江西高考文言文05-10(附翻译)

江西
2005 阅读下面的文言文
唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。

其先自北海徙关中。

伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。

临少与兄皎俱有令名。

……，出为万泉丞。

县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。

临曰："明公若有所疑，临请自当其罪。

"令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。

囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。

再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。

累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。

俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。

尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。

临察知之，使召谓曰："今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。

"又尝令人煮药，失制。

潜知其故，谓曰："阴暗不宜服药，宜即弃之。

"竟不扬言其过，其宽恕如此。

高宗即位，检校吏部侍郎。

其年，迁大理卿。

高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。

帝喜曰："朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。

然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。

"高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。

帝怪问状，囚曰："罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。

"帝叹息良久曰："为狱者不当如此耶！"
永徽元年，为御史大夫。

明年，……寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。

显庆四年，坐事，贬为潮州刺史。

卒官，年六十。

（节选自《旧唐书.唐临传》） 【参考译文】
唐临是京兆长安人，周内史唐谨的孙子。

他的先人从北海迁徙到关中。

他的伯父唐令则，在开皇末年担任左庶子，因谄媚,曲意迎合太子李勇获罪而被杀。

唐临年青时与兄唐皎都有很好的名声，出任万泉县丞。

万泉县有轻罪囚犯十几人，恰逢春末下了及时雨，唐临禀告县令请求放出他们，县令不允许。

唐临说：“您如果有所疑虑，我自己承受这个罪责。

”县令因而请求他暂代县令，唐临主持政事，召集囚犯全让他们回家耕种，和他们约定，让他们按时回到关押的地方。

囚犯们都感激宽恕恩惠，到约定时间全都聚集到监狱，唐监因此知名。

两次提升侍御史，奉使命到岭外。

追究交州刺史李道彦等处置的申诉冤案关押的三千多人。

多次调任黄门郎。

再封给他银青光禄大夫。

他生活节俭少私欲，不建第宅，衣服用品很简朴，在待人上很宽容。

一次，他曾想要哀悼丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来，唐临观察了解了此事，让人叫来他说道：“今日感觉呼吸不顺，不适合哀悼哭泣，先前让你取白衫，暂且不取了。

”又一次，他曾让人煮药加工上出了错，他暗中了解了那个原故，对那人说：“天气阴不晴，我不适合吃药，那就扔了它吧。

”终究没有宣扬那个人的过失，他能如此宽恕。

唐高宗即位，唐临任检校吏部侍郎。

那年，升为大理卿。

高宗曾向唐临询问在监狱关押的犯人数，唐临回答皇帝问话符合皇帝意思。

皇帝高兴地说：“我曾经做太子时，你就侍奉我，我现在做皇帝，你又担任侍奉的职位，凭昔日的忠诚，所以我又授予你如此重任。

治国重要的事在于刑法，执法很紧过严就伤害人，执法过宽就使惩罚犯罪失误，务必让执法公正不偏，符合我的心意啊。

”高宗又曾亲自审查死刑囚犯罪状，以前大理卿所判处的犯人叫冤说屈，唐临判处的犯人唯独不说话。

皇帝奇怪问这个情况，囚犯说：“罪行确实是自己犯的，唐大理卿判处的刑罚，已经不感冤屈，不是滥用刑罚，这是我没有想法的原因。

”皇帝感叹很久说：“审理案件的官员不应当如此吗？”
永徽元年，唐临任御史大夫。

第二年，不久升任刑部尚书，再封给他金紫光禄大夫，又担任过兵部、度支、吏部尚书。

显宗四年，因犯罪贬为潮州刺史，死在他的任职上，终年六十岁。

2006阅读下面的文言文
醉书斋记郑日奎
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。

设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。

竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。

书架书筲各四，古今籍在焉。

琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。

甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。

随意抽书一帙，据坐批阅之。

倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。

有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。

家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指。

乃窃相议，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗来，都不省取。

或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。

逾时或犹未食，无敢前请者。

惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。

内子出，复忘之矣。

羹炙皆寒，更温以俟者数四。

及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。

至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。

夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。

客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。

客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。

盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，一故仓卒不得白。

而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。

余是以无所顾虑，而嗜益僻。

他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑曰：“君无效刘伶断饮法②，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。

