声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
声律启蒙3
选文三 十一真香xiāng 对duì 火huǒ ， 炭tàn 对duì 薪xīn 1，日rì 观guān 2 对duì 天tiān 津jīn3。
1薪：柴火。
2日观：泰山顶上的一座山峰名，为观日出的最好地点。
天津：天津桥的简称，在河南洛阳市西南洛河之上，为隋炀帝所建。
此名字面的意思是天河的渡口。
禅chán 3 心xīn 对duì 道dào 3 眼yǎn ， 野yě 妇fù 对duì 宫gōng 嫔pín。
3禅：佛教中有些派别讲究坐禅，故以“禅”代指佛教。
道：道教。
仁rén 无敌wúdí4， 德dé 有yǒu 邻lín ， 万wàn 石shí 5对duì 千qiān 钧jūn 。
4仁无敌：意思是用仁德统治天下的人，没有人能与他对抗。
孔子说：“德不孤，必有邻。
”意思是有德行的人一定会有人协助。
5石（音d àn ）：重量单位，一说160斤为石，一说四钧（120斤）为石。
滔滔tāotāo 三峡sānxiá 水shuǐ， 冉冉rǎnrǎn 6一yī 溪xī 冰bīng 。
6冉冉：慢慢漂流的样子。
充chōng 国guó 功名gōngmíng 当d āng 画huà 阁gé， 子zǐ 张zhāng 言行yánxíng 贵guì 书shū 绅shēn。
7充国：赵充国，著名武将，在战斗中屡立战功。
笃dǔ 志zhì 诗sh ī 书shū， 思sī 入rù圣shèngxián 贤 绝jué 域yù8。
8绝域：最高境界。
忘wàngqíng 情 官guānjué爵 ，羞xiū 沾zhān 名míng 利lì 纤xiān 尘chén9。
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)71938
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xié?duì?zhènɡ，jiǎ?du ì?zhēn邪对正，假对真xiè?zhì?duì?qí?lín獬豸对麒麟hán?lú?duì?sū?yàn韩卢对苏雁lù?jú?duì?zhuānɡ?chūn 陆橘对庄椿hán?wǔ?ɡuǐ，lǐ?sān?rén 韩五鬼，李三人běi?wèi?duì?xī?qín北魏对西秦chán?mínɡ?āi?mù?xià蝉鸣哀暮夏yīnɡ?zhuàn?yuàn?cán?chūn莺啭怨残春yě?shāo?yàn?ténɡ?hón ɡ?shuò?shuò野烧焰腾红烁烁xī?liú?bō?zhòu?bì?lín?lín溪流波皱碧粼粼xínɡ?wú?zōnɡ，jū?wú?lú行无踪，?居无庐sònɡ?chénɡ?jiǔ?dé颂成《酒德》dònɡ?yǒu?shí，cánɡ?yǒu?jié动有时，藏有节lùn?zhù?qián?shén 论着《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗时，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
笠翁对韵.十一真
四年级 曲师瑶
月下走在藤萝盘绕的山路上的老人
用青草来迎接王济的宝马， 美丽的鲜花让玉楼上的人沉醉。
其实并没有“萝月叟”这样一个典故，这一 句纯粹是为了与下句对仗才造出来的，不过， 造得却很好，恰与“葛天民”相对而且，这 个对子还使用了借对的手法： 本来，“葛天民”的“葛”字只是人名用字，
• 当然，为了工整起见，作者是用“三春 ” 与“八月” 作为这两个季节的代表，而在
“三春”中，选择了巢里的“乳燕”来与 “八月”振翅南飞的“大雁”相对。
• 所以，整组对仗中，上句一派春天的气息， 连燕子也是轻巧的，下句则是秋天成熟的 秋雨梧桐叶落时。
清代著名史学家马绎小的时候非常聪明，而且极会 对对子。他的老师刚开始给他上课，他就能对上一 些很难的对子了。有一次，他去上学，在路上看到 野地里有各种花草，觉得很好玩，不由自主就想去 看看。等他手里拿着几种奇怪的花草来到学堂时， 先生已经等了他好一会儿了。他看见先生拿着戒尺， 非常害怕。先生严厉地问干什么去了，他只好实说， 老师拿过他带回来的草问：“为什么采它?”他说： “看它长得奇怪，想看看与别的草有什么不同。” 老师点了点头说：“小小年纪倒也知道钻研事物， 不容易。那你知道这个草是什么草吗?”“听别的 小朋友说叫铃儿草。”一听这个名字，先生突然想 出一个上句来，说：“我出个对子你对，若对不上， 定不轻饶，若对好了就放过你。说完便吟出上联：
磨刀石
• 泰山曾作砺：汉代建国后，分封功臣，皇帝在给大臣的 分爵誓辞中说“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及 苗裔”，意思是即便黄河变得只有一条带子那么宽，泰 山变得像磨刀石那么平，我们的国家和后代也永远安宁。
• 古往今来，谁曾看见过泰山变得像磨刀石那么平 了。
• 沧海几扬尘：传说神仙麻姑曾对王远说，自己已经三次 看见东海变成陆地了，而现在东海的水太浅，恐怕又要 变了。王远也叹气说，圣人也都说东海要扬起尘土了。
声律启蒙十二文(详细注解及典故来历)
声律启蒙·十二文之一jiāduìɡuó，wǔduìwén 家对国，武对文sìfǔduìsān jūn四辅对三军jiǔjīnɡduìsān shǐ九经对三史júfùduìlán fēn菊馥对兰芬ɡēběi bǐ，yǒnɡnán xūn 歌北鄙，咏南薰ěr tīnɡduìyáo wén迩听对遥闻shàoɡōnɡzhōu tài bǎo 召公周太保lǐɡuǎnɡhàn jiānɡjūn李广汉将军wén huàshǔmín jiēcǎo yǎn 闻化蜀民皆草偃zhēnɡquán jìn tǔyǐɡuāfēn 争权晋土已瓜分wūxiáyèshēn巫峡夜深yuán xiào kǔāi bādìyuè猿啸苦哀巴地月hénɡfēnɡqiūzǎo衡峰秋早yàn fēiɡāo tiēchǔtiān yún 雁飞高贴楚天云【解析】家对国，武对文，四辅对三军四辅：古代皇帝身边的四大辅佐大臣。
