女性主义翻译理论

Feminist translation theory 女性主义翻译理论
• 背景
• 上世纪60年代西方第二次女性主义浪潮兴起，这次运动的目的旨在打破社会中 性别歧视、男性占主导，女性只是男性的附属品的社会意识形态。随着二战的 发展，除了英国的自由主义女性主义外，此时兴起了社会主义女性主义和激进 女性主义等主要一些流派。这场由知识女性发起的意识形态的战争,波及到了 政治、文化、文学等社会上层建筑的各个方面,更推动了女性主义在学术领域 的发展。翻译研究者从中找到了女性主义与翻译的相似点,认为翻译中存在严 重的性别歧视问题,开始质疑暗含男性中心论的译论。由此,女性主义翻译观应 运而生。
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（二）翻译目的 简言之，女性主义翻译目的是让语言为女性说话，使女性显现于语言 之中，延展女性的话语权。她们提倡通过操纵译文而彰显女性。魁北 克女性主义翻译者B.Godard（1990）公然提倡操纵—“女性主义译者 肯定其关键作用，以没完没了的反复阅读和反复写作为乐，炫耀她对 文本操纵的迹象。”
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（三）原文与译文的关系 传统译论将原作和译作看作对立的两元，认为原作占主导地位，译作 是派生的，处于从属地位。然而，女性主义翻译者认为，译文与原文 是平等互补的共生关系，译文与原文享有同等的地位。典型的说法是 译文是原文的后起生命（afterlife），使原作的生命得以延续。
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（五）女性主义翻译实践 20 世纪上半叶的许多文学作品都是由女性翻译的。俄罗斯文学中的经 典著作最初主要是由女性翻译家嘎尔奈特翻译成英语的，她60 卷的翻 译著作包括屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫和果戈理 的作品。德国的情况也相似，主要的文学著作也是由女性来翻译的。 此外，《很悲伤的老虎》（Tres Tristes Tigres）的译者、女性主义者勒 雯与作者安方特紧密合作，创造出了一个“新”的作品。在自己的女 性主义项目中，勒雯对安方特德作品进行了改写、操纵和“叛逆”。
• 值得注意的是，在强调保持女性特有价值的同时，反对以所谓平等的借口将 女性变为男性。
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• 女性涉及翻译理论的原因与目的
• 女性之所以从事翻译，目的是建立服务于进步的政治议题和文学传统创新的交流网络， 通过翻译表达她们的政治信念。翻译是和社会在某些方面是重叠的，它也让女性有了 通向文学和社会的一条有限的途径。在时代允许的机缘下，通过对文学作品中被埋没 的女性思想成果的发掘，让女译者强有力的一面展现在世界面前，从而发出女性的呐 喊。而在传统的西方译论中，翻译是不完美的，是女性化了的。社会秩序中翻译同女 性的地位也是次等的，被边缘化了的，是不能代表社会和世界的声音的。因而，女性 主义者由社会共识的女性代表翻译出发，通过对翻译理论的研究颠覆并重新构建翻译 理论，打破写作男性中心主义的垄断地位，凸显译本中女性的主体意识和创造性就变 得相当关键了。
Feminist translation theory 女性主义翻译理论
General introduction Representatives
by 林蕊 朱梦婷 孙乙新 朱婷
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• 背景
• Women and translation have been long connected with each other for both of them occupy very humble positions. The traditional view holds that translation is considered as a secondary work dependent on and subservient to the original text, just as women are inferior to men under patriarchal power（父权）.