”余倘然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹意于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。

”乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋曰“醉书”。

（选自《续古文观止》，有删改）【注】①科头：不敝帽子。

②刘伶断饮：刘伶戒酒。

《晋书?刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。

参考译文：
在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋,明亮的窗户,洁白的墙壁,很安静.摆放了两个几案,一个放笔墨,一个放置香炉茶碗竿.一张竹床,用来坐;一张木榻,用来躺卧.还摆放了书架和书筒各四个,古今的书籍都放在里边.琴,磬和麈尾等各种什物,也都交错摆放在旁边.
早晨刚起床,就不戴帽子拂去几案上的灰尘,把水倒进砚台里面,研磨好墨和丹砂,铅粉,将笔蘸饱满做好准备.随意抽出一卷书,靠坐在案边读起来.一会儿读到自己有领悟的地方,就提笔在纸上尽情批注,书上的字迹大半因此而看不清楚了.有时候唱起歌来,有时候发出感叹;有时候大笑,有时候哭泣;有时候生气痛骂,有时候郁闷得要死;有时候大声叫嚷口称痛快,有时候连连惊叹感到诧异;有时候躺着静静思考,有时候起身一阵乱跑.看见这些情景的仆人都感到害怕惊讶,猜不出我是什么意思,于是偷偷地议论,等到我渐渐平静下来,才散开离去.婢女送来酒和茶,都记不得端来喝.有时候不小心碰到,打翻后弄湿了书本,就很生气地责骂,后来就不再端来了.有时候过了时间我还没有吃饭,也没有人敢上前请我去吃.只有妻子有时通过过门帘观察我,找到间隙才走进来,说:"时间已经是正午了,可以吃饭了吗"我答应了.妻子出去后,又忘掉了.汤,肉都凉了,多次拿去重新加热等着我去吃.等到去吃饭仍然带着一本书一道前往,边吃边看,汤和肉即使凉了,或者味道都快变了,也不察觉.甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画,过了许久才醒悟过来不是笔,妻子及婢女们没有不偷着笑的.晚上坐着读书常常到午夜,回头看仆人,没有人在旁边,一会儿身边鼾声震响,起身一看,他们都散乱地睡在地上了.有客人前来看望我,名帖送进来后,碰上我正在较举书籍,没有立即出去见面.客人等久了,就非常生气责骂起来,或者要回他的名帖,我也不知道.大概是因为我的性格严厉急躁,家里的人禀告事情时间不恰当,就大声呵斥并把他赶出去,而事情的紧急舒缓不再追问,因此匆忙之中没能告诉我.家里的盐米等琐碎事务,都是妻子掌管,很有秩序,因此我没有什么顾忌和忧虑,读书的嗜好越来越怪僻. , ·
有一天我忽然自己悔悟了,打算发誓戒掉它,就同妻子商量.妻子笑着说:"你不会是仿效刘伶戒酒的方法,只不过是要骗得我的酒肉,弥补五脏的辛劳吧我也文能坐看着你沉湎在书中,不能够帮助你实现你的打算.,'我很失望,不高兴了很久,于是想到我对书,确实同刘伶对酒没有区别,正担心刚发誓随即就要违背;况且我嗜好的是文字,不依然靠女人来治愈吗于是笑着回答她说:"像你说的那样也是很好的,只是做李白和周太常的妻子不容易啊!"于是不再立即戒除,而是采用她的语意来为我的书斋起名,叫做"醉书斋".
2007阅读下面的文言文
催科①[明]江盈科
为令之难，难于催科。

催科与抚字②，往往相妨，不能相济。

阳城③以拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣!
国家之需赋也，如枵腹④待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。

