为积极主动的创造者．通过其努力实现 “ 在过程中的自觉人格意识和创造意识。曾有学者查明建、田雨等为“ 译者译文中让女性的身影尽量被看到．女性的声音尽量被听到” 主体性 ” 内涵作出过相关界定：译者主体性是指作为翻译主体的译者４２局限性 “ ．在尊重翻译对象的前提下．为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的女性主义翻译理论及研究拓宽了翻译研究的领域．但其流派众主观能动性．其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文多．在强调女性意识形态时有的过于激进．图颠覆以结构主义为基试化、审美创造性。此外，总结相关研究，以从如下几个角度深础的传统翻译理论：的过于强调翻译中译者对语言的干预， ” 我们还可有以女性入理解这一概念：首先，考查译者与原文文本、通过原文作者和译文读标准审视男性文化．斥男性：的则因缺乏理论依据把性别歧视单排有者的关系可以确定译者主体性的属性。原文文本、原文作者和译文读纯归因于语言，这些都是其局限性所在。而且．张扬译者的女性意过度者是译者主体性得以发挥的基础．正是在对上述三者的适应与选识还会侵犯读者阅读的权利。翻译的目的是让读者看懂，译者如果译者不择活动中体现出其主观能动的特性。其次，译者本身的存在、活动以及考虑读者的感受．仅是为了张扬女性主义．造一些难以理解的词汇创对外部世界的反应是译者主体性的实质．者的存在决定了其主体和语法．人为地为阅读增加语言难度，即译就会甚至会磨灭原作的意义性的体现。不论译者采纳什么样的翻译观．译者的主体地位都是客观存在５结语的。但是在传统认识中。翻译只被看做是语言层面的转换．者则作为译综上所述．女性主义翻译观从性别视角为翻译研究提供了新的方语言转换的“ 术工人 ”根本无从顾及其主体作用．技．导致其文化地位向，突破了传统的二元对立思想，女性主义角度对翻译进行了重写。从的边缘化２世纪７年代末西方翻译“ ＯＯ文化转向” 使翻译开始摆脱译这一理论下的译者主体性研究不仅在理论上独树一帜．实践中也具在作与原作的二元对立的封闭体系．译者文化地位及其主体性随即成为有深远的影响值得注意的是，我们在学习该理论、鉴其研究方法借重要的研究课题时．注意适度张扬译者主体性，避免研究走向极端．促进翻译的健康和

女性主义视角下的译者主体性

１９７１
３８
近年来，随着翻译学研究的发展，越来越多的学宅意识到译者主体性是客观存在的，越来越多的学者开女ｆ关注译者主体性的研究。２Ｏ世纪７０年代随着女权运动兴起，女性发出了自己的呼声： “ 女性必须获得语言的解放，女性的解放必须从语言着手。 ” （Ｓｉｍｏｎ，１９９６：８）在性主义者看来，译者主体性研究已经取得了较丰硕的鸡论成果，但从性别角度对译者主体性的探讨还远远不够因此，本文从女性主义视角出发，结合女性主义翻译玛论和实践，探究翻译中涉及到的性别问题，为翻译研芽提高一个新的平台。
［１１Ａｐｔｅｒ，Ｒｏｎｎｉｅ．ＤｉｇｇｉｎｇｆｏｒｔｈｅＴｒｅａｓｕｒｅ：ＴｒａｎｓｌａｔｉｏｎａｆｔｅｒＰｏｕｎｄ［Ｍ］．ＮｅｗＹｏｒｋ，１９８７．『２】Ｈｕｇｈ，ＫｅｎｎｅｒＴｈｅＰｏｎｄｕＥｚｒａ［Ｍ］．ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣａｌｉｆｏｎｉｒａＰｒｅｓｓ，
越来越高。在此背景下，本文从女性主义视角出发，合女性主义翻译理论和实践，探究翻译中译者主体性题，为翻译研究提高一个新的平台。【关键词】译者的主体性；女性主义；女性主义翻译理论【中图分类号】Ｈ３１５．９ｆ文献标识码】Ａ【文章编号】１００９．６１６７（２０１３）１１－００３８ — ０２

从女性主义翻译理论看译者主体性

体性受到了严重的遮蔽和限制。基于这种理念，美国翻译理论家劳伦斯・韦努蒂Ｌｗｅｃｅｕｉ曾ａｒｎｅＶｎｔ）用 “ 者的隐形 ” 一术语来描述传统翻译理论中译这译者的这种从属边缘的地位，并且呼吁翻译界在翻
上个世纪末兴起的女性主义翻译理论起源于
加拿大女性主义者的翻译实践，它产生于西方 “ 以文化为转向 ” 的大背景下，它是女性主义思潮和翻译相结合形成的一种新兴翻译理论，这一翻译理论大胆创新，把性别视角带入翻译，立足于 “ 者主并译
有了一系列相应的变化。翻译界一场前所未有的革命由此展开了。
关键词：女性主义：译：翻译者主体性
中图分类号：３５Ｈ１
文献标识００１－１７０１７— ５６２１）１０４ — ２
受二元对立哲学和结构语言学的影响，统的传翻译理论认为，翻译是以“ 忠实 ” 为标准的一种语言
到另一种语言信息的传递。一方面，它赋予了原作与原作者神圣不可侵犯的至高权威，任何的翻译都必须以原作为基准，倡原作中心论；提另一方面，传
译中采用异化的手段来让译者 “ 现身 ” 。
二、女性主义翻译理论下的译者
义、文化和翻译研究正式结合起来。来，后这本书被女性主义者奉为女性主义翻译研究的“ 经 ” 圣。