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（一）翻译哲学
女性主义者在翻译研究中揭示了性别歧视语言，典型的例子是“不忠的美人” （les belles infideles）之类的歧视性隐喻以及斯坦纳的《通天塔之后》（After Babel）中存在的性别歧视现象。传统译论将原作和译作看作对立的两元，认 为原作占主导地位，译作是派生的，处于从属地位。女性主义者看到女性的 地位与翻译的地位有相似之处，在以男性为中心的世界中女性往往也处于从 属地位。女性主义者突破传统翻译理论的二元对立思维，提出了“委托的翻 译项目”这一概念：“对于女性翻译研究来说，忠实既不是对作者也不是对 读者，而是对写作项目而言的——这是一个作者和译者共同参加的项目。”
Feminist translation then雪莉·西蒙 (翻译理论中的性别化立场)认为所有的翻译都必定 “有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。
• Lori Chamberlain劳丽·钱伯伦 （性别语翻译的隐喻）认为，17世纪法语 中的“不忠的美人”这句关于翻译的隐喻表明，正如父权体制下身居社会 等级底层的女性，翻译在文学等级秩序中也备受歧视。在传统翻译理论中， 忠实是翻译的第一要旨。但是，在翻译实践中，译者背离原作的行为却屡 屡发生。钱伯伦认为，对文学等级中原作身份和原创性的争夺制约了翻译 的忠实性。
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•发展
• 根据德里达的二元对立逻辑批判，新女性主义质疑了西方传统中将男女割裂、 以男性为中心的父权或菲勒斯phallogocentrism话语体系。在这个体系中，女 性被“她者”化，或边缘化。这种封闭的话语体系巩固着男性的权力，而这 种权力反过来进一步制造并维护男性的话语。新女性主义者认为用这种话语 书写的女性文学不可能是真正的女性文学，女性必须用自己的语言，即一种 基于女性的主体意识得以凸显。
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• 理论主张
2. 重新界定译文与原作的关系,突显译者主体性
女性主义翻译理论打破了传统的“作者/原作-译者/译文”的两元对立模式,提倡原作-译 文的共生共荣。这首先表现在翻译延伸了原作的生命,使得它得以在另一个语言文化空 间中面对新的读者群体。也就是本雅明所说的译文是原作的后续的生命 (afterlife),译文 为原作开启了一个更加广阔的生存空间。 女性主义翻译理论家们提出“性别译者”(feminist translator)的概念,首先肯定了译者性 别差异所导致的对原文文本意义阐释过程中的不同,从而丰富了原文文本的内涵;同时也 提高了译者的主体性并肯定了译者在翻译过程中的创造性。长久以来,传统翻译理论以 “忠实”和“等值”为基础,忽视了译者的主体性。译文一直被认为是原作的附庸,译着 仅仅是派生的和非创造性的活动,把译者的主体性化为零,是原作之镜。但女性主义者从 译者的性别角色入手,重新界定了译文与原作的关系,突显了译者的主体性。
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• 女性主义翻译观及其翻译实践
女性主义者从后结构主义、后殖民主义和文化派理论中借鉴了一些有 的成分，但她们致力于重新审视传统的政治、宗教、文化、语言、艺 术等价值体系。其主要目标是让语为妇女说话，使女性显现于语言之 中。女性主义翻译观主要代表人物有：L. Flowtow, S. Simon, G. Spivak, L. Chamberlain,B. Godard, S. Lotbiniere-Hawood，她们对一系列翻译理论 基本问题都有自己的观点。
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（四）翻译策略
为了使女性显现于语言之中，女性主义翻译策略极力提倡“重写 （rewriting）”，要求对翻译文本进行以女性主义为价值取向的干预和改写。 女性主义者一般通过下面几种翻译策略完成其“重写”的过程。第一是： “补偿”（supplementing），即对原语和目的语之间的差异进行补充，在补 偿过程中译者以自己的性别立场对原文进行改写。第二是：“前言”和“脚 注”（prefacing and footnoting）。女性主义者常用这种方法来介绍原作的背 景和主旨，解释自己的翻译策略和翻译目的。第三是：“劫持”（hijacking）， 指女性主义译者根据自己的喜好或主观意图，对文本中不符合女性主义的观 点进行改写。比如：auther (author), chairperson (chairman)等。
• 前者更注重文学批评，特别是对经典文本的颠覆；后者将视线投射在语言 学、符号学、心理分析等理论方面。
• 法国新女性主义批评借鉴解构主义理论，将妇女问题的症结归结于语言。
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• 女性主义翻译研究的理论依据和形成
• 自从1968年“五月风暴”开始，西方女性主义明显分成了英美女性主义学派和法国新 女性主义学派两个学派。新女性主义，也称为后现代女性主义，借鉴吸收了法国结构 主义翻译三大代表德里达格洛斯中心主义批判、福柯的权利话语秩序学说和巴尔特的 “原作者死了”的理念。借助德里达的二元对立逻辑批判，新女性主义对父权话语体 系进行了挑战和质疑。通过使用父权或菲勒斯中心主义(phallogocentrism)话语体系书 写女性文学，不可能是真正的女性文学，只能是从另一方面巩固了并维护了男性中心 主义的观点，因此，新女性主义必须建立起能够凸显女性主体意识的语言符号系统来 书写。从翻译理论的大背景以及翻译与性别的内在联系来说，女性主义必然触发翻译 研究的反思。西蒙(Sherry Simon) 这样说道：“妇女的解放首先是从语言中获得解放。 在过去的二三十年里，女性主义学者的论著中出现了这样一个观点，既她们清楚地意 识到语言是意义争斗的场所，是做题在此证明自我的角斗场。因此，毫不奇怪，翻译 研究会受到女性主义思想的滋养。”