为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。

”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。

民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。

如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣!
呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉!或有尤之者，则应日：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣：不能复念尓民也。

”余求其比拟，类驼医然。

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。

”一人信焉，而使治驼。

乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚躧⑤焉。

驼者随直，亦复随死。

其子欲呜诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死!”
呜呼!世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉!夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。

虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？噫!居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。

（选自《雪涛阁集》卷十四）
【注】①催科：催办缴纳赋税。

②抚字：安抚体恤。

③阳城：人名，唐代清官。

④枵(xiāo)腹：空腹。

⑤躧(xǐ)：踩，踏。

⑥蠲(juān)：减少。

参考译文：
当县令的困难，莫过于向老百姓催税。

催税和爱惜长养百姓，往往互相妨碍，不能够互相帮助。

唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，不需贡税给朝廷，这仍然是古代才做得到的啊！可惜如今却没有这样的时机！
国家需要赋税,就像空肚子的人需要食物一樣；而穷苦百姓的缴纳赋税，就像是要挖他的脑、要抽他的髓一样。

那些当官吏的人，前面迫于主管的督促，后面害怕被降职的处罚，內心自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、能够让我贬官的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何之老百姓的怨恨吧！”所以发号施令出去，百姓还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼叫他們了。

鞭打、刑罚下去，百姓还不缴纳赋税，接着就是把他们逮捕、囚禁了。

老百姓于是就只好去借贷了；如果借贷不到钱，就只有出卖新丝、出卖新谷了；新丝新谷都卖光，就只有典卖家产了；又甚至连家产都卖光了，就只好卖妻、卖子女了。

到了这个样子，然后赋税都可以缴纳了，赋税缴纳了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！
唉！弄光湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了，能不让人觉得痛心啊！偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没办法再想到你们这老百姓啊！”我试着用比喻来说说这些人，大概类似“驼医”吧！
从前有个医生，他自我宣传說会医驼背，说：“驼背的像弓一样的人，驼背的像虾一样的人，驼背的像曲环一样的人，请我去医，我保证早上医，晚上直的像箭一样。

”结果有一个人信以为真，请他治疗他的驼背，医生拿了两片木板，一片放在地下，叫驼背的人躺在上面，再拿一片木板，压在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳，驼背的人立刻变直，但也立刻死了。

驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生，但驼医我却说我的职业是医驼背的人，哪管他是否死亡。

唉！世上那些当县令的人，只管钱粮租税有没有缴纳，根本不管老百姓死活，和那个驼医有什么不一样？虽然这个样子，还是是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，做的到吗？咳！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人觉得有今古之巨大差别啊！
08年阅读下面的文言文
子产①为政
郑人游于乡校②，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必
多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”
子皮欲使尹何为邑。

子产曰：“少，未知可否。

”子皮曰：“愿，喜爱之，不吾叛也。

使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。

”子产曰：“不可。

人之爱人，求利之也。

今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。

大管大邑，身之所庇也，而使学者制焉。

其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。

若果行此，必有所害。

”
范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。

二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币。

侨也惑之。

侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。

夫令名，德之舆也；德，国家之基也。

有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。

”宣子说，乃轻币。

子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫④，庐井有伍⑤。

大人之忠俭者，从而与之;泰侈者，因而毙之。

从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。

孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。

我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？”
（选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年）
【注】①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。

文中加“”的都是人名。

②乡校：乡间公共场所。

③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。

④封劣：田界。

⑤伍：五家相保的民户编制。

⑥舆人：众人。

⑦褚：储藏。

【参考译文】
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁弃了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威权来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我们是不能挽救的呀；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”
（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。

子产说：“（他太）年轻，不知道行不行（意思是不行）。

”子皮说：“（他很）善良，我喜爱他，（他）不会背叛我的。

让他（尹何）去那里学习（为政之道），他就更加懂得治理（封邑）了。

”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）对他有利的事。

如今您爱护（一个）人就让他处理政事，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤害肯定很多。

您爱护一个人，却不过是伤害他罢了，难道还有谁敢向您企求爱护呢？您有漂亮的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是替美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？我听说的是（先）学习然后处理政事，没听说过用执政来学习的啊。