《尚书大传》称左辅、右弼、前疑、后承为“四辅”。
三军：现代的概念是指陆、海、空三军。
而在中华文传统化中“三军”的说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。
前军一般是先锋营负责开路（架桥、修路）、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。
中军就是统帅所处的大军，有当时作战的大部分作战兵种。
后军主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的民工等。
［唐］李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨》诗云：“三军受号令，千里肃雷霆”。
［唐］岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云：“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”。
九经对三史，菊馥对兰芬九经：九部儒家经典的合称。
笠翁对韵十一真全文解释
笠翁对韵十一真全文解释
莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
其中部分词语的注释如下：
•莲对菊：指夏日里的莲花和秋天里的菊花。
•凤对麟：凤凰和麒麟都是传说中的神兽，象征祥瑞。
•浊富对清贫：浊富指的是通过不正当手段获得财富的人，清贫则是虽穷但清廉有操守的人。
•渔庄对佛舍：渔庄指的是打鱼人聚居的村庄，佛舍则是指寺院房舍或佛堂。
•松盖对花茵：松盖指的是松树的树冠，花茵指的是花丛中的草地。
•萝月叟：指身披萝衣、手拄月杖的老者。
•葛天民：葛天氏时代的平民百姓。
•国宝对家珍：国宝是指国家的珍宝，家珍则是指家族的珍宝。
•草迎金埒马：形容草地上有金埒（金色的马络头）的马迎面而来。
•花醉玉楼人：形容花朵醉人的美丽和玉楼中的人们的欢乐。
•巢燕三春尝唤友：春天的燕子在三月份开始呼唤朋友筑巢。
•塞鸿八月始来宾：八月份开始，塞北的大雁（塞鸿）来到这里做客。
•古往今来，谁见泰山曾作砺：自古以来，谁见过泰山磨砺成利剑的场景。
这里寓意时间的流逝和事物的变化。
•天长地久，人传沧海几扬尘：天地的长久与人的短暂相对比，人的一生就像沧海中的一粒尘埃那样微不足道。
《笠翁对韵》上卷十一真详解
《笠翁对韵》上卷十一真详解笠翁对韵十一真莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
【浊富】不义而富。
与“清贫”相对。
《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。
”《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾説过：‘富贵贫贱皆须以道得之。
’”【清贫】生活清寒贫苦渔庄对佛舍，松盖对花茵。
【渔庄】渔村。
清董元度《舟行杂诗》：“渔庄蟹舍接茭蒲，浩淼烟波夜月孤。
”清盛百二《题王述庵先生三泖渔庄四时图即用留别》诗：“何年相约共往还，借我渔庄船一隻。
”《花月痕》第六回：“俯瞰柳阴中，渔庄稻舍，酒肆茶寮，宛如天然图画。
”【佛舍】寺院房舍，佛堂。
唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。
”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。
”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。
”【松盖】谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。
唐钱起《登秦岭半崖遇雨》诗：“依岩假松盖，临水羡荷衣。
”唐李山甫《题李员外厅》诗：“高丘松盖古，闲地药苗肥。
”萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。
"【萝月】萝藤间的月色。
南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。
”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。
”【葛天民】传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。
古人认为是理想中的自然、淳朴之世。
晋陶渊明五柳先生传：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？南朝梁刘勰文心雕龙明诗：昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。
【家珍】家中的珍贵物品。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
【金埒（音列）】埒即勒，马具。
晋王济王武子有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。
《声律启蒙》11真
