肃南县民族关系发展及实践
关于肃南裕固族地区发展民族文化旅游的调查与研究
关于肃南裕固族地区发展民族文化旅游的调查与研究第一篇：关于肃南裕固族地区发展民族文化旅游的调查与研究关于肃南裕固族地区发展民族文化旅游的调查与研究随着全球经济一体化的形成，旅游业已成为世界第一大产业，它是最具魅力的“朝阳产业”。
当前，国际旅游趋势在向文化旅游方向发展，以弘扬民族民间文化，展现民族地域文化风采的旅游活动和项目越来越受到重视。
浓郁的文化气息，可观的经济效益是民族文化旅游能够得到大力发展的两大优势，也是民族地区发展旅游经济，迅速脱贫致富的有利因素。
一、开发民族文化旅游的意义与现状(一)、问题的提出及研究意义：民族文化是各民族在历史发展进程中对人类的重要贡献，是物质文明和精神文明建设的重要内容，也是旅游业发展所依托的重要资源。
近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。
民族文化要开发出市场前景好、具有竞争力的旅游产品，除了要具备必要的外部开发条件外，其自身还须具备较高的品位或基本的优势。
通过对本地区旅游资源的把握，结合市场发展趋势、应用科学的营销手段，才能将民族文化的资源优势转化为旅游经济的优势，进而推动经济发展、民族进步、文化繁荣。
（二）、我国民族文化旅游的开发现状：到2001年为止，我国已经有27处世界文化遗址,居世界第四位（占3.6%）。
由于缺乏系统的理论指导，过度注重经济效益，我国的民族文化旅游资源在开发中存在不少的问题。
旅游文化的潜在价值没有被发掘或是低层次利用，甚至有的是破坏利用。
主要表现在以下几个方面:1、有限的民族文化旅游资源面临旅游客数量倍增、超出旅游地承载力的危机和压力。
2、民族文化旅游资源的不合理开发利用加重了资源供需的失衡，生态系统的破坏与环境的退化使民族文化旅游资源可持续发展面临巨大的威胁.3、民族文化的独特性和多样性受到冲击。
民族特色受到严峻的挑战，旅游文化教育功能有待加强。
4、旅游科技水平低，发展滞后，是造成民族文化旅游产品质量不高和可持续发展能力不强的重要因素。
肃南县深化牧区改革带来的启示
化牧 区改革 ，加 大草
富的生态资源，不仅是肃南人民赖
１０ ０ 多万头 （ ） 只 ，自治县面貌发生
原的保护和建设力度 ，已成为肃南
促 进科技 信 息服 务 水平提 升
与 国 内外 大型 中心 市场对 接 ，与龙 头企业 、农 村 合作 经济组 织 、中介
高于上 年 。
着裕 固、藏 、回、蒙古等 ９ 个少数
民族 ，是 全 国 唯 一 的裕 固 族 自治 县 。由于特殊 的地理 位置 和 自然条
要源 自肃南县始终坚持把草地畜牧
业 作 为支柱 产业 ，放 在全 县经 济工 作 的首 位所 取得 的 ，没有 草地 畜牧 业 的可 持续 发展 ，就 没有 全县 经济
以生 存和 发展 的基 础和 生命 线 ，也
了 翻天覆 地 的变化 ，广 大农牧 民群 众 的生产 生活 水平 已达 到初始 新农 村建设 水平 。这些 成就 的取得 ，主
是整个河西地区赖以生存和永续发 展的命脉。这些资源的生存 ，对肃
南乃 至整个 河 西地 区 的发 展起 着举 足轻 重 的 作 用 。特 别 在 水 源涵 养 、
二是加强养殖信息 网络建设 ，
产投资用于养殖业发展的增量继续
挥强有力的支撑作用。 翩
＠ 圈
县 当前 和 今 后 牧 区工 作 的 一 项 十 分 重 要 而 紧 迫 的 任 务 。这 不 仅 是 进 一 步 贯彻 党 的 十 七 大 和今 年 中 央一 号 文 件 精 神 ，实 施 西 部 大 开 发 战 略 ，促 进 全 县 经 济 社 会 和 谐
发 展 的需 要 ，而 且 对 于 改 善 草 原
这 项 工 作 的 圆 满 完 成 ，有 利
繁荣民族文化 引领文明建设(一
繁荣民族文化引领文明建设肃南县委党校于生林今年是改革开放30年。
蓦然回首肃南文化事业走过了不平凡的30年， 30的文化建设年推动了自治县的发展与进步，成为精神文明建设的主阵地和民族民间文化生活的大舞台，成就了少数民族地区文化事业的辉煌。
30年文化事业成就辉煌肃南的文化事业在改革开放和建设过程中不断发展，自治县成立以后尤其是改革开放以来，文化事业为建设精神文明发挥了重要作用。
建国初期，百废待兴，文化工作服务于自治县的经济恢复、民主改革和教育科技文化事业，开展了社会主义教育互动，实施了长期广泛深入地民族理论和民族政策教育，促进了民族宗教的改革。
十一届三中以来，随着改革开放的深入推进，全县各级文化机构的迅速建立健全，为文化事业的发展奠定了坚实的组织基础。
在党的文艺理论和文艺政策的哺育下，在民族文化沃土的滋养下，民族文化不断发展、繁荣。
自县成立以来，始终把文化工作作为精神文明建设的重要组成部分，同经济建设社会事业一道常抓不懈。
基层文化机构从无到有从小到大，成为群众活动的主阵地。
建立健全了文化文物管机构，新建了集群文、图书、文博为一体的宣传文化中心大楼，乡镇建立了文化站；基层文化站（室）设施齐备、功能完善，文化设施条件进一步改善。
经过全县上下的共同努力，2000年我县被省政府命名为文化先进县，2005年我县图书馆被评估定级为全国三级馆，2007年被评为“全国文物工作先进县”，受到了国家文化部、文物局的表彰。