如果真的这么做，一定有所损害。

”
范宣子执掌晋国国政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重。

郑国的人把这事看作忧患。

二月，郑国国君往晋国，子产寄递书信给子西（注：子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您在晋国执政，四邻诸侯没听说（您的）的美德，却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我很困惑。

我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。

好名声，就像承载德行的车子；德行，是国家的根基。

有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。

”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡
子产让城市和边邑（乡村）有所区别，上下尊卑各有职责，田中有疆界和水沟，庐舍和耕地按户口有一定的安排。

对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，结交他；对骄纵奢侈的，依法惩办。

子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而储藏（指收财物税），丈量我的耕地而按户口征收田税。

谁要杀死子产，我就帮助他。

”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。

子产如果死了，还有谁（能）继承他呢？”
09年阅读下面的文言文
卖酒者传
魏禧
万安县有卖酒者，以善酿致富。

平生不欺人，或遣童婢结，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。

由是远近称长者。

里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。

卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。

”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。

术者谈五行④，决卖酒者已死。

将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。

又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，于母若干矣。

”能偿者捐其息，贫者立券还之。

曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。

卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。

其后，卖酒者活更七年。

客有橐重资于途，甚雪，不能行。

闻卖酒者长者，趋寄宿。

雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。

客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮噉，酬吾金也。

”雪霁，客偿博所负行。

卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。

”尽取所偿负还之。

魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。

或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。

”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！
选自（《魏叔子文集》，有删节）
注：①平事：评议事情。

②子母：利息和本金。

③责券：求取借据。

④谈五行：以五行之术测算命运。

参考译文
（江西）万安县有个卖酒者，凭借精湛的酿酒技术而致富。

一生从不欺负别人。

如果遇见被（主人）派来买酒的奴仆、婢女，一定问：“你能饮酒吗？”（并且根据奴仆、婢女说的酒量）尽量斟酒给他们（饮），并叮嘱：“千万不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。

”有时遇到（奴仆、婢女）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，总是从自己家拿出瓶子，重新装好酒，让（奴仆、婢女）拿着回去。

因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。

每逢乡里有人凑钱喝酒，一定在他的酒馆聚会。

乡里有人多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息，大多脸色难看。

卖酒者询问道：“诸位为什么多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息呢？”聚在一起喝酒的人说：“我们为某甲向某乙借贷提供了担保，某甲超过期限肯还贷，将要被起诉，如果被起诉就会倾家荡产，事情也就会牵连到我们，我们几家人就不能够休息了！”卖酒者询问：“你们担保了多少钱？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百两。

”卖酒者说：“这有什么值得发愁的呢？”立即拿出四百两帮他们偿还贷款，还不求取借据。

有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。

听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。

雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。

客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人？然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费（译者注：酬,主人进客也。

——《说文》。

凡主人酌宾曰献,宾还酌主人曰醋,主人又自饮以酌宾曰酬。

这里意译为花费）从我这赢的钱。

”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。

卖酒者笑着说：“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。

”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。

有个方术之士（行占卜的人）谈论五行，判定卖酒者将死。

方术之士判定的死期将到之时，他摆下酒宴，把他购置的田地屋舍的主人一起召来，说：“我以往买你们的田地屋舍，你们心中愿意吗？价格没有吃亏吧？”想要赎回的人按照当初契约的价格，价格不公道的，拿现金追补。

又把向他借贷的人一起召来说：“你们借贷了资金若干，本息若干了。

”如果有人能偿还，不要他们还利息；如果是贫困的人，立即把借据给他们（不要他们偿还了），并且说：“不要让我的子孙为追索借贷让你们受苦了！”到方术之士判定的死期，卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。