《声律启蒙》11真古诗词文欣赏品读古典诗词畅享诗意人生每日经典聆听最美好声音《声律启蒙》卷上 十一真（其一） 来自古诗词文欣赏 00:0008:51 《声律启蒙》卷上 十一真（其二） 来自古诗词文欣赏 00:00 06:08 《声律启蒙》卷上 十一真（其三） 来自古诗词文欣赏 00:00 07:28十shí一y ī 真zhē邪xié 对duì 正zhèng ， 假jiǎ 对duì 真zhēn ， 獬xiè 豸zhì 对duì 麒qí麟lín 。
韩hán 卢l ú 对duì 苏sū 雁yàn ， 陆l ù 橘j ú 对duì 庄 zhuāng 椿chūn 。
韩hán 五wǔ鬼guǐ， 李l ǐ 三sān 人rén ， 北běi 魏wèi 对duì 西x ī 秦qín 。
蝉chán 鸣míng 对duì 暮mù 夏xià， 莺yīng 啭 zhuàn 怨yuàn 残cán 春chūn 。
野yě 烧shāo 焰yàn 腾 téng 红hóng 烁 shuò 烁shuò， 溪x ī流liú 波bō 皱zhòu 碧bì 粼lín 粼lín 。
行háng 无wú 踪zōng， 居j ū 无wú 庐l ú，颂sòng 成chéng 酒j iǔ 德dé动dòng 有时yǒushí ， 藏zàng 有yǒu 节jié， 论著lùnzhù 钱 qián 神shén 。
《声律启蒙》全文翻译及详细解读
《声律启蒙》全文翻译及详细解读前言——《声律启蒙》是清朝进士车万育所做，是古代儿童关于韵律学习的启蒙读物。
关于韵律的学习我们今天不需要了，因为不用去作诗，但是此书中包含很多典故和文化内涵，很多典故在古代诗词中反复出现，成为经典。
他们就像一颗颗宝石，车万育缀玉连珠，把它们织成一段段珠光闪闪的锦缎，熟悉它们对我们学习古诗词有很大的帮助。
而如今关于《声律启蒙》的注解，往往缺少详细的内容，特别是和传统文化相关内容，今天就帮助孩子们对《声律启蒙》中的成语典故以及文化内涵进行详细解读。
我们先来看第一篇，《一东》云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客。
一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
云对雨，雪对风，在成语里面云和雨往往一起出现，比如“朝云暮雨”、“翻云覆雨”。
有个典故叫“巫山云雨”，说的是楚襄王游巫山遇到神女的故事，所以李白有诗云：“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
”毛泽东也有首词说，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”还有王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
”这里都是借指自然风光。
风和雪在成语里也是一起出现，如“风花雪月”、“流风回雪”。
古诗词中也经常写到风雪，比如刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人。
”辛弃疾的“长安路远，何事风雪敝貂裘”，风雪在此借指恶劣的环境。
晚照对晴空，这一句的意境太美了，晚照就是夕阳西下之景，往往不免消极失落之感。
但是晚照一词又让人觉得大气磅礴，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的气概。
怪不得黄霑要在《笑傲江湖》片头曲《沧海一声笑》里用到这个词，“清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照”，何其潇洒豪迈，何其英雄气概。
“一襟晚照”太爱这个词了。
宋代词人王诜的一首词开篇一句“小雨初晴回晚照。
”写得也特别有意境。
晴空，这个词与晚照相对，晴空万里，长烟一空让人的心情无比舒畅，特别是秋天的晴空，所以也就有了刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【声律启蒙】分段解释之十一真原文及翻译
【声律启蒙】分段解释之十一真原文及翻译十一真邪对正，假对真，獬豸对麒麟1。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿2。
韩五鬼，李三人3，北魏对西秦4。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春5。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼6。
行无踪，居无庐，颂成《酒德》;动有时，藏有节，论著《钱神》7。
[译文]邪与正对应，假与真对应，懈豸与麒麟对应。
战国时的名犬韩卢与替苏武送信的大雁对应，三国陆绩藏在怀中的橋子与《庄子》中提到的"以八千岁为春，八千岁为秋"的大椿树对应。
韩愈着有《送穷文》，送五穷鬼，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，李白《月下独酌》诗中将自己、影子和月亮称为"三人"，北魏与西秦对应。
秋蝉凄凉的鸣叫仿佛哀号夏日将尽，黄莺婉转的叫声好像抱怨春天的短暂。
野火熊熊，烈焰红光;溪流蜿延曲折，波光闪闪。
晋代刘伶嗜酒，着有《酒德颂》，文中有"行无辙迹，居无食庐"的语句;晋朝鲁褒的《钱神论》中有"动静有时，行藏有节"的语句。
[注释]1獬豸(音xièzhì)：传说中的神兽，形似羊，有一角，见争讼者，能用角去顶触理屈者。
麒麟：传说中的神兽，形似麋鹿，牛尾，狼蹄，有一角，是仁慈吉祥的兽，出现则天下大治。
2韩卢：犬名，又叫韩子卢，是战国时期韩国的一只善于奔跑的猎犬，《战国策》的《秦策》、《齐策》中都有记载。