文艺创作成果丰硕群众文化活动为构建和谐社会起到了应有的作用。
我县广大文化工作者坚持“二为”方向和“双百”方针，按照“挖掘整理、发扬光大”的创作思路，狠抓精品创作。
近年来，创作、编排的民族风情歌舞节目成为市、县重大节庆活动必不可少的内容。
裕固族风俗舞蹈《迎亲路上》、《甜甜的泉水》、《祝福歌》和歌曲《裕固族姑娘就是我》等10个节目分别在全国少数民族文艺会演、全国首次乌兰牧骑式文艺会演、全国计划生育文艺调演中获奖，并多次获国家、省、地级奖项；歌曲《裕固族姑娘人人爱》、《我热恋的草原》在全省少数民族专业文艺调演中获奖后，我县艺术创作又走上了一个新的起点。
肃南县新牧区建设的实践与启示
变 ， 了地 提升 了畜牧业 生产的综合 效益 ， 有 增加 了农牧 民收入 。
全 县建成饲草料 加工点 １ ２处 ，高 标 准 机 械 剪 毛 棚 舍 １ 座 ， ３ 舍 饲 、 舍饲 养 殖 小 区 ９个 ， 新 科 技 示 范 园 区 １个 ， 建 农 牧 业 半 高 组 专 业 经 济 合 作 组 织 ２ 个 。２ ０ 年 ， 毛 羊 饲 养 量 达 到 ５ 只 ， ２ ０７ 细 ５万 生 产 细 羊 毛 １０ ３ ０吨 以上 ，其 中市 场 主 流 产 品 ６ ６支 以上 优 质 细 羊 毛 产 量 达 到 ４ ０吨 以上 ，这 一 产 业 收 入 占到， 年输 出劳务人 员 ３ ０ 人， 民收 ７０ 牧
入 构 成 由单 一 依 靠 畜 牧 业 转 化 为“ 、 、 、 ” 为 一 体 的 多 养 加 工 保 等 元 结 构 ， 证 了 农牧 民 收入 持 续 稳 定增 长 。 保
㈢农牧村基础设施条件 明显改善
近年来 ，在 国家政策扶
持 和 项 目建 设 的 带 动 下 ，全 县 农 牧 业 基 础 设 施 得 到 了极 大 的 改 善 。一 是牧 民集 中定 居 步 伐 加 快 。结合 退 牧 还 草 、 民 易地 搬 迁 牧
、
肃 南县发晨 中的成效
近年 来， 肃南县在 中央和 省、 市的正确领导和 大力支持 下， 全县各族干部群众立足实际 ，以经济建设为 中心 ，着力打造 能
等生态项 目实施 ， 推行牧 民安居乐业工程 ， 形成 了各具特色 的牧 民聚居 点， 人居环境 不断改善优化。截至 ２ ０ ０ ７年底 ， 全县 ３２ １３ 户牧 民依托小集镇建设 ， 建起 了宽敞明亮 的高标 准住宅 ， 实现 了
科学发展谋新篇 和谐共建促发展--肃南县大河乡经济社会发展纪实
科学发展谋新篇和谐共建促发展——肃南县大河乡经济社会发展纪实近年来，肃南县大河乡党委、政府紧紧围绕“坚持一个方向、突出一个主题、扭住一个根本、强化一个基础”的农牧村工作总要求，有力地推动了全乡经济社会又好又快发展。
2009年，全乡经济总收入达到3719万元，财政收入达到237万元，农牧民人均纯收入达到6434元。
先后荣获全省民族团结进步先进集体、全市先进基层党组织、党建工作示范乡（镇）、平安乡（镇）、市级文明乡镇、五个好乡（镇）党委、思想政治工作先进集体等荣誉称号。
一是努力拓宽增收致富渠道，着力解决群众增收路子不广的问题。
针对全乡一部分村整村禁牧，一部分群众举家进城，乡镇发展明显缓于周边地区的实际，立足城郊优势，坚持“做强五大产业，抓好三项保障，力促农牧民增收”的发展思路，积极调整产业结构，良种繁育体系建设和标准化生产力度不断加大。
建成细毛羊扩繁场1个，羊毛储备仓库3座，推广绵羊穿衣3.8万只，合作社集中销售羊毛150多吨；培育贩销示范户50多户，屠宰贩销牛羊规模达到2万头只。
有效解决了群众增收路子不广的问题。
二是大力改善生产生活条件，着力解决牧区发展后劲不足的问题。
牢固树立“发展依靠项目、项目支撑发展”的思想，多方筹措资金，实施了牧民定居、危房改造、农电网改造、牧道建设、水利设施、草原生态治理等工程，在县城新建牧民定居楼7幢258套，新修通村公路30公里，牧道135公里，改造人饮工程40公里，新建村委会办公场所6个，村级卫生室5个，极大地改善了农牧民的生产生活条件，有效解决发展后劲不足的问题。
三是切实强化民生保障措施，着力解决民生保障相对薄弱的问题。
坚持把强化民生保障作为推动科学发展、促进农牧村和谐的重要任务，认真落实各项惠农政策，着力解决群众上学、就医、养老等方面的问题。
全面推行农牧村养老保险制度，参保率达95%，积极落实退牧还草、退耕还林、义务教育“三免两补”、计划生育奖励基金、粮食直补、家电下乡、医疗补助补贴等政策，较好地解决了农牧民群众后顾之忧，基本实现了农牧民老有所养、病有所医、子有所教的目标。
实施生态立县 推动科学发展
坚持走生态立县战略之路助推民族地区经济社会快速发展肃南裕固族县县委党校屈爱元二〇一四年五月坚持走生态立县战略之路助推民族地区经济社会快速发展【提要】：生态立县战略是对生态县建设的全面提升，是与时俱进的发展战略，是科学发展、加快发展、和谐发展的必然选择。
当前我们正处在社会经济转型和战略机遇期，肃南裕固族自治县实施生态立县战略、推进生态保护与综合治理行动计划，有着较好的条件和坚实的基础。
实施生态立县战略、推进生态保护与综合治理，就是要牢固树立生态理念，大力发展生态型经济，精心打造生态型城市，着力建设资源节约型社会，走生态复合型统筹发展之路。
