黑龙江省齐齐哈尔市实验中学人教版高中语文必修三第三单元第8课课件：寡人之于国也 (共38张PPT)
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※“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成 语，含义是什么?
比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ， 只是情节轻或重的区别。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧 死无憾，王道之始也。
行王道 制民产，省刑薄赋
仁政
性善论 “人皆有不忍之心” 民本论 “民为贵君为轻”
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得 乎诸侯而为大夫。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君 之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。
孟
子
四书
《大学》
《中庸》
《论语》 《孟子》
五经是指《诗经》、 《尚书》、《礼记》、 《周易》、《春秋》， 简称为“诗书礼易春秋”
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地， 相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这 就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个 十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸 侯国统治者的当务之急。
阅读与思考
孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛 矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无 饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥 不寒，然而不王者，未之有也。
※接着孟子又提出了哪些措施，设想了那
些结果？
措施
效果
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
※找出实行“王道”措施的句子。
①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
※这一段使用了什么修Байду номын сангаас手法？有何作用？ 分几层？
排比。
给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文 章的说服力和感染力。
不违农时
使民
不入洿池
养生 丧死
王道之始也
以时入山林
无憾
阐述“王道之始”的道理
见？
用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
层
以五十步笑百步，则何如 层
引王自己回答，自我否定 推
王如知此
进
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
※如何理解“以五十步笑百步”？
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题， 而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说 “不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的 区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者 的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移 民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本 质上讲都是虐民暴政。
——
寡 人 之 于 国 孟也
子
昔孟母，择邻处； 子不学，断机杼。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然 而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不 深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国 不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下 顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。
衣帛（五十） “不王者， 食肉（七十） 未之有也” 无饥（黎民） 王道之成 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民 然而不王者，
百亩之田，勿夺其时
未之有也
谨庠序，申孝悌
教民
阐述“王道之成”的道理
※孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政
治------“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王 道 之 始
不违农时（农） 不可胜食
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林） 不可胜用 保
鼓励养蚕（纺）
民
初 步 措 施
王 道
繁兴六畜（牧）
之 成
生产粮食（农）
兴办教育
根 本 措 施 教民
孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民
加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而 不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
※梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
尽心 移其民 移其粟
无如寡人之用心
民不加多 感到
困惑
民不加少
※提出“民不加多”的疑问
探究讨论：
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” -------《韩非子》
“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” ------- 《管子》
生于忧患，死于安乐（1） 孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之 间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士 （5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其 心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空 乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动 心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后 能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）； 征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则 无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒 亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”
比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ， 只是情节轻或重的区别。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧 死无憾，王道之始也。
行王道 制民产，省刑薄赋
仁政
性善论 “人皆有不忍之心” 民本论 “民为贵君为轻”
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得 乎诸侯而为大夫。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君 之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。
孟
子
四书
《大学》
《中庸》
《论语》 《孟子》
五经是指《诗经》、 《尚书》、《礼记》、 《周易》、《春秋》， 简称为“诗书礼易春秋”
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地， 相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这 就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个 十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸 侯国统治者的当务之急。
阅读与思考
孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛 矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无 饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥 不寒，然而不王者，未之有也。
※接着孟子又提出了哪些措施，设想了那
些结果？
措施
效果
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
※找出实行“王道”措施的句子。
①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
※这一段使用了什么修Байду номын сангаас手法？有何作用？ 分几层？
排比。
给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文 章的说服力和感染力。
不违农时
使民
不入洿池
养生 丧死
王道之始也
以时入山林
无憾
阐述“王道之始”的道理
见？
用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
层
以五十步笑百步，则何如 层
引王自己回答，自我否定 推
王如知此
进
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
※如何理解“以五十步笑百步”？
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题， 而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说 “不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的 区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者 的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移 民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本 质上讲都是虐民暴政。
——
寡 人 之 于 国 孟也
子
昔孟母，择邻处； 子不学，断机杼。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然 而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不 深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国 不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下 顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。
衣帛（五十） “不王者， 食肉（七十） 未之有也” 无饥（黎民） 王道之成 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民 然而不王者，
百亩之田，勿夺其时
未之有也
谨庠序，申孝悌
教民
阐述“王道之成”的道理
※孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政
治------“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王 道 之 始
不违农时（农） 不可胜食
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林） 不可胜用 保
鼓励养蚕（纺）
民
初 步 措 施
王 道
繁兴六畜（牧）
之 成
生产粮食（农）
兴办教育
根 本 措 施 教民
孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民
加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而 不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
※梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
尽心 移其民 移其粟
无如寡人之用心
民不加多 感到
困惑
民不加少
※提出“民不加多”的疑问
探究讨论：
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” -------《韩非子》
“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” ------- 《管子》
生于忧患，死于安乐（1） 孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之 间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士 （5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其 心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空 乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动 心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后 能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）； 征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则 无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒 亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”