此处只用其字面意义与“苏雁”构成对仗。
苏雁：苏武用来传递书信的大雁。
《汉书·苏武传》记载，汉朝的苏武出使匈奴被扣留了19年，后来两国交好，又互通使者。
汉使追问苏武的下落，匈奴诡称苏武已死，汉使知道苏武流放的地方，就假称汉朝天子在长安射到一只大雁，大雁脚上系了苏武亲笔所写的书信。
匈奴无法抵赖，只好将苏武叫来，让他归国。
陆橘：陆绩所收藏的橘子，参见九佳注。
庄椿：庄子在书中所提到的大椿树。
《庄子·逍遥游》中说，上古有棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，是长寿的代表。
通用新版声律启蒙31 声律启蒙十一真(一)
dònɡ yǒu shí zànɡ yǒu jié lùn zhù qián shén
动 有 时,藏 有节,论著 钱 神。
谢谢·观看
韩 五鬼,李三人, 北魏 对西秦。
c蝉hán m鸣ínɡ 哀āi m暮ù 夏xià ,y莺īnɡ zhu啭àn yu怨àn c残án c春hūn。 y野ě s烧hāo 焰yàn t腾énɡ h红ónɡ sh烁uò sh烁uò ,溪xī 流 liú b波ō zh皱òu碧bì l粼ín lí粼n 。
x行ínɡ w无ú z踪ōn,ɡ居jū w无ú 庐lú ,s颂ònɡ ch成énɡ 酒jiǔ d德é ;
译文：隐士陶渊明正倚着南窗寄托自己 的情怀,丞相公孙弘招贤纳士的东阁不知道什么时候打开。
行无踪,居无庐,颂成酒德; 动有时,藏有节,论著钱神。
粼粼:水流清澈
译文：“行无激迹,居无室庐”是刘伶写的《酒德颂》里的句子:“动 静有时,行藏有节”,是鲁褒的《钱神论》中写过的语句。
十一真（一 ）
xié duì zhènɡ jiǎ duì zhēn xiè zhì duì qí lín
声律启蒙
十一真（一）
一起来欣赏
原文朗读
十一真（一 ）
xié duì zhènɡ jiǎ duì zhēn xiè zhì duì qí lín
邪对 正, 假 对 真,獬豸对麒麟。 h韩án卢lú 对duì苏sū 雁yàn，陆lù 橘jú d对uì zh庄uānɡ ch椿ūn。
hán wǔ ɡuǐ lǐ sān rén běi wèi duì xī qín
邪对 正, 假 对 真,獬豸对麒麟。 h韩án卢lú 对duì苏sū 雁yàn，陆lù 橘jú d对uì zh庄uānɡ ch椿ūn。
声律启蒙十一真(三)
声律启蒙十一真（三）香对火，炭对薪，日观对天津。
薪：柴薪。
日观：泰山峰名。
为著名的观日出之处。
天津：一指天河的渡口。
二也指洛阳的天津桥，为隋炀帝所建，废于元朝。
本句意思：焚香对点火，煤炭对木柴。
日观峰对天津桥。
禅心对道眼，野妇对宫嫔。
禅心:佛教用语。
谓清静寂定的心境。
道眼:佛教用语。
指能洞察一切,辨别真妄的眼力。
野妇：乡野村妇。
宫嫔：宫女嫔妃。
本句意思：寂静安定的心境对潇洒飘逸的眼界，乡下的妇女对宫里的妃嫔。
仁无敌，德有邻，万石对千钧。
仁无敌：即“仁者无敌”，意思仁者无敌于天下。
出自于《孟子·梁惠王上》是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话。
德有邻：语出《论语·里仁》：“德不孤，必有邻”。
意思是有道德的人一定会有人同他相亲近。
万石:石为古代的度量单位,三十斤为钧,四钩为石,一石合一百二十斤。
汉代三公别称万石。
后泛指官职高的人。
千钧：三十斤为钧,千钓即三万斤。
常用来形容器物之重或力量之大。
本句意思：仁爱者无敌，贤德者有邻伴。
万石对千钧。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
滔滔:形容水势奔流迅急。
三峡：三峡指瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称。
位于长江上游，介于四川、湖北两省之间，长七百里，两岸连山，绝无断处，滩多水急，舟行甚险。
冉冉：形容水流缓慢的样子。
本句意思：三峡水浩浩荡荡，小溪缓缓流淌春意。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅。
充国：指西汉时期的大将军赵充国。
画阁：指麒麟阁。
赵充国，字翁孙，善骑射，有谋略，熟知边情。
汉武帝时期，随将军李广利出击匈奴，率百名壮士突围，被拜为中郎。
汉昭帝时期，平定外族起兵，并再次攻击匈奴，提升为后将军。
后来汉昭帝去世，赵充国和霍光迎立汉宣帝，被封营平侯。
之后继续讨伐匈奴，出征西羌，安稳西汉边陲，八十六岁去世。
汉宣帝在匈奴归降后，命人画十一功臣的画像存于麒麟阁以示纪念和表扬，赵充国居其一。
子张：复姓颛（zhuān）孙，名师，字子张，春秋末期陈国人。
孔子弟子，孔门七十二贤之一。
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
《声律启蒙》——孔子是什么转世的？
《声律启蒙》——孔子是什么转世的？今天我们学习声律启蒙十一真中的第一部分《十一真》邪对正，假对真。
獬豸对麒麟。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。
韩五鬼，李三人。
北魏对西秦。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居五庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
邪对正，假对真。
獬豸对麒麟邪和正，假和真是两对相互对立的矛盾体。
这两个单字对属于词意相反的对联。
獬豸和麒麟是一对神话传说中的神兽。