【关键词】生态立县；综合治理；经济社会；发展一、县情概况肃南裕固族自治县成立于1954年，是全国唯一、甘肃独有的裕固族自治县，地处河西走廊中部、祁连山北麓一线，东西长650公里，南北宽120—200公里，总面积2.38万平方公里，与甘、青两省的7个市州15个县（市、区）接壤。
全县辖6乡2镇、9个国有林牧场、101个行政村和3个城镇社区，居住有裕固、汉、蒙古、藏等15个民族，总人口3.66万, 其中农牧业人口2.64万,占72%；少数民族人口2.04万，占56%；裕固族人口近1万，占26.7%。
我县地域辽阔，是一个靠天然草场放牧的传统畜牧业县，也是河西走廊、西北地区乃至全国重要的生态安全屏障。
境内天然草原面积142.2万公顷，面积大、类型多、草质好，为发展畜牧业经济提供了得天独厚的条件，是甘肃省牛羊产业大县和甘肃优质高山细毛羊基地。
境内森林资源丰富，祁连山北麓70%的水源涵养林在肃南境内，林业用地497万亩，森林覆盖率达14％；水系发达，分布有冰川964处，总面积408平方公里，占全省冰川面积的20.7％，冰储量达151亿立方米，以全国第二大内陆河黑河为主的三大水系横贯全境，有大小河流45条，年出境水流量43.1亿立方米，堪称甘肃河西地区和内蒙古西部的“生命线”和“绿色水库”。
民族团结实践调研报告
民族团结实践调研报告1. 背景民族团结实践是指通过各种形式和途径，促进不同民族之间的交流、合作和互助，增进彼此的了解和认同，加强各民族间的团结和融合。
在中国，由于历史和地理等原因，存在着多民族共同生活的现象。
保持和谐稳定的民族关系对于国家的发展和社会的进步至关重要。
因此，开展民族团结实践具有重要的意义。
本次调研旨在了解当前中国民族团结实践的现状和问题，并提出相应的建议，以促进各民族之间的和谐发展。
2. 分析2.1 民族团结实践的重要性民族团结实践是多民族国家的基本国策，对于国家的统一和稳定具有重要意义。
通过民族团结实践，可以加强各民族之间的交流和合作，促进资源的共享和优势互补，推动各民族共同发展。
同时，民族团结实践也可以增进民族之间的了解和认同，减少误解和偏见，提升社会的和谐稳定程度。
2.2 当前民族团结实践存在的问题尽管中国一直强调民族团结，但在实践中还存在一些问题：2.2.1 文化差异与交流障碍中国拥有56个民族，每个民族都有自己独特的语言、文化和习俗。
这种多样性在一定程度上增加了民族之间的交流障碍。
由于语言和文化的差异，民族之间的交流和理解存在困难，容易产生误解和偏见。
2.2.2 地域差异与发展不平衡中国各民族分布在不同的地区，由于地理条件和历史原因，各地区的发展水平存在差异。
一些少数民族地区经济相对落后，基础设施建设滞后，民生水平较低，这加剧了地域之间的差距，容易引发民族矛盾和不和谐。
2.2.3 少数民族文化的保护和传承中国的少数民族拥有丰富多样的文化遗产，但在现代社会的冲击下，一些传统文化面临着严重的威胁和衰败。
缺乏有效的保护和传承机制，导致少数民族文化的流失和消亡，这对于民族团结构成了挑战。
2.3 民族团结实践的成果尽管存在一些问题，中国的民族团结实践取得了一些积极的成果：2.3.1 教育和宣传工作的开展中国政府通过教育和宣传工作，加强了对民族团结的宣传和教育。
学校开设了民族团结课程，举办了各种文化活动，增进了民族之间的了解和认同。
民族团结社会实践调研报告
民族团结社会实践调研报告一、调研背景和目的随着我国经济的快速发展，人民生活水平的提高，不同民族之间的交流和融合也日益增多。
在这个过程中，民族团结的意义愈发凸显。
民族团结是指各民族之间相互尊重、相互理解、相互帮助、和睦相处的一种社会现象。
旨在了解我国不同民族之间的关系和互动情况，调研民族团结社会实践，发现其中存在的问题和挑战，并提出相应的建议和解决方案，促进我国社会的和谐发展。
二、调研方法1、文献研究通过查阅相关的历史资料、政策文献和别的相关材料，分析民族团结的历史渊源、政治实践和社会影响。
2、实地调研我们分别前往西藏、新疆、内蒙古等地，深入了解不同地区的少数民族生活状况，对话当地民众，掌握他们的思想和意愿，发现不同民族之间存在的问题。
3、问卷调查我们设计了一份包含民族关系、文化传承、语言使用、宗教信仰等多个方面的问卷，在各地进行问卷调查，获取大量量化数据，从而更具可信度地分析当地民族团结的状况。
三、调研结果及分析1、文献研究首先，我们从历史文献中了解到，中国作为一个多民族国家，在长期的发展过程中，各个民族之间曾经发生过不少的矛盾和冲突。
但在政府的引导下，多民族社会在逐步发展中实现了和谐共处。
政府在不断推动各民族的经贸、文化、教育等各个方面的交流与互动,促进了各民族之间的融合。
2、实地调研在西藏、新疆和内蒙古的调研过程中，我们发现了一些问题。
首先，由于地域、人口、资源等方面的差异，不同地区的民族关系有着各自的特点。
其次，一些少数民族地区的发展不平衡。
虽然国家对民族地区的经济建设给予了重视，但在民族团结方面，还存在一些问题。
3、问卷调查根据问卷调查结果可以得知，绝大多数被调查者对于民族团结持积极态度。
80%以上的被调查者认为各民族之间的交流和交往都是友好的。
四、存在的问题及建议1、存在的问题在调研中，我们发现了一些存在的问题。
首先，一些地区的宗教极端思想的传播仍然存在，这对民族团结造成了一定的间接冲击。