卖酒者的脸色和平时一样明亮，亲戚朋友面面
相觑，等到半夜才散去。

他后面的方术之士判定会死的从第八个人算起，都如期死了，而卖酒者又活了七年。

魏先生说：我听说卖酒者喜好赌博，没事就和自己的三个儿子终日赌博，争执起来没有家人之间的礼节。

有人问他，他说：“儿子们好玩耍，不这样他们就会与别人赌博，败坏我的家产了。

”唉，卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！
2010年阅读下面的文言文
公讳德用，字符辅，其先真定人也。

至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。

当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。

及归，公又请殿将。

至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄．我，必败。

”于是又请以所护兵驰前至隘而．阵。

武康为公令于．军曰：“至阵而乱行者，斩!”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令!”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。

继迁兵相随属．，左右皆望公，莫敢近。

于是武康公叹曰：“王氏有儿矣!”
明道元年，除．福州观察使。

军人挟内诏，求为军吏。

公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。

”明肃太后固使与之，公固不奉诏。

已而太后亦寤，卒听公。

于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。

公固辞：“武人不学，不足以当大任。

”
始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。

御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。

天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。

或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。

”公愀然
．．曰：“孔中丞岂害某者乎?彼其心所以事君，当如此也，惜乎．朝廷无一忠臣。

”
嘉佑九年，进封鲁国公。

明年二月辛未，公以疾薨。

公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。

及就之，温如也。

平生少玩好，不以名位骄人。

而所得禄赐，多散之．亲党。

善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。

与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。

(选自王安石《临川文集》，有删节) 【注】①武康公：王德用之父王超，谥武康。

②护：统率。

③帖：安定，顺从。

④按辔：扣紧马缰缓行。

参考译文：
王公德用（公：尊称。

讳：名。

古代对别人的名避免直接称呼，叫做避讳。

因此也用来指出避讳的名字。

译者黄运华注），字符辅，他的祖先是真定（今河北正定县以南）人。

至道（995-997，是宋太宗的最后一个年号，北宋使用这个年号共3年。

至道三年三月宋真宗即位沿用）二年，宋太宗派出五路军队出兵讨伐李继迁（963-1004，宋朝党项割据首领，西夏地方政权的创建者）叛乱，而王德用之父王超出兵夏州（古地名，在今陕西横山县西。

晋时赫连勃勃称夏王，筑统万城都之，後魏灭其国，置夏州，治巖绿县。

隋改置朔方郡於此，唐复为夏州，唐末拓跋思恭镇夏州，子孙继之，遂为西夏所自始，元时州废）。

在这时，王德用在父亲身边担任西头供奉官（宋宦官阶官名。

原名“内西头供奉官”，政和二年改名“左侍禁”），年龄十七，亲自在前面统率兵马，他俘获斩杀的人以及得到的马羊都很多，功勋卓著。

等回到军中，王德用又请求担任殿将。

到达险要的地方，王德用认为：“军队聚集在险要的地方士兵就会争着抢先，势必造成混乱；出现混乱而李继迁攻打我军，我军必败。

”于是又请亲自率领士兵飞快地来到险要的地方布阵。

父亲王超在王德用的军前命令道：“到了阵前胡乱行动的人，斩!”王德用也命令道：“到了我的阵前胡乱行动的人，我一定遵照命令执行!”到了阵前，士兵们秩序井然地行军，而王超也扣紧马缰慢慢地走。

李继迁的士兵紧紧跟着，远远地望着王德用的军队，没有人敢靠近。

于是王超感慨道：“我王家有后了!”
明道（(1032-1033，宋仁宗年号)元年，王德用被授予福州观察使。

有军人拿着内诏（不经过外朝，直接由宫中发出的皇帝的诏命），请求担任军官。

王德用强谏（争：“诤”的本字。

强谏；规劝。

此处译作“抗争”也可。

译者黄运华注）道：“军人敢于依仗昭命来干预军队制度以后就无法整治；况且，军职不能靠求。