獬豸体形大的和牛差不多，小的类似于羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额头上长着一个角，所以又叫做“独角兽”。
传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。
能够分辨是非曲直，还能够识别善恶忠奸，如果发现奸邪的官员，它就用角把他触倒，然后吃下肚子。
所以古时候执法的官员，帽子上都会绣着獬豸的图像，叫做獬豸冠。
象征着司法“正大光明”。
麒麟和獬豸一样，也是一种吉祥的神兽，它长着狮子的头、鹿的角，虎的眼睛、麋鹿的身体、身上长满龙鳞，身后还有牛的尾巴。
传说麒麟很长寿，能活两千多年。
麒麟每次出现都是一个非常特别的时期。
据记载，孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。
孔子年老的时候，听说有人捕获了一只麒麟，就非常伤心，他流着眼泪说：自己的道行就要结束了。
不久他就去世了。
韩卢对苏雁韩卢是春秋战国时期韩国的一种狗，这种狗叫卢，因为只有韩国有这种狗，所以叫做韩卢。
相传韩卢是天下跑的最快的狗。
传说天下跑的最快的兔子叫做东郭逡（qūn），有一天，一只韩卢去追逐东郭逡，它俩围绕着三座山跑了五圈，韩卢还是没有追上东郭逡，东郭逡也没有甩掉韩卢，结果它们两个都累死了。
一个农夫刚好路过，轻易地捡到了韩卢和东郭逡。
这就是“韩卢逐逡”的成语典故。
说的是两强相遇，如果都喜欢争强好胜，最终会两败俱伤。
苏雁的苏就是苏武，苏武是西汉时期很有名一个爱国官员。
汉武帝的时候，经常和匈奴之间发生战争，有一次汉武帝派苏武去出使匈奴。
《声律启蒙》【十一真】
《声律启蒙》【十一真】邪对正，假对真。
獬豸对麒麟。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。
韩五鬼，李三人。
北魏对西秦。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
【注释】獬豸：古代传说中的异兽，能辩曲直，敢触邪恶。
韩卢：狗名。
《战国策·秦策》：“以秦卒之勇，车骑之金，以当诸侯，譬若驰韩而逐蹇兔也。
”苏雁：《汉书·苏武传》载，苏武在匈奴，修书系雁足，雁飞至汉苑，取之，乃知苏书。
陆橘：见前“橘堪怀”注。
庄椿：《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。
”五鬼：韩愈《送穷文》中称命穷、智穷、学穷、文穷、交穷为“五穷鬼”。
三人：李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。
”酒德：刘伶作《酒德颂》，中有“行无踪，居无庐”句。
钱神：晋代鲁褒著《钱神论》，内有“动静有时，行藏有节”句。
哀对乐，富对贫。
好友对嘉宾。
弹琴对结绶，白日对青春。
金翡翠，玉麒麟。
虎爪对龙鳞。
柳塘生细浪，花径起香尘。
闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。
【注释】弹冠：《汉书·王吉传》载，王阳(吉)为益州刺史，贡禹弹其冠，待阳荐，后果为大夫。
结绶：《汉书·萧育传》载，萧育少与朱博善，后彼此荐拔，名著当时。
语曰“王贡弹冠，萧朱结绶”。
白日：唐杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
”青春，明媚的春天。
翡翠：鹬鸟。
唐陈子昂诗：“翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，娇爱比黄金。
”盖妇人多取翠羽饰金钿，故名。
麒麟：《隋书》：文帝造玉麟符。
谢屐：《晋书》载，南朝宋谢灵运好游，每携屐登山，辄连日不返。
陶巾：《世说补》载，陶潜自己酿酒，酒熟则取头上葛巾漉之，漉毕复著。
筠：竹外青皮，引申为竹子。
香对火，炭对薪。
日观对天津。
禅心对道眼，野妇对宫嫔。
仁无敌，德有邻。
万石对千钧。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
《上卷-十一真》(笠翁对韵)简介及原文全文
《笠翁对韵》上卷·十一真
关于笠翁对韵
《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。
作者，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。
全书分为卷一和卷二。
按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。
较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
十一真原文
莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外舄，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。
阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷，碧柳对青筠。
花馥馥，叶蓁蓁。
粉颈对朱唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
【声律启蒙】十一真（二）
【声律启蒙】十一真（二）十一真(二)上一节学习了关于正邪、真假的人生观与价值观的内容，其中个别典故是比较冷僻的，还是需要一定的积累和关注。
许多人认为，写文章与人品无关，因此不必谈及人生观与价值观。
这是不对的，俗语说“字如其人，文如其人”，绝对不是泛泛之辞，很有一定的道理。