传统的“延续”与村庄的和谐——肃南县牧区的田野调查研究
5佳木斯教育学院学报J ournal of J iamus i Education Ins titute2010年第5期总第100期No.5.2010Sum 100The traditional "sust ainability"and the har mony village-the field research of Pastoral in SuNanXianW ang Xing,Wang Ying -juan（N orthwest university of natio nalities,Institute of ethnologyand sociolog y,Lanzho uGansu 730030,China;W uShan xian Mali center elementaryscho ol ,T ianshuiG ansu,741317,China)Abstract:Since reform and o pening-up,the Tibetan herders in so uthern Gansu hav e begun to accept the alien culture selectively as well as keep the mo st ty pical feature o f their own traditional one.On the basis o f ou r deep field investig ation,w e m ake an attem pt to dig the modern value fro m their traditio n an d to expo und its effect on building a harm onio us v illage in the mo ment.Key words:tradition;v illage;reserv ation;harmo ny［责任编辑：徐达］传统的“延续”与村庄的和谐——肃南县牧区的田野调查研究王 星 王应娟（西北民族大学民族学与社会学学院甘肃兰州730030；武山县马力镇马力中心小学甘肃天水741317）摘 要：改革开放以来，在全球化、现代化的冲击下和不断深化的族群互动中，肃南的藏族牧民也开始有选择地接受外来的文化，同时也竭力保持着传统文化之中最具民族特征的元素。
传承民族优秀文化实践探究
传承民族优秀文化实践探究标签：裕固语口语；学生；口语展示；比较探究语言与文化是各个人类群体、种群、族群的重要特征。
裕固族是我国28个总人口在30万以下的人口较少民族之一，是甘肃省特有的三大少数民族之一。
但长期以来，在各种因素的影响下，裕固语呈现出使用人口急剧减少，使用者日趋高龄化，使用范围日渐缩小，传承出现严重的断层断代等非常鲜明的濒危特征，也随之引发了裕固族文化濒于消亡的严峻态势，已经成为裕固族最紧迫的现实难题。
青少年是学校的主体，既是民族文化的传承者、受教育者，更是发展民族文化的实践者。
传承发展民族文化，学校教育更具优势。
近年来，肃南一中依托浓厚的地域文化氛围和先进的教育资源优势，肩负起了裕固族语言文化在现代社会中保存、传承、创新和发展的历史使命。
2014年8月裕固族教育研究所成立，并将全县13所学校作为基地校，启动了裕固族语言文化师资培训及学校传承项目，并进行了积极的实践探索。
其中，肃南一中裕固语口语竞赛活动连续举办七届，在提升自治县裕固族学生语言水平、提高双语教师教学素养、推动学校传承民族优秀文化方面起到了积极的作用。
一、展示活动概述肃南一中从2010年春学期开始，在开设“双语”教学课和组建裕固语言社团的基础上，举办了第一届裕固语口语竞赛活动，在赛前进行了问卷调查（详见表1）。
问卷调查结果显示，全校裕固族学生中，完全掌握语言学生数为65人，占学生总数的18.95%，不完全掌握语言学生数为134人，占学生总数的39.06%，完全不掌握裕固族语言的学生144人，占学生总数的41.98%。
第一届竞赛活动共有38人参赛，最终有25人入围决赛。
竞赛活动的内容以讲故事或演讲为主，表现形式单一。
竞赛活动的一二等奖均在高中组参赛选手中产生，初中组参赛选手由于年龄偏小、过于紧张等原因未能获得较高名次。
奖项设置失衡是此次竞赛活动组织方面存在的主要问题。
2011年的第二届竞赛活动，在奖项设置中除东、西部分组外，还按学段分设奖项，使奖项设置失衡问题得到有效解决，参赛学生人数有所增加，语言表达能力、節目组织形式明显改观，活动质量有所提升。
肃南裕固族自治
肃南裕固族自治文／郭林肃南裕固族自治县位于祁连山北麓，是个美丽而神奇的地方。
草原、森林、雪山、冰川、丹霞地貌是这里千年不变的名片。
旧时，裕固族人自称为“尧乎尔”和“西喇玉固尔”。
无文字，有语言。
据说“裕固族”的族称还是周总理在1953年一次政协会议期间命名的，取“富裕”的意思。
裕固族约有两万余人，主要分布在肃南县境内，以游牧为生。
肃南县东起民乐东南的皇城镇，西至酒泉以南的祁丰乡，长约千里，水草丰茂，有“天然牧场”之美称。
过去，因地处偏远山区，交通不便，外边的人很难走进这个地域。
部队初到河西时，我就曾听到过关于这里的传说，对这个地方产生过神秘感。