从女性主义的视角看译者主体性

从女性主义的视角看译者主体性作者：范媛媛来源：《青年文学家》2010年第19期摘要：西方女性主义与翻译的结合给翻译研究带来了强烈的冲击和全新的视角。

将性别差异引入翻译理论与实践，可以使翻译更具目的性，同时也对传统的“忠实”提出了质疑。

关键词：译者主体性女性主义传统译论研究中，译者的文化地位长久以来受到边缘化。

随着翻译研究的“文化转向”, 译者主体性研究逐步受到了应有的重视。

二十世纪八十年代，女性主义思潮与翻译研究的结合，产生了许多致力于改善译者和女性生存状况的女性翻译家。

在某种程度上，她们从女性主义的角度对“译者主体性“做出了重新解读，发展了女性话语，让人们听到了她们的声音。

一、译者主体性多年来，翻译研究侧重于翻译的技巧，过多地追求译文与原文之间的“对等”，致力于解决“怎样翻”的问题。

然而，真正从事翻译的人——译者却一直未受到应得的尊重与重视。

在漫长的历史中，他们被称作“媒婆”、“带着镣铐的舞者”。

George Mountin 甚至称译文应该“像玻璃一样透明，读者甚至不能察觉到它的存在” （Alvarez，2007，作者译）。

尽管有人也承认翻译同样是一种创作的过程，但是这种创作过程的价值远不能与原作相比。

二十世纪七十年代，西方社会经历了一场文化转向，这为翻译研究带来了全新的角度和视角。

埃文-佐哈尔和图里的多元系统理论为面向译入语的翻译研究提供了理论框架。

以勒菲弗尔和巴斯内特为代表人物的操纵学派指出，翻译是对原文的文化改写。

译者作为原文的操纵者，毫无疑问是翻译活动的主体。

笔者认为，翻译的主体即是译者，原因有以下两点：首先，翻译活动始于译者对原文的阅读，这一过程必然涉及译者对原文本的解读，而这种解读是带有译者独特的视角和主观性的；其次，作为对文本的处理，翻译需要作出一系列的选择，如翻译策略、语言表达等，在作出这些选择时译者没有办法做到绝对中立和客观，因此，译者的主观能动性很大程度上决定着译文的本质。

从女性主义翻译观视角浅谈译者的主体性

３．１重新定义 “ 翻译和 “ 忠实”
女性主义译者认为，翻译是一种 “ 创造性叛逆 ”。为了实现自己的政治目的，以及为女性争取权益，译者的主体性得到了有力的张扬。另外，女性主义者还颠覆了传统译论的 “ 忠实 ” 概念，提出了自己的忠实观，指出 “ 女性主义翻译的忠实既不是对于作者，也不是对于读者，而是对于一项由作者和译者共同参与的写作方案而言的 ”［２］。女性主义翻译理论对传统忠实观的解构和重新阐释，意味着已经解开了传统忠实观对译者的道德束缚，评判译作优劣的标准不再仅仅是对原文的忠实程度，译者的主体性有了更大的发挥空间。
主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。”［１］。２人们对译者主体性的认识发展历程
２．１传统译论对译者主体性的认知
在传统译论中，译者的主体性受到了很大程度的限制，始终处于原作者的光辉之下。在二十世纪五六十年代，传统译论受结构主义语言学和二元对立哲学的影响，认为翻译只是机械地从一种语言到另外种语言的转化，因而原作和原作者被赋予了至高无上的权威。于是，如尤金・奈达的 “ 对等” ，严复的 “ 信、达、雅 ”，钱钟书的 “ 化境说”等，成了译者们追求的理想衡量标准。这些都限制了译者创造性和主体性的发挥。
３．４重视翻译中性别因素
２．２文化转向中译论对译者主体性的认知
随着翻译的文化转向，译者的地位逐渐显现出来。２Ｏ世纪７Ｏ年代以后，西方翻译理论率先将研究拓展到翻译行为的外部，表现出高度的跨学科性，如以佐哈尔为代表的多元系统论，勒菲弗尔、巴斯奈特和赫尔曼斯的操纵学派等，他们都重新思考了译者的身份。自此人们