有的朋友或许会说，那像司马相如、秦桧、严嵩，甚至是胡兰成这样的人，文章向来为人赞许，但人品或者也不够完美吧。
的确如此。
有些人天赋异禀，占有绝对的才华，但是人格、德操多多少少有些不那么令人敬重。
这种人，必是有大才华的人，在性格与思想上难免有一些偏癖。
但我们大多数人，是没有这样的大才华的，或者有些小聪明，小能力，却断不可与这样的人相类比。
因此，我们大多数人，只是红尘中的一粒微尘，要对自己有绝对的认知，要安守自己的本分。
所以，我们要按照普遍性来衡量自己，当然，有大才情的人可以不在此列。
那么，普通人应该是什么样的呢？就是“以心正人，以人正文，以文言志”。
心正则人品端方，哪怕被说成愚钝、笨拙、刻板也无所谓，这是忠厚稳妥的基础。
也千万不要被人称为心机、狂妄、自大，甚至缺德没品。
人品端方，自然可以写出端正的文字来，遣词造句必严谨求实，有一定的底线，不求新变以迎合他人，这才是文人应有的品格。
有品才会写好文章，才会受他人尊敬爱戴。
低调谦逊，永远是中华民族的传统美德，不要让西方盲目的自信毁了我们的优良作风。
我们言归正传。
这节课要学习“十一真”第一自然段:邪对正，假对真，獬豸对麒麟。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。
韩五鬼，李三人，北魏对西秦。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
今天来看后半段:蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
第一句:蝉鸣哀暮夏，蝉鸣声最胜的时间一定是盛夏之后，韶华极胜之后便是凋落，盛夏之后便开始天气转凉，是萧条和败落的象征。
11声律启蒙十一真
十一真①
韩五鬼，李三人
韩五鬼：唐代文学家韩愈曾作《送穷文》，文中提到穷鬼有五类，即智 穷、学穷、文穷、命穷、交穷。 凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。 ---其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害； 其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机； 又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉； 又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先； 又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。 凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝 悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
❖獬豸对麒麟
十一真①
【麒麟】 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，
古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中 的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪 的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象 征，是司法"正大光明" "清平公正""光明天下"的象征。
李三人：唐代诗人李白《花下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
十一真①
北魏对西秦
北魏国号本是"魏"，"魏"字前加方位"北"字，称呼"北魏"，乃指北部"中国"之故， 同时也区别于三国的曹魏政权。 北魏还有后魏 和拓跋魏 、元魏 的称呼。
声律启蒙 十一真 香对火,炭对薪 精析详解
炭对薪
炭是木炭，古时候就是用木头烧制成黑色的木
碳来点火，烧烤食物做饭。薪是一个草字头，代 表的是柴火或树木。先砍伐下木头，再拿去烧制 成木炭。伐薪而烧炭。这是一组相生对应关系的 词。 [唐] 白居易《卖炭翁》诗云：“卖炭翁，伐 薪烧炭南山中。 ”
日观对天津
日观：指泰山上观日出的日观峰。［汉］应劭《汉宫仪》 载：“泰山东南山顶名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲 出。”天津：隋炀帝在河南洛阳西南洛水上所建的古浮桥，名 “天津桥”。始建于隋，废弃于元代。著名的“天津晓月”为 洛阳古“八大景”之一。日观对天津这里的对应，指是两者一 个是登山观日出的美景之地，第二个是在水边桥上观月亮的场 所。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰
古时三峡（未修大坝之前）峡深水急。滔滔：形容 水势奔流迅急。冉冉一溪冰。说的是冬天太冷水面都被 结成了冰。到春天了，冰雪开始融化。水面上一些残余 没化开的冰层，随着溪水缓缓流动。冉冉：形容缓慢移 动。看三峡水波涛汹涌长江入海流，对应着小溪中水静 静流淌，不急不缓。又是一组动静快慢的对应。
德有邻
品德高尚者会有好邻居。这句来自孔子。出自 《论语·里仁》：“德不孤，必有邻”。意思是有道 德的人不会孤单，必然会有同他相亲近的人。便是 说如果你是善待他人，是个善良好人，那必定也会 遇到跟你相似的人，结成好友。
Байду номын сангаас
万石对千钧
石（dàn）和钧是两种旧时重量单位。我们在第 一篇的三尺剑六钧弓中便说过，均是古代的重量单 位。《汉书·律历志》载：“三十斤为钧，四钧为 石。”万石（音但ＤＡＮ）：四钧为石。钧：三十 斤为钧。