随后又有了两次走进肃南执行任务的机会，才对这个县有了进一步的了解。
我第一次走进肃南县，是1969年11月55师移防河西走廊之后，我所在的165团5连暂住張掖县平原堡砖瓦厂，宿舍是砖厂的工棚和简易平房，食宿条件既简陋又艰苦。
首先是吃饭问题，要从重新起炉灶开始，特别是吃菜问题比较突出。
自进驻平原堡后，我们吃饭基本没有好的蔬菜，许多战友营养不良，体质下降，夜盲症、皮肤病多发，我也患上了“湿疹”。
在这种情况下，魏宝锁团长号召全团指战员要自力更生，渡过难关，积极解决吃菜自给问题。
当时，团里建了豆腐房，各连自行组织泡豆芽。
白天，各班的豆芽脸盆放在温暖的阳光下照晒，晚上搬回宿舍。
魏宝锁团长我自幼生长在农村，知道种植方面的一些常识，也知道有机肥料对农作物和蔬菜的重要性，并知道施肥方面的诀窍，如：鸡粪的辣椒羊粪的瓜，这是说施鸡粪的辣椒最辣，施羊粪的西瓜最甜。
过去，在关中农村，如遇卖瓜者喊：“羊粪上的瓜，不甜不要钱”！懂行的路人闻声必定驻足挑选购买。
当我们的军车行进到牧区时，看到了连绵起伏的草原上一片又一片牛羊群。
牧民们有穿着民族长袍的，有穿便服的，很少见到想象中的艳丽民族服饰。
军车到达指定地点后，远远就看到了山沟里有一段高达数米的土崖，走近一看，全是堆积的羊粪断层。
听司机说，师里其他兄弟团队也在这里拉羊粪，所以才出现断层。
《2024年肃南县裕固族东部民歌的调查与研究》范文
《肃南县裕固族东部民歌的调查与研究》篇一一、引言肃南裕固族自治县位于中国甘肃省张掖市，是裕固族的主要聚居地之一。
该地区的民歌具有独特的民族风格和地方特色，是裕固族文化的重要组成部分。
本文旨在通过对肃南县裕固族东部民歌的调查与研究，深入探讨其文化内涵、艺术特征及其传承保护等问题。
二、肃南县裕固族东部民歌的文化背景肃南县裕固族东部民歌是在长期的历史发展过程中形成的，其文化背景丰富而独特。
裕固族是一个有着悠久历史和独特文化的民族，其音乐文化与当地的地域文化、生活方式、宗教信仰等密切相关。
肃南县地处祁连山脉，自然环境优美，这使得裕固族人民在创作民歌时，常常将自然景色、生活情境以及民族情感融入其中。
三、调查方法与内容本次调查主要采用实地调查、采访、录音、记录等方法，对肃南县裕固族东部民歌进行全面的调查与研究。
调查内容包括民歌的旋律、歌词、演唱形式、演唱场合、传承方式等方面。
在调查过程中，我们深入裕固族聚居的村落，与当地的民歌传承人、老艺人进行交流，了解他们对裕固族东部民歌的认知和看法，以及他们在传承与发展中的经验和困难。
四、肃南县裕固族东部民歌的艺术特征肃南县裕固族东部民歌具有独特的艺术特征。
首先，在旋律上，其音乐旋律优美动听，富有民族特色，常常运用滑音、颤音等技巧，使得歌曲更具表现力。
其次，在歌词上，裕固族东部民歌的歌词往往富含深厚的情感和寓意，表达了裕固族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
最后，在演唱形式上，裕固族东部民歌多采用合唱、对唱等形式，具有浓厚的民间色彩。
五、肃南县裕固族东部民歌的传承与保护目前，肃南县裕固族东部民歌的传承与保护面临着一些挑战。
尽管当地的民歌传承人还在不断努力传承和发扬这一民间艺术，但由于现代化进程的推进和年轻一代对传统文化的淡漠，裕固族东部民歌的传承与发展形势严峻。
为了保护和传承这一珍贵的民族文化，我们需要采取多种措施，如加强宣传教育，提高人们对传统文化的认识和重视程度；鼓励年轻人学习传承裕固族东部民歌，培养新的传承人；以及利用现代科技手段，如数字录音、网络传播等，将裕固族东部民歌传承下去。
肃南原生态民族歌舞的传承与发展
肃南原生态民族歌舞的传承与发展肃南原生态民族歌舞源自青海省肃南裕固族自治县，是裕固族文化中最具代表性的表现形式之一。
这一民族歌舞具有悠久的历史和独特的风格，传承自古以来就是裕固族人民的重要文化遗产。
随着社会的发展和人们对传统文化的重视，肃南原生态民族歌舞正经历着传承与发展的新时代。
肃南地处青藏高原东北边缘，地形复杂，气候严寒，属于高原季风气候。
这种地理环境造就了肃南地区独特的生态环境和丰富的民族文化。
裕固族是肃南地区的主要民族，他们世代生活在这片土地上，形成了独特而丰富的民族文化，其中的原生态民族歌舞就是其重要组成部分。
肃南原生态民族歌舞的特点之一就是其浓厚的地域特色。
这里的民族歌舞以其纯朴、原始而又富有激情的表现形式，展现着裕固族人民勤劳、善良、豪爽的性格。
在这片土地上，裕固族人民通过歌舞来表达对生活、对自然的感激之情，传承着自己的历史和文化。
肃南原生态民族歌舞的舞蹈动作简洁灵动，富有节奏感和韵律感，歌曲悠扬动听，旋律朴实真挚，充满了丰富的生活情感。
在这些原生态民族歌舞中，裕固族人民展现着自己的情感和精神世界，传承着自己的价值观和生活方式。
随着时代的变迁和城市化的发展，肃南原生态民族歌舞的传承面临着一些困难。
一方面是受到外来文化的冲击，另一方面是因为现代生活节奏的加快，年轻一代对传统文化的兴趣逐渐淡漠。
肃南原生态民族歌舞的传承与发展亟待加强和关注。
为了更好地传承和发展肃南原生态民族歌舞，肃南裕固族自治县采取了一系列的措施。
加强了对原生态民族歌舞的保护和传承工作。