女性主义翻译观下的译者主体性-最新年文档

女性主义翻译观下的译者主体性：The identity and status of translatorareundervalued in traditional translation studies especiallythe identity of feminist translation theory. The feministtranslation theory is a school of translationtheoryprevalent in Western countries ，which put emphasis on the subjectivity of female translator in 1990s. This thesis isgoing to introduce the development of subjectivity brieflyand discuss the English version of Ashima intheperspective of subjectivity in order to reveal its feminist consciousness.i=r由于19 世纪80 年代翻译出现新的研究方向，加之女性主义运动在当时开展地如火如荼，二者相结合就产生了女性主义翻译理论。

女性主义翻译在十九世纪末与二十世纪初的这段时间里提出了性别译者身份的概念，该理论为翻译理论界拓宽了其研究与发展的新领域，展开了一个翻译理论研究的新境界。

作为女性主义翻译理论中最具代表性的学者，雪莉?西蒙认为翻译应该重新界定译作和原作的关系（Simon，1996： 1 ）。

为了消除语言上的歧视，女性主义者力求通过翻译这样的文化交流媒介来突破女性身份被边缘化和被忽视的现状。

本文选择《阿诗玛》的英译本作为研究对象，因为其译者是我国著名女性翻译家戴乃迭，她对中国汉译英领域有着不可磨灭的贡献，其译作也充满了女性主义意识。

从女性主义翻译视角看译者主体性--以《飘》的三个中译本为例的开题报告

从女性主义翻译视角看译者主体性--以《飘》的三个
中译本为例的开题报告
一、研究背景
随着文化交流的加强，翻译作为一种重要的跨文化交流方式，越来
越得到重视。

然而，随着翻译越发普及，有关翻译的研究也越来越多。

目前，关于翻译的研究，大部分是从文学、语言学等角度进行，却缺乏
女性主义翻译视角的研究，因此在这个背景下，我们有必要从女性主义
翻译视角来研究译者主体性。

二、研究内容
本文将以《飘》的三个中译本为例，实证分析其中译者主体性的表
现形式。

通过对比三个中译本的翻译，看是否存在从女性主义翻译的角
度解读和编辑原则的实施，并对翻译中的性别因素加以分析，进而从女
性主义翻译的视角阐述译者主体性的表现和作用。

三、研究方法
本研究采用文献分析法和实证研究法。

首先，通过查阅相关资料，
分析女性主义翻译理论的相关概念及原则；其次，通过对《飘》的三个
中译本进行横向分析，分析译者的主体性是否得到充分表现，并阐述其
中的性别因素对译者行为的影响；最后，通过问卷调查等实证研究方式，分析不同性别译者对同一文本的翻译特点和表现的不同之处。

四、研究意义
通过从女性主义翻译视角来研究译者主体性，可以深入了解女性主
义翻译的相关概念和理论；同时，可以为探索译者主体性表现和影响的
规律提供一个新的视角，为翻译研究提供新的思路和方法；对于实现翻
译质量的提高、促进文化交流和文化多元化等方面有着重要的实践意义。

浅析女性主义翻译理论中译者主体性的凸显

浅析女性主义翻译理论中译者主体性的凸显摘要：女性主义翻译理论是将女性主义运动与翻译理论结合起来，该理论改变了传统翻译理论中译者身份被隐藏的现象，开始彰显译者在翻译过程中的主体身份，选择和翻译策略方面分析女性主义翻译理论中译者主体性的凸显，对翻译理论研究有一定的启示。

关键词：女性主义翻译理论；译者主体性在传统翻译理论中，作者中心论和原著中心论占据了绝对统治地位。

无论是严复的“信、达、雅”,还是纽马克的文本中心论,都主张以原作为权威,译文必须贴近原文,译者必须随从作者。

译者成为了转换语言的工具,译者在翻译过程中参与文本创造的主观能动作用被忽视,译者的主体地位无法得到确立,主体性自然也就被遮蔽。

女性主义翻译理论作为一支具有鲜明政治色彩的翻译流派，将“性别角色”引入翻译中。

它颠覆了传统翻译理论中将译者的地位等同于女人的从属地位的理解，强调译者的主体意识，彰显了译者作为翻译主体身份。

一、译者的主体性翻译过程中最积极的因素就是译者的主体性，即译者在翻译过程中体现出的自觉的人格意识和创造意识。

”[1]另外关于译者主体性比较合理的还有以下两种观点:第一种观点是从译者与文本、原文作者和译文读者的关系中规定译者主体性,认为译者主体性是译者在翻译活动过程中表现出来的属性。

一方面认为文本、原文作者和译文读者是译者主体性的基础,另一方面突出译者在对文本、原文作者和译文读者的适应与选择活动中体现其特性。

第二种观点认为译者主体性包含两层涵义。

其一,译者主体性的本质是译者的存在、活动以及对世界和自身把握的方式。

离开了译者,就谈不上存在翻译活动,译者的存在决定其主体性。

其二,译者主体性是译者与文本、原文作者和译文读者的关系中体现出来的特性。