子张言行贵书绅
孔子的弟子子张，尊贤敬善，他追随孔子。曾将孔子“言 忠信，行敬笃”的教诲写在衣带上，以表示牢牢不忘。书绅， 这里的书是书写的意思。把牢记的话写在衣服带子下垂的部分， 表示时刻注意。绅：衣服带子。是古代的时候，当时的文人仕 大夫所穿的一种衣服，有一部分装饰的带子从前面垂下来。
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目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
”麒麟传说中的独角仁兽。
雄曰麒，雌曰麟。
形象是龙头，马身，龙鳞。
尾毛似龙尾状舒展。
人们把麒麟的出现视为祥瑞。
相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。
延伸阅读：古文法字源于獬豸祖先在创构“法”字上，颇具智慧和神话色彩。
“法”字古金文为“灋”。
《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。
“灋字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水”。
《说文解字》释为“灋，解廌（zhì）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。
在东汉文字学家许慎看来，“灋”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。
因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。
结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。
于是，齐庄公判决壬里国胜诉。
这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。
可见，这个“灋fǎ”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人都公平如水。
韩卢对苏雁韩卢韩卢是战国时韩国的名犬。
色黑，故名卢。
《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。
韩卢也在今后成为狗的别称。
有成语 [ 韩卢逐块 ]，意思是狗只知道追逐人投掷的土块。
比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。
苏雁传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间，利用南飞鸿雁向汉帝捎信，告知自己在北海牧羊。
后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本系列第23讲“延伸阅读：鱼鸿尺素本无凭”）。
陆橘对庄椿陆橘三国陆绩六岁时，在袁术家作客，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。
（详见本系列第27讲“梅可望，橘堪怀”）。
庄椿《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
”后人以“庄椿”为祝人长寿之词。
［唐末五代前蜀］贯休《寿春节进大蜀皇帝五首》诗云：“今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
”韩五鬼，李三人韩五鬼唐代文学家、诗人韩愈写的《送穷文》把智穷、学穷、文穷、命穷、交穷称为“五种穷鬼”，并说：“此五鬼，为吾五患。
”李三人唐代诗人李白《月下独酌》诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。
邀月对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。
北魏对西秦北魏（公元386年—557年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。
统一了北方十六国，形成了与南朝并立的局面。
后分裂为东魏与西魏。
先后为北齐、北周取代，共历20帝，享国148年。
西秦(385年—431年)，与北魏同时代的十六国之一。
陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建。
都苑川（今甘肃兰州西固）。
其国号“秦”以地处战国时秦国故地为名。
《十六国春秋》始用西秦之称，以别于前秦和后秦。
后被夏国所灭。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春蝉鸣哀暮夏夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。
唐代诗人王维《早秋山中作》中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”之句。
莺啭怨残春春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。
唐代诗人岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》中故有：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑”之句。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼野烧：野火。