通过组织专家学者深入研究，梳理整理肃南原生态民族歌舞的形式、内容和历史，建立了相关的档案资料和数据库，做到了内容的全面记录和保护。
加强了对原生态民族歌舞传承人的培养和激励，组织开展了一系列的培训班和比赛活动，激励年轻人积极参与到原生态民族歌舞的传承中，让更多的人了解、喜欢、传唱、传承这一民族文化。
肃南裕固族自治县注重了对原生态民族歌舞的推广和宣传工作。
《2024年肃南县裕固族东部民歌的调查与研究》范文
《肃南县裕固族东部民歌的调查与研究》篇一一、引言肃南裕固族自治县，位于中国甘肃省张掖市，是裕固族的主要聚居地之一。
该地区的裕固族东部民歌，作为该民族文化的瑰宝，承载着丰富的历史与文化信息。
本文旨在通过对肃南县裕固族东部民歌的调查与研究，深入挖掘其文化内涵与艺术价值，以期为裕固族文化的传承与发展提供参考。
二、研究背景及意义裕固族东部民歌是裕固族人民在长期的历史发展过程中创造出的独特艺术形式，具有鲜明的民族特色和地域特色。
这些民歌不仅反映了裕固族人民的生活习俗、宗教信仰、历史变迁等，还体现了其独特的音乐风格和艺术表现力。
因此，对肃南县裕固族东部民歌的调查与研究，对于了解裕固族文化、历史、民俗等方面具有重要意义。
三、调查方法与过程1. 调查方法本次调查主要采用田野调查法、文献资料法、口述历史法等方法。
通过实地走访、录音、录像等手段，收集裕固族东部民歌的相关资料。
2. 调查过程（1）确定调查区域：选择肃南县裕固族聚居区作为主要调查区域。
（2）收集资料：通过走访当地老人、文化工作者、民间艺人等，收集裕固族东部民歌的相关资料。
（3）实地调查：在选定区域进行实地调查，记录民歌的演唱情况、音乐特点、歌词内容等。
（4）整理分析：将收集到的资料进行整理、分析，提取出有价值的信息。
四、肃南县裕固族东部民歌的特点1. 音乐特点：裕固族东部民歌的旋律优美动听，节奏明快，具有鲜明的民族特色。
在音乐结构上，多采用重复、变化重复等手法，使歌曲更加富有表现力。
2. 歌词特点：裕固族东部民歌的歌词多以生活、劳动、爱情等为主题，语言质朴、生动，富有生活气息。
歌词中常常运用比喻、象征等手法，使歌曲更加富有想象力和感染力。
3. 演唱特点：裕固族东部民歌的演唱形式多样，既有独唱、对唱等形式，也有合唱、齐唱等形式。
在演唱过程中，歌手们往往运用丰富的情感和表演技巧，将歌曲的情感表达得淋漓尽致。
五、肃南县裕固族东部民歌的传承与发展1. 传承方式：裕固族东部民歌的传承主要通过口传心授的方式进行。
肃南裕固族自治县民族文化传承与发展浅析
甘肃农业大学学生科研训练计划（SRTP）项目结题论文项目名称：肃南裕固族自治县民族文化的传承与发展分析主持人：王建荣所在学院：人文学院专业年级：2012级法学班指导教师: 韩建民职称教授目录一、绪论 0二、裕固族民族文化的传承 (1)（一）独具特色的优秀文化 (1)1。
裕固语言 (2)2。
裕固歌舞 (3)3。
裕固服饰 (4)4.裕固风俗 (5)（二）民族文化传承形式 (5)1。
数字化保护 (5)2.文献资料整理 (6)3.注重文物保护 (6)4.积极申遗 (7)5。
教育培训 (7)三、民族文化的发展 (7)（一)文化工作基础设施明显改善 (9)（二）传统文化保护研究工作成效显著 (8)四、传承发展中的文化流失 (9)五、文化失传的原因 (11)（一）政策原因 (11)（二）经济原因 (12)1。
经济水平不断提高 (12)2.旅游业迅速发展 (12)3.小企业异军突起 (13)4。
畜牧业科技化 (13)（三)乡镇建设的冲击 (14)(四)民族地区教育的落后性 (15)（五）认识不足，导致民族文化意识的误区 (15)（六）能力不足，研究挖掘力量薄弱 (16)（七）投入不足，文化工作的职能发挥不够 (16)（八）挖掘保护不足，开发利用不合理 (17)六、建议及对策 (17)(一)加大投入，改善设施,健全队伍 (18)（二）宣传前行，打造品牌，资源共享 (18)（三)创新思维、创新手段、科学管理 20 （四）转变观念，政府组织，社会参与 (20)七、总结 (21)八、参考文献 (21)肃南裕固族自治县民族文化传承与发展浅析甘肃农业大学人文学院2012级法学班王建荣摘要：肃南裕固族自治县是我国唯一一个裕固族自治县，也是全国百分之九十的裕固族聚居地。
研究肃南裕固族自治县民族文化的传承与发展状况,对了解民族发展、弘扬民族精神、传承民族文化有重要意义。
关键词：裕固族文化传承发展一、绪论我国是各民族共同缔造的统一的多民族国家，悠久灿烂的中华文化是各族人民共同创造的璀璨成果。
民族关系调研报告
民族关系调研报告一、背景民族关系是指不同民族之间的相互关系，包括政治、经济、文化等各个方面。
在多民族国家中，民族关系的稳定与和谐对国家的发展至关重要。
我国是一个多民族国家，拥有56个民族，各民族之间的关系直接影响着国家的统一和社会的稳定。
为了深入了解我国当前的民族关系状况，本次调研主要围绕以下几个方面展开：不同民族之间的相互了解程度、不同民族之间是否存在偏见和歧视、政府在促进民族融合方面采取了哪些措施以及社会对于多元文化的接纳程度等。
二、分析1. 不同民族之间的相互了解程度通过问卷调查和访谈等方式，我们了解到不同民族之间存在着相互了解程度差异较大的情况。
在大城市和发达地区，由于人口流动性较大，不同民族之间有更多机会接触和交流，因此相互了解程度较高。
但在农村地区和边远地区，由于交通条件和经济发展水平的限制，不同民族之间的交流相对较少，相互了解程度较低。
2. 存在的偏见和歧视问题调研数据显示，不同民族之间存在一定程度的偏见和歧视问题。
一方面，部分人对于其他民族缺乏了解和认知，容易产生刻板印象和偏见；另一方面，历史上的种族冲突以及地域、经济等因素的影响也导致了某些民族之间存在着互相排斥、歧视现象。
3. 政府在促进民族融合方面的措施政府在促进民族融合方面采取了一系列措施。
首先，国家鼓励多元文化的发展，保护各个少数民族的语言、文字和习俗等。
其次，政府加大对少数民族地区的投资力度，改善基础设施建设、教育医疗条件等。
此外，在宗教信仰自由、就业机会均等以及少数民族代表参与政治决策等方面也有相关政策保障。
4. 社会对于多元文化的接纳程度调研显示，社会对于多元文化的接纳程度整体较高。
大多数受访者表示能够接受其他民族的文化差异，并认为多元文化是社会进步和发展的重要因素。
但仍有一部分人存在对于其他民族的歧视和偏见，需要加强教育和宣传工作。
三、结果综合以上调研分析，我们得出以下结论：1.不同民族之间存在相互了解程度差异较大的问题，需要加强交流和互动。
民族交往认知对民族关系的影响——以肃南县马蹄藏族乡为例
民族交往认知对民族关系的影响——以肃南县马蹄藏族乡为
例
李静;崔弘扬
【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2017(035)003
【摘要】在民族杂居地区的族际互动过程中,普遍发生着民族文化的交融.民族交往主、客体对文化交融的认知反映了民族的认知心理与交往态度,对民族关系的构建有至关重要的影响.马蹄藏族乡的藏族与汉族居民虽然对文化交融的认知心理不同,但在认知框架、认知选择性与认知方式方面具有较高程度的相似性,反映了藏族与汉族认知结构的同质性.藏族与汉族居民在文化交融中塑造了理性成熟、平等开放的交往心理,又促进了双方进一步发展和谐融洽的民族关系.
【总页数】6页(P5-10)
【作者】李静;崔弘扬
【作者单位】兰州大学西北少数民族研究中心,甘肃兰州 730000;兰州大学西北少数民族研究中心,甘肃兰州 730000
【正文语种】中文
【中图分类】C955
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2.宗教信仰的多样性对民族关系的影响——以四川雅安硗碛藏族乡为例
3.旅游对民族杂
居地区经济发展与民族交往交流交融的影响研究——以四川省阿坝藏族羌族自治州为例4.族群内部差异与认同策略——马蹄藏族乡Z村藏族的认同研究5.利用多媒体技术提升多民族聚居区藏语文教学质量的策略研究——以肃南裕固族自治县马蹄藏族乡为例
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当代裕固族的族际婚姻——以肃南县红湾寺镇和明花乡为例
当代裕固族的族际婚姻——以肃南县红湾寺镇和明花乡为例钟梅燕
【期刊名称】《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2012(029)003
【摘要】新中国成立后,随着社会文化变迁和婚姻观念的转变,裕固族实行族内婚的禁忌改变,族际婚姻数量增多.尤其是改革开放以来,裕固族与异族通婚现象比较普遍,且通婚比例一代高于一代.对甘肃省肃南县红湾寺镇和明花乡的调查表明,多民族杂居的人口分布状况、经济社会的快速发展不仅强化了各民族之间的接触,增进了彼此的了解,而且促使裕固族与其他民族间通婚比例逐渐提高.与此同时,该地区的民族关系也更加和谐.
【总页数】6页(P40-45)
【作者】钟梅燕
【作者单位】兰州大学西北少数民族研究中心,甘肃兰州730030
【正文语种】中文
【中图分类】C95
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5.肃南裕固族自治县红湾寺镇党委召开专题会议研究人大工作 [J], 成双双;王延祥因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
肃南原生态民族歌舞的传承与发展
肃南原生态民族歌舞的传承与发展
肃南地处青藏高原东南缘，是一个多民族聚居的地区，其中藏族、回族、土族、汉族等民族共同生活在这片土地上。
民族文化是肃南地区的一道独特风景线，其中肃南原生态民族歌舞是这里最为鲜明的文化符号之一。
肃南原生态民族歌舞是肃南地区各族人民在长期生产、生活中积累的一种非物质文化遗产。
它以高原特有的民族音乐和舞蹈为主要表现形式，并与肃南地区的自然环境、历史文化和宗教信仰密不可分地相互交融。
这些歌舞不仅传承了肃南地区的历史文化和民族风情，更反映了肃南人民的丰富情感和精神世界。
随着时代的变迁和社会的发展，肃南原生态民族歌舞也在不断地发展和创新。
在传承方面，当地政府和文化部门通过举办文艺展演、编纂研究、传授教育等形式来加强对传统歌舞的保护和传承工作。
在创新方面，一些年轻的民族艺术家们不断探索创新，将传统歌舞和新元素相结合，使肃南民族歌舞更具现代感和观赏性。
肃南原生态民族歌舞的传承与发展，不仅是一项文化工作，更是一项民族工作。