烁烁：火光闪耀。
意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。
碧粼粼：形容碧波荡漾。
元朝戏曲家关汉卿《双赴梦》中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句。
行无踪，居无庐，颂成酒德西晋“竹林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。
晋武帝泰始初，他对朝廷策问，强调无为而治，被认为无能而罢官。
他嗜酒成癖，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”。
他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。
为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客来访，他不穿衣服。
来客责问于他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
动有时，藏有节，论著钱神西晋鲁褒的《钱神论》，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。
他痛斥人的贪鄙，主张“动有时，藏有节”。
他说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。
”针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说：“死生无命，富贵在钱。
”声律启蒙·十一真之二āi duìlè，fùduìpín 哀对乐，富对贫hǎo yǒu duìjiābīn好友对嘉宾tán guān duìjiéshòu 弹冠对结绶bái rìduìqīnɡchūn 白日对青春jīn fěi cuì，yùqílín 金翡翠，玉麒麟hǔzhǎo duìlónɡlín 虎爪对龙鳞liǔtánɡshēnɡxìlànɡ柳塘生细浪huājìnɡqǐxiānɡchén 花径起香尘xiánài dēnɡshān chuān xi èjī闲爱登山穿谢屐zuìsīlùjiǔtuōtáo jīn 醉思漉酒脱陶巾xuělěnɡshuānɡyán雪冷霜严yǐ jiàn sōnɡ yún tónɡào suì倚槛松筠同傲岁rìchífēnɡnuǎn日迟风暖mǎn yuán huāliǔɡèzhēn ɡchūn满园花柳各争春【解析】哀对乐，富对贫哀伤对欢乐，富贵对贫穷。
延伸阅读：这句名诗常被误读说到哀乐贫富，很多人或许都听过一句“贫贱夫妻百事哀”的古诗。
但遗憾的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。
误以为这是在“感叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。
事实上，这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首悼亡诗。
原诗如下：《遣悲怀》【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
大意是“曾经开玩笑说过死后的事，今天就真的到了眼前来。
你留下的衣服我几乎都送给别人了，你用过的针线我还留着却不忍再打开。
念着曾经的旧情我对家里的婢女和仆从都格外怜惜，也因为梦到你而给你烧去钱财。
我知道这样的生离死别世人难免，但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说，却是特别的悲哀。
”元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。
在元稹科举不第，最落魄时下嫁与他，和元稹一起度过了一段很困苦的时光，却一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。
事实上，写这诗的时候，元稹和韦丛已经相伴了七年时光，元稹也时来运转，升任了监察御史，家里还有效力了多年的婢女仆从，显然当时的境况早与贫贱无关。
元稹想要表达的是，夫妻死别，固然是人所不免，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。
这是追思悼亡的情感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解原文。
好友对嘉宾好朋友对应尊贵的来宾延伸阅读：曹操名句竟是照抄一说到嘉宾，不少人都会联想到曹操的《短歌行》里，那句充满好客色彩的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”但事实上，这句诗并非曹操的“原创首发”。
而是曹抄了诗经小雅第一篇的四句原文。
因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以，“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这四句原封不动的“拿来主义”，往往就被很多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。
附原诗如下：[三国] 曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
[周] 《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。