通过传承和发展肃南原生态民族歌舞，不仅可以弘扬肃南地区的优秀文化传统和民族风情，更可以增强民族自信和自豪感，促进各民族之间的交流和融合，推动文化多样性和和谐发展。
总之，肃南原生态民族歌舞作为肃南地区的一张文化名片，不仅是一种宝贵的民族文化遗产，更是一种人类文明的精神财富。
我们应该积极地推动肃南原生态民族歌舞的传承和发展，让它在现代文化中发光发热，为中华民族的文化事业做出更大的贡献。
肃南原生态民族歌舞的传承与发展
肃南原生态民族歌舞的传承与发展
肃南地区是中国西北地区的少数民族聚居区之一，这里不仅拥有广阔的草原与美丽的
自然风光，更以其深厚的历史文化和独特的民族文化远近闻名。
在这里，原生态的民族歌
舞文化得以得到传承与发展。
肃南地区的民族歌舞表演具有明显的地域特色和时代特征。
其有着浓郁的草原风情和
民族色彩，常常与当地特有的马文化、牧民生活等紧密相连，并以这些为素材进行表演。
同时，肃南地区的民族歌舞也受到了悠久历史的影响，其中既有源自唐、宋时期的《天山
之舞》、《胡笳十八拍》等古老的艺术形式，也有受到现代的文化冲击而形成的新型歌舞，如《草原小姐》等。
肃南地区的民族歌舞表演在传承和发展方面也做出了很多工作。
一方面，在民族文化
传承的基础上，通过艺术家的不断创新和完善，开创出了更加广阔的艺术空间。
另一方面，由于各种因素，如市场需求、文化交流、文化产业等的影响，也加速了民族歌舞的时代变
迁和融合，更加注重市场化、现代化的表演形式。
在推广民族歌舞文化方面，肃南地区重视传统与现代相结合的表演手段。
除了通过广播、电视等传统媒介宣传民族歌舞外，还积极参加文化交流、国际演出等活动，同时在通
过各大互联网平台展示和传播肃南民族歌舞，让更多人了解和认识肃南地区的民族文化和
民族歌舞。
总而言之，肃南地区的民族歌舞文化的传承与发展与草原、历史、民族文化等紧密相连，是中国西北地区文化的一道亮丽风景线。
肃南地区重视传统的同时，更加注重创新和
现代化，将民族歌舞文化融合进现代化市场经济中，带领肃南地区的民族文化走向较长远
的未来。
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肃南县民族关系发展及实践
一、肃南县概况及发展现状
肃南是全国唯一的裕固族自治县，也是一个以畜牧业为主的山区县。
地处河西走廊中部，与甘肃、青海两省7个市州15个县区市接壤，总面积2.38万平方公里，人口密度为每平方公里1.5人。
境内有裕固、汉、蒙古、回等民族，总人口3.36万人。
1954年，随着肃南裕固放自治县的成立，唤醒了沉睡的祁连山千里草原，从此实现了肃南各民族人民当家作主的愿望，自治县进入了稳步和谐发展的新时代，谱写了肃南种族人民团结进步，繁荣富强的新篇章。
55后来，在中国共产党的领导下，在种族人民共同努力下，积极探索实践具有肃南特色的科学发展之路，开创了各项事业事业全面进步的喜人局面。
民族政策全面落实
二、肃南县民族关系的现状及特点
1、自治县顺利成立，各族人民拥有稳定的生活家园1949年，随着大西北解放，裕固族人民获得新生。
1950年，肃南县分属张掖县、高台县、酒泉县管辖。
1953年7月，祁连山北麓种族各界人士座谈会在酒泉召开。
经过反复协商讨论，与会者一致同意成立民族自治地方政府，并成立肃南裕固放自治区（县级）筹备委员会。
在此期间，经过充分协商，广泛征求意见后，选举产生了出席自治区各族各界人民代表100名，这些代表中有牧民、劳动模范、青年、妇女、民兵、各级下部、各部落头目及爱国人士。
体现了广泛的代表性。
1954年2月14日—20日肃南裕固放自治区首届人民代表会议在红湾寺镇隆重开幕，肃南裕固放自治区人民政府宣告成立，并选举产生了自治区人民政府和协商委员会（政协肃南裕固放自治县委员会前身）组成人员。
随后经过协商与邻近地区协商洽谈，顺利完成了行政管辖区域的接交工作。
肃南裕固放自治县的成立，是裕固族历史上的一件大事，裕固族人民实现了自治愿望，多年来的行政区域管辖等问题也得以解决。
自治地方政府的建立，促进了裕固族县政治、经济、文化和社会的全面发展，实现了各族人民稳定生活，安居乐业，和睦共处，团结和谐的愿望。
2、坚持民族区域自治，各族人民当家作主。
自治县成立以来，县委、政府把坚持党的领导、人民当家作主和依法自治有机结合起来，坚持民族区域自治制度，先后颁布了《肃南裕固放自治县自治条例》、《草原管理条例》、《矿产资源管理条例》等一系列法规，对保障少数民族平等地位和行使民主权利起到了积极作用，推进了经济、政治、社会、文化的协调发展。
各族人民不仅依法管理自治县重大事务，而且参与国家事务管理。
1964年拉毛什旦出席了第三届全国人民代表大会，成为首位裕固族全国人大代表。
自那时起，每届人代会都有裕固族代表。
不仅如此，党的全国代表大会、全国政协都有了裕固族代表、委员，与全国各族代表一起共商国是，充分体现了我国民族不分大小，在政治上一律平等。
自治县刚成立时，全县少数民族干部总共才100余人。
50多年来，党和无政府始终把培养使用少数民族干部作为贯彻落实党的民族政策的重要内容，先后培养造就了一大批党政干部、科技人才、企业管理人才。
3、生活水平稳步提高，各族人民安居乐业。
肃南裕固放自治县成立以来，特别是改革开放后，经济社会发展取得了辉煌成就。